銀川重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期中語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共22小題，滿分150分?？荚嚂r(shí)間為150分鐘。2.答案寫在答題卡上的指定位置?？荚嚱Y(jié)束后，交回答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀(共39分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，21分)閱讀下面的文字，完成1——5題。材料一：魔幻本是創(chuàng)作的手法，反映現(xiàn)實(shí)是其目的。但是，魔幻的手法常常滲透到故事情節(jié)之中與現(xiàn)實(shí)攪在一起，使作品帶有濃厚的虛幻色彩。所以，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”不能完全歸入現(xiàn)實(shí)主義的范疇，而應(yīng)看作是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的產(chǎn)物。拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的形成來自兩方面的影響：一方面是印第安人古老的神話傳說和東方阿拉伯的神話故事；另一方面則來自西方卡夫卡和?？思{的現(xiàn)代派文學(xué)。簡(jiǎn)而言之，它在繼承印第安古典文學(xué)的基礎(chǔ)上，兼收并蓄東西方的古典神話、某些創(chuàng)作方法以及西方現(xiàn)代派的異化、荒誕、夢(mèng)尾等手法，借以反映或影射拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到對(duì)社會(huì)事態(tài)的挪揄、雄責(zé)、揭露、諷刺和抨擊的目的。(摘編自陳光導(dǎo)《魔幻現(xiàn)實(shí)主義評(píng)介》)材料二：加西亞·馬爾克斯對(duì)20世紀(jì)后期中國(guó)文學(xué)的強(qiáng)烈刺激與深刻影響，已成為文學(xué)史上一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。一方面，馬爾克斯的代表作《百年孤獨(dú)》自問世以來，引起了世界文壇的震動(dòng)，其魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格也席卷全球；另一方面，中國(guó)文學(xué)與興起于拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有著極為相似的歷史文化語(yǔ)境和現(xiàn)實(shí)文化境遇。為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)提供豐厚精神資源的拉丁美洲神奇的自然景觀、神秘的神話傳說和悠久的文化傳統(tǒng)，同樣存在于中國(guó)大地。扎西達(dá)姓、阿來等作家筆下的西藏就是一個(gè)典型例證。這塊神秘的雪域高原不僅有令人驚嘆的自然奇觀，而且還蘊(yùn)藏著豐厚且鮮為人知的神話傳說和宗教信仰。因此，扎西達(dá)娃們一接觸到馬爾克斯，就天然地產(chǎn)生了領(lǐng)悟與共嗚，并找到了表現(xiàn)這種自然和文化的手段。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，催生了80年代中期的“尋根文學(xué)”思潮，啟悟了一大批作家。于是韓少功力圖重新拾起散落于邊荒的遠(yuǎn)古楚文化的斷瓦殘壁，賈平凹通過商州表現(xiàn)厚重秦漢文明孕育下的關(guān)中人民的生活方式和生命張力，莫言在高密東北鄉(xiāng)上構(gòu)筑他的家族史和他心中的民間英雄……….20世紀(jì)90年代中期以后，隨著拉英魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高湖的消退，馬爾克斯在中國(guó)的傳播與接受也逐漸由熱烈歸于平靜。中國(guó)學(xué)者和作家開始冷靜地回勵(lì)與反思魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國(guó)傳播與接受的過往，反省自身簡(jiǎn)單育從和機(jī)械模仿的失誤，由此，中國(guó)作家對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的接受步入了一個(gè)更為深刻、更為豐富的盡而。