江蘇省南通市2023年高三《語文》上學期開學檢測試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在馬克思哲學的視野中，哲學的本質(zhì)不是對世界做出某種永恒的終極性解釋，而是以“改變世界”為導向不斷地為人們提供理解和協(xié)調(diào)人與世界關(guān)系的世界觀和方法論。當代中國正經(jīng)歷著歷史上最廣泛而深刻的社會變革，也正在進行人類歷史上最宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這既為我國哲學的理論創(chuàng)造和學術(shù)繁榮提供了強大動力和廣闊空間，也歷史性地提出了以當代中國的變革和實踐為根基和前提去理解人與世界關(guān)系的問題。具有構(gòu)建中國特色哲學體系的核心問題意識，就是要堅持“中國人的世界觀、方法論”，著力突出其現(xiàn)實地理解、闡釋、協(xié)調(diào)和引導人與世界關(guān)系的追求與導向。堅持和加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐經(jīng)驗進行學理分析、系統(tǒng)總結(jié)和意義詮釋，是我國哲學發(fā)展的鮮明特色和基本路徑，也是哲學創(chuàng)新的重要研究范式。當前，突出“以我們正在做的事情為中心”的問題意識，就是要加強對以習近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究詮釋和意義闡發(fā)，加強對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明和黨的執(zhí)政能力建設的分析研究，努力從哲學層面上提煉新概念、建構(gòu)新理論、概括新實踐、形成新導向。中國特色和中國道路，是中國人在自己的實踐中創(chuàng)造出來的，也是中國人在自己的話語中建構(gòu)出來的。這就決定了構(gòu)建和發(fā)展中國特色哲學體系，既要面向中國實踐和中國問題，更要發(fā)出中國聲音和中國話語，這是中華民族能夠現(xiàn)實地構(gòu)建和進入作為“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”的哲學的重要特征和標志。因此，構(gòu)建中國特色哲學體系，既要打破西方話語長期壟斷哲學表達的局面，又要把我們自己的哲學學科建設、學術(shù)建設和話語建設統(tǒng)一起來，以鮮明中國特色的話語方式來表達闡釋當代實踐、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化本來話語和吸收借鑒外來話語。材料二：構(gòu)建中國特色哲學學科體系是一個時代的任務，而不是在書齋中向壁虛構(gòu)出來的事情。黑格爾將哲學理解為“把握在思想中的時代”，馬克思認為，真正的哲學是“時代精神的精華”。如果說哲學社會科學總是特定時代的理論表現(xiàn)，那么，構(gòu)建中國特色哲學學科體系的任務，就必定由特定的時代狀況所決定。一方面，世界歷史格局正在發(fā)生深刻變化，這個變化的影響是如此之大，以至于被稱為“百年未有之大變局”。另一方面，當今中國的歷史性實踐正處在一個時代轉(zhuǎn)折點上，處在一個新的歷史方位上，這就是中國特色社會主義進入新時代。正是新的歷史方位構(gòu)成我們的時代坐標，只有依循這樣的坐標，我們才能對時代提出的任務有深入的把握。構(gòu)建中國特色哲學學科體系，就是這樣的時代任務之一。當中國特色社會主義的歷史性實踐發(fā)展到特定階段時，中國的哲學社會科學就會面臨與之相適應的重大轉(zhuǎn)折，就像18世紀歐洲哲學社會科學的變革是與現(xiàn)代性的特定發(fā)展階段相適應的一樣。在任何歷史時期，一個民族或國家對思想理論的需要總是存在的，但只有在時代轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，才會產(chǎn)生出巨大的理論需求和迫切的思想任務。因此，構(gòu)建中國特色哲學體系，包括構(gòu)建哲學學科體系、學術(shù)體系、話語體系，是一項重大的時代任務，是由當今中國的歷史性實踐所托付的思想理論任務。