專題一古代中國的政治制度考點1商周時期的政治制度高考歷史二輪復(fù)習(xí)（2016·新課標全國Ⅲ卷文綜·24）周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時（）A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變【考點】夏商周時期的政治制度；先秦；先秦【解析】根據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化”可知此種銘文商代已經(jīng)存在，只是字數(shù)和語句發(fā)生了變化，故A項錯誤；根據(jù)“這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用”可知祖先的功績被記錄和傳承，利于形成重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項正確；西周宗法制的核心是嫡長子繼承制，材料未涉及，故C項錯誤；根據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比”可知西周時的青銅器的功用與商代無異，都是用來書寫的載體，故D項錯誤?！敬鸢浮緽（2016·海南單科·3）在中國古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出（）A．宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)B．“家天下”觀念的政治影響C．官員考核主要依據(jù)民本思想D．官員之間具有共同政治訴求【考點】夏商周時期的政治制度；先秦；先秦【解析】由材料“褒揚官員德行和政績，往往稱其人為‘民之父母‘”無法判定官員與皇族的關(guān)系，故A項錯誤；在宗法制，國為大家，官吏受命管理百姓，相當(dāng)于小家中的家長，因而對官稱呼為父母，故B項正確；以民為本是古代儒家的執(zhí)政理念，把百姓作為治理的根本，“民貴君輕”，與“為民父母”不相符，故C項錯誤；官員之間的共同政治訴求是維護封建統(tǒng)治，“為民父母”是德行的一種表現(xiàn)，兩者是不同的概念，故D項錯誤。【答案】B（2016·江蘇單科·1）中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是（）A．家族和睦B．等級秩序C．貴族世襲D．宗法觀念【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】家族和睦是指家族成員之間相處融洽，長幼互親，與題中“長兄如父”“小兒不及長孫”說法內(nèi)容不符，故A項錯誤；等級秩序是指依據(jù)宗法制形成的嚴格的社會等級分層，與題中“小兒不及長孫”說法內(nèi)容不符，故B項錯誤；貴族世襲指的是貴族世代繼承祖先的權(quán)力，是先秦時期貴族政治的重要特征，與題中“長兄如父”的說法不符，故C項錯誤；“長兄如父”“小兒不及長孫”突出了嫡長子的重要性，是宗法制的特點，因此這些說法體現(xiàn)了宗法觀念，故D項正確?！敬鸢浮緿（2017·黑龍江大慶一模·1）錢穆在《中國社會演變》一文中指出：“不論西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在‘此制度’下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來?！辈牧现械摹按酥贫取笔侵福ǎ〢．禪讓制B．分封制C．宗法制D．中央集權(quán)制【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】禪讓制是原始社會實現(xiàn)最高權(quán)力轉(zhuǎn)移的制度，而材料描述現(xiàn)象屬奴隸社會時期，故A項錯誤；西周形成了天下一統(tǒng)的觀念，得益于分封制對國家的管理，與材料“乃及夏氏族、商氏族及其他氏族”相符，故B項正確；宗法制的原則主要適用于家族內(nèi)部，而非不同家族之間，故C項錯誤；中央集權(quán)制度始于封建社會時期，故D項錯誤。【答案】B（2017·晉冀豫高三第一次聯(lián)考·1）有觀點指出，西周的分封制實質(zhì)上是一種比較原始的部落殖民政策，即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落。這一觀點可表明分封制（）A．有利于擴大西周的統(tǒng)治范圍B．推動了行政管理模式的進步C．形成了強大的家族凝聚力D．