(摘編自富勝利、楊建麗《拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》)材料三：新時(shí)期作家對(duì)馬爾克斯大規(guī)模的學(xué)習(xí)借鑒帶來文學(xué)魔幻寫作的紫盛，也必然帶來“影響的焦忠”和“同質(zhì)化”的隱憂，這使作家們對(duì)亦步亦趨的“魔幻”寫作心懷譬惕，并極力追求魔幻創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性與個(gè)人化特征，獲得文學(xué)劍作的超越與突砍。英國(guó)學(xué)者哈羅德·布魯坍在《影響的焦慮》中分析了詩(shī)人與先驅(qū)詩(shī)人的關(guān)系，認(rèn)為詩(shī)人對(duì)其先驅(qū)者的態(tài)度，是一種愛與恨相交織的焦忠，感到自己想要表達(dá)的情感已經(jīng)被前人表達(dá)過，“每個(gè)詩(shī)人都害怕已經(jīng)沒有合適的工作給他干了”。中國(guó)作家的魔幻寫作也始終伴隨著這種“影響的焦慮”:面對(duì)悠久而深厚的中國(guó)魔幻文學(xué)寫作的歷史與傳統(tǒng)，面對(duì)成就巨大的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師，中國(guó)作家的魔幻寫作還有創(chuàng)新的可能嗎?作家又如何才能超越雙重的“影響的焦慮”,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破?莫言早在80年代就曾表示要巡離?？思{和馬爾克斯這“兩座灼熱的高爐”,去建構(gòu)屬于自己的文學(xué)世界。貨平凹說：“不管你受到老莊的，還是馬爾克斯的，還是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，最終都要化為自己的東西，構(gòu)筑自己的意象。”他們用強(qiáng)大的現(xiàn)代意識(shí)去覆蓋傳統(tǒng)，用外來的技法去書寫中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。他們并不因?yàn)椤坝绊懙慕箲]”而排斥中外經(jīng)典的影響，而是在接受中外影響之后通過納入現(xiàn)代意識(shí)與中因經(jīng)驗(yàn)而獲得超越、實(shí)現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)。英言的《生死疲勞》中“六道輪回”的故事營(yíng)構(gòu)既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的影子，又有現(xiàn)代生活底蘊(yùn)；既有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義技法的演繹，又有東方文化色彩和民族生活的氣息，最終，英言通過拉美文學(xué)經(jīng)典的技法與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代意識(shí)的融匯整合，創(chuàng)造出融鬼怪故事與超險(xiǎn)感覺為一體的“東方魔幻現(xiàn)實(shí)主義”小說。中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的魔幻寫作不僅一直處在“影響的焦慮”中，也日益面臨著同質(zhì)化危機(jī)。莫言認(rèn)為，當(dāng)今漢語(yǔ)寫作最大的問題就是“一種不謀而合的趨同化”。一些批評(píng)家也認(rèn)為，“中國(guó)文學(xué)過度‘馬爾克斯化’”。這些說法表露了人們對(duì)于同質(zhì)化創(chuàng)作的警惕和擔(dān)憂，也表達(dá)了人們對(duì)中國(guó)文壇的“馬爾克斯模仿秀”的不滿。那么,中國(guó)文學(xué)的魔幻寫作如何才能保持自我個(gè)性而不被同化?中國(guó)文學(xué)的魔幻寫作該如何應(yīng)對(duì)同質(zhì)化危機(jī)?中國(guó)作家在魔幻寫作中要保有自我，創(chuàng)作要自成一格，就必須與馬爾克斯等魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師保持一定距離.特別要警惕跟風(fēng)式的寫作，只有當(dāng)作家懷著高度的創(chuàng)作自覺性，規(guī)避以馬爾克斯作品為“臨草”對(duì)象的“臨帖式”寫作，才有避免魔幻寫作同質(zhì)化的可能。我們也要警惕那種思翅匱正、為“魔門”而魔幻的文學(xué)寫作，當(dāng)代文學(xué)的魔門敘事應(yīng)該注重文學(xué)的情種內(nèi)涌與形式捷法的統(tǒng)一，如果度幻書寫缺乏歷史、甩實(shí)、支化的有力支博，讓形式掛法嗜霞春主，必然“地偏”走入創(chuàng)作圖境。當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)瞪也告訴我們，文學(xué)不可能在封閉弧立的狀態(tài)下獲得良好的發(fā)展，文學(xué)需要“不設(shè)防”,作家的視野離要“全打開”。