為什么要讀經(jīng)典讀后感1300字所謂經(jīng)典，或?qū)⑵淇醋鳛橹T子百家中千古流傳的歷史名篇；或?qū)⑵湔J(rèn)作為一首繞于耳畔，縈回于心的老歌；亦或?qū)⑵浣忉尀橐粓?chǎng)戲劇中一句引人深思，耐人尋味的臺(tái)詞經(jīng)典的表現(xiàn)形式可以千變?nèi)f化，但永恒不變的是它于歷史中沉淀的內(nèi)涵和不隨時(shí)代泯滅的崇高精神。

時(shí)代大浪沖走了表面的浮塵和細(xì)沙，最終留下的金便是經(jīng)典?！稙槭裁匆x經(jīng)典》一書中，作者通過他的筆觸寫下他的感想即對(duì)經(jīng)典的崇尚與怎樣真正品味經(jīng)典的思考。作為讀者，我在作者的一字一句中也開始重新認(rèn)識(shí)經(jīng)典，拾起大浪淘沙后現(xiàn)出的金子，加以思考地端詳。

反觀社會(huì)現(xiàn)狀，能花上些許時(shí)間細(xì)讀經(jīng)典的尚有幾人？高速化，利益化的社會(huì)讓很多人的生活步調(diào)已經(jīng)無法忍受將大段大段的時(shí)間或空間讓給人文主義的休閑，無法輕易消解內(nèi)心的喧鬧嘈雜而使之淡泊寧?kù)o下來。除了沒有大把的閑暇時(shí)光以供閱讀的無奈處境外，被動(dòng)式閱讀亦是架在經(jīng)典與讀者間的一道天塹。卡爾維諾認(rèn)為只有在非強(qiáng)制的閱讀中，你才會(huì)碰到將成為你的的書。只有喜愛才會(huì)情愿，才會(huì)用心，才會(huì)思索，而現(xiàn)在很多讀者尤其是青少年很多都把閱讀經(jīng)典當(dāng)作是學(xué)校教育規(guī)定中必須完成的任務(wù)，由此可見，被動(dòng)式閱讀的方式將經(jīng)典的閱讀再一次推向窘境。

或許就有人會(huì)提出質(zhì)疑了：為什么一定要讀經(jīng)典？難道非經(jīng)典而不可嗎？

經(jīng)典能在歷史的變遷中經(jīng)久不滅，且倍受倡導(dǎo)，已經(jīng)說明經(jīng)典一定有它不可取代的文化精華所在，有其超越其他作品的優(yōu)勢(shì)所在。《紅樓夢(mèng)》中封建制度，貴族興衰，階級(jí)壓迫是一個(gè)時(shí)代的集中描繪，以悲劇收尾更是讓人在悲傷哀嘆中有了以古鑒今深刻的思考。經(jīng)典作品深厚的歷史底蘊(yùn)感與文化游久感是它抵御外界沖擊的最堅(jiān)硬外殼，使之屹立于中華文化之林。經(jīng)典對(duì)一個(gè)有著極大的塑造作用，很多人會(huì)戴著一層博學(xué)的有色眼鏡來看廣讀經(jīng)典的人，因而有些人為滿足內(nèi)心的虛榮恥于承認(rèn)自己未讀過經(jīng)典，這就是虛榮的人格缺陷在從中作祟，讀過《巴黎圣母院》的人，能感受到現(xiàn)實(shí)中人性的黑暗與缺陷，方能領(lǐng)悟人因心靈而美麗的道理，經(jīng)典作品有所透出的思想會(huì)在閱讀中感染他人，從而潛移默化地改造一個(gè)人的性格。好的經(jīng)典體現(xiàn)出對(duì)善的歌頌，對(duì)惡的憎惡是不會(huì)因時(shí)而改變的定理。

《為什么要讀經(jīng)典》一書在贊賞經(jīng)典作品的同時(shí)，更在教會(huì)我們應(yīng)該如何閱讀才能汲取其精華轉(zhuǎn)化為自己的寶貴財(cái)富。

先存在一種流行很廣的價(jià)值逆轉(zhuǎn)，即是說，導(dǎo)言，批評(píng)機(jī)器和書目被用得像是煙幕，遮蔽了文本在沒有中間人的情況下必須說和只能說的東西。既是讀經(jīng)典，便一定要是原著，夾雜其他人的注解與感想的翻本，只會(huì)讓我們趨向于成為復(fù)制模仿的機(jī)器，缺乏獨(dú)立思考的空間與能力。不僅需要衷于原著的閱讀，而且要反復(fù)的閱讀，養(yǎng)成復(fù)讀的習(xí)慣，都說書讀百遍，其義自見，一知半解絕不是一個(gè)真正的讀者所想達(dá)至的境界，既有閱讀的決心，那么恒心自然也是不可或缺的。這種恒心還體現(xiàn)在活到老，學(xué)到老的讀書理念中，精神食糧和物質(zhì)食糧一樣，在人的生存和發(fā)展中不可缺席，物質(zhì)食糧能滿足生理的需求，而精神食糧卻能撫平人生的凹凸，填補(bǔ)人生的貧瘠。

經(jīng)典是形容任何一本表現(xiàn)整