司馬遷列

傳(1)

剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。下面對聯(lián)說的都是誰?(2

)

志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)；

辭微旨遠，經天緯地大詩篇。司

馬

遷屈

原

司馬遷（約前145—約前90），字

，

，（朝代）著名

、文學家、

。元封三年（前108年）繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書和文獻。在《史記》草創(chuàng)未就之時，因替投降匈奴的

辯護，下獄受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤著書，用14年完成《史記》。西漢8書10表12本紀30世家

70列傳史學雙璧紀傳體通史子長史學家思想家李陵《史記》全書共130篇，包括_______、________、_________、________、________,共526500百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約３000年的歷史；是我國第一部

。既是史學巨著，又是文學巨著?！妒酚洝放c《資治通鑒》并稱“

”。作者作品簡介

屈原是中國歷史上

偉大的愛國詩人，中國

文學的奠基人，“

”的創(chuàng)立者和代表作家，被譽為“

”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原是中國古代由

到

的標志性詩人，其主要作品有

《天問》

《九章》

，共23篇。

《詩經》中的《國風》與《離騷》并稱為“

”對后世詩歌產生了深遠影響。第一位浪漫主義楚辭集體創(chuàng)作個人獨創(chuàng)《離騷》《九歌》《招魂》風騷楚辭之祖走近屈原作者簡介政論文《史記》十二本紀：三十世家：七十列傳：十表：八書：記帝王；述諸侯；敘名官名臣；各個歷史時期的簡單大事記；記載典章制度，天文地理?！俄椨鸨炯o》《陳涉世家》《屈原賈生列傳》編年體:按年月日有次序地記載史事的史書?！洞呵铩?孔子)——最早的編年體史書?！蹲髠鳌?左丘明)——我第一部敘述詳細的編年體史書?！顿Y治通鑒》(司馬光)——第一部規(guī)模最大的編年體通史?；仡櫍菏窌w例1國別體:以國家為編排順序記載史事的史書。《國語》——第一部國別體史書?！稇?zhàn)國策》——(劉向編訂)。

紀傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實的史書。

《史記》(西漢司馬遷)，第一部紀傳體通史?！稘h書》(東漢班固)，第一部紀傳體斷代史?！逗鬂h書》(南朝宋范曄)紀傳體斷代史?！度龂尽罚ㄎ鲿x陳壽）紀傳體斷代史。前四史

編年體:以年代為線索編排有關歷史事件的史書,如《春秋》《左傳》《資治通鑒》國別體:以國家為單位分別記敘的歷史,如《國語》《戰(zhàn)國策》.紀傳體:通過記敘人物活動反映歷史事件,如《史記》我國著名的“二十四史”都是紀傳體史書.通史:不間斷的記敘自古及今的歷史事件,如《史記》.斷代史:記錄某一時期或某一朝代的歷史,如《漢書》.回顧：史書體例2相關背景《屈原列傳》實際上是一篇夾敘夾議的歷史人物評傳，相當于現(xiàn)在的“人物述評”，“傳、評”結合，“傳”中富“評”是本文的行文特色。司馬遷大概是因為屈原、賈誼都是文學家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是現(xiàn)已知記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻?！俺o”

戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種新詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！冻o》

漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經》以后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。

對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒、誣陷，楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間約九年之久。頃襄王21年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志。作為政治家的屈原

作為一位政治家和愛國志士，屈原愛國愛民、堅持真理、寧死不屈的精神和人格，千百年來感召著無數(shù)中華兒女。

中國詩歌由集體創(chuàng)作進入到個人獨創(chuàng)時代

代表作有《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》等。這些作品揭露了統(tǒng)治集團的腐朽和罪惡行徑，表現(xiàn)了自己進步的政治主張，表達了自己熱愛祖國的感情和堅貞不屈的精神。屈原的作品作為大詩人的屈原