我們典重視中外文化的文流與融合，也要盡力保持中國(guó)丈學(xué)與外國(guó)文學(xué)相區(qū)別的異質(zhì)性因素，從而保有中國(guó)文學(xué)的獨(dú)村個(gè)性。我們深信，只有在中四作家與中因作家之間、中因文學(xué)與外國(guó)文學(xué)之間保恃一種“和而不同”的態(tài)勢(shì)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的魔門寫作才能擺脫“影響的焦慮”與同質(zhì)化的危機(jī)。(摘編自曾利君《馬爾克斯與中國(guó)文學(xué)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.魔幻現(xiàn)實(shí)主義是運(yùn)用履幻的手法，使作品帶有濃厚的虛幻色彩，借以反映或影射現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)作手法。B、隨著拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高湖的消退，中國(guó)作家回歸冷靜并反省自身，逐浙擺脫了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。C.詩(shī)人在學(xué)習(xí)和借鑒先驅(qū)詩(shī)人的同時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生一種愛與恨相交織的焦慮，擔(dān)心自己無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破。D.中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)之間應(yīng)做到“和而不同”,既要重視文化交流與融合，也要保持中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特個(gè)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.如果沒有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的傳入，我國(guó)80年代中期的“尋根文學(xué)”思潮就不會(huì)產(chǎn)生。B.莫言在借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，納入現(xiàn)代意識(shí)和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從而取得更高的藝術(shù)成就。C.批評(píng)家認(rèn)為“中國(guó)文學(xué)過度‘馬爾克斯’化”,這表明中國(guó)文壇的同質(zhì)化問題已非常嚴(yán)重。D.只注重文學(xué)的形式技法而忽視精神內(nèi)涵，脫離歷史、現(xiàn)實(shí)與文化，魔幻寫作必將陷入困境。3.下列各項(xiàng)中沒有體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的一項(xiàng)是()(3分)A.《祝?！分校榱稚﹩枴拔摇比怂乐缶烤褂袥]有魂靈。B.《促織》中，成名之子化作蟋蟀，為全家?guī)順s華富貴。C.《白鹿原》中，靈獸白鹿跑過的地方就會(huì)成為風(fēng)水寶地。D.《塵埃落定》中，喇嘛用一碗有魔力的水治好傻子的病。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。(6分)5.美國(guó)比較文學(xué)家約瑟夫·T·肖認(rèn)為：“各種影響的種子都可能降落，然而只有那些落在條件具備的土地上的種子才能夠發(fā)芽，每一粒種子又將受到它扎根在那里的土壤和氣候的影響?！闭?qǐng)以此分析以馬爾克斯為代表的魔幻現(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)代中國(guó)傳播與接受的主要原因。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題.18分)閱讀下面的文字，完成6——9題。馬格比的小堂信【英】狄更斯我是馬格比的小堂信，這就是我的身份。你不明白我的意思嗎?多么可憐!但我想你明白，你應(yīng)當(dāng)明白。瞧這兒，我是馬格比車站飲食店的伙計(jì)，我們最大的驕傲便是從沒讓一個(gè)人吃飽過肚子。這是個(gè)快活的場(chǎng)所!真的，我們是馬格比的模范餐室。我本人原來對(duì)顧客也客客氣氣，但我們的老板娘一下子把我改造好了。這真是個(gè)逍遙自在的地方!