文化常識

001、壽聯(lián)多是祝愿壽者長壽，稱頌壽者的品德與功績。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢，使人看了即了解其意義，引起共鳴。如：“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋。”這幅壽聯(lián)寫的老人歲數(shù)是：（）A、60歲

B、70歲

C、100歲

D、141歲D解析：花甲，即60，花甲重逢就是120；增加三七歲月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即70，古稀雙慶就是140；更多一度春秋，加起來就是141。2、下列描寫古代歷史名人名家的對聯(lián)，錯誤的是：（）A、盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家?！灷畎譈、詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心?！灦鸥、楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江上別離情?！灠拙右譊、云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵?！炌跽丫鼶解析：“云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”是唐代溫庭筠的《蘇武廟》說的蘇武的事，而頌王昭君的對聯(lián)是“青冢有情猶識路，平沙無處可招魂”。3、中國古代神話“開天辟地、煉石補天、鉆木取火、銜石填海”中涉及的人物形象分別是：（）A、女媧、燧人氏、精衛(wèi)、盤古B、燧人氏、精衛(wèi)、盤古、女媧C、盤古、女媧、燧人氏、精衛(wèi)D、精衛(wèi)、盤古、女媧、燧人氏C解析：“盤古開天辟地”、“女媧煉石補天”、“燧人氏鉆木取火”、“精衛(wèi)銜石填?！钡纳裨捁适录矣鲬魰浴?、古代科舉制度，是中國古代選拔人才任用官吏的一種制度，隋唐到清代的歷經(jīng)了一千三百多年?？婆e制度中參加縣府考試、省級考試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者，分別稱為：（）A、鄉(xiāng)試——舉人；會試——貢士；殿試——進士；院試——秀才B、院試——秀才；鄉(xiāng)試——舉人；會試——貢士；殿試——進士C、會試——貢士；殿試——進士；院試——秀才；鄉(xiāng)試——舉人D、殿試——進士；院試——秀才；鄉(xiāng)試——舉人；會試——貢士B解析：院試是為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫童試。各地考生在縣府里參加考試，由省里的提督學(xué)政主持，考取者稱生員，俗稱秀才（茂才）或相公。明清科舉制度，分為鄉(xiāng)試、會試和殿試鄉(xiāng)試為省一級考試，由翰林或部院官員主考，考試合格者為舉人，第一名為解元；會試是舉人在京城參加的全國統(tǒng)一考試，由禮部主考，合格者為貢士，第一名為會元；殿試是由皇帝親自主持的考試，考試合格者為進士，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。連續(xù)考中鄉(xiāng)試、會試、殿試第一名者稱為“連中三元”。5、我國古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點。下列作品集《柳河?xùn)|集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長短句》、《王右丞集》、《白氏長慶集》命名方法分別是：（）A、地名、年號、謚號、字、號、官職、書房名B、地名、書房名、謚號、號、字、官職、年號C、書房名、地名、官職、號、字、謚號、年號D、地名、書房名、謚號、字、號、官職、年號D解析：《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，河?xùn)|（今山西永濟）人，世稱柳河?xùn)|?！读凝S志異》。作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名?！斗段恼?，作者范仲淹，謚號“文正”?！独钐兹?，作者李白，字太白?！都谲庨L短句》，作者辛棄疾，號稼軒?！锻跤邑┘罚髡咄蹙S，官至右丞?！栋资祥L慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。6、“陰陽”學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化中一個具有基礎(chǔ)性性質(zhì)的學(xué)說。可以理解為：太陽光能照到的地方為陽，照不到的地方為陰。山北當然照不到，為陰；水的北岸正對著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽。例如：“江陰”、“漢陽”、“衡陽”、“華陰”的理解正確的一項是：（）A、長江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊B、長江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊C、長江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊D、長江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊C7、中國古代文化中定義的“圣人”，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在?？偟膩碚f，“才德全盡謂之圣人”。古代的“史圣”、“醫(yī)圣”、“書圣”、“畫圣”、“茶圣”、“詩圣”分別是：（）A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之B8、唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，唐詩是漢文化寶庫中的一顆明珠，詩人眾多，許多詩篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱為“詩魔”、“詩鬼”、“詩佛”、“詩仙”、“詩圣”、“詩豪”的詩人分別是：（）A、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀B、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易C、白居易、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫D、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、王維C解析：詩魔——白居易，寫詩非?？炭啵缢约核f：“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西”，所以人稱“詩魔”。詩鬼——李賀，其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。詩佛——王維，是“當代詩匠，又精禪上理”，是一個虔誠的佛教信徒，是中國文學(xué)史上唯一享有了“詩佛”之稱譽的詩人。詩圣——杜甫，其詩緊密結(jié)合時事，思想深厚，境界廣闊，人稱為“詩圣”。