第3課古代西亞、非洲文化一、單選題1．公元前6世紀(jì)，波斯征服埃及初期，埃及的祭司立了一塊“岡比西斯二世（波斯皇帝）獻(xiàn)祭阿匹斯神牛石碑”。石碑的浮雕為純粹的埃及風(fēng)格，岡比西斯二世全身埃及法老裝扮，虔誠(chéng)地跪在阿匹斯神牛之前，用埃及人的姿勢(shì)進(jìn)行獻(xiàn)祭。由此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．波斯與古埃及文化交匯融合 B．波斯帝國(guó)統(tǒng)治方式具有靈活性C．古埃及吸收了波斯政治文化 D．戰(zhàn)爭(zhēng)并未阻斷埃及文明的傳承2．德里蘇丹國(guó)對(duì)非穆斯林農(nóng)民征收的田賦占產(chǎn)量的1/3-1/2，對(duì)穆斯林農(nóng)民征收的田賦占產(chǎn)量的5%-10%，對(duì)非穆斯林課以人頭稅?？梢?jiàn)，德里蘇丹時(shí)代（

）A．民眾信仰最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B．教權(quán)與王權(quán)矛盾尖銳C．利用稅收調(diào)節(jié)收入分配 D．存在嚴(yán)重的宗教歧視3．阿拉伯帝國(guó)阿巴斯王朝的哈里發(fā)馬蒙，于公元830年創(chuàng)建的智慧宮是伊斯蘭世界第一所國(guó)家級(jí)綜合性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及高等教育學(xué)府。智慧宮里不分國(guó)別、宗教，唯學(xué)術(shù)真知為尊。由此可見(jiàn)，馬蒙統(tǒng)治下的阿拉伯帝國(guó)（

）A．文化兼容并蓄 B．崇尚學(xué)術(shù)自由 C．教育體系完備 D．文明領(lǐng)先世界4．仔細(xì)觀察如圖中的線路，并結(jié)合所學(xué)判斷，該圖是（

）A．中國(guó)漢代絲綢之路圖 B．阿拉伯商人活動(dòng)示意圖C．鄭和七下西洋航線圖 D．新航路開(kāi)辟航線示意圖5．12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步。這（

）A．反映希臘哲學(xué)在歐洲影響巨大 B．得益于歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．說(shuō)明阿拉伯扮演文化橋梁作用 D．促進(jìn)了歐洲實(shí)用哲學(xué)發(fā)展6．在兩河流域蘇美爾地區(qū)出土的一件5000年前的雪花石膏大瓶上，刻畫(huà)了一些裸體平民手捧酒罐、奶盆和糧斗等祭品走向神龕，一位祭司或首領(lǐng)穿著長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍帶由其身后穿短裙的人舉著，瓶上還刻畫(huà)了水邊的大麥田、羊隊(duì)、水果和獅子等內(nèi)容。由此可知，當(dāng)時(shí)兩河流域蘇美爾地區(qū)（

）A．基本上統(tǒng)一了兩河流域 B．出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家C．產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化 D．已建立了君主專制制度7．公元前2770年左右，左塞在埃及建立古王國(guó)。他主持興建了第一座金字塔。在左塞及其主要繼承人的統(tǒng)治下，古王國(guó)法老被視為太陽(yáng)神的后代，其實(shí)際權(quán)力沒(méi)有外在限制。這可用于說(shuō)明，古埃及（

）A．封建王權(quán)受到神權(quán)掌控 B．文明形態(tài)頗具特色C．王位傳承影響國(guó)家發(fā)展 D．國(guó)家治理能力提升8．《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果打破房子的墻壁，強(qiáng)行進(jìn)入住宅偷竊，偷竊者必須在那個(gè)洞前處以死刑和埋葬；如果有人開(kāi)挖溝渠以澆灌田地，不小心淹沒(méi)了鄰居的田，則他將賠償鄰居小麥作為損失。這些規(guī)定表明該法典（

）A．強(qiáng)調(diào)對(duì)階級(jí)間矛盾的調(diào)和 B．注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)C．遵循同態(tài)復(fù)仇的法律原則 D．維護(hù)了全體民眾的利益9．關(guān)于拜占庭文化，有史書(shū)記載：“公元前6世紀(jì)的詩(shī)人阿加斯，仿照希臘詩(shī)人阿那克瑞翁和薩福的精神寫(xiě)了《達(dá)弗尼加卡》”，“在米凱爾三世建立的君士坦丁堡高等學(xué)校，按古典教學(xué)的內(nèi)容講授七藝。”由此可知，拜占庭文化（

）A．拓展了古希臘文化 B．蘊(yùn)含人文主義思想C．融合了東西方文化 D．具有鮮明傳統(tǒng)特征10．《伊斯蘭的遺產(chǎn)》中道：“伊斯蘭（醫(yī)學(xué)與）科學(xué)映射著希臘的光芒，當(dāng)希臘科學(xué)的白晝流逝，伊斯蘭（醫(yī)學(xué)與）科學(xué)的光輝猶如月亮，照耀著中世紀(jì)歐洲最黑暗的夜晚?！边@說(shuō)明（