我認(rèn)為，我們飲食業(yè)者在整個(gè)鐵路線上，是唯一真正享有獨(dú)立自主地位的。只有在勇敢之島和自由之土(當(dāng)然，我這是指我們大不列頻),飲食業(yè)才合乎養(yǎng)生之道，對(duì)顧客的口腹之欲發(fā)揮了如此顯著的節(jié)制作用。有一個(gè)彬彬有禮的外國(guó)人，摘下帽子，要求我們的老板娘和女士們給他“一小杯白蘭地”,她們只是透過他望著他背后的鐵路，毫無反應(yīng)，他只得親自動(dòng)手，大概這是他本國(guó)的習(xí)慣，這可不得了.我們的老板娘頓時(shí)怒火直冒，來不及搽發(fā)蠟，便豎起眼睛，劈手奪下了盛酒器，喊道：“放下!不準(zhǔn)自己動(dòng)手!”外國(guó)人嚇得臉色發(fā)白，聳起肩膀驚呼道：“我的上帝!這是怎么回事?”我想，就是為了對(duì)付這些外國(guó)佬，我們的老板娘才想上法國(guó)實(shí)地考察，看看那些吃青蛙的家伙(2)怎么經(jīng)營(yíng)飲食業(yè)，好做個(gè)比較，明確認(rèn)識(shí)到勇敢之島和自由之土的飲食業(yè)如何出類拔萃。我們幾個(gè)女招待，噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反對(duì)，因?yàn)檎缢齻兠咳苏f的，盡人皆知，除了英國(guó)，沒有一個(gè)國(guó)家精通做生意的門檻。既然如此，何必自找麻煩，要證明業(yè)已證明的真理?然而老板娘固執(zhí)己見，不聽勸告，買了一張船栗，動(dòng)身走了。斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我們店里一名無足輕重的正式職工。有時(shí)我們忙得不可開交，便讓他拿著開塞鉆站在柜臺(tái)后面；但是只要應(yīng)付得了，從不請(qǐng)他幫忙，因?yàn)樗麑?duì)顧客低聲下氣，實(shí)在叫人受不了。幾個(gè)女招待對(duì)他很不客氣，看到他低聲下氣討好顧客，把食物遞給他們，便把東西從他手上拍掉；看到他卑躬屈節(jié)打算回答顧客的問題，便把他的話打斷，不讓他往下說。這樣，她們弄得他老是眼淚汪汪的，仿佛他沒有把芥末撒進(jìn)三明治，卻撒進(jìn)了自己的眼晴。我們的老板娘出國(guó)考察期間，店務(wù)便由嗤夫太太負(fù)責(zé)。她常把顧客弄得哭笑不得，真是妙不可言!老板娘回來了，據(jù)說，帶回了不少駭人聽聞的信息，她宣布：在一星期中生意最清淡的時(shí)刻，在梳洗室報(bào)告她出國(guó)考察的見聞。梳洗室布置得莊嚴(yán)肅穆。兩個(gè)學(xué)員用花在墻上布置了三組花紋。一組的文字是：“英國(guó)永遠(yuǎn)不向外國(guó)學(xué)習(xí)!”另一組是：“不讓顧客得逞!”還有一組是：“這是我們飲食業(yè)的大憲章?！闭麄€(gè)設(shè)計(jì)華麗美觀，可以與舒坦的心情互相媲美。老板娘登上了莊嚴(yán)的講臺(tái)，正襟危坐，目不斜視。噴夫小姐和吹夫小姐坐在她的腳邊。她們后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂信，那便是在下。老板娘板著臉，向周圍掃視了一眼，問道：“斯尼夫在哪里?”嗤夫太太當(dāng)即答道：“我想最好還是別讓他參加。他是一頭蠢驢?！崩习迥镔澩溃骸八拇_是一頭蠢驢。但正因?yàn)檫@樣，不是更加應(yīng)該對(duì)他加強(qiáng)教育嗎?”嗤夫太太說道：“可惜什么救育對(duì)他也不起作用?！钡习迥镒杂兄鲝垼骸耙晕鹘Y(jié)，叫他進(jìn)來?！蔽野阉辛诉M(jìn)來。這家伙垂頭喪氣的，一進(jìn)屋便遭到了眾人的呵斥，因?yàn)樗噪S身帶著開塞鉆。他辯解說這是“習(xí)慣力量”?！傲α?”嗤夫太太道，“我的上帝，請(qǐng)你別再談什么力量。聽著!站在這兒別動(dòng)，把背靠在墻上?！崩习迥镩_始道：“我本來不打算講那些令人作嘔的見聞，但我還是決定談一下.因?yàn)槲蚁嘈?，這能使你們更加堅(jiān)定不移地行使你們?cè)谝粋€(gè)憲政國(guó)家中的權(quán)力，更加忠于我們的格言?！蹦切W(xué)員，作為格言的制造者，當(dāng)即響應(yīng)道：“對(duì)，對(duì)，說得對(duì)!”斯尼夫剛為參加這大合唱表現(xiàn)了一點(diǎn)意向，所有的眉毛已向他皺了起來，嚇得他只好半途而廢。老板娘接著道：“法國(guó)人的卑賤無恥，從他們飲食業(yè)中奉承顧客的風(fēng)氣看來.已相等于拿破侖臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的任何卑鄙行徑了。”“信不信由你們，但我得告訴你們，當(dāng)我踏上，”說到這里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那個(gè)大逆不道的國(guó)土后，我立即給領(lǐng)進(jìn)了一家飲食店，那里——我毫不夸張——出售的食物是真正可以吃的食物!”