詩豪——劉禹錫，其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。詩骨——陳子昂，其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。詩狂——賀知章，秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。詩杰——王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”。詩奴——賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。詩囚——孟郊，作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，無好問，曾稱之為“詩囚”。七絕圣手--王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，稱之為“七絕圣手”。五言長城--劉長卿，擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。杜紫薇——杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇”。溫八叉——溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。9、清代張鵬翮hé撰寫的三蘇祠的門聯(lián)：“一門父子三詞客，千古文章四大家?！逼渲小扒Ч盼恼滤拇蠹摇敝小八拇蠹摇笔牵海ǎ〢、韓愈、歐陽修、蘇軾、王安石B、柳宗元、歐陽修、蘇軾、王安石C、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石D、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾D解析：上聯(lián)言蘇門父子三人均為填詞名家，下聯(lián)四大家是韓、柳、歐、蘇四家，其中蘇家包括蘇洵、蘇軾、蘇轍，仍然是對蘇門的盛贊。10、中華民族的文化遺產(chǎn)浩如煙海，二十四史乃是中華文化遺產(chǎn)的精華，而“前四史”，是二十四史中的精華?！扒八氖贰笔侵福海ǎ〢、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》B、《國語》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》C、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《資治通鑒》D、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》A11、中國古代“二十四節(jié)氣”的命名反映了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法，是漢族勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶。其中表示四季開始的四個節(jié)氣是：（）A、春分、夏至、秋分、冬至B、立春、立夏、立秋、立冬C、小暑、大暑、小寒、大寒D、白露、寒露、小雪、大雪B13、中國隋唐以后的官職實行“三省六部制”，這是中國古代封建社會一套組織嚴密的中央官制。三省六部制分工明確，效率高，三省長官之間互相牽制，把相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，間接加強了皇權(quán)。三省是：中書省、門下省、尚書省。六部是：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中負責執(zhí)行國家的重要政令的機構(gòu)和“六部”中負責軍事、軍政事務(wù)的機構(gòu)分別是：（）A、尚書省、兵部B、門下省、吏部C、中書省、刑部D、尚書省、工部A解析：三省六部制的職能：三省，分別為：尚書省——最高行政機構(gòu)，負責執(zhí)行國家的重要政令；門下省——審議機構(gòu)，負責審核政令；中書省——決策機構(gòu)，負責草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。中書省主要負責與皇帝討論法案的起草，草擬皇帝詔令。門下省負責審查詔令內(nèi)容，并根據(jù)情況退回給中書省。這兩個部門是決策機構(gòu)，通過審查的法令交由尚書省執(zhí)行。六部，分別為：吏部：負責考核、任免四品以下官員。戶部：負責土地、戶口、財政、國庫等。禮部：負責科舉、祭祀、典禮、學(xué)校等。兵部：負責軍事、軍政事務(wù)。刑部：負責司法、審計事務(wù)。具體審判事務(wù)另有大理寺負責。重大案件組織刑部、御史臺、大理寺會審，謂三司審。工部：負責工程、屯田、水利、交通等事。六部，分別為：吏部：負責考核、任免四品以下官員。戶部：負責土地、戶口、財政、國庫等。禮部：負責科舉、祭祀、典禮、學(xué)校等。兵部：負責軍事、軍政事務(wù)。刑部：負責司法、審計事務(wù)。具體審判事務(wù)另有大理寺負責。重大案件組織刑部、御史臺、大理寺會審，謂三司審。工部：負責工程、屯田、水利、交通等事。14、四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍，是南宋著名理學(xué)家朱熹所提出，是儒家的經(jīng)典著作。其中“四書”是指：（）A、《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》和《春秋》B、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》C、《國語》、《左傳》、《禮記》和《春秋》D、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》和《周易》B15、《四庫全書》是乾隆皇帝親自組織的中國歷史上一部規(guī)模最大的叢書，為后代學(xué)者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料?！八膸臁笔侵福海ǎ〢、仁、義、禮、智B、禮、樂、書、數(shù)C、詩、書、禮、易D、經(jīng)、史、子、集D16、我國古人對嬰、幼、少、青、壯、中、老各個年齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄jī之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指稱的年齡分別是：（）A、15歲、20歲、30歲、40歲、60歲B、女子15歲、男子20歲、50歲、60歲、70歲C、女子15歲、男子20歲、30歲、40歲、60歲D、13歲、20歲、30歲、50歲、60歲C初生：孩提、總角、垂髫——童年；金釵之年：女子12歲；豆蔻之年：女子13——14歲；及笄之年：女子15歲；碧玉年華：女子16歲；桃李年華：女子20歲；花信年華：女子24歲；舞勺之年：男子13——15歲（學(xué)文舞)；舞象之年：男子15——20歲(學(xué)武舞)；弱冠之年：男子20歲；而立之年：男子30歲；不惑之年：男子40歲；知命之年：男子50歲；花甲之年：男子60歲；古稀之年：男子70歲；耄耋（màodié）之年：80、90歲（耄：八九十歲年紀；耋：七八十歲年紀）；期頤之年：男子100歲。喜壽：77歲；米壽：88歲；白壽：99歲；茶壽：108歲。按照中國人習俗，向高齡老人祝壽有“喜壽”“米壽”“白壽”“茶壽”之說。把“喜”“米”“白”“茶”四字作為高齡老人的壽年，是有講究的。“喜壽”是指七十七歲。