第第頁(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)個(gè)人實(shí)*結(jié)“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”出自白居易的《大林寺桃花》。這次帥氣的我為您整理了5篇《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)個(gè)人實(shí)*結(jié)》，希望可以啟發(fā)、幫忙到大伙伴、小伙伴們。大林寺桃花范文篇一1、《大林寺桃花》這首詩(shī)表達(dá)欣喜愉悅之思想感情。2、詩(shī)人在登臨之前，就曾為春光的匆忙不駐而埋怨忿恨，而憤怒，而灰心。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，使人感到驚異和欣喜。3、原詩(shī)：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。?長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。4、釋義：在人間四月里百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開(kāi)。我常為春光逝去無(wú)處尋找而悵恨，卻不知它已經(jīng)轉(zhuǎn)到這里來(lái)。（來(lái)源：文章屋網(wǎng)）白居易大林寺桃花原文及賞析篇二原文：大林寺桃花唐代：白居易人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。賞析：該詩(shī)只有短短的四句，從內(nèi)容到語(yǔ)言都好像沒(méi)有什么艱深、奇警的地方，只不過(guò)是把“山高地深，季節(jié)絕晚”、“與*地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫(xiě)。但細(xì)讀之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首*淡自然的小詩(shī)，卻寫(xiě)稱心境深邃，富于情趣。詩(shī)的開(kāi)首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”兩句，是寫(xiě)詩(shī)人爬山時(shí)已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了。但不期在高山古寺之中，又遇**意想不到的春景——一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”一句可以得知，詩(shī)人在登臨之前，就曾為春光的匆忙不駐而埋怨忿恨，而憤怒，而灰心。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩(shī)中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開(kāi)”，是在對(duì)比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫(xiě)景，實(shí)際上也是在寫(xiě)感情和思緒上的跳動(dòng)——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開(kāi)頭，詩(shī)人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩(shī)人帶來(lái)一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，驀地步入到一個(gè)什么仙境，置身于非人間的另一世界。正是在這一感受的觸發(fā)下，詩(shī)人想象的翅膀飛騰起來(lái)了?！伴L(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！痹?shī)人想到，本身曾由于惜春、戀春，以至埋怨忿恨春去的無(wú)情，但誰(shuí)知卻是錯(cuò)怪了春，原來(lái)春并未歸去，只不過(guò)像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來(lái)罷了。