第中國(guó)通史95至100集觀后感3篇

中國(guó)通史95至100集觀后感篇1讀了這本《中國(guó)通史》(上卷)，我覺(jué)得我們的中國(guó)是歷史悠久，文明深厚的，因?yàn)樗菑臑?zāi)難中一次又一次地站起來(lái)的。歷史，把中國(guó)面對(duì)艱難困苦時(shí)的樣子一一給我們展現(xiàn)出來(lái)。在面對(duì)這些艱難困苦的時(shí)候，中國(guó)也在做著并且實(shí)現(xiàn)著一個(gè)巨大的夢(mèng)。

這本《中國(guó)通史》(上卷)主要講述了中國(guó)大地上從猿人開(kāi)始一直到唐朝末期的文明發(fā)展歷程，這個(gè)歷程也是中國(guó)夢(mèng)走向現(xiàn)實(shí)的歷程。

在史前史的時(shí)候，我們的祖先猿人就逐漸進(jìn)化到早期智人或晚期智人，那也就意味著中華民族的祖先不再是蒙昧和野蠻的了。考古資料證明，中華民族的祖先從龍山文化開(kāi)始，就已經(jīng)進(jìn)入文明的時(shí)代。

商王朝令我很在意，不僅僅意味著這個(gè)時(shí)代甲骨文已經(jīng)出現(xiàn)，更主要是因?yàn)樵谏坛型砥跁r(shí)，教育開(kāi)始出現(xiàn)，雖然那時(shí)的教育和現(xiàn)在的教育有很大的區(qū)別，學(xué)生們只學(xué)有關(guān)宗教祭典等禮儀知識(shí)，但是，教育的出現(xiàn)讓中華文明的傳承更加快捷，更加有效。

《秦朝》這還講述了有關(guān)秦始皇的故事。秦始皇統(tǒng)一了文字、貨幣和度量衡，這些措施更有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和中華文化的進(jìn)一步發(fā)展。秦始皇修建了萬(wàn)里長(zhǎng)城。萬(wàn)里長(zhǎng)城是世界歷史上最偉大的建筑之一，是中國(guó)歷史上的七大奇跡之一。它充分體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的高度智慧和無(wú)限的創(chuàng)造力。它是中華民族悠久文明的象征。這是中國(guó)夢(mèng)隨著長(zhǎng)城出發(fā)的時(shí)代。

在東漢時(shí)期，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。這一技術(shù)的推廣，讓中華文明的傳承有了更為方便、更為廉價(jià)的基礎(chǔ)。

隋唐時(shí)代是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文明大發(fā)展的時(shí)代。隋朝，是中國(guó)進(jìn)入繁華的時(shí)代。此時(shí)的中國(guó)，已經(jīng)和日本等外國(guó)有了交往，并且把自己的經(jīng)濟(jì)文化傳向國(guó)外，中外人民也開(kāi)始建立起深厚的友情。唐朝，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，政治上實(shí)施開(kāi)放政策，對(duì)外交往日益增多。唐朝成為中華文化最興旺的一個(gè)時(shí)代。

中國(guó)正在實(shí)現(xiàn)她的夢(mèng)，正在成為一個(gè)富強(qiáng)文明的中國(guó)。這不僅僅是中國(guó)的夢(mèng)，也是每個(gè)人的夢(mèng)。

這就是我看了《中國(guó)通史》(上卷)所獲得的啟示。

說(shuō)明：寫(xiě)此讀后感經(jīng)歷了三改程序。第一遍，孩子讀了書(shū)后撰寫(xiě)提綱，基本上完成了1-5、7、9段的書(shū)寫(xiě)。我看完后，覺(jué)得孩子的眼光不錯(cuò)，選材基本上符合要求，當(dāng)然也有需要改進(jìn)的地方，比如對(duì)主題的把握還不到位，對(duì)具體細(xì)節(jié)、事件的選擇還可再斟酌。經(jīng)我提示，孩子進(jìn)行了第二次修改，增加了第6段和第8段的內(nèi)容，增加了秦始皇統(tǒng)一文字等細(xì)節(jié)。但是，我發(fā)現(xiàn)，孩子的這篇讀后感在文字上、在緊扣主題上還有可繼續(xù)修改的地方，因此，我建議她在每一個(gè)片段中都要緊扣文明、夢(mèng)想這樣的詞語(yǔ);同時(shí)進(jìn)一步疏通文字，使文字更連貫。經(jīng)過(guò)第三次修改，文章基本成型。最后我為她擬定了題目，并添加了最后一句話。