這是因為“喜”字寫成草體很像七十七。“米壽”指八十八歲。這是因為“米”字上部一點一撇像“八”，下部的一撇一捺也是個“八”，中間一橫一豎像“十”，加起來八十八?！鞍讐邸敝妇攀?。這是因為“白”字是“百”字上面少一橫，百減去一，不是九十九嗎？“茶壽”指一百零八歲。這是因為“茶”的草頭為“二十”，“茶”字下半部是“八十八”，加起來就不是一百零八。耄耋之年：80、90歲（耄：八九十歲年紀；耋：七八十歲年紀）；期頤之年：男子100歲。喜壽：77歲；米壽：88歲；白壽：99歲；茶壽：108歲。按照中國人習俗，向高齡老人祝壽有“喜壽”“米壽”“白壽”“茶壽”之說?！跋矇邸笔侵钙呤邭q。這是因為“喜”字寫成草體很像七十七?！懊讐邸敝赴耸藲q。這是因為“米”字上部一點一撇像“八”，下部的一撇一捺也是個“八”，中間一橫一豎像“十”，加起來八十八。“白壽”指九十九。這是因為“白”字是“百”字上面少一橫，百減去一，不是九十九嗎？“茶壽”指一百零八歲。這是因為“茶”的草頭為“二十”，“茶”字下半部是“八十八”，加起來就不是一百零八。17、五岳，是中國五大名山的總稱。五岳起源于中國人的山川崇拜，是和國君對山神的祭祀聯(lián)系在一起的。其中“東岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分別指的是：（）A、泰山、華山、衡山、恒山、嵩山B、華山、衡山、恒山、嵩山、泰山C、衡山、恒山、嵩山、泰山、華山D、恒山、嵩山、泰山、華山、衡山A18、“五行學(xué)說”是中國古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。由五種元素充盈在天地之間，相互作用、相互發(fā)展，維系著自然的平衡?！拔逍小敝蟹謩e代表“生長的物質(zhì)”、“散發(fā)熱能的物質(zhì)”、“大自然本身”、“循環(huán)流動的物質(zhì)”、“堅固的物質(zhì)”的物質(zhì)元素是：（）A、金、木、水、火、土B、火、土、水、金、木C、木、火、土、水、金D、土、水、金、木、火C19、五刑是中國古代五種刑罰之統(tǒng)稱，在不同時期，五種刑罰的具體所指并不相同。五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（）A、墨、劓（yì割鼻）、剕(fèi砍腳)、宮、大辟(pì死刑)B、笞（chī）、杖、徒（勞役）、流（流放）、死C、黥（qíng墨字）、劓（yì割鼻）、斬趾、梟首（xiāo砍頭）、菹（zū剁肉醬）D、磔（zhé凌遲）、髡（kūn剃發(fā)）、髕（bìn割膝骨）、炮烙、刵(èr割耳朵)B解析：奴隸制五刑：（1）秦以前為：墨（刺字并涂墨）、劓（yì，割鼻）、剕(fèi，也寫作“刖”yuè，砍腳)、宮（毀壞生殖）、大辟(pì死刑，殺)。（2）秦漢時期為：黥（qíng刺字并涂墨）、劓、斬趾（左右腳趾）、梟首（xiāo砍頭示眾）、菹（zū剁成肉醬）。從夏代開始逐步確立，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。隋唐封建制五刑：（1）笞刑：小荊條抽打臀部，以十為一等，分五等，即從十到五十下。（2）杖刑：粗荊條抽搭背、臀、腿，以十為一等，分五等，從六十到一百下。（3）徒刑：強制犯人勞役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。（4）流刑：流放到邊遠地區(qū)，不準回鄉(xiāng)，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。（5）死刑：分絞和斬二等。宋后加凌遲，明清加梟首。封建五刑之外還有磔（zhé俗稱凌遲）、髡（kūn即剃發(fā)）、髕（bìn也作臏，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵(èr割耳朵)20、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序，父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”，仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季父”，后來伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父”。古代稱為“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序是：（）A、老大、老二、老三、老四B、老大、老二、老三、最小C、老二、老三、老四、老大D、老三、老四、老大、老二B解析：伯為老大，仲為老二，叔為老三、季排最小。從史實看，除以“季”為末子外，伯仲以外叫“叔”的為多。例如，周武王分封諸弟皆稱“叔某”，因為他是老二。如“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”,正確的排行順序是:老大、老二、老三、最小。22、史書編排體例分為編年體（以年代為線索編排歷史）、紀傳體（以人物活動為中心反映歷史）、國別體（以國家為單位記敘歷史）、記事本末體(以事件為主線記載歷史；根據(jù)編排的年代跨度情況，史書又分為通史和斷代史。下面對《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《漢書》編排判斷正確的是：（）A、紀傳體、國別體、編年體、通史B、通史、國別體、編年體、通史C、紀傳體、編年體、國別體、斷代史D、通史、編年體、國別體、通史C25、古代有“月相紀日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面關(guān)于“月相紀日法”用法分析正確的是：（）①《五人墓碑記》：“在丁卯三月之望”，“望”陰歷三月十五日。②《莊子·逍遙游》：“朝菌不知晦朔”?！盎匏贰?，晦：陰歷每月初的一天；朔：陰歷月末的一天。③《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日。④“今當六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡敝噶鲁跻恢脸蹙?。⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指這個月初五。⑥“正月晦日巷死?！薄盎奕铡?，正月末的一天。⑦“宋嘉定寧宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指這個月初四。A、①③④B、②⑤⑥C、③④⑦D、③⑤⑦D26、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。《詩經(jīng)》有的“六義”，即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。下面對《詩經(jīng)》“六義”的理解正確的是：（）A、“頌”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，共105篇。B、“風”是國風，即西周時期各國的民間歌謠，《詩經(jīng)》中的精華，共305篇。C、“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔聪扔闷渌挛镆鲆f的內(nèi)容。D、“賦者，以彼物比此物也?！奔幢扔鳎饔骱桶涤骶鶎俅祟?。C解析：“風”是指國風，即西周時期各國的民間歌謠，《詩經(jīng)》中的精華，共160篇?！把拧笔钦曆艠罚促F族享宴或諸侯朝會時的樂歌，共105篇?！