.-.語文課程與教學(xué)論

1．簡述語文課程與教學(xué)論的發(fā)展階段。（一）孕育于教育學(xué)時(shí)期（1902—1918)側(cè)重于研究語文教學(xué)的具體方法和技術(shù)（二）“國文教授法”時(shí)期（1918—1924）成為獨(dú)立的學(xué)科，重點(diǎn)是教師的教（三)“國文教學(xué)法”和“國語教學(xué)法”時(shí)期（1924—1939）把研究的對(duì)象由單獨(dú)研究教師的教，拓展為同時(shí)研究學(xué)生自己學(xué)（四）語文教材教法時(shí)期”（1939—1978）突出了語文教材研究，逐步重視課程研究，使語文學(xué)科自身充實(shí)發(fā)展。（五)“語文教學(xué)法”和“語文教學(xué)論”時(shí)期（1978—1989）研究的“法”是指原理、法則；上升到教學(xué)理論的高度。（六)“語文教育學(xué)”時(shí)期（1989—1997）研究的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂邢到y(tǒng)理論和完整結(jié)構(gòu)的“學(xué)”（七）“語文課程與課程論”時(shí)期（1997年至今)肯定了課程與教學(xué)統(tǒng)一的理論，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的實(shí)踐過程——語文學(xué)科的課程與教學(xué)。從“語文教育學(xué)”到“語文課程與教學(xué)論”，是語文課程與教學(xué)論研究本質(zhì)的回歸；強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的實(shí)踐過程而非終極目標(biāo)。2．結(jié)合你看過的錄象或課本上所了解的談?wù)劕F(xiàn)代語文教師應(yīng)具備哪些基本素質(zhì)？①具有現(xiàn)代教育理念②崇高的職業(yè)道德：熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、業(yè)務(wù)上精益求精。語文教師形象的審美自塑：道德美、學(xué)識(shí)美與儀表美的和諧統(tǒng)一。道德欣賞、哲理欣賞和儀表欣賞。③具有雄厚扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。A中文專業(yè)知識(shí)B一般文化知識(shí)C教育科學(xué)知識(shí)④語文教師的專業(yè)能力A運(yùn)用教學(xué)語言的能力。B應(yīng)變能力：隨時(shí)根據(jù)新情況采取相應(yīng)措施，做到左右逢源發(fā)現(xiàn)自己有所失誤時(shí)，要沉著冷靜，采取果斷措施加以補(bǔ)救。發(fā)現(xiàn)學(xué)生有妨礙教學(xué)的行為時(shí)要因勢利導(dǎo)要用眼神、手勢、動(dòng)作等非語言行動(dòng)控制課堂氣氛。要善于觀察學(xué)生的心理活動(dòng)，掌握其動(dòng)向，采取相應(yīng)措施。C具有運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力。⑤具有較強(qiáng)的科研能力。A做科研型教師的需要B教師自身素質(zhì)提高的需要C增添人生樂趣的需要語文課程的性質(zhì)

1．“語文”的由來及含義？自1904至1949年，課程名稱使用過中國文字、中國文學(xué)、講經(jīng)讀經(jīng)、國文、國語等，新中國建立后，才正式使用語文這個(gè)名稱。語文就是語言，包括口頭語言和書面語言，在口頭謂之語，在書面謂之文，合起來稱為語文。2．語文課程的性質(zhì)和基本特點(diǎn)是什么？語文課程是用來學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。3．如何理解語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?①語文課程的綜合性：語文課程的綜合性體現(xiàn)在目標(biāo)、內(nèi)容、方法、課程資源等?！罢Z文課程的外延和生活的外延相等?！雹谡Z文課程的實(shí)踐性：著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐應(yīng)用能力。培養(yǎng)語文能力的途徑是語文實(shí)踐應(yīng)用。4．有人認(rèn)為語文課程的人文性就是文學(xué)性，語文課多學(xué)點(diǎn)文學(xué)作品，多講些情感、態(tài)度、價(jià)值觀的東西，便是加強(qiáng)人文性了。你認(rèn)為這種看法對(duì)嗎？為什么？討論語文課程中的工具性和人文性問題，必須研究從事這方面教育的目的，要研究教育的內(nèi)容及其范圍、所要達(dá)到的目標(biāo)、要通過什么樣的手段和途徑來實(shí)現(xiàn)有關(guān)的目標(biāo)。工具性教育是為讓學(xué)生掌握能獲得某種利益的工具而實(shí)施的教育，我們素來重視“學(xué)以致用”，實(shí)際上就是重視工具性教育。不過，人們談?wù)摰摹皩W(xué)以致用”的“用”，通常是指眼前看得見的實(shí)際運(yùn)用，所以往往顧不到眼前無用、日后大有用處的事物。語文課程的工具性表現(xiàn)是，使學(xué)生能運(yùn)用語言文字這_工具，順利投入聽說讀寫的活動(dòng)。語文教育使學(xué)生獲得運(yùn)用語言文字的實(shí)際能力，體現(xiàn)了它的工具價(jià)值。在義務(wù)教育階段，工具性的基本精神是：使學(xué)生基本掌握語言文字的工具，初步具備正確運(yùn)用漢語言文字的能力。人文性教育是著眼于發(fā)展學(xué)生人文精神的教育，以文化“影響”“化育”學(xué)生，并努力滿足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、好奇心和求知欲，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)性和能動(dòng)性。語文課程的人文性表現(xiàn)是，使學(xué)生自覺接受中華民族以及全人類優(yōu)秀文化的“影響”“化育”，增強(qiáng)文化意識(shí)和規(guī)范意識(shí)，提高思想文化品位，遵循社會(huì)文明的準(zhǔn)則和語言文字運(yùn)用的規(guī)范，包括書寫和表達(dá)的規(guī)范；也要允許甚至鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式有所選擇，對(duì)語言的運(yùn)用有自己的感受和體驗(yàn)，提倡個(gè)性化的閱讀、書寫和表達(dá)。