淡化了世襲血緣貴族的統(tǒng)治【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】材料“即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落”表明擴大了統(tǒng)治范圍，故A項正確；材料“西周的分封制實質(zhì)上是一種比較原始的部落殖民政策”表明無法推動行政管理模式的進步，故B項錯誤；形成強大的家族凝聚力，材料沒有涉及到，故C項錯誤；淡化了世襲血緣貴族的統(tǒng)治，材料沒有涉及到，故D項錯誤。【答案】A（2016·山東威海二?！?4）王國維在《殷商制度論》中說到：“周人制度之大異于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制；……是故有立子之制，而君位定；有封建子弟之制，而異姓之勢弱，天子之位尊；有嫡庶之制，于是有宗法、有服術(shù)，而自國以至天下合為一家?！边@表明作者認為西周制度（）A．加強了中央集權(quán)B．削弱了貴族特權(quán)C．穩(wěn)固了統(tǒng)治秩序D．奠定了大一統(tǒng)格局【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】較商朝的內(nèi)外服制度而言，西周的宗法分封制確實在一定程度上加強了統(tǒng)治王朝的中央集權(quán)，但該材料中王國維的觀點是西周的宗法分封制尤其是嫡長子繼承制加強了統(tǒng)治階級內(nèi)部的團結(jié)和穩(wěn)定，故A項錯誤；西周時期實行的宗法分封制最重要的目的是維護統(tǒng)治階級“世卿世祿”的貴族特權(quán)，故B項錯誤；西周宗法分封制的實行，較好的維護了奴隸主貴族的特權(quán)和國家的統(tǒng)治秩序，故C項正確；我國大一統(tǒng)國家格局的奠定始于封建專制主義中央集權(quán)國家秦朝的建立，故D項錯誤?！敬鸢浮緾（2017·河南開封一模·24）《孟子·離婁上》說：“人有恒言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身”；《禮記·大學(xué)》說：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。材料體現(xiàn)的理念是（）A．中央集權(quán)B．官僚政治C．君主專制D．家國一體【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】根據(jù)材料“天下之本在國，國之本在家，家之本在身……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”可知材料是在探討家與國的關(guān)系，中央集權(quán)是關(guān)于中央與地方的關(guān)系，與材料無關(guān)，故A項錯誤；官僚政治是指政治權(quán)力掌握在官僚手中，與材料無關(guān)，故B項錯誤；君主專制是關(guān)于皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，與材料無關(guān)，故C項錯誤。根據(jù)材料“天下之本在國，國之本在家，家之本在身……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”可知是中國古代政治制度中家國一體的理念，故D項正確?！敬鸢浮緿（2017·河南鄭州一?！?）西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對后世也有深刻影響。這主要表現(xiàn)在（）A．一夫一妻多妾制習(xí)俗長期延續(xù)B．“三綱五常”的倫理觀念C．皇位繼承“立嫡以長不以賢”D．傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”觀念【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】一夫一妻多妾制在宗法制以前就已經(jīng)實行，故A項錯誤；“三綱五?！钡膫惱碛^念是西漢董仲舒提出的儒家倫理觀念，故B項錯誤；宗法制的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，確立了王位繼承的唯一性，有利于統(tǒng)治階級內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，并被后世沿用，故C項正確；宗法制協(xié)調(diào)的是家族內(nèi)部關(guān)系，不是家族之間的關(guān)系，故D項錯誤。【答案】C（2017·湖北黃岡高三元月調(diào)研·24）春秋時期，許多諸侯國國君認識到“士”的重要性，甚至公卿大臣也禮賢下士。