绊灐笔亲趶R祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，共40篇。“賦者，敷陳其事，而直言之者也?！笔卿侁悾瑢κ挛镏苯雨愂?。“比者，以彼物比此物也?！奔幢扔鳎饔骱桶涤骶鶎俅祟?。“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔雌鹋d，用其它事物引出要說的內(nèi)容。27、中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。下面對傳統(tǒng)節(jié)日習俗描述正確的是：（）A、寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——重陽節(jié)B、掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明節(jié)C、登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸——春節(jié)D、賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)D28、我國佛教名山源遠流長,中國四大佛教名山指：（）A、江西龍虎山、湖北武當山、安徽齊云山、四川青城山B、山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山C、江西廬山、江西龍虎山、安徽黃山、安徽九華山D、湖北武當山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山B29、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國的宗教與各種學(xué)術(shù)流派，是古代中國對人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級。其中“三教”通常是指：（）A、儒教、道教、佛教B、基督教、伊斯蘭教、佛教。C、天主教、基督新教、東正教D、儒教、基督教、佛教A解析：“三教”的說法起自三國時代，指的是儒教、釋教、道教三種教派。世界三大宗教指的是基督教、伊斯蘭教（也稱回教）以及佛教。基督教包含基督教三大教派，即天主教、基督新教、東正教。30、中國是橋的故鄉(xiāng)，自古以來就以橋的多和設(shè)計精致合理而聞名于世。被稱為中國的四大名橋的是：（）A、五亭橋（江蘇揚州）、安平橋（福建晉江）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）B、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）C、趙州橋（河北趙縣）、洛陽橋（福建泉州）、廣濟橋（廣東潮州）、盧溝橋（北京豐臺）D、安平橋（福建晉江）、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、風雨橋（廣西三江、湖南、湖北、貴州）C31、古都是中國歷史上統(tǒng)一國家或地方政權(quán)的首都，中國自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之說。其中“四大古都”是指：（）A、西安、開封、杭州、安陽B、開封、杭州、安陽、鄭州C、北京、南京、開封、杭州D、西安、洛陽、南京、北京D解析：“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州；古都并稱演變：“四大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京；“七大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽；“八大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽、鄭州。西安古稱長安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱為“世界四大古都”。32、中國“四大民間傳說”故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個神話傳說。它們是：（）A、大禹傳說、愚公移山傳說、魯班傳說、孟姜女B、牛郎織女、孟姜女、梁山伯與祝英臺、白蛇傳C、孟姜女、梁山伯與祝英臺、白蛇傳、大禹傳說D、梁山伯與祝英臺、白蛇傳、大禹傳說、魯班傳說B33、中國的刺繡工藝在秦漢時期便已達到較高水平，是歷史上“絲綢之路”運輸?shù)闹匾唐分?。中國最為突出的刺繡“四大名繡”是：（）A、杭繡、閩繡、湘繡、京繡B、汴繡、甌繡、漢繡、蜀繡C、京繡、魯繡、杭繡、閩繡D、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡D34、中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的。下面關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日描述正確的是：（）A、七夕節(jié)，來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。B、上元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。C、清明節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。D、中元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習俗。A35、近代大學(xué)者王國維說過：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！毕旅胬斫狻耙淮膶W(xué)”作品正確的是：（）A、楚之騷——屈原《離騷》漢之賦——司馬相如《上林賦》B、漢之賦——賈誼《吊屈原賦》唐之詩——杜甫《茅屋為秋風所破歌》C、唐之詩——李白《憶秦娥》宋之詞——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》D、宋之詞——李煜《虞美人》元之曲——馬致遠《天凈沙·秋思》A36、我國詩歌源遠流長，包括詩、詞、曲，分為古體詩和近體詩兩大類，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩。下面對中國古代詩歌發(fā)展理解正確的是：（）A、春秋——《詩經(jīng)》——浪漫主義戰(zhàn)國——《楚辭》——現(xiàn)實主義B、漢代——樂府詩——律詩、絕句唐代——格律詩——歌、行、引、吟C、宋代——詞——單調(diào)、雙調(diào)元代——曲——雜劇、散曲D、南朝——田園詩——陶淵明東晉——山水詩——謝靈運C37、在我國花卉史上，很多花卉享譽中外，是我們珍貴的鮮花物種。