）A．古代希臘文化走向衰亡的原因 B．中世紀(jì)歐洲文化的宗教色彩濃C．阿拉伯文化促進(jìn)歐洲社會(huì)進(jìn)步 D．歐洲近代科學(xué)的產(chǎn)生過(guò)程曲折11．在阿拉伯帝國(guó)的阿拔斯王朝時(shí)期，出現(xiàn)了一個(gè)著名的“阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，其翻譯的來(lái)源文獻(xiàn)十分廣泛，包括希臘語(yǔ)文獻(xiàn)、巴列維語(yǔ)文獻(xiàn)、波斯語(yǔ)文獻(xiàn)、希伯來(lái)語(yǔ)文獻(xiàn)等等，這些文獻(xiàn)中也包含景教等不同宗教的文獻(xiàn)。該運(yùn)動(dòng)翻譯有著作兩百部以上，促進(jìn)了阿拉伯文化的發(fā)展。這一運(yùn)動(dòng)形成的原因包括（

）①政治統(tǒng)治的需要

②使伊斯蘭教獲得更多人的承認(rèn)③地緣文化的優(yōu)勢(shì)

④商業(yè)傳統(tǒng)下的開(kāi)闊視野A．①② B．①②③ C．①②③④ D．③④12．對(duì)古代埃及的文化成就表述錯(cuò)誤的是（

）A．古埃及人發(fā)明了楔形文字B．制定了世界上第一部太陽(yáng)歷C．金字塔的建造證明古埃及在建筑和數(shù)學(xué)方面水平較高D．古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料是莎草紙13．古代亞非地區(qū)產(chǎn)生了輝煌燦爛的文明成果。誕生了洪水和方舟的傳說(shuō),并發(fā)明了60進(jìn)制的古代民族是（

）A．古埃及人 B．蘇美爾人 C．古印度人 D．古希臘人14．在瓦爾卡遺址發(fā)現(xiàn)的公元前3000年的烏魯克的埃安納塔廟里，有一件著名的浮雕石膏瓶，瓶的最上面一行是女神伊南娜，全蘇美爾人都供奉她，雕像上一個(gè)祭司正向她獻(xiàn)上一籃水果，伊南娜的下面是一些小神，站在模型神廟和一些動(dòng)物的身上；第二行是祭司們拿著祭品；第三行是平民、動(dòng)物和植物。由此可知，當(dāng)時(shí)蘇美爾地區(qū)（

）A．雕刻技術(shù)發(fā)達(dá) B．出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家C．繪畫(huà)藝術(shù)高超 D．產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化15．自古以來(lái)，人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)不同文明的交融。下圖所示遷徙活動(dòng)的影響是（

）①創(chuàng)造了瑪雅文明、阿茲特克和印加文明②使遷入地成為西方文明的源頭之一③將農(nóng)牧業(yè)和冶鐵技術(shù)傳播到遷入地④在非洲南部建立起大津巴布韋國(guó)家A．①② B．①④ C．②③ D．③④二、材料分析題16．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

佛教傳入中國(guó)，必然會(huì)有一個(gè)與本地文明撞擊的過(guò)程…例如，孝在中國(guó)的政治倫理中占極重要的地位，帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家，這就與中國(guó)孝道對(duì)立起來(lái)…東漢桓帝時(shí)“宮中立黃老浮屠之祠。此道清虛，貴尚無(wú)為，好生惡殺，省欲去奢?！痹跂|漢以后本土編撰的佛經(jīng)中講到：“欲令眾生孝養(yǎng)父母故，以是因緣故，放斯光明?！币赃m應(yīng)中國(guó)的倫理道德?！玖w林著《中印文化交流史》材料二

公元8世紀(jì)中期，阿拉伯人經(jīng)過(guò)一系列民族大征服，建立起一個(gè)地跨亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國(guó)。至9世紀(jì)前期，阿拉伯帝國(guó)達(dá)于極盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)。9世紀(jì)中后期，阿拉伯商人蘇萊曼所寫(xiě)的《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》匯成，這是介紹中國(guó)的第一部阿拉伯著作。14世紀(jì)最偉大的阿拉伯旅行家伊本·白圖泰，他在游記中詳細(xì)記述了北非、中亞、南亞、東亞諸國(guó)的風(fēng)土人情?！幾浴稓v史課標(biāo)解析與史料研習(xí)·世界古代近代史》材料三

歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正當(dāng)法國(guó)進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過(guò)渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時(shí)候，中國(guó)文化恰恰被傳教士們介紹過(guò)來(lái)，以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化開(kāi)始了對(duì)法國(guó)的傳播，為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專制和特權(quán)、在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中通過(guò)的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過(guò)孔子的格言“己所不欲，勿施于人”?！幾詤切墙堋吨蟹ㄎ幕涣髋c儒學(xué)在法國(guó)的傳播》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)思想碰撞、融合的主要?dú)v程。根據(jù)材料二，指出阿拉伯帝國(guó)能夠成為東西方文化交流橋梁的重要條件。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒學(xué)傳播對(duì)近代歐洲社會(huì)產(chǎn)生的重要影響。參考答案：1．D2．D3．A4．B5．C6．C7．B8．B9．D10．C11．C12．A13．B14．D15．D16．(1)歷程：兩漢之際，佛教傳入中國(guó)；魏晉南北朝時(shí)，佛教與儒學(xué)漸漸融合，逐漸本土化；隋唐時(shí)，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，推行三教并行政策；宋明