著名的事例有齊桓公禮聘管仲、勾踐出車行舟四處訪賢逢士“必問其名”，等等。諸侯公卿對人才的渴求（）A．加劇了諸侯之間的紛爭B．沖擊了世卿世爵制度C．形成了尊重人才的風(fēng)氣D．導(dǎo)致了分封制的瓦解【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】材料“認識到‘士’的重要性，甚至公卿大臣也禮賢下士”主要強調(diào)春秋戰(zhàn)國時期禮賢下士的風(fēng)氣，沒有涉及到諸侯爭霸，故A項錯誤；由于“士”的出身多樣，一旦被選中可能貴及公卿，對世卿世祿的制度有一定的沖擊，故B項正確；春秋戰(zhàn)國之“士”更強調(diào)有一技之長，沒有道德的約束，無法帶動整個社會風(fēng)氣的形成，故C項錯誤；分封制瓦解的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展，故D項錯誤。【答案】B（2017·湖南郴州一?！?）有學(xué)者認為，周代宗法制的邏輯，不是以血緣親疏定君臣關(guān)系之遠近，而是以君臣關(guān)系抹平血緣之親疏。在公共事務(wù)中，君不是某個人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣關(guān)系中，從而確立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料說明周代宗法制（）A．與分封制互為表里B．具有“公天下”的某些特征C．以嫡長子繼承制為核心D．有利于形成穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】材料強調(diào)宗法制在政治上的公共性君臣關(guān)系，沒有涉及分封制，故A項錯誤；根據(jù)材料內(nèi)容，可知宗法制在政治上表現(xiàn)為君臣關(guān)系，君主是全天下人的大宗，全天下人不論血緣關(guān)系的親疏都必須服從君主，因而宗法制的君臣關(guān)系削弱了血緣關(guān)系，因而具有“公天下”的某些特征，故B項正確；材料中沒有涉及權(quán)力的繼承問題，故C項錯誤；D選項是宗法制的影響，與材料無關(guān)，故D項錯誤?！敬鸢浮緽（2017·湖南株洲一?！?）王國維在《殷周制度論》中指出：“蓋天子、諸侯者，有土之君也。有土之君，不傳子不立嫡，則無以弭天下之爭。”材料主要說明（）A．宗法制度有利于政局的穩(wěn)定B．君主專制中央集權(quán)的加強C．商周嫡長子繼承制受到挑戰(zhàn)D．血緣政治向地緣政治過渡【考點】夏商周時期的政治制度；先秦；文獻史料型選擇題（精選）【解析】根據(jù)“有土之君，不傳子不立嫡，則無以弭天下之爭”，說明以嫡長子繼承制為核心的宗法制能使權(quán)力平穩(wěn)過渡，從而利于政局的穩(wěn)定，故A項正確；根據(jù)“蓋天子、諸侯者，有土之君也”可以判斷是西周時期，而君主專制中央集權(quán)制度的加強是秦朝以后，因而不符合材料時間，故B項錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)嫡長子繼承制是否受挑戰(zhàn)，故C項錯誤；西周時期分封制與宗法制的結(jié)合表明西周實行血緣政治，故D項錯誤?！敬鸢浮緼（2017·廣東惠州一?！?4）商代的統(tǒng)治者在封賞貴族時，往往會冠以相應(yīng)名號。例如，血緣相近而輩分低者稱為“子”；輩分高或年長者稱為“公”、“伯”；負責(zé)邊境地區(qū)警戒安全任務(wù)者稱為“侯”、“衛(wèi)”；在畿內(nèi)主要負責(zé)墾殖者稱為“男”、“甸（田）”。這說明商代（）A．宗法分封制形成中B．貴族爵位等級萌芽C．統(tǒng)治秩序尚未穩(wěn)固D．神權(quán)色彩比較濃厚【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】材料沒有體現(xiàn)分封制和宗法制，故A項錯誤；材料中涉及到“子”“公”“伯”“侯”“男”等都是后來我國封建社會的貴族爵位等級名稱，所以材料說明在商代貴族爵位等級萌芽，故B項正確；材料無法體現(xiàn)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定與否，故C項錯誤；材料只涉及到封賞貴族的稱謂，而不涉及神權(quán)色彩，故D項錯誤?！敬鸢浮緽（2017·四川成都一?！?4）西周時期的青銅器大都以銘文的方式頌揚祖德，感念王恩，字數(shù)比商代有了明顯的增加，也有一些青銅器記載了宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓(xùn)、頌等內(nèi)容。