河西區(qū)20232024學年度第一學期高一年級期中質量調查語文試卷本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時120分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共30分）一、（18分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國素有“詩國”之稱，我們的祖先創(chuàng)作的詩歌精品，已成為世界文學寶庫中一顆璀璨的明珠。詩歌是以高度凝練的藝術語言負載著深摯情感的有韻律的文學樣式。它所抒發(fā)的感情比散文更濃烈、更醇厚，講究、語近情遙，具有一種簡約含蓄之美。古典詩歌要求在限定的字數(shù)里，盡可能表達最豐富的內容，文字要最大限度地向內濃縮，而意蘊應最大限度地向外延展。如李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》“舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”，在寥寥數(shù)語中，包孕著無窮的意蘊，含而不露。由于追求簡約含蓄之美，（）。如杜甫的《登高》“風急天高猿嘯哀”，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。所謂詩歌鑒賞，就是要披文入情，含英咀華，反復吟味，用藝術再創(chuàng)造去填補空白、墊平壑谷，真切而深刻地詩作的意境之美。1.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）A.言簡意賅意猶未盡領會B.言之有物余味綿長領略C.言簡意賅余味綿長領略D.言之有物意猶未盡領會2.下列填入文中括號內的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.詩人往往舍棄鋪陳直敘或直接抒情，而通過勾勒之筆來表達題旨B.使得詩人往往舍棄鋪陳直敘或直接抒情，而通過勾勒之筆來傳達題旨C.詩人往往舍棄鋪陳直敘或直接抒情，而通過勾勒之筆來傳達題旨D.使得詩人往往舍棄鋪陳直敘或直接抒情，而通過勾勒之筆來表達題旨3.下列與文段相關內容的表述，不正確的一項是（）A.詞是宋代盛行的一種文學體裁，又稱曲子詞、長短句等。豪放派伐表詞人有蘇軾、辛棄疾等，婉約派代表詞人有柳永、李清照等。B.辛棄疾有“詞中之龍”之稱，被后人贊為“北宋最勇猛的文人、最抒情的將軍”。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。C.“聲聲慢”“永遇樂”“念奴嬌”均為詞牌，它們是詞的格式的名稱，規(guī)定了詞的字數(shù)、句數(shù)和平仄聲韻。D.《登高》是杜甫的一首被稱為“古今七律第一”的律詩，屬于近體詩。近體詩是初唐之后形成的又一詩歌體裁，又稱今體詩、格律詩。4.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法不相同的一項是（）A.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。B.久在樊籠里，復得返自然。C.世間行樂亦如此，古來萬事東流水。D.曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。5.下列各項中，文學常識表述不正確的一項是（）A.《芣苢》選自我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，先秦稱《詩經(jīng)》為《詩》，因其收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，也稱“詩三百”，孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“思無邪”。B.《紅燭》的作者是新月派代表詩人、學者、民主戰(zhàn)士聞一多。他在《詩的格律》中提出了著名的“三美”理論，即音樂美、繪畫美、建筑美。C.《百合花》是當代著名女作家鐵凝創(chuàng)作的一篇以解放戰(zhàn)爭為背景的小說，表現(xiàn)了戰(zhàn)火中的青春美和人性美。D.《以工匠精神雕琢時代品質》是一篇新聞評論，它結合時代特點深入闡釋了工匠精神的內涵，既具有議論性文章的特點，又有新聞作品的屬性。6.下列詩句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.卻坐促弦弦轉急（但是，可是）低眉信手續(xù)續(xù)彈（隨意）B.山不厭高（滿足）明明如月，何時可掇（拾取，摘?。〤.我欲因之夢吳越（依據(jù)）惟覺時之枕席（醒）D.無邊落木蕭蕭下（落葉）渚清沙白鳥飛回（盤旋）7.下列對文章內容理解和分析不正確的一項是（）A.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞上片寫景，描繪萬里長江極其壯美的景象；下片懷古，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。B.《夢游天姥吟留別》是李白在和朋友們一起游歷了天姥山之后所寫的一首留贈給友人的詩歌，表達了自己蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。C.《歸園田居（其一）》抒發(fā)了陶淵明對官場生活的厭倦，以及辭官歸隱、躬耕田園的自由、喜悅之情。該詩善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景。D.《短歌行》中，多處引用詩經(jīng)中的詩句來表達心志，比如借用《詩經(jīng)·鄭風·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心”表達對賢才的渴望；借用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”表達招納賢才的熱情。8.法國作家羅曼·羅蘭的長篇小說《約翰·克利斯朵夫》是一部優(yōu)秀的青春讀物，主人公約翰·克利斯朵夫是一名音樂天才，出身貧寒，他的人生就是在希望與絕望中不斷戰(zhàn)勝自我的成長歷程。這本書將作為學校詩歌朗誦會獎品頒發(fā)給獲獎的同學，請從下列各項中選出最適合寫在扉頁上的詩句（）A.在銹蝕的巖壁/但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰（《峨日朵雪峰之側》）B.無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒（《立在地球邊上放號》）C曾記否/到中流擊水/浪遏飛舟（《沁園春·長沙》）D.燒破世人的夢/燒沸世人的血/也救出他們的靈魂/也搗破他們的監(jiān)獄（《紅燭》）9.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是“中國結”的全稱是“中國傳統(tǒng)裝飾結”，____，_____，______，_____，______，_____，因此繩結也是中國古典服飾的重要組成部分。①人們很早就開始用繩結來裝飾器物，為繩結注入了美學內涵②當時的繩結是人們日常生活中的必備用具③“中國結”的起源可以追溯到上古時期④它是中華民族特有餓一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史⑤此外，繩結還應應用在人們的衣著，佩飾上⑥同時也具有記載歷史重要功用，因而在人們的心目中很神圣。A.③②④⑥⑤① B.③①②⑤⑥④ C.④①③②⑤⑥ D.④③②⑥①⑤二、（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類社會存在于一定的時間和空間中?？