大家喊道：“可恥!”只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子。老板娘繼續(xù)補(bǔ)充道：“我要求你們以最大的憤怒注意我的話：他們對(duì)顧客服務(wù)周到，不，簡(jiǎn)直可以說彬彬有禮!”我和女招待們無一例外，一致發(fā)出了憤怒的狂叫。騷動(dòng)的會(huì)場(chǎng)突然安靜了。原來，討好顧客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在頭頂上揮舞著開塞鉆，奔出了屋子。你如果到馬格比車站附近飲食店來，你假裝不認(rèn)識(shí)我，我會(huì)把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我們的老板娘，哪位是噴夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也見不到斯尼夫了，因?yàn)槟翘煲估锼褪й櫫?。他是遇難了，還是給撕成碎塊拋棄了，這我說不清楚，我只知道他的開塞鉆作為他一味奉承顧客的罪證，依然留在店里。(有刪改)【注】“食蛙者”是法國(guó)人的外號(hào)。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.開篇兩段交代了“我”的身份，以嘲諷的口氣與讀者對(duì)話，指出馬格比車站飲食店最大的驕做是從不讓一個(gè)人吃飽過肚子，確立了全文諷刺的行文風(fēng)格。B.小說中將幾個(gè)女招待取名為噴夫小姐、吹夫小姐和咄夫太太，這樣的命名頗具嘲諷意味，直白形象地寫出了她們對(duì)待客人的服務(wù)態(tài)度。C.小說通過種種夸張的寫法表現(xiàn)事物的本率面目，襯托現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在，人們更易反思自我、他人和社會(huì)，達(dá)到教化的作用。D.小說通過細(xì)節(jié)刻畫人物心理，如“只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子”這一細(xì)節(jié)反映了在老板娘的威勢(shì)下斯尼夫的順從心理。7.下列關(guān)于文本的說法，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“我”是小說中的線索人物，起到推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，同時(shí)也通過“我”與店中其他服務(wù)人員的對(duì)比揭示了小說的主題。B.小說稱呼法國(guó)人為“吃青蛙的家伙”,認(rèn)為法國(guó)人“卑賤無恥”,反映出英國(guó)人的做慢、自大的心態(tài)，恰恰暴露其自身的頑固與愚昧。C.小說以車站上的一個(gè)小小飲食店為故事背景，將鋒芒指向了整個(gè)英國(guó)社會(huì)和制度，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。D.這篇小說在情節(jié)設(shè)置上給人以非?；恼Q的感覺，但實(shí)則是作者對(duì)荒誕現(xiàn)實(shí)的批判，諷刺了英國(guó)人自詡為文明人的丑態(tài)。8.結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)小說結(jié)尾畫橫線的句子的理解。(6分)9.一個(gè)成功的藝術(shù)形象，必然帶著時(shí)代的精神印記，從他身上，可以看到那個(gè)社會(huì)的某一類人的縮影，這就是作品中人物形象的社會(huì)意義。請(qǐng)概括分析文中不同類型的人物形象及其社會(huì)意義。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10——14題。初，吳主之立，發(fā)優(yōu)詔，恤士民，開倉(cāng)廩，振貧乏，科出宮女以配無妻者，禽獸養(yǎng)于苑中者皆放之。當(dāng)時(shí)翕然稱為明主。及既得志，粗暴驕盈，多忌諱，好酒色，大小失望。吳主居武昌，揚(yáng)州之民溯流供給，甚苦之。又奢侈無廢，公私窮匱。凱上疏曰：“今四邊無事當(dāng)務(wù)養(yǎng)民豐賊而更窮奢極欲無災(zāi)而民命盡無為而國(guó)財(cái)空臣竊痛之童謠曰：‘寧飲建業(yè)水，不食武昌魚；寧還建業(yè)死，不在武昌居?！源擞^之，足明民心與天意矣。今國(guó)無一年之蓄，民有離散之怨，國(guó)有露根之漸，而官吏務(wù)為苛急，英之或恤。又左右之臣，率非其人，群黨相扶，害忠隱賢，此皆蠡政病民者也。臣愿陛下省息百役，罷去苛擾，科出宮女，清選百官，則天悅民附，國(guó)家永安矣。”