屬（zhǔ）草稿相隨屬(zhǔ)慘怛（dá）帝嚳（Kù）舉類邇（ěr）見（xiàn）義遠濯（zhuó）淖（nào）滋垢（gòu）皭（jiào?）然絀（黜chù）詳（佯yáng）離（罹lí）憂屈匄（gài）靳（jìn）尚被（披pī）發(fā)枯槁（gǎo）哀郢（yíng）趙不內（納nà）三閭（lǚ）大夫溫蠖(huò)汨(mì)羅汶汶（mén?）餔（bū）其糟啜（chuò）其醨啜其醨（lí）皓皓(hào)漁父（fǔ?）正字音文本疏通要求：①分小組，領取任務并討論段落重點實詞、虛詞、特殊句式的翻譯任務清單；②小組派代表上臺分享合作結果。自主閱讀任務這部分記錄的主要事件是？采用的主要表達方式是？作者借這件事表現(xiàn)屈原哪些精神品質？塑造人物所采用的手法是？讀文正音疏通字詞，理解文意1.楚之同姓:楚國王族的同姓。上古姓大于氏，一姓可以分為多個氏。屈原與楚王室俱姓羋，屈為其氏。屈原先祖屈瑕是楚武王熊通之子，受封于屈邑，故子孫以屈為氏。

2.為：做，擔任；左徒：官名

3.聞：見聞，學識。志：同“記”，記憶力

4.明：明曉治：管理（治世）亂：國家動蕩

5.嫻：熟練、熟悉；辭令：應對的言辭

6.入：與“出”并用，“入”，對內；“出”，對外

7.圖議：謀劃計議8.出號令：發(fā)布號令

9.接遇：接待10.甚：非常；任：信任

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

疏通文意簡介屈原的姓名、家世、所任官職；文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力，以及楚王對他的信任。譯文：屈原，名字叫平，是楚國王族的同姓。擔任楚懷王的左徒。（他）見聞廣博，記憶力強，明曉國家治亂的道理，熟悉外交辭令。對內與楚懷王謀劃商討國家大事，發(fā)布號令；對外接待來使，應酬答對各國諸侯。楚王非常信任他。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？由此可見，屈原是一個怎樣的人呢？明確：王甚任之的表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。（左徒：楚官名。相當于上大夫而次于令尹。在國王左右參預政事，起草詔令，規(guī)諫皇帝、舉薦人才，是相當重要的職位。）“王甚任之”的原因：①楚之同姓：楚王族本姓羋，楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為氏，瑕是屈原的祖先。屈、景、昭氏都是楚國的王族同姓。（古代姓比氏大，后來姓氏不分。上古八大姓是指姬、姜、姒、嬴、妘、媯[guī]、姚、姞[jí]。）（楚國王族）②屈原具有杰出的才能：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”。（杰出的才能）屈原出身貴族，學識淵博，善于治國理政。第一段內容、手法梳理主要事件表達方式精神品質手法因才能卓越被重用文化素養(yǎng)政治才干外交才干正面描寫第一段王甚任之

敘述為主

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健?.同列：同等位次。列：朝列、班列2.害：嫉妒3.造為：制定；憲令：國家法令4.屬：撰寫，寫作5.奪：強取為己有6.與：允許，許可7.讒：講壞話8.伐：自夸，炫耀9.疏：疏遠譯文：上官大夫和屈原在朝廷處于同等位次，想爭得楚王對他的寵愛，內心里嫉妒屈原的才能。楚懷王派屈原制定國家的法令，屈原撰寫的初稿還沒有定下來。上官大夫看見了，就想將它強取為己有，屈原不允許（同意）。于是上官大夫就（在楚懷王面前）說屈原的壞話，說：“君王讓屈原制定法令，大家沒有誰不知道的，每當一道法令定出來，屈原就夸耀自己的功勞，認為‘除了我，沒有人能制定得出來’?！背淹鹾苌鷼?，因而疏遠了屈原。思考：王為什么怒而疏屈原？直接原因懷王不再信任屈原上官大夫“讒之”，根子在于“爭寵而心害其能”。根本原因——（小人的嫉妒）——（楚王的昏庸）第二段內容、手法梳理主要事件表達方式精神品質手法小人進讒言，王怒而疏屈原。敘述為主有才華有骨氣剛正不阿正面描寫第二段屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。第三段屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。1）疾：痛心。2）聽：動作名，聽覺。3）之：主謂之間，取消句子的獨立性。3）聰：動作名，聽信小人的話。4）讒諂：動作名，指說好人的壞話，諂媚國君的人。5）邪曲：形作名，品行不正的人。6）公：形作名，指國家。7）方正：形作名，端方正直的人。

方正之不容也：被動句8）猶：如同9）離憂：遭遇憂愁。離，同“罹”，遭受10）窮：處境困難，困窘。11）反，同“返”。12）極：疲困，與“倦”同義。13）慘怛：憂傷，悲痛。怛，痛14）事：侍奉15）信：誠信不欺16）見：放在動詞前，表被動