被稱為“四大名花”的是：（）A、月季、杜鵑、茶花、荷花B、梅花、牡丹、菊花、蘭花C、茶花、杜鵑、桂花、水仙D、牡丹、水仙、菊花、山茶D38、成語典故指關(guān)于成語產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語與人物搭配正確的是：（）A、投筆從戎〔祖逖〕韋編三絕〔蘇秦〕B、鞠躬盡瘁〔諸葛亮〕聞雞起舞〔班超〕C、高山流水〔俞伯牙〕胯下之辱〔韓信〕D、懸梁刺股〔孔子〕洛陽紙貴〔左思〕C解析：投筆從戎：東漢時的班超扔掉手中的筆決心去邊疆從軍打仗，建立功業(yè)；韋編三絕：孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡，現(xiàn)用于比喻讀書勤奮；鞠躬盡瘁：恭敬謹慎地，竭盡勞苦地貢獻一切，到死為止，諸葛亮深刻地表現(xiàn)了諸葛亮對國家的忠心耿耿；聞雞起舞：原意東晉時期將領(lǐng)祖逖為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起；高山流水：原為為中國十大古曲之一，先秦琴師俞伯牙演奏《高山流水》與知音鐘子期，現(xiàn)比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙；胯下之辱：秦末韓信忍受從胯下爬過的恥辱；懸梁刺股：戰(zhàn)國時期蘇秦把頭發(fā)束起來吊在屋梁上，用錐子刺大腿，形容勤學(xué)苦讀；洛陽紙貴：因為搶著抄寫晉朝左思寫的《三都賦》，以至于洛陽的紙價高起來了。形容寫文章、著作廣泛流傳，風行一時。40、中國古代四大美女指的是貂蟬、西施、王昭君和楊玉環(huán)，四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。下面描述“四大美女”正確的一項是：（）A、貂蟬——閉月B、西施——落雁C、王昭君——羞花D、楊玉環(huán)——沉魚A41、傳說在上古時期，中國大地上生活著許多部族，把華夏周圍四方的族人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區(qū)別華夏。歷史上在周幽王“烽火戲諸侯”之后滅亡西周的民族是：（）A、北狄B、南蠻C、東夷D、西戎D解析：西戎——是游牧民族，善于騎馬，主要分布在今中國西部的陜西、甘肅等地，由于主要分布在中原西部，因此被稱為“西戎”。東夷——是農(nóng)耕和漁獵民族，善于射箭，主要分布在今中國東部沿海的山東、江蘇、安徽等地，由于主要分布在中原東部，因此被稱為“東夷”。南蠻——是農(nóng)耕和牧獵民族，主要分布在今中國長江流域的湖南、湖北等地，由于主要分布在中原南部，因此被稱為“南蠻”。北狄——是游牧民族，主要分布在今中國北部的河北、山西、陜西的北部以及這些地方更北的地區(qū)，由于主要分布在中原北部，因此被稱為“北狄”?！胺榛饝蛑T侯”是中國歷史上出名的故事，西周末年，周幽王為博褒妃一笑，不顧眾臣反對，竟數(shù)次無故點燃邊關(guān)告急用的烽火臺，使各路諸侯，長途跋涉，匆忙趕去救駕。結(jié)果，被戲而回，懊惱不已。幽王從此便失信于諸侯，最后，當邊關(guān)真的告急之時，他點燃烽火卻再也沒人趕來救他了！終被犬戎（西戎）攻破城池，周幽王也死于戰(zhàn)亂，西周滅亡。42、下面關(guān)于“桑梓”、“社稷”、“烽煙”、“桑麻”、“汗青”含義理解正確的是：（）A、戰(zhàn)爭、農(nóng)事、史冊、家鄉(xiāng)、國家B、國家、戰(zhàn)爭、農(nóng)事、史冊、家鄉(xiāng)C、家鄉(xiāng)、國家、戰(zhàn)爭、農(nóng)事、史冊D、史冊、家鄉(xiāng)、國家、戰(zhàn)爭、農(nóng)事C43、中國古代飲食文化深厚廣博，源遠流長。下列關(guān)于古代飲食文化發(fā)展歷史概括正確的是：（）A、神農(nóng)氏，“耕而陶”，是中國農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者，嘗百草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明耒耜，教民稼穡，使用陶具作為炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能。B、伏羲氏，不懂人工取火和熟食，飲食狀況還是茹毛飲血階段，教會了人民筑巢而居。C、有巢氏，鉆木取火，從此進入石烹熟食時代，結(jié)束了遠古人類茹毛飲血的歷史。主要烹調(diào)方法：①炮；②煲；③燙；④焙炒。D、燧人氏，在飲食上，教民結(jié)網(wǎng)，捕魚打獵和畜牧，養(yǎng)犧牲（牲口）以充庖廚。還根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。A44、下面關(guān)于“桃李”、“巾幗”、“須眉”、“伉儷”、“布衣”含義理解正確的是：（）A、男子、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女B、婦女、男子、夫妻、百姓、學(xué)生C、學(xué)生、婦女、男子、夫妻、百姓D、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女、男子C45、中國書法史上以楷書著稱的四位書法家，合稱“楷書四大家”。他們是：（）A、歐陽詢、顏真卿、米芾、蔡襄B、蘇東坡、黃庭堅、柳公權(quán)、趙孟頫fuC、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄D、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫D宋四大書法家指：蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄，人們稱為“蘇黃米蔡”。蘇軾天然，黃庭堅勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊藉，各具儀態(tài)，堪稱精品。46、成語是我國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。下面成語與歷史人物搭配理解正確的是：（）A、臥薪嘗膽——項羽圖窮匕見——荊軻B、刮骨去毒——廉頗負荊請罪——關(guān)羽C、焚書坑儒——秦始皇精忠報國——岳飛D、圍魏救趙——孫臏破釜沉舟——越王勾踐C47、古代詩歌中包含著古代重要城鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。下列詩句描述古代重要城鎮(zhèn)理解正確的是：（）A、姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！肮锰K”指“杭州”。B、丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！板\官城”指“成都”。C、金陵夜寂涼風發(fā)，獨上高樓望吳越?！敖鹆辍敝浮伴_封”。D、海闊天空浪若雷，錢塘潮涌自天來?！板X塘”指“蘇州”。B48、名勝古跡就是指風景優(yōu)美和有古代遺跡的著名地方。下列古詩詞中描述的我國古代名勝古跡理解正確的是：（）A、湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨?！骱﨎、岱宗夫如何？齊魯青未了。——黃山C、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！赐ズ﨑、閣中帝子今何在？檻外長江空自流。——滕王閣D49、中國古代，交朋友總是有很多說法。下面敘述朋友交往說法正確的是：（）A、竹馬之交——童年時代就要好的朋友。竹馬：小孩當馬騎的竹竿。B、患難之交——比喻可以同生死、共患難的朋友。C、布衣之交——指年齡、輩分不相當而結(jié)交為友。D、貧賤之交――指非常要好或情投意合的朋友。A解析：竹馬之交――竹馬：小孩當馬騎的竹竿。童年時代就要好的朋友。刎頸之交――比喻可以同生死、共患難的朋友。忘年之交――指年齡、輩分不相當而結(jié)交為友。莫逆之交――指非常要好或情投意合的朋友。患難之交――共同經(jīng)歷患難的朋友。布衣之交――平民之間的交往，也指顯貴者與沒有官職、地位低賤的人相交往。貧賤之交――指貧困時結(jié)交的知心朋友。