在整個中國特色哲學社會科學的建設中，哲學具有特別重要的意義，因為哲學是世界觀和方法論，是“文化的主干”和“思想的母體”。而在哲學學科中，學術(shù)體系從內(nèi)容方面來說是基礎(chǔ)性的，話語體系是從學術(shù)發(fā)展所形成的穩(wěn)定范式中產(chǎn)生的；而學科體系則往往是建制性的：它規(guī)定著學術(shù)共同體的諸多研究領(lǐng)域和活動方式，支撐著整個教學過程的特定內(nèi)容和展開方式，因而具有重要而特殊的意義。學科體系包含著多重要素——學科分類與設置、學科發(fā)展的目標與架構(gòu)、教學與科研團隊的配置，等等。學科體系的特性，初始地反映在學科的分類中。而我們以往的哲學學科分類大致依從兩種區(qū)分：一種區(qū)分是馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學；另一種區(qū)分是邏輯學、科技哲學、倫理學、美學、宗教學。這樣的分類所反映的哲學學科體系，是長期以來歷史地形成的，它在特定歷史階段對我國的哲學研究和哲學教學起到了支撐和推動作用。但是，學科體系并不僅僅是學科分類，哲學學科體系也不是僅憑主觀想象就可以設計出來的。新時代中國特色哲學學科體系構(gòu)建的關(guān)鍵是：適應于新時代的本質(zhì)要求，服務于哲學社會科學整體上的改變。中國自近代以來開始了大規(guī)模的現(xiàn)代化進程，而我們的哲學社會科學也隨之在整體上進入到對于外部學術(shù)的“學徒狀態(tài)”。這種學徒狀態(tài)不僅是必然的，而且是成果豐碩的。不過，任何一種學術(shù)的真正成熟，總意味著它在特定的階段上能夠擺脫其“學徒狀態(tài)”并獲得自我主張。中國特色哲學社會科學并不僅僅是附帶一些中國色彩或中國元素，而是在思想理論的根基上獲得了自我主張的哲學社會科學。唯其如此，它才可能真正具有“中國特色、中國風格、中國氣派”。只有當哲學學科體系的構(gòu)建牢牢地把握住這一點時，它才能得到積極的推進并具有實際的效果。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.以當代中國的變革和實踐為根基和前提，堅持“中國人的世界觀、方法論”，是具有構(gòu)建中國特色哲學體系的核心問題意識的應有之義。B.哲學的核心問題意識，與“以我們正在做的事情為中心”的問題意識，是兩個不同范疇的概念，后者從屬于前者。C.真正的哲學是“時代精神的精華”，就是說構(gòu)建中國特色哲學學科體系是一個時代的任務，不是在書齋中向壁虛構(gòu)出來的事情。D.中國特色哲學學科體系包含著多重要素，有著兩種學科分類區(qū)分，但是這樣的區(qū)分是有缺陷的，沒抓住關(guān)鍵點。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了馬克思的哲學觀，不過二者指向的重心并不相同。B.歐洲18世紀哲學社會科學的變革，給當今中國特色哲學體系建構(gòu)提供了樣板。C.邏輯學、科技哲學、倫理學、美學、宗教學，都能成為中國特色哲學的分支學科。D.長期處于“學徒狀態(tài)”往往會滿足于“書中得來”和“紙上推演”，缺乏現(xiàn)實支撐。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.費孝通《鄉(xiāng)土中國》：“中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會?！盉.梁漱溟《東西文化及其哲學》：“世界文化的未來，就是中國文化的復興。”C.胡適之《中國的文化沖突》：“全盤的西化，一心一意地走上世界化的路。”D.陳獨秀指出：“都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國情的鬼話來搗亂?！?.中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，這是構(gòu)建中國特色哲學體系的時代需求。請結(jié)合材料一對這一認識加以分析。5.如何在特定階段擺脫中國哲學社會科學的“學徒狀態(tài)”并獲得自我主張？請結(jié)合材料談談你的看法。答案：1.B2.C3.B4.