吳主雖不悅，以其宿望，特優(yōu)容之。三年夏六月，吳主作昭明宮，二千石以下皆自入山督伐木。大開苑圓，起土山、樓觀，窮極伎巧，功役之費(fèi)以億萬計(jì)。陸凱諫，不聽。五年.吳主每宴畔臣，成令沈醉。又置黃門郎十人為司過,宴罷之后，各奏其闕失，迕視謬言，圖有不舉，大者即加刑戮，小者記錄為罪。或剝?nèi)嗣?，或鑿人眼。由是上下離心.英為盡力。時(shí)王渾、王溶及瑯邪王仙皆臨近境，吳司從何植、逮威將軍孫晏思送印節(jié)詣渾降。是日，溶戎卒八萬，方舟百里，鼓噪入于石頭，吳主皓面縛、輿棕”,詣軍門降。溶解縛焚櫬，延請(qǐng)相見。夏四月甲中，詔賜孫皓爵歸命侯。遣使者分詣荊、揚(yáng)撫慰，吳牧、守以下皆不更易。除其苛政，患從簡(jiǎn)易，吳人大悅。帝問散騎常侍薛瑩，孫皓所以亡，對(duì)曰：“_____,此其所以亡也。”他日又問吾彥,對(duì)曰：“吳主英俊，宰輔賢明?！钡坌υ唬骸叭羰呛喂释?”彥曰：“天祿水終，歷數(shù)有屬，故為陛下禽耳?！钡凵踔?。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·晉滅吳》,有刪改)【注】①司過：官名，監(jiān)督樣臣、檢舉上奏。②面縛、輿櫬：兩手反綁，車載空棺，表示投降并自請(qǐng)受刑。③帝：晉武帝司馬炎。④吾彥：吳國(guó)將領(lǐng)，晉滅吳后，歸降西晉。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(8分)A.今四邊無事/當(dāng)務(wù)養(yǎng)民/豐財(cái)而更窮奢極欲/無災(zāi)而民命盡/無為而國(guó)財(cái)空/臣竊痛之/B.今四邊無事/當(dāng)務(wù)養(yǎng)民豐財(cái)/而更窮奢極欲/無災(zāi)而民命盡/無為而國(guó)財(cái)空/臣竊痛之/C.今四邊無事/當(dāng)務(wù)養(yǎng)民豐財(cái)/而更窮奢極欲/無災(zāi)而民命盡無為/而國(guó)財(cái)空/臣竊痛之/D.今四邊無事/當(dāng)務(wù)養(yǎng)民/豐財(cái)而更窮奢極欲/無災(zāi)而民命盡無為/而國(guó)財(cái)空/臣竊痛之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(B分)A.“二千石”中的“石”為計(jì)量單位。秦漢常以年俸多少表示官品高低，“千石”指高級(jí)官員。B.“黃門郎”簡(jiǎn)稱“黃門”,是皇帝近侍之臣，可出入禁中、傳達(dá)詔書，因?qū)m門多漆成黃色而得名。C.“節(jié)”,指符節(jié)，是古代朝廷用于各項(xiàng)事務(wù)的一種憑證。文中的“節(jié)”是指出使外國(guó)所持的憑證。D.“牧”,與“守”同為地方長(zhǎng)官，州官稱牧，郡官稱守。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.孫皓剛即位時(shí)，發(fā)布優(yōu)待詔書，體恤士卒百姓；開倉(cāng)放糧，救濟(jì)貧民；放出宮女，準(zhǔn)其婚配，因而受到吳人的一致稱頌。B.陸凱借民謠反映民心所想，以勸諫孫皓還都建業(yè)，免去揚(yáng)州百姓逆長(zhǎng)江水流輸送物資之苦，可見其為國(guó)為民用心良苦。C.晉武帝平定吳國(guó)后，派使者前去安撫，更換吳國(guó)原來的官員，廢除孫皓統(tǒng)治時(shí)期的繁苛暴政，對(duì)此吳國(guó)百姓非常高興。D.晉武帝認(rèn)為吾彥的回答很好，這既有對(duì)“晉得天下乃天命所歸”觀點(diǎn)的贊賞，同時(shí)也有對(duì)吾彥能忠心事主的認(rèn)可。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)又左右之臣，率非其人，群黨相扶，害忠隱賢，此皆蠹政病民者也。(2)宴罷之后，各奏其闕失，迕視謬言，罔有不舉。14.在最后一段中，薛瑩面對(duì)晉武帝的問話，會(huì)如何回答?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的話將句子補(bǔ)充完整(不少于三點(diǎn)),要求用語(yǔ)簡(jiǎn)潔凝練。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15——16題。尋隱者書九山人于東溪草堂朱灣尋得仙源訪隱淪,漸來深處漸無塵。初行竹里唯通馬，直到花間始見人。四面云山誰(shuí)作主，數(shù)家煙火自為鄰。路傍樵客何須問，朝市如今不是秦?！咀ⅰ竣匐[淪：泛指神仙。②如今不是秦：語(yǔ)出晉陶淵明《桃花源記》“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)緊承題意，點(diǎn)名入山尋訪隱者。