金蘭之交――像金石般堅固的交情。金蘭:原指牢固而融洽的友情。忘年之交――指年齡、輩分不相當而結(jié)交為友。忘形之交――指彼此以心相許，不拘身分、形跡的知心朋友。50、文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題，包括作家、年代、作品，文學(xué)中的地理、歷史各種典故、故事。下列文學(xué)常識概括正確的是：（）A、《楚辭》是中國第一部現(xiàn)實主義的詩歌總集B、《戰(zhàn)國策》是中國最早的一部國別史著作C、《文心雕龍》是中國第一部系統(tǒng)文藝理論巨著，也是一部理論批評著作D、《左傳》是我國現(xiàn)存最早的一部編年體史書C《詩經(jīng)》是中國第一部現(xiàn)實主義的詩歌總集?！冻o》是中國第一部浪漫主義詩歌總集。《國語》是中國最早的一部國別史著作?！稇?zhàn)國策》是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，是西漢劉向編寫的一部國別史史書。《文心雕龍》是中國第一部系統(tǒng)文藝理論巨著，也是一部理論批評著作，完書于中國南北朝時期，作者為劉勰?！对娖贰肥俏覈糯谝徊吭娬搶Ｖ?，南朝梁鐘嶸撰寫?！妒酚洝肥怯伤抉R遷撰寫的中國第一部紀傳體通史。《漢書》又稱《前漢書》，是由班固撰寫的我國第一部紀傳體斷代史。《春秋》，我國現(xiàn)存最早的一部編年體史書，相傳為孔子整理修訂。《左傳》，我國第一部較為完備的編年體史書，原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋《春秋》而作。1．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．細弱，在古代，因女子和孩子細小柔弱，所以常常用“細弱”來借指妻子兒女，泛指家屬。B．三輔，既指漢代治理長安京畿地區(qū)的三種官職京兆尹、左馮翊、右扶風，亦指其所轄地區(qū)。C．巡狩(巡守)，謂天子出行，視察邦國州郡。古時皇帝五年一巡守，以視察諸侯所守的地方。D．薨，僅用于稱諸侯或有爵位的大官死去。D“僅用于稱諸侯或有爵位的大官死去”錯，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。2．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．秩滿，指的是古代官吏任期屆滿。B．服闋，是指守喪期滿除服?！端问贰ち袀鞯诙贰案笐n去職，服闋，復(fù)舊官”中“服闋”就是這個意思。C．開元，唐玄宗李隆基年號。年號是中國封建王朝用來紀年的名號，漢武帝繼位后首創(chuàng)，明以后一般一帝一號。D．侍郎，官名，漢代郎官的一種。本為宮廷的近侍，唐以后，官位漸高。中書、門下、尚書三省均以侍郎為長官。DD項，“中書、門下、尚書三省均以侍郎為長官”錯，中書、門下二省及尚書省所屬各部均以侍郎為長官的副職。3．下列表述中，不正確的一項是(

)A．我國古代的紀年法有王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法、干支紀年法等?！叭尚缰铩敝械摹叭尚纭睂儆诟芍Ъo年法。B．《詩經(jīng)》中的名句名篇常常被后代的文學(xué)作品引用，《赤壁賦》中的“誦明月之詩，歌窈窕之章”“月明星稀，烏鵲南飛”等都化用了《詩經(jīng)》中的句子。C．古代農(nóng)歷每月初一叫“朔”，十五叫“望”，月末一天叫“晦”。“七月既望”中的“既望”指農(nóng)歷十六日。D．二十八星宿是中國古代天文學(xué)的重大創(chuàng)造。“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝傅木褪嵌诵撬拗械亩匪藓团Ｋ?。B4．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A.墓志銘，刻在石碑上埋在墓中的銘文。銘文多記載死者姓名、世系、卒葬日月以及生前主要事跡等內(nèi)容。B．諱，有忌諱、回避的意思。中國古代講“為尊者諱、為親者諱、為賢者諱”，即避諱直呼尊長其名，以表達對其尊敬之心。C．《禮記》，據(jù)傳成書于西漢，是中國古代一部重要的典章制度選集，是儒、釋、道思想的資料匯編。D．稷，“五谷”之一?！拔骞取?，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。CC項，“是儒、釋、道思想的資料匯編”錯，《禮記》是儒家思想的資料匯編。5．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．布衣，指平民百姓。古代平民不能衣錦繡，故稱。我國古代常見的百姓稱謂還有黔首、黎民、庶民、蒼生、黎元、氓等。B．晡時，十二時辰之一，即申時，下午三時至下午五時，又名日晡、夕食等。C．進士，是古代科舉制度中的最后一級考試即會試通過者的稱號，是科舉考試最高功名。D．祿千石，為漢官秩。古代年俸一千石以上的官員品級較高，因以“千石”指高官。漢代以俸祿高低計官品，千石官指丞相長史、大司馬長史等。CC項，“進士……即會試通過者的稱號”錯，“會試”通過者稱為“貢士”，“殿試”通過者才稱為“進士”。6．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．進士登第，是科舉時代考選進士，錄取時按成績排列的等第。古代科舉考試，要通過層層選拔，通過第一級考試者，稱為進士。B．疏，又稱“奏議”或“奏疏”，是臣僚向帝王進言使用文書的統(tǒng)稱。C．嗣位，指繼承君位，嗣的本義是(經(jīng)皇上恩準)父親傳位或傳業(yè)給嫡長子，位即君位。D．后四史，一般指《宋史》《元史》《明史》《清史稿》。AA項，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。7．[2022·河北重點中學(xué)聯(lián)考]對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．踐祚，古代廟寢堂前有兩階，主階在東，稱阼階。B．“路”，在宋代指由朝廷主導(dǎo)修筑的，連接各府、州、軍、監(jiān)的道路。C．知，意謂主持，掌管。“知益州”即擔任益州長官。D．年號，我國古代帝王用來紀年的名號?！熬暗v”是宋仁宗趙禎的年號。B

B項，“在宋代指由朝廷主導(dǎo)修筑的，連接各府、州、軍、監(jiān)的道路”錯，“路”是宋元時期的行政區(qū)域名，相當于明清的省。8．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．行人，官職名。春秋戰(zhàn)國時各國都有設(shè)置，明代設(shè)置行人司，掌管傳旨、冊封、撫諭等事。B．畿輔，畿，取其“京畿”一詞中的含義；輔，相當于漢代所說的“三輔”之地。合指京都附近的地區(qū)。C．移疾，意為舊時官員上書稱病，是居官者請求辭官的委婉說法。相同的說法還有“移病”“托疾”。D．贈謚，帝王或大臣死后，依其生前事跡賜予其相應(yīng)的稱號，為“贈謚”。CC項，“托疾”是稱病推托(可以推托的事項很多)，并非只指居官者請求辭官。9．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．高麗，朝鮮半島政權(quán)，由王建建立，先后滅新羅、百濟，基本統(tǒng)一朝鮮半島，四百多年后被李氏朝鮮王朝取代。B．靖康，宋欽宗的年號。靖康二年四月，金軍攻破東京，俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等，史稱靖康之恥。C．拜，授予官職，任命。