①構(gòu)建中國特色哲學體系是深刻把握時代變革的需要；②構(gòu)建中國特色哲學體系，努力從哲學層面上提煉新概念、建構(gòu)新理論、概括新實踐、形成新導向，這是時代賦予的任務；③哲學是“時代精神的精華”，構(gòu)建中國特色哲學體系是走中國特色道路，適應“站起來、富起來、強起來”的必然要求。5.①堅持“中國人的世界觀、方法論”；②提煉新概念、建構(gòu)新理論、概括新實踐、形成新導向；③以鮮明中國特色的話語方式來表達闡釋當代實踐；④深入把握時代提出的任務；⑤把握學科體系的多重要素；⑥獲得具有“中國特色、中國風格、中國氣派”的自我主張。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。城鄉(xiāng)簡史范小青①自清喜歡買書?？蓵絹碓蕉?，就有了許多不便之處。自清打算把書處理掉一部分。正好這時候，政府發(fā)動大家向貧困地區(qū)的學校捐贈書籍，自清清理出來的書，正好有了去處。②自清有記賬的習慣。自清的賬本，有時候會超出了單純記賬的意義。他會詳細寫下購買這件東西的前因后果。自清記賬的初衷，是想約束自己的花費。但其實該花的錢還是照花。很多年過去了，賬本一本一本地疊起來，倒也壯觀。自清清閑的時候，隨手抽出其中一本，看到是某某年的，他的思緒便飛回這個某某年。③改革開放后，日子過好了，自清曾想停止記賬的習慣。但只是想想而已，自清知道，這是習慣成自然。那就繼續(xù)記賬吧。每年年終的那一天，自清就將這一年的賬本加入到無數(shù)個年頭匯聚起來的賬本中，按年份將它們排好，放在書櫥下層的柜子里。書櫥上層玻璃門里的隔板上擺滿了自清買來的書，那是一種無聲的炫耀。④這天自清打開柜門，竟發(fā)現(xiàn)少了一本賬本。自清找了又找，想了又想，最后他想到會不會是夾在舊書里捐給了貧困地區(qū)。⑤自清想，這本賬本對貧困地區(qū)的孩子來說，是沒有用處的；但對他來說，就不一樣了。少了這本賬本，他就覺得心臟那里少了一塊什么。⑥自清第二天就到扶貧辦公室去。但是書已經(jīng)送走了。至于自清的書，最后到了哪里，因為沒有記錄，沒人能說清楚。但是大方向是知道的，運往了甘肅省。⑦王才認得幾個字，他這一茬年齡的男人，大多數(shù)不認得字，王才就特別光榮，所以他更督促王小才好好念書。⑧王小才在學校抽得一本外地城市捐贈的書，高高興興地帶回家去。王才難得有書讀，忙翻開一看，生氣地說，錯了，這不是書，分明是一個賬本。王小才好像犯了錯，垂落著腦袋，眼睛卻斜著看那本被翻開的賬本。他看到了一個他認得出來卻不知其意的詞：香薰精油。王小才說，什么叫香薰精油?王才愣了一愣，也朝賬本那地方看了一眼。⑨王才就沿著這個“香薰精油”看了下去，他無論如何也想不到，他這一看，就對這本賬本產(chǎn)生了強烈的興趣。這是某年的某一天中的某一筆開支：午飯后毓秀說她皮膚干燥，去美容院做測試，美容院推薦了一款香薰精油，拇指大的一瓶東西，7毫升，價格679元。毓秀有美容院的白金卡，打七折，475元，某年月日記于某市。⑩王才看了三遍，也沒太弄清楚。他豎起拇指，說，這么大個東西，475塊錢?王小才說，475塊錢，你和媽媽種一年地也種不出來。王才生氣了，說，王小才，你是嫌你娘老子沒有本事??王才叫王小才去向校長借了一本字典，但是字典里沒有“香薰精油”。王才說，城里人過的日子連字典上都沒有。王小才說，我好好念書，等大學畢業(yè)，就接你們到城里去住。其實王才對王小才一直抱有很大希望，但是這本賬本將王才的心弄亂了，他看著站在他面前拖著兩條鼻涕的王小才，忽然就覺得，這小子靠不上，要靠自己。?王才決定舉家遷往城里。王才想，我要到城里看一看“香薰精油”。王才的老婆不同意王才的決定，她覺得王才發(fā)瘋了。?王才說走就走，第二天他家的門上就上了一把大鐵鎖，還貼了一張紙條，欠誰誰3塊錢，欠誰誰5塊錢，都不會賴的，有朝一日衣錦還鄉(xiāng)時一定如數(shù)加倍奉還，至于誰誰欠王才的幾塊錢，就一筆勾消，算是王才離開家鄉(xiāng)送給鄉(xiāng)親們的一點心意。其實王小才應該指出王才紙條上的錯誤，但王小才還沒這個水平。?自清去了一趟甘肅。他和王才一家走的是反道。他在甘肅省的西部找到了小王莊，找到了小王莊小學，知道了自己的賬本是到了小王莊小學，分到了一個叫王小才的學生手里。?自清最終沒有找回自己的賬本。