這反映出西周（）A．文化傳承意識增強B．書法藝術(shù)日益成熟C．宗法禮儀漸趨崩解D．青銅工藝水平提高【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】根據(jù)材料中“頌揚祖德，感念王恩”和“記載宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓(xùn)、頌等內(nèi)容”說明西周有強烈的文化傳承，故A項正確；材料中僅僅涉及的是銘文，不是書法藝術(shù)，故B項錯誤；材料中反映的是側(cè)重于宗法禮儀的傳承，不是宗法禮儀漸趨瓦解，故C項錯誤；材料重點是青銅銘文的內(nèi)容，不是說明青銅工藝水平，故D項錯誤?！敬鸢浮緼（2016·四川德陽四?！?4）按照周制，周王把土地賜給貴族，貴族可以世襲占有使用。周厲王“專利作威”，將部分貴族對山林川澤的開發(fā)權(quán)收回，由此引起貴族強烈反對。這反映出當(dāng)時西周（）A．井田制已名存實亡B．禮樂秩序得到維護C．私有觀念受到?jīng)_擊D．統(tǒng)治基礎(chǔ)有所動搖【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】井田制實質(zhì)為周王國家土地所有制，被分封的貴族享有土地使用權(quán)，厲王能夠“專利作威”說明井田制依然實行，故A項錯誤；材料未提及等級禮樂秩序，故B項錯誤；材料中貴族的開發(fā)權(quán)被收回，實為使用權(quán)被收回，不涉及所有制，故C項錯誤；周厲王“專利作威”導(dǎo)致貴族離心，危害統(tǒng)治，故D項正確?！敬鸢浮緿（2017·四川德陽一?！?）周襄王即位不久，他的弟弟王子帶就聯(lián)合戎、狄趕走了周襄王。后來晉文公誅王子帶，迎周襄王復(fù)位。對此解釋合理的是（）A．宗法秩序受到?jīng)_擊，周天子的地位衰落B．諸侯維護天子權(quán)威，中央集權(quán)得以強化C．諸侯勢力發(fā)生分化，分封制度遭到破壞D．禮樂制度趨于瓦解，諸侯僭越天子職權(quán)【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】材料中“他的弟弟王子帶就聯(lián)合戎、狄趕走了周襄王”表明宗法秩序受到?jīng)_擊，材料中“晉文公誅王子帶，迎周襄王復(fù)位”表明周天子的地位衰落，故A項正確；秦朝確立中央集權(quán)制，中央集權(quán)得以強化與材料中“周襄王”“晉文公”不符，故B項錯誤；材料“他的弟弟王子帶就聯(lián)合戎、狄趕走了周襄王”表明是王室內(nèi)部矛盾，而非諸侯勢力發(fā)生分化，故C項錯誤；諸侯僭越天子，與材料中“晉文公誅王子帶，迎周襄王復(fù)位”不符，故D項錯誤?！敬鸢浮緼（2017·四川綿陽二?！?4）周代雅樂《大舞》，舞分六場，歌分六章，主要記頌武王滅殷、平復(fù)南國等史事，由編鐘、編磬演奏，伴隨著舞蹈，出現(xiàn)在政治、宗教儀式中。這反映出周代雅樂（）A．帶有濃厚政治與社會色彩B．開樂舞追頌祖先功德先河C．適應(yīng)官僚政治的文化需求D．形成重視傳承的社會風(fēng)尚【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】周代雅樂主要記頌祖先功德，目的在于政治宣傳，因此帶有濃厚政治與社會色彩，故A項正確；周代雅樂主要是追頌祖先功德，但不能由此推斷其開此先河，故B項錯誤；周代貴族世襲壟斷政權(quán)，是貴族政治而非官僚政治，故C項錯誤；周代雅樂記頌祖先功德，重視傳承，但它屬于宮廷樂舞，不能推斷其對社會風(fēng)尚的影響，故D項錯誤?！敬鸢浮緼（2017·四川南充一?！?4）西周學(xué)校制度為典型的官師合一類型，教育內(nèi)容主要是“六藝”。與商代相比，雖有較大發(fā)展，但教師仍是政府官吏兼教導(dǎo)之責(zé)任，而非專門意義上的教師職責(zé)。這反映了西周（）A．孔子的教育思想受到重視B．“學(xué)在官府”的教育形式C．封建統(tǒng)治者對教育的壟斷D．教師職責(zé)專一地位較高【考點】夏商周時期的政治制度；先秦【解析】材料主要側(cè)重教育形式，并未強調(diào)教育內(nèi)容，且孔子的教育思想并未涉及也未受到重視，故A項錯誤；據(jù)材料“西周學(xué)校制度為典型的官師合一類型”和“與商代相比，雖有較大發(fā)展，但教師仍是政府官吏兼教導(dǎo)之責(zé)任，而非專門意義上的教師職責(zé)”可知西周主要是“學(xué)在官府”的教育形式，故B項正確；西周還處于奴隸社會，尚未過渡到封建社會，故C項錯誤；據(jù)材料“非專門意義上的教師職責(zé)”可知教師職責(zé)專一的說法