語文教育對(duì)于學(xué)生，一方面要求文明化、社會(huì)化和規(guī)范化，另一方面又要促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、趣味、個(gè)性、潛能和創(chuàng)新精神的健康發(fā)展。在語文課程的實(shí)施中，工具性和人文性體現(xiàn)在什么地方?是不是讓學(xué)生圍繞一百多個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)操練就算是講究工具性了?是不是像有的語文課那樣，大講思想道德修養(yǎng)、人生態(tài)度之類，就算是突出“人文性”了?或者語文課上，半節(jié)課講情感態(tài)度價(jià)值觀，半節(jié)課講交流溝通技巧，就算工具性與人文性統(tǒng)一了?我們說，語文課程的工具性應(yīng)該體現(xiàn)在為了學(xué)會(huì)在生活、學(xué)習(xí)、工作以及文學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用語言文字的目的上，體現(xiàn)在聯(lián)系實(shí)際、提高效率學(xué)語文、用語文的過程中。語文課程的人文性，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)材料和表達(dá)交流話題的選擇上，要選擇最“有營養(yǎng)”(文質(zhì)兼美)的作品和最值得學(xué)生“咀嚼”的話題，組織教學(xué)；人文性也體現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標(biāo)的把握上，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文材料或運(yùn)用語言文字表達(dá)交流的過程中，受到優(yōu)秀文化的熏陶感染，掌握運(yùn)用語言文字的規(guī)范，展現(xiàn)自己的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，發(fā)揮或發(fā)展自己的創(chuàng)造才能：人文性還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式方法的選擇上，在“接受”有關(guān)的知識(shí)、思想、文化和學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，可以選擇適合自己的方法，展開自主、探究的學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)工具性、人文性以及兩者的統(tǒng)一，必須緊緊圍繞語文課程目標(biāo)與內(nèi)容的核心——語言文字的運(yùn)用。語言文字這種工具始終負(fù)載著人文內(nèi)涵，語文課程的實(shí)施應(yīng)將思想情感的教育融入培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力的過程。學(xué)生的閱讀與表達(dá)的過程，是接收他人或傳遞自己的思想觀念和情感態(tài)度的過程，語文課程必須關(guān)注學(xué)生精神方面的成長，將知識(shí)、能力的教育與立人教育融為一體。語文課程中工具性與人文性的統(tǒng)一，實(shí)際上可以解讀為語文課程對(duì)于工具價(jià)值最大化與人文價(jià)值最大化相統(tǒng)一的追求。這應(yīng)該是當(dāng)下語文課程建設(shè)的價(jià)值取向和戰(zhàn)略取向。5．結(jié)合語文教學(xué)實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“工具性與人文性的統(tǒng)一”是語文課程基本特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。1、關(guān)于“工具性”。這是由語言的功能和語文的內(nèi)涵決定的?！罢Z言是人類最重要的交際工具”（列寧）“語言是手段、工具，人們利用它來彼此交際，交流思想，達(dá)到互相了解”。（斯大林）（2）語文是語言，是口頭語言和書面語言的總稱，它的表現(xiàn)形式就是聽、說、讀寫，而這正是語文科的全部內(nèi)容。語言是工具，由此可知，語文科也就具有了工具性這一特性。語文課程的工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程實(shí)踐性的特點(diǎn)。2、關(guān)于“人文性”：（1）人文性的含義：人文是由“天文”相對(duì)而衍生出來的。人類社會(huì)的各種現(xiàn)象，包括各種社會(huì)思潮和文化現(xiàn)象謂之人文。人文性既涵蓋了政治思想性或思想性，也可以包括人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等一切屬于人的精神世界的教育因素。（2）人文性是其又一基本屬性①語言的工具特性決定的。（與一般工具區(qū)別）語言是交流思想的工具，是表情達(dá)意的工具。（無論口頭語言還是書面語言，都不是孤立存在的，而是包含豐富的內(nèi)容和一定的感情色彩的。）筆記上沒有括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容②語言文字是人類文化的載體，人類文化的多樣性必然導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)內(nèi)容具有豐富的人文內(nèi)涵。提升學(xué)生的人文素質(zhì)。語文課程課程的人文性著眼于學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性工具性與人文性的關(guān)系不是二者相加，而是二者一體化。若單純提“工具性”，則數(shù)學(xué)也有；若單純提人文性，所有的文史學(xué)科都有，也不是語文學(xué)科所特有的。工具性與人文性是“表”與“里”的關(guān)系。語文學(xué)科的性質(zhì)決定了語文教學(xué)，在使學(xué)生掌握了語言文字的同時(shí)，還要使學(xué)生受到人文教育，使形式與內(nèi)容的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來。