這首詩(shī)中，既用桃花替換抽象的春光，把春光寫(xiě)得實(shí)在可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫(xiě)得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來(lái)躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡(jiǎn)直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫(xiě)得是如此的生動(dòng)實(shí)在，天真可愛(ài)，活敏捷現(xiàn)，倘若沒(méi)有對(duì)春的無(wú)限留戀、酷愛(ài)，沒(méi)有詩(shī)人的一片童心，是寫(xiě)不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新奇，構(gòu)思靈活，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人愛(ài)好，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。海拔越高，溫度越低，所以季節(jié)的顯現(xiàn)也較陸地晚這里就提出了一個(gè)問(wèn)題：大林寺的桃花在季節(jié)上為什么比山下要開(kāi)得遲？從氣象的角度來(lái)解釋，答案只有一個(gè)，這就是“受了氣溫垂直差別的影響。也就是說(shuō)，大林寺桃花之所以開(kāi)得遲，原因是由于這里是“山地氣候”的原因。常識(shí)告知我們，在山地地區(qū)，氣溫是隨著地形的高度的上升而相應(yīng)遞減的。一般說(shuō)，高度每升高100米，氣溫就下降0.6℃。當(dāng)山地垂直起伏到幾干米時(shí)，氣溫的垂直差別就更為明顯。加上植物對(duì)氣溫的適應(yīng)本領(lǐng)不同，這樣，處于不同高度地段的植物景觀必定就會(huì)顯現(xiàn)差別。廬山海拔高度約1400米，山頂氣溫比山麓*川地區(qū)一般要低8～9℃；大林寺位于今日廬山“花徑風(fēng)景區(qū)”，比山下*原高出1100余米，氣溫較山下的九江市一帶低6～7℃；加以廬山地處長(zhǎng)江與郡陽(yáng)湖之間，江湖水汽郁結(jié)，云霧遍布，日照不足，更使山上的氣溫降低，春天當(dāng)然就來(lái)得遲了。對(duì)于這個(gè)道理，生活在一千多年前的白居易自然是無(wú)法理解的。這從他在《游大林寺序》中所寫(xiě)的一段話“大林窮遠(yuǎn)，山高地深，季節(jié)絕晚，于時(shí)孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物風(fēng)候，與*地聚落不同，初到恍然若別一世界者”，可以證明。其實(shí)，氣溫垂直變動(dòng)對(duì)植物的影響，不但在廬山是這樣，就是在別處也不例外。試以喜馬拉雅山在我國(guó)境內(nèi)一段山地為例，位于山地東南谷地的察隅、墨脫一帶，由于海拔較低，日照充分，氣溫較高，可以蒔植水稻、玉米、柑桔等喜高溫作物；由此往上，到海拔3000米處，氣溫下降、雨水減少，只能種青裸、小麥一類(lèi)作物；再往上，則是草木稀疏的高山牧場(chǎng)；雪線以上則因終年積雪、氣候**，除了偶然長(zhǎng)著幾棵雪蓮以外，啥植物也長(zhǎng)不了?？梢?jiàn)，在山地地區(qū)，植物在垂直分布上的'差別性是與山地氣候要素一一氣不冷不熱降水的垂直變異分不開(kāi)的。所以山地地區(qū)的氣候就表現(xiàn)出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。大林寺桃花范文篇三尼木，藏語(yǔ)音譯，歷史上又被稱為“聶摩”、“聶母”、“尼莫”、“尼穆”、“尼冒”等，意為“麥穗、頂端”，可見(jiàn)自古為盛產(chǎn)青稞的豐饒之地。尼木，東接曲水縣，南與山南浪卡子縣、日喀則仁布縣相連，西鄰日喀則南木林縣，東北與當(dāng)雄縣、那曲班戈縣接壤。平均海拔4000余米，地處前后藏結(jié)合部，雅魯藏布江中游河谷地帶，是連接拉薩、日喀則兩大城市的中轉(zhuǎn)站。2023年，尼木縣被國(guó)家林業(yè)局確立為國(guó)家森林公園。境內(nèi)高山雪峰林立，溝谷河流縱橫，巨大的雅魯藏布江洪積扇平原古樹(shù)名木浩繁，溫泉密布，藏羚羊、藏野驢、貝母雞、貝母、蟲(chóng)草等野生動(dòng)植物資源豐富，具有鮮明的高原藏地特征。尼木文化底蘊(yùn)深厚，為文字的發(fā)源地，也是全藏知名的民族手工業(yè)最為集中和保管最為完整的地區(qū)，代表產(chǎn)品尼木藏香、藏紙和雕刻制作工藝，并稱“尼木三絕”。