臻g是固定、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標識。人們測定和標識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時間月圓了、月缺了，什么時候氣候轉暖，種子發(fā)芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)。時間是人類用以描述物質運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫蚀_地衡量、計算、記錄時間，就要進一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀元前11世紀，已經(jīng)有了關于日晷和漏壺的記載。詳細記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀下半葉的事情了。協(xié)調和規(guī)范各民族或國家群體內部公共時間制度的，是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國當今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實質上也是以地球圍繞太陽旋轉的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。這種歷法在我們的實踐活動中依然占有重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個對農業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準確標識寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時間標識制度。在某些歷史時期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當準確：雨水，草木萌動；立秋，涼風至等。這些都是從人們對自然界的細膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對客觀規(guī)律的準確認知，相當科學。以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，各有其科學依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程。表面上看來似乎互不關聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補充，形成了協(xié)調并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。這個多元而統(tǒng)一的時間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（劉魁立《中國人的時間制度》，有刪改）10.下列理解與原文不相符的一項是A.“陰歷”也稱“農歷”“舊歷”，即我國自夏代開始使用“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉周期為參照物的太陰歷。B.從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測定和標識時間的方法不斷改進。C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標志，作為一種時間標識制度，它有利于人們的農業(yè)生產(chǎn)和日常生活。11.下列對“時間制度”相關內容的理解，與原文觀點不一致的一項是A.各民族或國家群體內部公共時間制度的形成經(jīng)歷了漫長的過程，公共時間制度的實施靠各國特定的歷法協(xié)調和規(guī)范。B.歷法是時間制度的重要內容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。C.作為傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。D.時間制度中陰歷陽歷各有科學依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程，中國人合并使用，構成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。12.下列理解和推斷，與原文內容相符的一項是A.為了更準確地衡量、計算、記錄時間，人們制造出指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質運動或事件發(fā)生過程參數(shù)。B.陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因為我國的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷。C.我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽、月亮一年內的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D.我國陰歷陽歷合并使用的時間制度，符合月球圍繞地球旋轉、地球圍繞太陽旋轉的周期性變化，能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律。三、（6分，每小題2分）閱讀下面文言文選段，完成下面小題。淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。家貧親老，起為州祭酒；不堪吏職，少日自解歸，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎佉粤蝗?，麾而去之。后為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請種粳乃使二頃五十畝種秫五十畝種粳歲經(jīng)會郡遣督郵至縣吏請曰應束帶見之。淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間要之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁籃輿；既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在當陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲要延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。元嘉四年將復征命，會卒。時年六十三。謚號靖節(jié)先生。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.妻子固請/種粳乃使二頃/五十畝種秫/五十畝種粳/歲終會郡/遣督郵至縣吏/請曰應束帶見之B.妻子固請種粳/乃使二頃五十畝種秫/五十畝種粳/歲終/會郡遣督郵至/縣吏請曰/應束帶見之C.妻子固請種粳/乃使二頃/五十畝種秫/五十畝種粳/歲終會郡/遣督郵至縣吏/請曰應束帶見之D.妻子固請/種粳/乃使二頃五十畝種秫/五十畝種粳/歲終/會郡遣督郵至/縣吏請曰/應束帶見之14.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.祭酒，漢魏以后學官名。“起為州祭酒”的意思是被起用擔任州中的學官。B.