古漢語中與之意思相同的還有升、擢、陟、遷、除、封、賞、授、守、通籍等。D.贈，一指追贈，或作追封、追晉，即加封死者的官職。一為古代帝王、官員死后，根據(jù)其生前事跡贈給一個表示褒貶的稱號的行為。CC項，“古漢語中意思相同的還有升、擢、陟、遷”錯，這幾個詞語都有提升官職之意。10．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．襲其世職，指繼承世代承襲的官職，是世襲制中官職方面的一種傳承。B．敕，古代帝王詔令文書的名稱之一，特指皇帝的命令或詔書。C．世券，又稱“鐵券”，是中國古代皇帝分封給功臣爵位時賞賜給臣子的信物和憑證。持有鐵券的重臣及后代，可以享受皇帝賜予的種種特權(quán)。D.《明史》，是二十四史中的最后一部，它是一部紀傳體通史，記載自朱元璋洪武元年至朱由檢崇禎十七年共二百多年的歷史。DD項，“它是一部紀傳體通史”錯，《明史》是紀傳體斷代史。11．[2022·衡水中學(xué)月考]對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．恤典，朝廷對去世官吏給予輟朝示哀、賜祭、配饗、追封、贈謚、樹碑等的典例。B．首輔，明中期后，內(nèi)閣大學(xué)士成為實際宰相，稱之為輔臣，首席大學(xué)士稱作首輔。C．削籍，朝廷對官員的處罰方式，官員登記在冊，因獲罪從官名冊中除名即為削籍。D．出閣，古時稱公主出嫁為“出閣”，后泛指女子出嫁；皇子大婚，亦作“出閣”。DD項，“皇子大婚，亦作‘出閣’”錯，應(yīng)為“皇子出就封國”。12．對下列文化常識的解說，不正確的一項是(

)A．古人用天上二十八宿的方位來區(qū)分地面的區(qū)域，某個星宿對著地面的某個區(qū)域，叫做某地在某星的分野。B．中國古代人才選拔制度，歷經(jīng)兩漢時期的察舉制和魏晉南北朝時的九品中正制，發(fā)展為隋唐及后期的科舉制。C．兵部是古代“六部”之一，掌管全國文武官員選用和兵籍、軍械、軍令等事宜，其長官為兵部尚書。D．中國古代臣民給君主的呈文有各種不同的名稱：戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”；漢代則分成“章”“奏”“表”“議”四類，主要是內(nèi)容上的分工不同。CC項，“掌管全國文武官員選用”錯，兵部掌管的不包括文官。13．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．牒，本指古人用以書寫的竹片木片等，“文牒”，即官府往來文書的通稱。B．執(zhí)事，有“主持工作”“執(zhí)掌事務(wù)的人”“供役使者”等多個義項。C．寅，地支名，用以計時，“寅時”，介于“卯時”與“辰時”之間。D．伏惟，表示伏身在地上想，是下對上陳述時的敬辭，多用于奏疏或信函。CC項，“寅時”，介于“丑時”與“卯時”之間。1．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的是(

)A．釋褐，脫去布衣而換上官服，即做官的意思。B．服闋，我國古代，父母去世，子女通常穿喪服守喪。C．近侍，指接近并隨侍帝王左右的人。他們有的人對帝王有較大的影響。D．食邑，指中國古代君王賜予臣下作為世祿的田邑，又稱“采邑”。BB項，“服闋”指守喪期滿除去喪服。2．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的是(

)A．高祖，是古代帝王的廟號。廟號是皇帝在太廟立室奉祀時特起的名號，開國皇帝一般稱為“太祖”“高祖”。B．拜，指“三省六部”制出現(xiàn)以后用一定的禮儀授予某種官職或名位。古代表示授官的詞語還有“除”“授”“辟”“征”“陟”“擢”等。C．行在，即“行在所”。是皇帝所在的地方，本指京都，后泛指皇帝所到之處。D．牙兵，即親兵或衛(wèi)兵，是唐末和五代時期節(jié)度使的私兵。節(jié)度使所樹之旗為牙旗，所居之城為牙城，親兵則稱牙兵。BB項，“陟”“擢”是“提升官職”而不是“授予官職”。3．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．左遷，降低官職，即降官。遷本指變動官職，漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。后世沿用之。B．三衙，宋代掌管禁軍的機構(gòu)，有殿前司、侍衛(wèi)親軍馬軍司和侍衛(wèi)親軍步軍司，合稱三衙。C．侍郎，本為宮廷的近侍，唐宋開始，尚書、中書和門下三省所屬各部的最高長官均以侍郎稱之。D．梓宮，古代帝、后的棺材以梓木制做，故歷代以梓宮稱皇帝、皇后或重臣的棺材。CC項，各部的最高長官叫“尚書”，“侍郎”是副長官。4．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是(

)A．居喪，古代為直系親屬(父母或祖父母)服喪，尊親死后，在家守喪，不辦理外事。根據(jù)生者和逝者親疏關(guān)系的遠近，居喪時的喪服分為五個等級，依次為齊衰、斬衰、大功、小功和緦麻。B.征、辟，指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。C．廷試，即殿試、御試，科舉制度中皇帝對會試錄取的舉人在殿廷上親發(fā)策問的考試。D．經(jīng)筵，是指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席，為宋、元、明、清沿襲。DA項，“依次為齊衰、斬衰、大功、小功和緦麻”錯，應(yīng)該是依次為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。B項，“是自上而下選拔官吏的制度”錯，應(yīng)該是自下而上選拔官吏的制度。C項，“對會試錄取的舉人”錯，應(yīng)該是會試錄取的貢士。5．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．避諱，是中國封建社會特有的現(xiàn)象，“避宣宗諱”是封建社會的“國諱”，即對當代帝王及本朝歷代皇帝之名進行避諱。B．少詹事，秦漢置詹事，掌皇后、太子家事；唐設(shè)太子詹事、少詹事，總東宮內(nèi)外庶務(wù)。C．酉，是十二地支的第十位；十二時辰之一，相當于下午五點到七點；十二屬相之一，指猴。D．手札，亦作“手剳”，猶手書，指親筆信?！傲畛鐭ㄗ魇衷兄敝械摹笆衷本褪谴艘狻C項，“十二屬相之一，指猴”錯，應(yīng)該是“十二屬相之一，指雞”6．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．蔭，封建時代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。B.投壺，是古人宴飲時的一種游戲，將箭投入酒壺中，投中多者為勝。C．宗廟，人們?yōu)橥鲮`建立的寄居所，是儒教徒活動的場所。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設(shè)廟。D．崩，指天子、帝王的死。根據(jù)《禮記》記載：天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“死”，庶人死叫“不祿”。DD項，“士死”叫“不祿”，庶人死叫“死”。7．[2022·沈陽市東北育才中學(xué)模擬]對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．國師，是中國歷代帝王對于宗教徒中一些學(xué)德兼?zhèn)涞母呷怂o予的稱號。我國獲得國師稱號的，一般從北齊時代法常開始。B．