詩(shī)人將“隱者”與“隱淪”作對(duì)比，把隱者隱居的東溪形容為仙源，流露出他對(duì)韋九山人的崇敬之情。B.頷聯(lián)“唯”“始”兩個(gè)副詞用得貼切，既表明詩(shī)人一路前行的狀態(tài)，更惟妙惟肖地傳達(dá)了那種乍驚還喜的心情。從章法上看，此聯(lián)照應(yīng)了上聯(lián)中的“仙源”一詞。C.“四面云山誰(shuí)作主，數(shù)家煙火自為鄰”巧用設(shè)問，一問一答，緊密呼應(yīng)。“人”的出現(xiàn)給山色增添了幾分盎然的生氣。D.全詩(shī)語(yǔ)言自然清新，詩(shī)脈婉轉(zhuǎn)流暢，意境淡遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。詩(shī)人通過對(duì)隱者東溪草堂的描繪，表現(xiàn)了自己與眾不同的超脫情懷。16.這首詩(shī)是如何運(yùn)用借景抒情的手法來表現(xiàn)作者的思想情感的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)遙對(duì)明月，李太白豈能無酒?《將進(jìn)酒》中有“__________”的名句，酒與月皆不可辜負(fù)；同樣遙對(duì)明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“________”的名句，以人賞月來嘆問人類源起。(2)《無衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾的一句是：_________;表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場(chǎng)一句是：________。(3)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，描寫詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎”情形的兩句是“，”,可謂“此時(shí)無聲勝有聲”。三、語(yǔ)盲文字運(yùn)用(16分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用l(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成18——19題。以觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明表。________的樓蘭古城，是人類向大自然過度索取留下的深刻救訓(xùn)；潤(rùn)澤一方的都江腿，記錄下中國(guó)人利用自然的樸素智慧；新中國(guó)成立以來，三代塞罕壩人接力傳承，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。人類與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的諸多事例，一遍遍警示和昭示我們：__________、竭澤而漁的發(fā)展方式已走到盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展已是必然選擇。綠色是大自然的底色，我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。工業(yè)化留下了滿目瘡痰的生態(tài)創(chuàng)傷，也為社會(huì)制造了大量的財(cái)富。面對(duì)脆弱的生態(tài)環(huán)境，我們不能再走“先污染、后治理”的老路。如今，綠色生活方式已經(jīng)是中國(guó)社會(huì)的新時(shí)尚，生態(tài)環(huán)保思想日益成為主流文化。垃圾分類制度遲步推進(jìn)，綠色出行為“最后一公里”難題找到了答案，“地球一小時(shí)”等環(huán)保公益活動(dòng)___。熱愛自然的情懷，凝聚成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力；保護(hù)環(huán)境的自覺，推動(dòng)形成全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系。18.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.過眼云煙妥善殺雞取卵如日中天B.黃沙漫天妥當(dāng)以卵擊石如日中天C.黃沙漫天妥善殺雞取卵如火如茶D.過眼云煙妥當(dāng)以卵擊石如火如茶19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.工業(yè)化為社會(huì)創(chuàng)造了大量的財(cái)富，也留下了滿目的生態(tài)創(chuàng)傷。B.工業(yè)化留下了滿目瘡痍，也為社會(huì)制造了大量的財(cái)富。C.