當他站到那座低矮破舊的土屋前，看到“一筆勾消”這四個字的時候，心情忽然就開朗起來，所有的疙疙瘩瘩，似乎一瞬間就被勾銷掉了。?自清從大西北回來，看到隔壁鄰居的車庫里住進了一戶外來的農(nóng)民工家庭。這個農(nóng)民工就是王才。王才做的是收舊貨的工作。天氣漸漸地熱了，有一天自清經(jīng)過車庫門口，看到王才和他的妻子在太陽底下捆扎舊貨。下晚的時候，自清又經(jīng)過這里，他看到他們住的車庫里，堆滿了收來的舊貨，密不透風。自清忍不住說，師傅，車庫里沒有窗，晚上熱吧?王才說，不熱的。他伸手將一根繩線一拉，一架吊扇就轉(zhuǎn)起來了。王才笑了說，到底城里好，電扇都有得撿。自清為照顧王才的生意，常把清理出來的書賣給王才。?自清不知道現(xiàn)在王才每天晚上空閑下來，就要看他的賬本，而且王才自己也漸漸地養(yǎng)成了記賬的習慣。?一個星期天，已在民工子弟小學上學的王小才跟著王才上街，在一家美容店的玻璃櫥窗里，看到了香薰精油。王小才高興地喊了起來，哎嘿，這個便宜哎，降價了哎，10毫升的，407塊錢。王才說，你懂什么，牌子不一樣，價格也不一樣，這種東西，只會越來越貴，王小才，我告訴你，你鄉(xiāng)下人，不懂就不要亂說啊。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.自清生活拮據(jù)，后來生活好過了，但他沒有摒棄節(jié)約的美德，加上閑時讀賬本也是一種享受，所以他保持著記賬的習慣。B.出于對香薰精油的強烈好奇和由此引發(fā)的對城市生活的向往，王才不顧家人的反對，毅然決定舉家遷往城市生活。C.王才紙條上的錯誤，顯示了王才文化水平不高，卻讓自清的心情一下子開朗起來，讓自清未找到賬本的失落一掃而空。D.進城的王才干著收舊貨的辛苦工作，住著堆滿廢物的悶熱車庫，可他覺得“到底城里好”，但又不能忘記自己鄉(xiāng)下人的身份。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說的情節(jié)安排很有戲劇性，有很多巧合。王才和自清相互“尋找”，卻又剛好錯過，最后兩人竟然比鄰而居，卻又互不知道。B.小說中自清和王才兩個人物形象互相映襯，兩人的對話表明，城里人與鄉(xiāng)下人是能夠融洽相處的，他們之間并沒有思想上的差異。C.小說中王才“忽然就覺得，這小子靠不上，要靠自己”，語言幽默，“忽然”并不是突發(fā)奇想，而是深思熟慮后的現(xiàn)實選擇。D.為了一本并沒有什么隱私的賬本，竟然追蹤到甘肅西部小王莊，看似不合理，但因為小說作了多方面的鋪墊，合乎生活邏輯。8.小說是如何刻畫王才這一人物形象的？請簡要分析。9.有評論說這篇小說“通過視角轉(zhuǎn)換完成了時空的切割，使小說獲得了非凡的容量”。請結(jié)合文本談談你的理解。答案：6.A7.B8.①心理描寫：因為“香薰精油”產(chǎn)生帶領(lǐng)全家來到城市的想法，說明王才充滿生活激情；②行為描寫：離家時候不忘自己要還債，說明王才淳樸、有責任感；③語言描寫：在城里條件艱苦但是很滿足，表現(xiàn)了王才的勤勞和樂觀。9.城鎮(zhèn)簡史經(jīng)過視角轉(zhuǎn)換完成了時空的切割，城里的自清沿著賬本的流向去查尋誤捐出去的賬本，鄉(xiāng)下的王才又因這冊賬本成為另一端的主人公,并循著賬本的來歷去探尋城里人的生活。這種看似簡單其實大巧若拙的技法，使小說憑借當代小說技術(shù)取得了非凡的容量。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙犨，其先青州人也。犨幼與群兒戲道中，部分行伍，指顧如將帥，雖諸大兒皆聽其節(jié)度，其父叔文見之，驚曰：“大吾門者，此兒也!”及壯，善用弓劍，為人勇果，重氣義，刺史聞其材，召置麾下。累遷忠武軍馬步軍都虞候。王仙芝寇河南，陷汝州，將犯東都，犨引兵擊敗之，仙芝乃南去。已而黃巢起，所在州縣，往往陷賊。陳州豪杰數(shù)百人，相與詣忠武軍，求得犨為刺史以自保，忠武軍表犨陳州刺史。已而巢陷長安，犨語諸將吏曰：“以吾計，巢若不為長安市人所誅，必驅(qū)其眾東走，吾州適當其沖矣!”乃治城池為守備，遷民六十里內(nèi)者皆入城中，選其子弟，配以兵甲，以其弟昶、珝為將。巢敗，果東走，先遣孟楷據(jù)項城，昶擊破之，執(zhí)楷以歸。