同時(shí)，還擁有白面具藏戲、尼字體、雪拉鼓、藏靴、手捏泥佛像等多項(xiàng)部級(jí)、省級(jí)和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。寧瑪派的早期圣地托噶，明代藏戲開(kāi)山鼻祖、橋梁專家唐東杰布建造的尼木鐵索橋和公元8世紀(jì)吐蕃贊普赤松德贊修建的吉嘎曲德寺均位于尼木縣境內(nèi)。除寧瑪派外，噶舉派、薩迦派、格魯派、苯教在尼木都有本身的修行道場(chǎng)，重要寺廟有巴古譬如上下寺、日措卓瓦曲典寺、吉嘎曲德寺、乳巴寺等。譬如上下寺位于縣城東側(cè)山崖的崖壁上，紅、白、黃三色相間，依山石而建，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，奪人眼目。據(jù)說(shuō)，在吐蕃贊普赤松德贊時(shí)期，巴古村出了一位知名的譯師叫譬如贊那，曾和蓮花生大師一起在家鄉(xiāng)的山洞里修行。后人為了紀(jì)念這位大師，把這座寺廟命名為譬如寺，距今已有1300多年的歷史，寺里至今保存有蓮花生大師修建的3個(gè)修行洞。譬如上寺為僧寺，下寺為尼姑寺，這種建寺模式即使是在也不多見(jiàn)。上下寺渾然一體又各自獨(dú)立，屬寧瑪派密宗寺廟。乳巴寺，也叫如巴寺，薩迦派寺廟，位于普松湖（也叫如巴湖）東側(cè)山坡上。如巴湖并不大，在湖面西南側(cè)的觀景臺(tái)望去，盡在眼前。湖東側(cè)是一片人工速生林，郁郁蔥蔥，干脆挺立，如此規(guī)模的樹(shù)林在腹地并不多見(jiàn)。湖面碧波粼粼，黃鴨點(diǎn)點(diǎn)，最多時(shí)湖面棲息著2萬(wàn)多只黃鴨，可以想見(jiàn)遮天蔽日的壯觀景象。寺廟并不大，由古香扎西堅(jiān)參創(chuàng)建于公元1300年。大殿在1985年重修時(shí)為實(shí)木結(jié)構(gòu)，如今已然腐朽開(kāi)裂，為保護(hù)文物和寺廟安全，國(guó)家投資正在重新翻建。機(jī)緣不巧，鎮(zhèn)寺之寶純金強(qiáng)巴佛（將來(lái)佛，漢地叫彌勒佛）4歲等身佛像尚在保險(xiǎn)柜中，寺中3位喇嘛分拿3把鑰匙，必需3人同在，方能打開(kāi)保險(xiǎn)柜。這尊強(qiáng)巴佛像為國(guó)家一級(jí)文物，據(jù)說(shuō)還有一段傳奇的來(lái)歷：一位如巴村的老太太在翻地時(shí)，一鋤下去觸到一件硬物，腿驀地疼痛不止，認(rèn)真一看發(fā)現(xiàn)土里埋著一尊佛像，原來(lái)刨在了佛像的膝蓋上。如巴寺的第二件傳奇之物為明代的阿姐鼓，也因修建寺院的關(guān)系，短時(shí)間不在寺內(nèi)。我們無(wú)意驚動(dòng)寺僧，悄悄拜過(guò)，信步出寺。湖岸邊，青松翠柳，鳥(niǎo)鳴河澗，一派大好春光。卓瓦曲典寺，也叫卓娃曲登寺，位于尼木鄉(xiāng)南側(cè)的日措村，噶舉派，由洛桑旦央創(chuàng)建，是一座在本地很出名氣的尼姑廟。從如巴寺出來(lái)，一路向西南，穿過(guò)一片開(kāi)闊地，日措村就到了。寺廟就在村頭，大門(mén)朝西，北側(cè)是一排二層藏式宿舍樓。踏上臺(tái)階，主殿就在正南方，頂上一面噶舉派的旗幟烈烈飛揚(yáng)。大殿前是一尊造型別致的大白塔，據(jù)說(shuō)這就是寺內(nèi)主供的自然形成的白塔，始建于元代。民間傳說(shuō)，不孕婦女繞白塔幾周即可懷孕，有點(diǎn)仿佛于漢地的送子觀音，故以香火旺盛。入鄉(xiāng)隨俗，我們排隊(duì)繞塔三周。整座寺廟依山勢(shì)而建，坡度看起來(lái)并不高，繞塔一周，走上走下，氣喘吁吁，始知高原爬山之堅(jiān)。吞巴景區(qū)吞巴景區(qū)因吞巴村而著名，吞巴村因吞彌?桑布扎而名揚(yáng)四海。春光明媚，正是春游的好季節(jié)，一路風(fēng)光如畫(huà)。曲水縣與尼木縣交界處，有一個(gè)遍布古桃樹(shù)的古鄉(xiāng)村――色麥村。小小的古村坐落在318國(guó)道南側(cè)，雅魯藏布江北岸，幽谷縱橫，水流湍急，直線海拔可達(dá)百米，江水幽藍(lán)碧綠，如絲帶蜿蜒奔馳。每年3月桃花盛開(kāi)，粗可圍繞的古樹(shù)虬枝伸展，迎風(fēng)怒放，待到朝霧初升，金烏西墜，漫坡桃花在光影交錯(cuò)之間參過(guò)錯(cuò)落，如夢(mèng)似幻，好像仙境。拉薩桃花與林芝又有不同，林芝桃花如少女初笄，見(jiàn)有人來(lái)，和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。拉薩桃花，鐵骨峭壁間飛鴻自若，落英瀟瀟，卻可觸俠骨柔腸。