因文解道，就是憑借語言文字來講解思想內(nèi)容。因道悟文，就是反過來又要憑借思想內(nèi)容讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語言文字的妙處。第二章語文課程目標(biāo)

1．什么是語文課程標(biāo)準(zhǔn)？課程標(biāo)準(zhǔn)也稱“教學(xué)大綱”“課程綱要”是國家教育行政部門的語文教學(xué)的指導(dǎo)型文件。它是根據(jù)國家教育行政部門頒布的課程計(jì)劃（也教學(xué)計(jì)劃）制定的，體現(xiàn)了國家對(duì)語文教材和教學(xué)的基本要求。什么是語文課程目標(biāo)？是從語文學(xué)科的角度規(guī)定的人才培養(yǎng)的具體規(guī)格和質(zhì)量要求。2.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)計(jì)思路的三個(gè)維度和五個(gè)領(lǐng)域分別是什么？三個(gè)維度：知識(shí)與能力：知識(shí)與能力是進(jìn)行學(xué)習(xí)、進(jìn)行探究活動(dòng)、獲得方法的基礎(chǔ)；過程與方法：而過程和方法是獲取知識(shí)、形成能力并形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀的有效途徑；情感、態(tài)度、價(jià)值觀：情感、態(tài)度是學(xué)生探究知識(shí)與形成能力的源動(dòng)力，對(duì)知識(shí)的獲得與能力的形成將產(chǎn)生巨大的影響；價(jià)值觀則是正確落實(shí)各種目標(biāo)的導(dǎo)向標(biāo)。五個(gè)領(lǐng)域：識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)4．簡述語文素養(yǎng)的構(gòu)成要素（或語文素養(yǎng)與語文能力的關(guān)系？）語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，一個(gè)人的語文素養(yǎng)至少包括他的語文能力、語言積累、語文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)知能力、人文修養(yǎng)等。語文素養(yǎng)是一個(gè)大概念，它包含了語文能力這個(gè)小概念。而在實(shí)際的語文教學(xué)或語文教學(xué)研究中，人們通常把語文素養(yǎng)與語文能力這兩個(gè)概念并提。我認(rèn)為這有一定的道理，由此觀之，語文素養(yǎng)，就是對(duì)語文有長久的修養(yǎng)和訓(xùn)練，是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀等，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的語文素養(yǎng)的基本內(nèi)容包括如下基本點(diǎn)：①熱愛祖國語文——愛國主義情感的具體表現(xiàn)。②理解和運(yùn)用祖國語文的正確態(tài)度：尊重祖國語文的態(tài)度；關(guān)心當(dāng)代文化、尊重多樣文化、吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)的態(tài)度；養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣；逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的態(tài)度；主動(dòng)學(xué)習(xí)語文的態(tài)度；敢于對(duì)自己的言語行為負(fù)責(zé)的態(tài)度。③豐富的語文知識(shí)。④扎實(shí)的語文能力。⑤較強(qiáng)的語感。⑥發(fā)展思維能力。⑦良好的個(gè)性。⑧健全的人格。7．簡析語文課程的基本理念（4個(gè)）一、全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)①課程必須面向全體學(xué)生提高語文素養(yǎng)②必須全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)（從知識(shí)與能力，過程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度）準(zhǔn)確把握語文教育的特點(diǎn)（工具性與人文性的統(tǒng)一）①注重情感熏陶。這種情感熏陶應(yīng)該是在文本分析的基礎(chǔ)上自然形成的效果，而不是牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬套的效果。即注重因文解道，而非強(qiáng)行灌輸。②尊重獨(dú)特的體驗(yàn)，同時(shí)也給學(xué)生正確的引導(dǎo)。③注重語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)（根據(jù)工具性的特點(diǎn)）④把握漢語言文字的特點(diǎn)，重視積累，培養(yǎng)語感。（工具性與人文性統(tǒng)一的體現(xiàn)）Eg：你認(rèn)為~是~呢？從哪些方面看出來的呢？——因文解道“批注法”“朗讀體驗(yàn)”“學(xué)會(huì)看電影”積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式①自主學(xué)習(xí)：改變師傳生受的學(xué)習(xí)方法，正如葉圣陶所說：“教是為了不需要教”②合作學(xué)習(xí)：培養(yǎng)與他人相處共同生活、共同學(xué)習(xí)的處世態(tài)度。③探究學(xué)習(xí)：養(yǎng)成獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題，獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方法。四、努力建設(shè)開放而有活力的語文課程①突破學(xué)科本位，加強(qiáng)綜合性，努力溝通語文與其他學(xué)科的聯(lián)系。②聯(lián)系生活實(shí)際，加強(qiáng)語文實(shí)踐，努力溝通語文與生活的聯(lián)系。③確立現(xiàn)代意識(shí)和新銳目光，拓展語文課程的內(nèi)涵。你如何理解“新課標(biāo)”提出的“正確把握語文教育的特點(diǎn)”？（第7題的小條）你如何理解“新課標(biāo)”提出的“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”？（第7題小條）第三章語文教材

