2024屆高三《哲學(xué)與文化》填空檢測(cè)版第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華①哲學(xué)是一門愛智慧或追求智慧的學(xué)問。②哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（本源），哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。（產(chǎn)生方式）2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4.哲學(xué)的基本問題①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。(注意：不是辯證關(guān)系問題)②它包括兩方面的內(nèi)容：第一方面：思維和存在何者是本原的問題。（對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義這兩個(gè)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。（對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。）哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義（1）分歧:是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí);而唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。形態(tài):①唯物主義:古代樸唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。②唯心主義:主觀唯心主義和客觀唯心主義。兩個(gè)對(duì)子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)7.馬克思主義哲學(xué)的歷史使命：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。8.馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）核心觀點(diǎn):實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。（2）特征:馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（3）理論品質(zhì):與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。8.馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。第二課：探索世界的本質(zhì)（辯證唯物論）一、世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。意識(shí)的起源是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官；從意識(shí)的內(nèi)容與形式看：意識(shí)是對(duì)人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但它的形式是主觀的。5.世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。二、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性（一）規(guī)律是客觀的1.運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程?！驹韮?nèi)容】①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兎磳?duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。【原理內(nèi)容】①規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儽仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事?！驹韮?nèi)容】(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。（3）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。【方法論】正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，尊重規(guī)律，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)6.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論）如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？①尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！狙a(bǔ)充】【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗考纫龅揭磺袕膶?shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)【原理內(nèi)容】①規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的?！痉椒ㄕ摗竣偌纫鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，②又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透，相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性?！驹韮?nèi)容】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(原因3點(diǎn)要掌握），是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐會(huì)起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、歪曲的理論會(huì)把人們的實(shí)踐引向歧途?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4.真理的客觀性、條件性和具體性原理①真理是客觀的，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等②真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。要正確把握真理適用的條件和范圍③真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。要隨著過程的推移、歷史條件的變化而豐富發(fā)展完善真理。真理和謬誤是相伴而行，真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。6.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性原理（追求真理是一個(gè)過程=認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）【原理內(nèi)容】①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(原因：A認(rèn)識(shí)的主體受到實(shí)踐水平以及其他各種主觀條件的限制。B認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程）②認(rèn)識(shí)具有無限性，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。(原因：A物質(zhì)世界是變化的B人類是世代延續(xù)的。C實(shí)踐是發(fā)展的）③認(rèn)識(shí)具有上升性，人的認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。真理在發(fā)展中不斷地超越自身【方法論】要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第五課：尋覓社會(huì)的真諦+第六課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（歷史唯物主義或唯物史觀

）（一）社會(huì)歷史觀1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有不完全同步性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円獜纳鐣?huì)實(shí)際出發(fā)，樹立正確的社會(huì)意識(shí)?！驹韮?nèi)容】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，則起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗吭谏鐣?huì)主義社會(huì)通過改革，積極調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高?！驹韮?nèi)容】①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗吭谏鐣?huì)主義社會(huì)通過改革，積極調(diào)整上層建筑，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，不斷促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4.關(guān)于我國(guó)現(xiàn)階段的改革。①改革的原因：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③改革的意義：改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。④改革的性質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。5.人民群眾創(chuàng)造歷史的作用：【原理內(nèi)容】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳獦淞⑷罕娪^點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。（二）人生觀

價(jià)值觀1.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：【原理內(nèi)容】①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。價(jià)值觀影響人生道路和生活方式的選擇③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)?！痉椒ㄕ摗繕淞⒄_的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)主義集體價(jià)值觀。價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征：①社會(huì)歷史性，因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。②主體差異性，往往因人而異。③在階級(jí)社會(huì)中，具有階級(jí)性。樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。①必須堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。②自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享用者。人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。（2）對(duì)個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）如何實(shí)現(xiàn)？①（根本途徑）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。②（客觀條件）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。③（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)。需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。（補(bǔ)充：樹立正確的價(jià)值觀，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。積極參與社會(huì)實(shí)踐，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。）第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（一）什么是文化1.內(nèi)涵：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部的精神現(xiàn)象。它包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容和自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。2.特點(diǎn)：（1）文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享用者（2）文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響，相互交融。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。（3）文化是人的一種素養(yǎng)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心,支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活；積極參與健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。（4）文化要通過載體呈現(xiàn)出來文化的功能文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能①文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。②文化教化育人、塑造人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，優(yōu)秀的文化豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展③文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。④文化推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡，用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。（2）文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó),鑄牢中華民族共同體意識(shí),要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1.主要內(nèi)容（1）核心思想理念：講仁愛、重民生、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同（2）傳統(tǒng)美德：自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親（3）人文精神：促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善2.形成中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來的。一方面,各民族相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。另一方面中華文化注重吸引和借鑒外來文化有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)自身發(fā)展。3.特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、包容性4.地位：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力5.當(dāng)代價(jià)值①中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。(從文化與民族的關(guān)系上)②中華優(yōu)秀文化所蘊(yùn)含的革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、惠民利民、道法自然、天人合一等思想，能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的問題提供有益借鑒。