中國(guó)通史95至100集觀后感篇2這次要說(shuō)的是呂思勉的中國(guó)通史這本書(shū)，作者被稱(chēng)為民國(guó)四大史學(xué)家之一，成書(shū)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激烈時(shí)期。作者很有水平，各種引用古籍文獻(xiàn)、引經(jīng)據(jù)典，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)看得也不怎么通暢，很多文言文，敘述也很不白話，畢竟算是那個(gè)時(shí)代白話文還未普及，在歷史事件敘述時(shí)很多人物事件一筆而過(guò)，如果沒(méi)有一點(diǎn)歷史基礎(chǔ)的話看得就很懵逼了，對(duì)我來(lái)說(shuō)便是如此了。

上篇是普遍歷史書(shū)格式的政治史，各種朝代更迭，政治事件;下篇是文化史，分別講了官職、婚姻、實(shí)業(yè)、貨幣、教育、宗教等等專(zhuān)題。內(nèi)容可以說(shuō)非常全面了，橫向角度和縱向角度涵蓋進(jìn)去，但是也不太好講，各種歷史大事可以說(shuō)大家都很熟悉了，所以我就說(shuō)里面看到的新東西吧。

首先在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，所謂中原地區(qū)的國(guó)家相對(duì)位置其實(shí)本來(lái)較好，在周朝本是強(qiáng)國(guó)，但是后起的齊、秦、楚、晉，以及吳越等國(guó)因?yàn)榕c異族接近，長(zhǎng)期征戰(zhàn)磨礪，并且地處邊陲，易于擴(kuò)展，反而后來(lái)居上成為一等強(qiáng)國(guó)了，此際可以看到當(dāng)時(shí)處于華夏邊緣文化的少數(shù)民族的歷史推動(dòng)作用。中國(guó)的歷史確是一部多民族國(guó)家的形成史，中原王朝與周邊少數(shù)族群的互動(dòng)是其及其重要的一環(huán)，書(shū)中有指出，東漢后期因?qū)嵭羞^(guò)度的同化政策，強(qiáng)使征服的羌族移居內(nèi)地，致使強(qiáng)亂打傷帝國(guó)元?dú)?。五胡亂華之后各少數(shù)民族與漢族雜居，而漢族又因躲避災(zāi)禍等原因移居邊陲，相互的融合遂發(fā)生，到隋唐時(shí)候許多五胡已泯然眾人矣，與漢族沒(méi)什么差別了。同時(shí)，作者解釋了一下胡無(wú)百年運(yùn)的原因是因?yàn)檫呞锏纳贁?shù)民族進(jìn)入中原的原因自是獲得中原的財(cái)富，但本來(lái)他們戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，但是得到財(cái)富后肯定會(huì)變得驕奢淫逸(相對(duì)而言)，他們能根除這導(dǎo)致戰(zhàn)斗力下降的驕奢淫逸嗎答案是不能，因?yàn)樗麄兡舷氯胫髦性哪康木褪谦@得財(cái)富、榮華富貴，但是這又會(huì)讓他們失去戰(zhàn)斗力，所以五胡亂華時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)往往被后期之秀打敗。當(dāng)然，我可能認(rèn)為還有其他諸如統(tǒng)治技術(shù)的原因，不過(guò)這卻是一個(gè)角度。