1．如何理解“教教材”和“用教材教”？正確使用語文教材——對(duì)待語文的態(tài)度，從“教教材”轉(zhuǎn)到“用教材教”以一種教材為主，同時(shí)陳列若干種其他語文教材供學(xué)生自由閱讀。要使教科書真正成為學(xué)生手中的學(xué)習(xí)工具，學(xué)生成為使用教科書的主人。教師要?jiǎng)?chuàng)造性使用教科書。教師必須熟悉教科書、把握教科書、運(yùn)用教科書。區(qū)別教教材用教材教目的不同教材的完成三維目標(biāo)的提升教材地位不同權(quán)威可以更換評(píng)價(jià)不同局限于教材內(nèi)容教材的拓展Eg《背影》中作者幾次寫了背影，表達(dá)了什么情況，運(yùn)用了什么手法（填空、選擇、簡答題）學(xué)會(huì)運(yùn)用動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，感悟親情，學(xué)會(huì)感恩等。（作文、情境性）葉圣陶在20世紀(jì)40年代就提出：“語文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類書中舉出來的例子”“語文教材無非是例子，憑借這些例子要學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能”——葉圣陶先生教育論集

第四章語文課程資源的開發(fā)和利用

1、語文課程資源的概念框架（老師筆記）含義：廣義：有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素。狹義：僅指形成課程的直接因素來源。分類：按照課程資源的功能特點(diǎn)，分為素材性資源和條件性資源兩大類。按空間分為校內(nèi)、校外兩類資源。2．簡述語文課程資源開發(fā)和利用的必要性。①課程改革需要。②語文教學(xué)改革的需要。③培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的需要。（辦板報(bào)、手抄報(bào)、查資料、閱讀課外書）3．語文課程資源開發(fā)和利用的途徑。①對(duì)原文本中課程資源的挖掘。（引言、閱讀提示、課后研討與練習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)等）②關(guān)注和實(shí)現(xiàn)超文本（即教材以外）資源的開發(fā)和利用。（教師、學(xué)生、環(huán)境等）

4.語文課程資源開發(fā)和利用的技術(shù)和策略從問題角度看：可以有課內(nèi)向課外開拓；可以由書本知識(shí)向?qū)W生生活、社會(huì)生活延伸；也可以從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和生活中的具體問題拓展開來，上升到更高層面進(jìn)行探討等。從課題角度看：以社區(qū)發(fā)生的重要事件課程學(xué)習(xí)的視野，進(jìn)行語文學(xué)習(xí)資源的開發(fā)和利用；以國際國內(nèi)發(fā)生的學(xué)生感興趣的事件為課題，充分利用報(bào)刊、圖書、影視、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行深入探討。從學(xué)習(xí)情景看：可以到大自然中、家庭中、到校園、社區(qū)中這些富有文化內(nèi)涵的場所和活動(dòng)中獲取學(xué)習(xí)資源；還可以專家、學(xué)者、教師為語文學(xué)習(xí)的課程資源。另外，還可以結(jié)合課本中的綜合性學(xué)習(xí)單元和注釋等。

第五章閱讀教學(xué)

1．結(jié)合新課標(biāo)談?wù)勀銓?duì)閱讀及閱讀教學(xué)的理解？閱讀新課標(biāo)對(duì)閱讀及閱讀教學(xué)的觀點(diǎn)：閱讀是收集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。第一，從目標(biāo)上看，閱讀是吸收，是從書面言語中獲取信息。在閱讀中，我們可以從文字中搜集到一定的信息，并且在大腦中對(duì)其進(jìn)行處理加工。第二，從過程上看，閱讀活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)過程。通過閱讀文本中的事物，我們獲得了豐富的審美體驗(yàn)。并且，由于閱讀文本中情感的陶冶，我們的感情得到凈化和升華，引起與讀者的共鳴。第三，從操作上看，閱讀是智力技能。在閱讀過程中，我們通過攝取信息來認(rèn)識(shí)信息所指的事物，從而認(rèn)識(shí)世界，增長了知識(shí)，發(fā)展了思維和智力，形成了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。閱讀教學(xué)（見筆記）閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的對(duì)話過程。新課標(biāo)中的閱讀教學(xué)闡釋……2．閱讀能力結(jié)構(gòu)主要包括哪些？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)此的理解。良好的閱讀習(xí)慣包括哪些？新課標(biāo)：“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。這種綜合能力的培養(yǎng)各學(xué)段可以有所側(cè)重，但不應(yīng)把它們機(jī)械地割裂開來”閱讀感受能力指能正確認(rèn)讀、感知的能力；是一種心理過程，即在閱讀中對(duì)文本內(nèi)容的感同身受。人、事、物、理等“象”所指。小學(xué)低年級(jí)以培養(yǎng)閱讀感受能力為主，重點(diǎn)培養(yǎng)閱讀興趣。閱讀理解能力在大致了解文章中的人、事、物、理（這些“象”）的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行想象、聯(lián)想、分析、綜合、抽象、概括等思維活動(dòng)，抽象出文中各局部的本質(zhì)，直至最后概括出全篇的中心——意【良好理解能力的條件：①文化知識(shí)的營養(yǎng)②生活經(jīng)驗(yàn)的營養(yǎng)③心智技能的營養(yǎng)】（三）閱讀鑒賞能力鑒賞是指對(duì)讀物的欣賞和評(píng)價(jià)。