有詩(shī)為證：無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風(fēng)狂嘯者，回頭時(shí)看小於菟。過(guò)桃花村，吞巴景區(qū)就在前方了。吞巴鄉(xiāng)吞達(dá)村距離尼木縣城20公里，距離拉薩市區(qū)120公里。尼木火車(chē)站就在景區(qū)對(duì)面，古樹(shù)參差，格?；奖橐埃侍鹎宄旱耐贪秃颖剂鞑幌?，自然環(huán)流小氣候得天獨(dú)厚。在吞巴村小橋邊，河水浪花翻卷，岸邊水磨聲聲，制香藝人在旁辛勤勞作，構(gòu)成一幅千年未曾幻化的藏家田園風(fēng)光。這就是有原產(chǎn)地保護(hù)標(biāo)識(shí)的尼木藏香發(fā)源地和生產(chǎn)基地了。進(jìn)得溪流深處，就是馳名遐邇的吞彌?桑布扎故居。故居始建于1300多年前的吐蕃松贊干布時(shí)期，為傳統(tǒng)藏式土木結(jié)構(gòu)二層建筑，面積約600平方米。在二樓的餐廳里，保管著一個(gè)上千年的石質(zhì)灶臺(tái)，由一整塊石頭雕制而成，令人嘆為觀止。吞彌?桑布扎創(chuàng)制藏文字，位列松贊干布七賢臣之首，后急流勇退，回故居潛心研討學(xué)問(wèn)，在這里安享晚年，留下一段佳話。故居?xùn)|側(cè)為經(jīng)堂，經(jīng)堂里面保管有一組殘破的大型壁畫(huà)，雖歷經(jīng)1300余年，幾經(jīng)人為破壞，仍極具史料價(jià)值。當(dāng)年文物部門(mén)確定拉薩尼木吞巴為吞彌?桑布扎故居就是由于這幅價(jià)值連城的壁畫(huà)，惋惜內(nèi)部設(shè)施所剩不多。故居門(mén)外靠墻角處，有塊殘碑，規(guī)格40cm×50cm，上面有7個(gè)藏文，字跡已經(jīng)模糊不清。據(jù)傳說(shuō)是吞彌?桑布扎當(dāng)年創(chuàng)制藏文并親自手書(shū)，極具歷史價(jià)值和考古價(jià)值。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)個(gè)人實(shí)*結(jié)篇四財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)習(xí)小結(jié)經(jīng)過(guò)一個(gè)月的實(shí)習(xí)工作，總結(jié)到財(cái)務(wù)工作中的如下三點(diǎn)：1.團(tuán)隊(duì)建設(shè)，團(tuán)隊(duì)是工作的主力，相當(dāng)于一支隊(duì)伍，只有建設(shè)好，有較強(qiáng)的凝集力和戰(zhàn)斗力，心向所使才略把工作做好。其中應(yīng)注意兩點(diǎn)，勞逸和激勵(lì)相結(jié)合?？梢圆捎镁窈臀镔|(zhì)兩手抓的激勵(lì)方式。2.日清月結(jié)。因核算是財(cái)務(wù)工作的基礎(chǔ)，所以基礎(chǔ)肯定要堅(jiān)固結(jié)實(shí)，也就是數(shù)據(jù)要及時(shí)，準(zhǔn)確。做起來(lái)需要有一個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作本領(lǐng)超強(qiáng)的隊(duì)伍才略實(shí)現(xiàn)，需要團(tuán)隊(duì)之間相互的緊密搭配以及各部門(mén)間的合作。爭(zhēng)取做到當(dāng)日發(fā)生票據(jù)（付款）當(dāng)日記賬，當(dāng)日審核。隨時(shí)取出審核后的數(shù)據(jù)?，F(xiàn)金銀行可以隨時(shí)與實(shí)際核對(duì)。3.財(cái)務(wù)管理相關(guān)管理的無(wú)止境的，是財(cái)務(wù)工作的最高需求。管理需要借助的**有**化，系統(tǒng)化，流程化。用**來(lái)相互管束，用系統(tǒng)來(lái)簡(jiǎn)化勞動(dòng)，用流程來(lái)規(guī)范工作。從繁雜的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)工作中解脫出來(lái)，用于分析數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)為企業(yè)管理層服務(wù)的目的，利于企業(yè)更好的發(fā)展！大林寺桃花篇五譯文：去年今日就在這扇門(mén)里，姑娘臉龐相映鮮艷桃花。2、桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅——《江畔獨(dú)步尋花》唐·杜甫譯