另外說(shuō)說(shuō)中原王朝本資源、財(cái)富、人口更多，但是往往老打敗仗的原因，因?yàn)榍貪h以后兵征既息，不需要人人當(dāng)兵了，取消人人義務(wù)兵役制，加上后漢開(kāi)始后還開(kāi)始利用異族軍隊(duì)，中原武力上就更疲弱了。這個(gè)趨勢(shì)后世王朝反而越演越烈，唐王朝異族將領(lǐng)掌握了非常大的權(quán)利。漢代武力強(qiáng)大主要用的還是漢人，但是唐代的強(qiáng)大很多就是利用對(duì)方自己的間隙以及異族軍隊(duì)了。這個(gè)在《哈佛中國(guó)史》(正在看)中又更詳細(xì)的論述，被稱(chēng)為漢帝國(guó)內(nèi)部的去軍事化，但是這又是必不可免的過(guò)程，在《秦殤》中論述秦亡的原因?qū)ｉT(mén)說(shuō)的是一套在秦國(guó)行之有效的政策把它推廣到全國(guó)這個(gè)更大的體系中可能是不合適的，打仗有系統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法，有很多被攻陷的領(lǐng)土用來(lái)賞罰，但是戰(zhàn)事結(jié)束后這種驅(qū)動(dòng)力就消退了。打仗時(shí)期的政策系統(tǒng)，就不適合于和平時(shí)期了。

另外，漢代王莽王朝時(shí)期還有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變被作者提出，他說(shuō)王莽之前人們對(duì)于朝政、社稷的看法還是很樂(lè)觀的，很相信如果社會(huì)有什么問(wèn)題那我們就改革政策來(lái)解決它。王莽的新政很多具有理想主義，這不是當(dāng)時(shí)他一個(gè)人的想法，當(dāng)時(shí)很多人擁護(hù)他，在政策上肯定代表了很多人的看法，但是他的大規(guī)模改革失敗了，后世牽涉到大的變革就無(wú)人改提及了，社會(huì)逐漸被視為不可人力控制之物，只能挺其遷流所至。治天下不如安天下，安天下不如以天下安逐漸被視為政治上的金科玉律。

還有，對(duì)于宋代的一些狀況作者也有一些精彩的分析。宋之前算是五代十國(guó)，其實(shí)從東漢開(kāi)始，國(guó)家的權(quán)利就在變小，西漢的滅亡是因?yàn)橥趺У囊恍┱弑热缤恋厥諡閲?guó)有，然后均分土地，但是這肯定觸發(fā)了相當(dāng)多人，特別是大地主豪強(qiáng)的利益，所以借地主豪強(qiáng)建立起來(lái)的東漢非常保護(hù)地主的利益，后世帝國(guó)與地方勢(shì)力關(guān)系更加密切，有一種重地方而弱國(guó)家的趨勢(shì)。而唐宋在文化、制度方面也有一個(gè)相關(guān)的轉(zhuǎn)變，比如科舉制度就是網(wǎng)羅天下英才而用之，削弱了地方勢(shì)力，而宋代文化上更強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)，其心學(xué)也更強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的修養(yǎng)、偏重內(nèi)心，培養(yǎng)忠心愛(ài)國(guó)的人士，盡量擯除地方主義。

中國(guó)通史95至100集觀后感篇3呂思勉(1884年-1957年)，字誠(chéng)之。漢族，江蘇常州人。中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。與錢(qián)穆、陳垣、陳寅恪并稱(chēng)為現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，先后在常州府中學(xué)堂、南通國(guó)文專(zhuān)修科、上海私立甲種商業(yè)學(xué)校、沈陽(yáng)高等師范學(xué)校、蘇州省立第一師范學(xué)校、滬江大學(xué)、光華大學(xué)等校任教，曾擔(dān)任光華大學(xué)歷史系主任、代校長(zhǎng)。早年還曾在上海中華書(shū)局、上海商務(wù)印書(shū)館任編輯。1951年入華東師范大學(xué)歷史系任教，被評(píng)為歷史學(xué)一級(jí)教授。