鑒，評(píng)價(jià)；對(duì)文本內(nèi)容辨別真假好壞，區(qū)別文本品級(jí)的高低文野。賞，欣賞文本的美好之處，得到高雅的藝術(shù)享受?！捐b賞能力的形成：①有賴于閱讀優(yōu)秀作品——“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下”②多讀多練——“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！薄浚ㄋ模?、閱讀借鑒能力——閱讀遷移能力從閱讀材料中受到啟示、通過推導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)，提出或解答讀物原意之外的新問題，獲得創(chuàng)見，并得以借鑒的能力.（另外兩條老師筆記沒有)良好的閱讀習(xí)慣：①勤于讀書的習(xí)慣。要求學(xué)生把閱讀生活化，習(xí)慣化，天天讀，每天必讀。②健康讀書的習(xí)慣。選擇文質(zhì)兼美的讀物來讀，在閱讀活動(dòng)中還要注意閱讀與環(huán)境，閱讀與身心的關(guān)系。③邊讀邊思活動(dòng)筆的習(xí)慣。使自己在閱讀中處于主動(dòng)地位，獲得自覺，讀得深入，讀出自己的心得和體會(huì)。在閱讀中引發(fā)的深刻思考和一些有價(jià)值的見解需要及時(shí)動(dòng)筆，記錄自己的思考所得。④質(zhì)疑問難的習(xí)慣。創(chuàng)新源于質(zhì)疑，善問的學(xué)生往往思路敏捷，思考問題深刻獨(dú)到。在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生自己去提問題、分析問題和解決問題，敢于并善于提出自己的看法和疑問，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。⑤使用工具書的習(xí)慣。要求學(xué)生養(yǎng)成查閱字典的習(xí)慣，不望文生義，不憑想當(dāng)然，也不依賴別人。教師及時(shí)地向?qū)W生介紹一些其他工具書，并傳授一些查閱圖書資料的知識(shí)與方法。3、結(jié)合教學(xué)實(shí)際談?wù)勯喿x教學(xué)的新理念（對(duì)話、朗讀、多角度閱讀等）及其實(shí)施中應(yīng)注意的問題。（一）對(duì)話教學(xué)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！?.對(duì)話展開的前提、件和結(jié)果：對(duì)話展開的前提：二者共有一種多元共存的“邊緣地帶”對(duì)話展開的條件：二者人格是平等的對(duì)話的結(jié)果：意義的生成2.對(duì)話理論的啟示：重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位。

（2）重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對(duì)話者之一。3．閱讀教學(xué)對(duì)話理念的實(shí)施：創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境，感染學(xué)生，形成與文本的對(duì)話鏈接調(diào)動(dòng)文化因素和生活體驗(yàn)，鋪設(shè)對(duì)話通道緊扣文本，與文本充分展開對(duì)話4.總結(jié)：語文姓“語”，分析、品味課文的種種努力，最終還是回歸到語言的學(xué)習(xí)上來。經(jīng)過分析，把握了課文的情感或思想，這只完成了教學(xué)任務(wù)的一半，接下來，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者情感或思想是用怎樣的語言表述的。在領(lǐng)會(huì)內(nèi)容的同時(shí)，也記住那些表情達(dá)意的語言。正如張志公先生所說的“帶著學(xué)生從語言里走個(gè)來回”（二）朗讀教學(xué)①朗讀的意義：(筆記沒有）A通過有表情地讀，可以幫助學(xué)生感受文章的情感B通過比較地讀，幫助學(xué)生品味文章的語言，積累語言、發(fā)展語言C通過有角色的朗讀，將朗讀、品析、設(shè)計(jì)融為一體并進(jìn)行一些創(chuàng)造性的解讀，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的精神。②朗讀指導(dǎo)中應(yīng)注意的問題：A明確目標(biāo)，不能為讀而讀B教給學(xué)生朗讀技巧C注意指導(dǎo)學(xué)生理解課文中的語言文字，體會(huì)思想感情D根據(jù)課文內(nèi)容和教學(xué)的需要恰當(dāng)?shù)剡x用朗讀形式（個(gè)別讀、自由讀、齊讀、范讀、加動(dòng)作有表情地讀、輪讀、配樂讀）③尊重學(xué)生閱讀獨(dú)特感受和體驗(yàn)：A學(xué)生個(gè)體由于生活經(jīng)歷、個(gè)人體驗(yàn)以及文學(xué)欣賞能力的不同，表現(xiàn)在閱讀中，具有明顯的個(gè)體差異。B語文閱讀教學(xué)要倡導(dǎo)充分尊重學(xué)生閱讀中的主體地位，鼓勵(lì)閱讀的獨(dú)特感受與探索意識(shí)，反映文學(xué)豐富的人文內(nèi)涵。④提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀⑤培養(yǎng)語感，注重積累首先從閱讀的數(shù)量入手其次，提出積累各種語言材料、加強(qiáng)背誦的要求4.“一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”，這個(gè)經(jīng)典的觀點(diǎn)對(duì)閱讀教學(xué)有些什么影響，請(qǐng)結(jié)合學(xué)生教學(xué)實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