(從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容上)③中華優(yōu)秀文化強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。(從世界影響力上)6.如何對(duì)待傳統(tǒng)文化①取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。②推陳出新，革故鼎新。③實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。A.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求：必須按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。B.創(chuàng)新性發(fā)展的要求：必須按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式。（四）中華民族精神1.淵源：中華民族精神深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。2.內(nèi)涵：以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神3.核心：地位：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心,它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神,相輔相成,體現(xiàn)著愛國(guó)主義這個(gè)主題。作用：無論什么時(shí)候,愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。4.時(shí)代特征：（變化較大的部分）民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史發(fā)展積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大的建黨精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了一系列偉大成就，鑄就了一系列偉大精神。(1)在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，推翻了三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，鑄就了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神等。(2)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，確立了社會(huì)主義制度，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，鑄就了抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神和鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等。(3)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民解放思想、銳意進(jìn)取，開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，鑄就了特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等。(4)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，鑄就了探月精神、新時(shí)代北斗精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神、北京冬奧精神等。1)為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力；【激勵(lì)作用】2)集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。【指引作用】1）弘揚(yáng)和培育民族精神，必須做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承（繼承）2）立足實(shí)踐，促進(jìn)民族精神的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的融合，給民族精神不斷注入時(shí)代精神（發(fā)展）3）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！唧w的要求：要以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)（新時(shí)代的要求）第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（一）文化民族性1.形成民族自身歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶,也是吸收、借鑒和融合了其他民族優(yōu)秀文化的結(jié)果。核心和靈魂：價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。表現(xiàn)：價(jià)值觀、思維方式——【精神層面】；生活方式、生產(chǎn)方式、民族節(jié)日、民族服飾——【物質(zhì)載體方面】4.地位：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。5.作用：在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中,民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用,是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。（民族文化能夠激發(fā)文化自信，也有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)）文化多樣性1.地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度2.原因：每一個(gè)國(guó)家和民族的文化都扎根于本國(guó)、本民族的土壤之中,各國(guó)和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)條件不同,形成了各具特色的民族文化。3.意義：①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；②也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機(jī)與活力。措施（態(tài)度）：我們要在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。文化交流1.意義：【總的角度】：文化交流,構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α８髅褡逦幕g的差異和交流不僅不會(huì)成為文化發(fā)展和創(chuàng)新的障礙,反而會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用?！揪唧w角度】①對(duì)中國(guó)：有利于學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新。同時(shí)有助于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮【引進(jìn)來】；有利于促進(jìn)中華文化的傳播，增強(qiáng)中華文化的影響力，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，彰顯我們的文化自信【走出去】。②對(duì)世界：有利于維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展；（聯(lián)系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值的2、3）③對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治：文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響、相互交融：有利于促進(jìn)國(guó)家間相互理解，減少隔閡，增加共識(shí)，促進(jìn)世界和平。（對(duì)政治）通過文化交流，有利于促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏。（對(duì)經(jīng)濟(jì)）2.要求：①堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則；②積極推進(jìn)不同民族文化的交流,推動(dòng)人類文化的發(fā)展；③應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文化多樣性,加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒（“三加強(qiáng)”）,而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代（“三不該”）文化融合意義：【總的角度】文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。（文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。一個(gè)民族的文化成就,既是本民族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶,也融入了其他民族文化的有益成果;它不僅屬于這個(gè)民族,而且屬于整個(gè)世界。)【具體角度】對(duì)本民族、本國(guó)：有利于為本國(guó)本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng),增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立。（文化自信、認(rèn)同感、歸屬感）對(duì)世界：為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。推進(jìn)人類文化交融,是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。2.態(tài)度（措施）：積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華。正確對(duì)待外來文化1.正確對(duì)待外來文化（1）面向世界博采眾長(zhǎng)要求：①反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：封閉主義——文化復(fù)古主義、民族虛無注意——全盤西化論②文化發(fā)展必須堅(jiān)持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。2.立足國(guó)情交流借鑒原因：古不能解今，外不能解中，外來文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。要求：堅(jiān)持洋為中用，堅(jiān)持以我為主,為我所用【原則】,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)【立場(chǎng)】,吸收外來有益文化【吸收】,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展【目的】發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化一、文化發(fā)展的必然選擇（一）革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化1.中華文化復(fù)興的探索各種嘗試和文化主張都無法使中華文化走向復(fù)興2.馬克思主義傳入中國(guó)對(duì)中華文化發(fā)展的影響:以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。3.中國(guó)共產(chǎn)黨與中華文化的發(fā)展:中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。①革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。（新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期）②發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。（社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期）（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成與發(fā)展源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。①必然性：是由人民群眾根本利益決定的；（人民）是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的；（黨）是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的；（國(guó)家）是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的；是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。②重要性：只有走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)，才能與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接，才能與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。二、文化發(fā)展的基本路徑1.堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心（1）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念（2）堅(jiān)持自信自立要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。（3）堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)①人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。（原因）要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績(jī)。（要求）②人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會(huì)主義文化是為人民大眾服務(wù)的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的。（原因）加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。（措施）2.立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題文化與時(shí)代關(guān)系文化是特定時(shí)代產(chǎn)物,打上了深刻時(shí)代烙印,是時(shí)代精神的展現(xiàn)；文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流,具有鮮明時(shí)代特色,體現(xiàn)時(shí)代特征,反映時(shí)代風(fēng)貌,才能具有恒久的魅力。（2）文化發(fā)展和創(chuàng)新關(guān)鍵文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。問題是時(shí)代的聲音，只有立足時(shí)代、解決特定的時(shí)代問題，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；只有傾聽特定的時(shí)代聲音，才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。3.融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新（1）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外優(yōu)秀文化等資源。（2）我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看，善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。三、文化強(qiáng)國(guó)與文化自信（一）建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)1.要塑造主流輿論新格局，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。①?gòu)V泛開展理想信念教育,引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀；②加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國(guó)、忠于人民；③弘揚(yáng)科學(xué)精神，普