通過(guò)研讀呂思勉先生的《中國(guó)通史》，更多的感受是先生研究歷史的方法和態(tài)度，更多的體會(huì)是歷史的作用和價(jià)值。與我們以前在學(xué)校學(xué)的歷史有不同的感受，原來(lái)我們學(xué)的是歷史的確定性，歷史就是真相，就是歷史書(shū)說(shuō)的都是不容置疑正確的，都是需要毫不懷疑的背誦的;呂思勉先生的書(shū)告訴我們，歷史是不完全確定性的，歷史不能反映全部的事實(shí)真相，只是真相的一部分，還有一部分需要根據(jù)資料和經(jīng)驗(yàn)去推測(cè)。

歷史多是記載一些特殊的人物和特殊的事情，因其特殊才有記載的價(jià)值。殊不知特殊的人和特殊的事總是發(fā)生在普通社會(huì)上的，由普通社會(huì)產(chǎn)生的。有怎樣的社會(huì)，才有怎樣的人和發(fā)生怎樣的事情。而這特殊的事發(fā)生之后，又要影響到普通社會(huì)，而使之發(fā)生顯著變化。特殊的人物和普通社會(huì)的關(guān)系，亦是如此。我們必須把特殊的人和特殊的事放到普通社會(huì)里，才能看到事情的全部真相。而普通的社會(huì)是記載不足的，就需要我們根據(jù)人生經(jīng)驗(yàn)和資料去推測(cè)和完善整個(gè)社會(huì)的場(chǎng)景。

事實(shí)是客觀的，記錄事實(shí)的人確是非完全客觀的，有主觀性。事情本身就是復(fù)雜的，能完全無(wú)缺的記錄事實(shí)就是意見(jiàn)非常難的事，再加上人的非完全客觀性，就會(huì)導(dǎo)致記錄的東西不會(huì)是完全的事實(shí)。后人在讀歷史的時(shí)候，就必須考慮到這種情況，不能死讀歷史，歷史只是真相的一部分，有時(shí)是很小的一部分甚或是虛假的一部分，其他的部分是需要讀者思考和推測(cè)的。只有這樣，我們才能最大限度的接近真相。

有人常說(shuō)歷史是前車(chē)之鑒，以為不知來(lái)，視諸往。前人所做的事情成功了，可以奉以為法;所做的事情失敗了，我可以引以為戒。這話粗聽(tīng)似乎有理，細(xì)想?yún)s不盡然。世界是進(jìn)化的，后來(lái)的事情，絕不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈惟無(wú)效，更恐不免加重。前車(chē)可以為鑒，要了解前車(chē)的路況是怎樣的，然后再針對(duì)現(xiàn)在的路況加以對(duì)比，找出可以借鑒的相同或相似部分，剔除與目前狀況不符合的部分，加以動(dòng)態(tài)的對(duì)比，才能真正的讓前車(chē)之鑒起作用，才能實(shí)現(xiàn)歷史的價(jià)值。

歷史，是研究人類(lèi)社會(huì)的沿革，認(rèn)識(shí)其變遷進(jìn)化的因果關(guān)系的學(xué)科。正史、編年史、紀(jì)事本末、政書(shū)為研究歷史最緊要的資料，其余的如雜史、傳記、地志、學(xué)史、史論等為補(bǔ)充。歷史的研究一定是連續(xù)的、貫通的，不能片面的、斷續(xù)的。一件事情我們只有從頭到尾的了解清楚，才能對(duì)事情的真相有一個(gè)明晰的判斷;如果我們只了解了一部分事實(shí)，就會(huì)有失偏頗，判斷不準(zhǔn)。對(duì)整個(gè)的人類(lèi)歷史有了深入研究，才能更準(zhǔn)確地找出其發(fā)展變化的規(guī)律，才能對(duì)未來(lái)作出靠譜的預(yù)測(cè)，才能讓歷史更好地服務(wù)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，才能更好的體現(xiàn)歷史的價(jià)值。

歷史研究屬于社會(huì)學(xué)范疇。與自然科學(xué)研究相比，不是精準(zhǔn)的準(zhǔn)確，而是模糊的正確。定性研究多些，定量研究少些。歷史是由人演繹的，