在日常的閱讀教學(xué)中，不少的教師認(rèn)為學(xué)生年齡小，理解力低弱，無法與文本共鳴。因此，總是在課堂上滔滔不絕，講個(gè)不停。教師這樣做是希望提高閱讀教學(xué)效果，出發(fā)點(diǎn)是好的。但事實(shí)恰恰相反，這種方法在許多時(shí)候并不能達(dá)到預(yù)料中的目標(biāo)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，中學(xué)生應(yīng)該“具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解，鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。解讀葉老“教是為了不教”這一理念和課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀教學(xué)的要求，就可以看出里面蘊(yùn)含深厚的人文精神：尊重學(xué)生個(gè)性，尊重學(xué)生的獨(dú)特性感受。一、尊重學(xué)生多元化解讀文本解讀文本要建立在自己已有的知識(shí)和情感基礎(chǔ)上訴，就整體上來說，教師的閱讀視野可能會(huì)比多數(shù)學(xué)生寬廣一點(diǎn)。但任何一個(gè)閱讀個(gè)體都不可能涉及所有的的知識(shí)領(lǐng)域，因此我們教師對(duì)文本的分析和理解只是千百種理解之一。學(xué)生有自己的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，在某些知識(shí)領(lǐng)域或知識(shí)點(diǎn)上可能比老師更有涉獵性。所以教師對(duì)文本的理解并不能代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性感悟，實(shí)施多元化解讀文本的教學(xué)模式，是新課標(biāo)理念對(duì)教學(xué)的要求。在具體操作上，我們主要按照“自主閱讀文本──引發(fā)獨(dú)特感受──交流感受──共同積累”的模式進(jìn)行多元化解讀文本。首先，我們給比較多的時(shí)間給學(xué)生反復(fù)地讀課文，讓學(xué)生有時(shí)間思考、體驗(yàn)、積累，以引發(fā)獨(dú)特性感受。方法上是靈活多變的，可采用批注式解讀、連續(xù)設(shè)問式解讀等。然后師生一起討論，平等地對(duì)話，交流各人的閱讀心得。最后再由師生一起總結(jié)閱讀規(guī)律，以擴(kuò)大閱讀群體的視野和每一個(gè)閱讀個(gè)體的能力。例如，在品讀《故鄉(xiāng)》時(shí)，大家對(duì)文本的主題有不同的理解，有些閱讀個(gè)體認(rèn)為是對(duì)辛亥革命不徹底的批判，有的認(rèn)為是對(duì)迷信、庸俗生活理念的諷刺，也有的認(rèn)為是對(duì)黑暗社會(huì)制度的鞭撻，更有的認(rèn)為是反映了命運(yùn)輪回的悲劇。這些解讀，都是由于閱讀個(gè)體從不同的角度而得出的感受，都有其可取性，充分體現(xiàn)了多元化解讀文本的可能性，我們教師應(yīng)該尊重、鼓勵(lì)他們。二、尊重學(xué)生“變式”解讀文本學(xué)生閱讀文本的過程其實(shí)就是思維與作者、作品產(chǎn)生共鳴的過程。由于某些文本會(huì)以“陌生化”的面孔出現(xiàn)，共鳴就會(huì)出現(xiàn)障礙。這時(shí)候往往需要某一種介質(zhì)。這時(shí)候，我們教師就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“變式”解讀文本，以幫助他們找到這種介質(zhì)，走上個(gè)性化的閱讀之路。同一個(gè)文本有許多介質(zhì)，就看閱讀者個(gè)人的閱讀修為和閱讀方向。如在《孔乙己》中，有人以“笑”為介質(zhì)解讀，有人以孔乙己的矛盾身份解讀，有人以猜測掌柜的心理來解讀。雖然角度不同，但殊途同歸，都達(dá)到了與文本產(chǎn)生共鳴的目的，同時(shí)也擁有了自己個(gè)性化的體驗(yàn)！以“變式”解讀文本的基本教學(xué)模式是這樣的：閱讀文本──尋找介質(zhì)──變式閱讀。在實(shí)施這種教學(xué)模式時(shí)，往往需要教師為學(xué)生提供“鑰匙”的樣式，以幫助他們今后走上個(gè)性的“變式”解讀文本之路。三、尊重學(xué)生創(chuàng)意性解讀文本最美麗的思維之花是創(chuàng)造性思維，最具有生命力的個(gè)性化閱讀是創(chuàng)意性解讀。在教學(xué)實(shí)踐中，我主要采用“自主閱讀──反思──交流──總結(jié)”的模式進(jìn)行創(chuàng)意性解讀文本策略。創(chuàng)意性解讀文本教學(xué)模式中“反思”這一環(huán)節(jié)是極其復(fù)雜和豐富的，它是這種教學(xué)模式中的核心所在，包括學(xué)生的自主反思和教師的點(diǎn)撥反思，這個(gè)過程融匯了學(xué)生多向思維、反向思維、外向思維、交叉思維、有形思維、變形思維等多種創(chuàng)造性思維技能，是提高學(xué)生創(chuàng)意性解讀文本的關(guān)鍵。例如：在學(xué)習(xí)《五柳先生傳》時(shí)，一位學(xué)生拿陶淵明和古今中外那些銳意進(jìn)取的成功人士相比，并運(yùn)用“貧窮不是社會(huì)主義”“君子愛財(cái)，取之有道”的理論對(duì)陶淵明的安貧樂道提出質(zhì)疑，提出“與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造財(cái)富，過美好人生”的獨(dú)特感受，這些都博得了同齡人的陣陣掌聲，也給執(zhí)教者深深的啟迪。教學(xué)實(shí)踐證明，創(chuàng)意性解讀文本可以充分激發(fā)學(xué)生的求異思維，從而能真正提高他們的閱讀素質(zhì)。在平等對(duì)話過程中進(jìn)行的閱讀教學(xué)中，往往會(huì)激發(fā)學(xué)生的深層體驗(yàn)以及創(chuàng)造性的靈感火花。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，有部分學(xué)生甚至?xí)仙嚼硇噪A段：總結(jié)歸納閱讀的方法。如果達(dá)到了這一境界，就真正了符合了葉圣陶先生所說的“教是為了不教”的目標(biāo)了。不以教師的分析來代替學(xué)生的個(gè)體閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)。這是葉圣陶先生和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀教學(xué)的重要指導(dǎo)思想。認(rèn)真理解和體會(huì)這一指導(dǎo)思想，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，把新的理念貫徹在閱讀教學(xué)中，我們的閱讀教學(xué)定會(huì)呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的局面，閱讀原野必將綻滿個(gè)性的花蕾！