奪情起復(fù)，又稱奪情，是中國古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。C．薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。D.敕有司，敕，特指皇帝命令或詔書；有司，指主管某部門的官吏，泛指官吏。CC項，應(yīng)是“皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主”。8．[2022·衡水市武邑中學(xué)模擬]對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．會試，是中國古代科舉制度中的中央考試。應(yīng)考者為各省的舉人，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會元”。B．京畿，指國都及其附近的地區(qū)。漢代潘勖《冊魏公九錫文》中有“遂建許都，造我京畿，設(shè)官兆祀，不失舊物”。C．秩滿，指古代官員服刑期滿。唐代詩人錢起有“秩滿歸白云，期君訪谷口”(《贈東鄰鄭少府》)的詩句。D．經(jīng)筵，漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而設(shè)的御前講席。置講官以翰林學(xué)士或其他官員充任或兼任。CC項，“指古代官員服刑期滿”錯，應(yīng)是“指古代官員任職期滿”。9．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．徇首，指斬首示眾，以達到警告民眾的目的。在古代，被徇首的都是十惡不赦的犯人。B．尚書，中國古代官名，執(zhí)掌文書奏章。漢朝時，尚書在皇帝左右辦事，地位逐漸重要。C．中國，古代華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國。D．策免，帝王以策書免官，漢代皇帝任免官吏，書于竹簡，稱為策書。AA項，在古代，被徇首的并不一定都是十惡不赦的犯人。10．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．進士，指中國古代科舉制度中通過最后一級中央政府朝廷考試的人，是古代科舉會試及第者之稱，意為可以進授爵位之人。B．倭，指元末到明中葉多次在我國東南沿海搶劫騷擾的日本海盜，“倭”字起初并沒有貶義，在日文中同“大和”的發(fā)音相同。C．中官，是中國專供古代皇帝、君主及其家族成員役使的官員。先秦和西漢時并非全是閹人，又稱為內(nèi)官、內(nèi)臣等。D．少保，官名，明清時皆為從一品。太師、太傅、太保，都是東宮官職。太師教文，太傅教武，太保保護其安全。少師、少傅、少保均是他們的副職，后成為虛職。AA項，“會試”錯，應(yīng)為“殿試”。11．[2022·黑龍江重點中學(xué)模擬]對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．郎中，本是官名，即帝王侍從官的通稱。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。B．丁母喪，指遭逢母親的喪事。舊制，父母死后，子女三年內(nèi)要在家守孝三年。C．年號，是我國古代帝王為記載和計算自己在位年代而起的一種稱號，如“元豐三年”。歷代帝王都有年號。D．謚號，古人死后依其生前行跡而為之所立的或褒貶或同情的稱號。例如謚號“文忠”就是一種褒揚。CC項，“歷代帝王都有年號”錯，年號是西漢武帝始創(chuàng)的。12．[2022·云南大姚一中適應(yīng)考]對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．東林，即東林黨，明朝末年的官僚政治集團，號稱“清流”，影響著當時天下的輿論。B．授、進、起、署、拜，都和官職的授予和升遷有關(guān)。C．同年生，科舉時代同榜考中的人，不管年齡差別有多大，都稱“同年生”。D．首實，是向官府交待本人或別人的犯罪事實。BB項，“署”也有“暫時代理”的意思。13．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．公，古代的爵位。爵位是古代皇帝對貴戚、功臣的封賜。在周代爵位按照由高到低分別是公、侯、伯、子、男五等?！而欓T宴》中“公為我獻之”中的“公”與此意思相同。B．假，指代理、暫代官職。與此同義的詞還有“權(quán)、署、攝、守”等?！短K武傳》中，?；輷蔚摹凹倮簟奔礊榇艘?。正式任命，實授官職可稱為“真拜、真除”。C．禪位，即“禪讓”，是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人?！岸U讓”可分“內(nèi)禪”與“外禪”，“內(nèi)禪”指將帝位讓給家族里的人，“外禪”指天子禪位于外姓。D．太保，古代三公之一，位次于太師和太傅。西周始置，為監(jiān)護與輔弼國君的官員，在朝廷中，官位高，但一般無實際權(quán)力。AA項，《鴻門宴》中的“公”是對人的敬稱，二者不是一個意思。1．[2022·天津模擬]對下列詞語相關(guān)的內(nèi)容的解說，不恰當?shù)囊豁検?

)A．記，是我國古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫。B．步，古人稱跨出一腳為“跬”，再跨一腳為“步”，后即以“步”作為長度單位。C．刺史、守，皆指古代地方官職，如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。D．蓬瀛，指蓬萊和瀛洲，是傳說中的海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。AA項，“以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫”錯，應(yīng)該是以敘事、描寫為主，兼及議論和抒情。2．[2022·江蘇重點中學(xué)調(diào)研]對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．弱冠，古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因為還沒有達到壯年，所以叫作弱冠。B．太祖，皇帝廟號。廟號是皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號。每個皇帝都有廟號。C．右軍，古義之一指軍隊。周制，天子有三軍，稱中軍、左軍、右軍。亦泛指右翼部隊。D．宴射，是古代射禮之一，皇帝在閑暇時與近臣射箭飲酒為樂，稱為宴射，以別于大射。BB項，“每個皇帝都有廟號”錯，有的皇帝沒有廟號。3．[2022·衡水市武邑中學(xué)模擬]對下列內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。古人自稱稱名，稱人稱字。B．明朝時以舉人經(jīng)會試考中者為貢士，由貢士經(jīng)殿試賜出身者為進士，進士始專指殿試合格之人。C．成祖，是廟號，是皇帝即位時在太廟立室奉祀時特起的名號，封建時代稱皇帝父祖名諱為廟諱。D.刑部，是古代“六部”之一，掌管全國的刑罰政令，復(fù)核各地送部的犯罪案件。CC項，“成祖是廟號，是皇帝即位時在太廟立室奉祀時特起的名號”錯，廟號是皇帝“死后”而非“即位時”的封號。4．[2022·山西部分重點中學(xué)調(diào)研]對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．朔，指農(nóng)歷每月初一，此時地面觀測者看不到月面任何明亮的部分，因此也稱新月。