既而秦宗權(quán)以蔡州附巢，巢勢甚盛，乃悉眾圍犨。陳人恐，犨語其下曰：“吾家三世陳將，必能保此。爾曹男子，當于死中求生，建功立業(yè)，未必不因此時?！标惾私咱x躍。巢柵城北三里為八仙營，起宮闕，置百官，聚糧餉，欲以久弊之，其兵號二十萬。陳人舊有巨弩數(shù)百皆廢壞后生弩工皆不識其器珝創(chuàng)意理之弩矢激五百步人馬皆洞以故巢不敢近圍凡三百日，犨食將盡，乃乞兵于梁。梁太祖與李克用皆自將會陳，擊敗巢將黃鄴于西華，巢乃解圍去。梁太祖入陳州，犨兄弟迎謁馬首甚恭。然犨陰識太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計。以梁援已恩，為太祖立生祠，朝夕拜謁。以其子巖尚太祖女，是謂長樂公主。黃巢已去，秦宗權(quán)復亂淮西，陷旁二十余州，而陳去蔡最近，犨兄弟力拒之，卒不能下。后巢、宗權(quán)皆敗死，唐昭宗即以陳州為忠武軍，拜犨節(jié)度使。犨已病，乃以位與其弟昶，后數(shù)月卒。（節(jié)選自《新五代史·卷四十二》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞后/生弩工皆不識其器/珝創(chuàng)意理之/弩矢激五百步/人馬皆洞/以故巢不敢近/B.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞/后生弩工皆不識其器/珝創(chuàng)意理之/弩矢激五百步人馬/皆洞/以故巢不敢近/C.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞/后生弩工皆不識其/器珝創(chuàng)意理之/弩矢激五百步/人馬皆洞/以故巢不敢近/D.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞/后生弩工皆不識其器/珝創(chuàng)意理之/弩矢激五百步/人馬皆洞/以故巢不敢近/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.東都，就是下文提到的長安，唐朝尊崇長安為上京、尊崇洛陽為神都，也就是東都和西都。B.表，封建社會下臣對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。文中指忠武軍上奏朝廷。C.生祠，是為活著的人建立的祠廟，加以奉祀，表示感恩與紀念，這是古代的一種信仰民俗。D.節(jié)度使，唐代開始設立的地方軍政長官。因受職之時，朝廷賜以旌節(jié)用來節(jié)制調(diào)度而得名。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.趙犨從小就表現(xiàn)出領(lǐng)導才能與組織能力，和鄰居小孩玩游戲，能像將帥指揮軍隊一樣指揮部署，即使大孩子也聽他的。B.趙犨富有遠見，對形勢判斷精準，他預言黃巢如果不被長安的百姓誅殺，就一定會率領(lǐng)殘余勢力向東逃離東犯陳州。C.趙犨善于打仗，在擔任陳州刺史期間兵少力微，卻積極應對，先后擊敗來犯的王仙芝、孟楷、黃巢，深得百姓的信任。D.趙犨在戰(zhàn)爭結(jié)束后，感激梁太祖援救自己的恩德，為他修建祠廟，早晚參拜。他還和朱溫結(jié)成兒女親家。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巢敗，果東走，先遣孟楷據(jù)項城，昶擊破之，執(zhí)楷以歸。（2）然犨陰識太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計。14.為抵御黃巢東犯陳州，趙犨做了哪些準備工作？請簡要說明。答案：10.D11.A12.C13.（1）黃巢失敗，果然向東逃跑，先派孟楷占據(jù)項城，趙昶攻破項城，抓獲孟楷歸來。（2）但趙犨暗中明白梁太祖必成大事，于是俯首屈心，作依托于他的打算。14.整治城池；把方圓六十里之內(nèi)的老百姓強行遷到城里；招兵買馬；讓其弟趙昶、趙翊，加強戰(zhàn)備，守衛(wèi)陳州；修復兵器。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。上包祭酒①孟郊岳岳冠蓋②彥，英英文字雄。瓊音獨聽時，塵韻固不同。