5.良好的閱讀理解需要哪些條件；良好的鑒賞課文需要哪些條件？閱讀理解的條件：文化知識(shí)的營養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的營養(yǎng)、心智技能的營養(yǎng)6.結(jié)合具體課文談?wù)勎谋緝?nèi)容、教材內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容三個(gè)概念的區(qū)別？文本內(nèi)容：指課文所體現(xiàn)的內(nèi)容教材內(nèi)容：編者對(duì)文本進(jìn)行的一次教學(xué)化處理，也代表了編者對(duì)文本的一種解讀方式。教學(xué)內(nèi)容：教師依據(jù)文本與教材在教學(xué)過程中所呈現(xiàn)的種種材料。7.確定教學(xué)環(huán)節(jié)的兩個(gè)要點(diǎn)。明確內(nèi)容落點(diǎn)組織學(xué)的活力8、舉例說明散文閱讀的要領(lǐng)。（1）分享作者在日常生活中感悟到的人生經(jīng)驗(yàn)。（2）體味精準(zhǔn)的語言表達(dá)。8、舉例說明如何引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)散文的語言美一、深入文本，帶著充沛的感情通讀文章。沒有感情就不稱其為散文。散文一般的寫作規(guī)律是：對(duì)人生、事物、景觀等突然有了感悟，感悟升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意，可是要表現(xiàn)這樣的中心立意，就得抒情。所以好的散文都帶有作者強(qiáng)烈的感情，字里行間都滲透著作者充沛的感情。那么，對(duì)于讀者的中學(xué)生來說，想要與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)契合，想要從閱讀中真正享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，就要求學(xué)生應(yīng)帶著充沛的感情品讀文章。從文字符號(hào)中讀懂耐人尋味的思想內(nèi)容，體現(xiàn)作者的真切情感，以達(dá)到情感共鳴，從而得出感悟，真正追尋散文中所蘊(yùn)含的美。二、充分發(fā)揮想象，無意識(shí)地?fù)Q位思考。新課標(biāo)明確指出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，應(yīng)以“學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為主”，但在實(shí)際教學(xué)中，多數(shù)教師在教學(xué)散文課時(shí)，總擔(dān)心自己講不深，講不透，喜歡在課堂上滔滔不絕。殊不知這樣的教學(xué)，學(xué)生不是在學(xué)課文，而是在聽老師談對(duì)課文的心得體會(huì)，這樣就扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，剝奪了學(xué)生自主朗讀、思考、用心領(lǐng)悟的時(shí)機(jī)。因此，我認(rèn)為教師應(yīng)放手讓學(xué)生認(rèn)真地品讀文章，讓學(xué)生自主去感知語言材料，讓學(xué)生逐漸進(jìn)入閱讀欣賞的境界，充分發(fā)揮想象力，無意識(shí)地?fù)Q位思考后得到一種情感的愉悅和共鳴。例如朱自清先生的《背影》，在這篇散文中，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為“我”買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)般出現(xiàn)了“我”多次流淚的場景?！笆路墙?jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，教師只有讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長在家國兩茫茫之際送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，那種滿懷希望而前景黯淡的復(fù)雜感受。進(jìn)而使學(xué)生的心靈受到觸動(dòng)，用心去欣賞作品中或濃郁或淡然或直率的情感，達(dá)到對(duì)散文中的美的欣賞要求。三、深入分析作品，感受語言之美。散文是一種心靈開放的藝術(shù)，是作家對(duì)生活的熱情擁抱，對(duì)世界的深刻省悟。一篇散文，就是一杯作者用自己的人生經(jīng)驗(yàn)釀成的酒，學(xué)習(xí)散文，也就是在飲這杯酒，越是細(xì)細(xì)品嘗，越能體會(huì)出其中豐富而復(fù)雜的滋味，得到啟迪，真正感受文中之美。欣賞散文的美，在教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以分析人或物及其生活片段、場景為著眼點(diǎn)，著力揭示作者寄寓在對(duì)人、物或生活片段描寫中的主觀感受。也就是說，學(xué)生在欣賞的時(shí)候，不能只停留在人、物的特征及其生活片段和場景描寫的表層結(jié)構(gòu)上，而應(yīng)當(dāng)深入體會(huì)作者隱藏在表面刻畫背后的特定感受。我們都知道，在散文作品中，作者常善于抓住最富特色、足以寄寓自己思想感悟的細(xì)部，寥寥幾筆，便能寫出十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)容，讓人“能于極小中獨(dú)見其大”。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師只有引導(dǎo)學(xué)生深入分析作品所蘊(yùn)藏的作者的信息，才能體會(huì)作品的美之所在。另外，散文還是一種精致的語言藝術(shù)，靈巧灑脫，別致風(fēng)流，文采斐然。散文的語言風(fēng)格很多，優(yōu)秀的散文都能做到精練準(zhǔn)確、樸素自然、親切感人。針對(duì)不同作家的不同語言風(fēng)格特點(diǎn)，學(xué)生在欣賞散文語言時(shí)，要積極調(diào)動(dòng)自己的情感，在接受語言信息時(shí)展開聯(lián)想和想象，聯(lián)系作者的心情，深入去領(lǐng)悟語言美的神韻。