綬，古代用以系佩玉、官印等東西的絲綢，“解綬去職”指解下官印辭去官職。C.元嘉，南朝宋文帝劉義隆的年號，“元嘉四年”屬于按照帝王年號來紀年的。D.謚號，古指人死后，后人按其生平事跡進行評定并給予褒獎稱號，如“靖節(jié)先生”。15.下列對原文有關內容的理解，不正確的一項是（）A.陶淵明少年時就有很高的志向，博學多識，擅長寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性而率真，清高而自負。B.州郡召用陶淵明擔任州郡的官職，他不忍官場，棄官回家，他親自耕種，自給自足，身體瘦弱而患上了疾病。C.陶淵明曾經(jīng)去過廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準備好了豐盛的酒席，在半路栗里（地名）邀請他。D.郡將（官名）曾經(jīng)來拜訪，正趕上陶淵明釀的酒糟熟了，郡將就用頭上的葛巾篩酒，篩完，又把頭巾扎在頭上。16.把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。（2）淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。第Ⅱ卷（共70分）四、（17分）17.閱讀下面古詩，回答問題。春晴懷故園海棠二首（其一）楊萬里①故園今日海棠開，夢入江西錦繡堆。萬物皆春人獨老，一年過社燕方回。似青似白天濃淡，欲墮還飛絮往來。無那②風光餐不得，遣詩招入翠瓊杯?！咀ⅰ竣贄钊f里，江西吉水人，做此詩時他正離家宦游，在廣州任內。②無那：無奈。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“錦繡堆”形容海棠花團錦簇，如堆錦織繡。詩人由眼前這一片繁花似錦的美麗景象而入夢，并借托夢境表達內心的情感。B.頷聯(lián)、頸聯(lián)寫夢醒之后，眼前所見之景：燕子飛回，天色初晴，天青云白，柳絮飄飛，正所謂“萬物皆春”。C.春天的景色和青春的少年是和諧相稱的，但此詩中，詩人卻將生機勃勃的春景與人的衰老之氣進行對比，寄托了自身的無限感慨。D.晉朝陸機《日出東南隅行》說“秀色若可餐”，詩人卻說春光“餐不得”；然而又天真地設想通過吟詩，把春光引到酒杯里，就可以連同酒一起喝下去了。（2）這首詩抒發(fā)了詩人哪些情感？18.寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）人生如夢，____________。（《念奴嬌·赤壁懷古》）（2）恰同學少年，____________；書生意氣，____________。（《沁園春·長沙》）（3）____________，百年多病獨登臺。（《登高》）（4）____________，使我不得開心顏。（《夢游天姥吟留別》）（5）____________，天下歸心。（《短歌行》）五、（13分）閱讀下面的文章，完成下面小題。父親的東籬李漢榮①說起來，我也算是個詩人，性情質樸、誠懇、淡遠。古國詩史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來啊，桑樹顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關鍵詞和常用意象。②可是，翻檢我自己，自從離開老家，進了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養(yǎng)過。幾十年了，沒有一只鳥認識我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對水田和稻花香的感受，沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調。③其實，不說別的，就說我的鞋子吧，我的鞋子，它見過什么呢？見過水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見過無數(shù)的、大同小異的鞋子吧。從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠，我們離得太遠太遠了。④我一次次鉆進《詩經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂；有時就一頭扎進唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。⑤這些年，也許年齡漸長的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動不動就轉身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹顛，有時就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過來漫過來，把我很深地藏起來，藏在時光之外。我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。⑥直到2001年初夏的一天，我才突然明白；我的這些孤芳自賞、不無優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了關乎詩史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。⑦為什么是在那天，我才突然明白這些呢？那天下午，我回到老家李家營，立夏剛過，天朗氣清，小風拂衣，溫潤暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣。然后，我就到了家。⑧走進老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進行仔細修補。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，薺薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開始在籬笆上比畫著選擇合適位置，把自己的家當小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏。⑨“結廬在人境，而無車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩句。但是，此刻，在這里，在人境，結廬的，不是別的哪位詩人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識字、不讀詩的父親。但是，實實在在，我的不讀詩的父親，在這人境里，在菜園里，仔細編織著籬笆，編織著他的內心，編織著一個傳統(tǒng)農人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的補素意境。⑩“采菊東籬下，悠然見南山。”當然，此時正值初夏，還不是采菊的時候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過和問候過，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時踮起腳，在農歷的雨水里呼喊和奔跑。而當?shù)搅藙h繁就簡的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼頉鲆?，我的父親也會在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會看見一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。我突然明白了：我的不識字的父親，正是他在維護陶淵明的“東籬”。?而我呢？我讀著山水之詩，其實是在緩解遠離山