春云生紙上，秋濤起胸中。時吟五君詠，再舉七子風。何幸松桂侶，見知勤苦功。愿將黃鶴翅，一借飛云空?！咀ⅰ竣龠@首干謁詩是孟郊36歲時上呈包佶包祭酒的，希望得到包佶的賞識。②“冠蓋”代指官員。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.一、二兩句，詩人運用對偶句式，夸耀自己才華杰出，冠絕群雄。B.七、八兩句，以“五君”“七子”自況，委婉表達自己的人格追求。C.九、十兩句，表明了詩人勤奮刻苦的狀態(tài)，也顯現(xiàn)出詩人的品行。D.全詩敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，干謁之情表達得真誠而懇切。16.這首詩的末尾兩句，對表達干謁之情有什么作用？請簡要分析。答案：15.A16.結(jié)尾兩句說希望能借助黃鶴的翅膀飛上九天，翱翔萬里。以暗喻的手法點明寫詩的目的是希望得到包佶的賞識，進入仕途。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征針對“用人納諫”，提出了“____________，____________”策略，這也成為初唐的治國方略，為“貞觀之治”打下了基礎(chǔ)。（2）《琵琶行》中，詩人生動地描繪了琵琶女彈奏樂曲時旋律的變化，用“_____________”形容曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)流利，用“____________”形容弦聲愈來愈低沉，以至停頓。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“____________”一句寫兩人陰陽相隔時間之長，“__________”一句又表現(xiàn)了距離之遠。答案：（1）簡能而任之，擇善而從之（2）間關(guān)鶯語花底滑；冰泉冷澀弦凝絕（3）十年生死兩茫茫；千里孤墳三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下面小題。千百年前熠熠生輝、色彩斑斕的藝術(shù)品，會隨著時間的流逝變得光澤黯淡、體質(zhì)“孱弱”，甚至一觸即“灰飛煙滅”。在文物工作者們____________之際，不少博物館紛紛與科研機構(gòu)合作，或者干脆自己組建實驗室，將高新科技運用到文物傳承保護、活化利用中。中國絲綢博物館技術(shù)部是一支沖鋒在前的文物修復隊。隊伍數(shù)次攜帶重達數(shù)百公斤的大型科研設備奔赴拉薩，克服高原反應，發(fā)揚“格桑花”精神，___________地開展紡織品文物保護修復工作。舉世聞名的“五星出東方利中國”錦護臂，是一塊漢代的織錦。10470根經(jīng)線，84片花綜，2片地綜，國絲技術(shù)部歷經(jīng)一年多的時間，將它成功復制出來，_____________了漢代高超的織錦技藝?！拔奈镆暂d道”，士以弘道。為了讓文物承載的價值______________，為了提升國民的文化自信，文物人一直在努力。心之所善，是每位文物人的心聲。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.束手無策堅韌不拔再現(xiàn)人所共知B.力不能支堅韌不拔再現(xiàn)路人皆知C.力不能支自強不息展示路人皆知D.束手無策自強不息展示人所共知19.下列各句中的引號，和文中畫橫線句引號作用相同的一項是（）A.漢字“蜀”曾多次出現(xiàn)在殷周的甲骨文和金文中。B.文物工作者們克服高原反應，發(fā)揚“格?；ā本瘛.青銅鳥腳人像“分離”3000年后首次“合體”。D.寫作中的公理、“婆理”、大道理，還是少講為妙。20.文中畫波浪線的句子使用了擬人和引用的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。答案：18.A19.D20.（1）構(gòu)成：把文物說成“體質(zhì)‘孱弱’”，運用擬人手法；效果：生動地說明藝術(shù)品的脆弱；（2）構(gòu)成：“灰飛煙滅”出自蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》；效果：此處引用形象地說明文物脆弱到不能觸