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)協(xié)助學(xué)生體會(huì)那些表情達(dá)意比較深刻的詞句，感知其美妙之處和深邃之意，讓學(xué)生感受到語言之美，得到美的享受。（教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置和表述大家自己補(bǔ)一下）語文教學(xué)評(píng)價(jià)1、教學(xué)評(píng)價(jià)的功能①測定語文成績（對(duì)學(xué)生）A：客觀評(píng)定其語文學(xué)習(xí)成績和存在的問題。B：測定學(xué)生掌握語文知識(shí)、技能的情況，了解其獨(dú)立思考和用知識(shí)等方面的能力與智力的發(fā)展情況。②鑒定教學(xué)效果（對(duì)教師）：了解教師的語文教學(xué)思想，知識(shí)素養(yǎng)，教學(xué)能力，教師與家長之間的關(guān)系等。從而判斷教學(xué)的質(zhì)量和水平，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。③檢驗(yàn)管理水平（對(duì)學(xué)校）：可以檢查學(xué)校是否全面、正確地貫徹正確地貫徹教育方針，是否積極調(diào)動(dòng)教與學(xué)的積極性、大面積提高教學(xué)質(zhì)量，是否遵循語文教學(xué)規(guī)律管理語文教學(xué)等。④獲取反饋信息（對(duì)家長）：語文教學(xué)評(píng)價(jià)能為語文教師和學(xué)生家長提供教學(xué)反饋信息。教師能了解教學(xué)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)情況，以便因材施教；家長能了解子女的語文學(xué)習(xí)情況，從而主動(dòng)地配合學(xué)校教育，為他們提供和創(chuàng)造良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)積極性和自覺性。⑤預(yù)測發(fā)展方向（對(duì)用人單位）：語文教學(xué)評(píng)價(jià)通過不同目標(biāo)、不同內(nèi)容、不同方式測試所取得的資料，不但能全面反映出學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且能在某種程度上預(yù)測學(xué)生的發(fā)展方向和發(fā)展?jié)摿?，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供依據(jù)，為各級(jí)各類學(xué)校選拔人才以及社會(huì)各單位用人招聘，提供重要資料。2.語文教學(xué)評(píng)價(jià)的方式是什么？語文教學(xué)評(píng)價(jià)的方式，按不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分成許多類。如按答題方法分，有口試(面試)和筆試。按公開程度分，有開卷和閉卷。按寬嚴(yán)程度分，有檢測、考查與考試。按作用分，有診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)。按題型分，有觀察型、主觀型、客觀型、綜合型。按目的分，有目標(biāo)檢測、水平考查、選拔考試。最常用的是：(1)目標(biāo)檢測。是目標(biāo)參照考試的初級(jí)形式。即以教學(xué)目標(biāo)為參照系，用比較靈活的方式隨機(jī)檢測。如課堂提問、學(xué)生總結(jié)、課堂小測驗(yàn)等。目的是隨時(shí)檢查學(xué)生在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，以便獲得反饋信息，及時(shí)進(jìn)行矯正。(2)水平考查。是比較完善的目標(biāo)參照考試。即用比較嚴(yán)格的形式進(jìn)行定期的考查與考試。如單元測試，期中考試，期末考試，畢業(yè)考試等。目的是測量學(xué)生某一教學(xué)階段所達(dá)到的水平，作為下一階段改進(jìn)教學(xué)的依據(jù)，或決定學(xué)生升留級(jí)和能否畢業(yè)。(3)選拔考試。又叫常模參照考試，即以常模(標(biāo)準(zhǔn)差或平均分)為參照系、反映每一考生的成績在總體成績中的相對(duì)位置的考試。如升學(xué)考試和錄用考試。4、語文教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)如何克服“克服焦慮感”？克服焦慮感。目前對(duì)教學(xué)影響最大的是升學(xué)考試，特別是一年一度的高招考試，會(huì)引起教師、學(xué)生、家長及教育機(jī)關(guān)的廣泛關(guān)注，甚至引起焦慮感。首先教師要克服焦慮感。高考被稱為教學(xué)的“指揮棒”，但不能盲目的跟著“指揮棒”轉(zhuǎn)。要知道拿“指揮棒”的是“警察”“警察”依據(jù)的是“交通規(guī)則”?？荚囘@個(gè)“指揮棒”所依據(jù)的“憲法”就是《課程標(biāo)準(zhǔn)》。通過對(duì)“指揮棒”的研究，要加深理解和更好的執(zhí)行《課程標(biāo)準(zhǔn)》，才能以不變應(yīng)萬變，正確發(fā)揮“指揮棒”的作用。幫助學(xué)生克服焦慮感的主要方法有：(1)培養(yǎng)學(xué)生具有正確的自我評(píng)價(jià)的能力。焦慮感產(chǎn)生于對(duì)未來沒有確切的把握，因而產(chǎn)生迷惘、憂慮甚至恐懼亢奮的心理狀態(tài)。不但平時(shí)學(xué)習(xí)成績差的同學(xué)會(huì)產(chǎn)生焦慮感，成績一般甚至成績較好的同學(xué)也會(huì)產(chǎn)生焦慮感。因?yàn)榭荚嚦煽儗?duì)任何一個(gè)學(xué)生來說，這時(shí)都還是未知數(shù)。缺乏自我評(píng)價(jià)能力，害怕偶然性，就會(huì)產(chǎn)生焦慮感。要客觀的評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)情況，在正常情況下考試成績與平時(shí)的學(xué)習(xí)情況是一致的。要相信事物發(fā)展客觀規(guī)律，一分耕耘一分收獲，不存僥幸心理。(2)進(jìn)入復(fù)習(xí)階段以后，要從實(shí)際出發(fā)采取正確的措