信而見疑，忠而被謗：被動句17）蓋：表推測，大概《離騷》寫作緣由第三段屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。疾：痛心。聽之不聰：聽力不好。這里指聽信讒言，不辨是非。聰，明察。方正：端方正直的人。離：同“罹”，遭遇，遭受。夫：句首發(fā)語詞。窮：處境窘迫。反：同“返”，追念第三段極：疲困。慘怛：內心悲痛。間：挑撥離間。信而見疑：誠實不欺卻被懷疑。而，卻。見，被?！耙姟庇袝r是被動句的標志。之：取消句子獨立性。蓋：大概?！峨x騷》寫作緣由屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

譯文：屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說壞話，奉承獻媚的小人遮蔽了楚懷王的明見，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不被朝廷容納，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天是人的起源；父母是人的根本。人處境困難時，就會追念本源（希望上天和父母給以援助），所以（人在）勞累、疲倦時，沒有不呼叫上天的；在疾病傷痛和內心悲痛時，沒有不呼叫父母的。屈原道德端正、品行正直，竭盡忠心、用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原創(chuàng)作《離騷》，原因大概是從怨憤引起的?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。好色：好描寫男女戀情。淫：過度，無節(jié)制。怨誹：怨憤發(fā)牢騷。亂：壞亂禮法帝嚳：傳說中古代部族首領，是黃帝的曾孫，號高辛氏。湯、武：湯，即商湯，殷商的開國君主。武，即周武王，滅商后建立西周。刺：譏刺，諷喻。明：闡明。廣崇：廣大崇高。第三段條貫：條理。靡不畢見：無不得到充分的體現(xiàn)。靡，沒有。畢，全部，充分。見，同“現(xiàn)”。約：簡約微：含蓄隱晦。廉：正直。指：同“旨”，主旨。類：事例，事物。邇：近。見義遠：表達的意思很深遠。稱物芳：指用美人香草作比喻。介紹主要內容特色自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。自疏濯淖污泥之中：自動地遠離污濁。濯、淖、污、泥，都是“污濁”的意思。疏：遠離；濯淖：污濁蟬蛻于濁穢：像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地；狀語后置句第三段塵埃：比喻塵世、世俗。不獲世之滋垢：不為塵世的污垢所辱。

獲，辱、被辱。滋，黑。皭然：潔白干凈的樣子。泥而不滓：染而不黑。泥，通“涅”，染黑；滓，污染。推：推贊，推許。雖：即使。贊揚屈原偉大人格《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。譯文：《國風》好寫男女戀情卻從不過分失當，《小雅》

好寫臣子的批評指責卻無背叛之心。而像《離騷》，可以說兼有二者的優(yōu)點。（他）遠古稱道帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯王、周武王，用以指責當世的政事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂的條理，無不完全顯現(xiàn)出來。他的文筆簡約，他的用語含蓄精深，他的志趣高潔，他的品行正直，就其文字描寫來看，不過尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的是近事，但是表達的意思很深遠。他的志趣高潔，所以作品中都稱許美好的事物。他的品行正直，所以至死不容于世。他自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，（他）是一個不受世間污穢所染，依舊保持高潔品德的人。推贊這種志行，即使同日月爭光都可以。第三段內容、手法梳理主要事件表達方式精神品質手法寫作《離騷》議論、抒情正道直行品行高潔不同流合污正面描寫第三段極度同情極度悲憤極度敬仰高度評價：雖與日月爭光可也勞苦倦極，未嘗不呼天也疾痛慘怛，未嘗不呼父母其行廉，故死而不容你從此段文字讀出了司馬遷的什么情感？司馬遷對屈原是如何評價的？文本研讀第3段：屈原創(chuàng)作《離騷》的原因有哪些？故憂愁幽思而作《離騷》疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也屈平之作《離騷》，蓋自怨生也信而見疑，忠而被謗內因：情感宣泄外因：楚國黑暗腐敗的政治環(huán)境回答問題作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？

①內容上：《離騷》表達了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。②結構上：與屈原后來的蒙冤受屈形成對比，為下文寫屈原的冤屈作了鋪墊。小結——第一部分(1--3)：敘述屈原由被信任至被疏遠的坎坷經歷，介紹并高度評價《離騷》。1、簡介屈原，王甚任之2、屈原被疏3、述評《離騷》34身份+才能臣佞+君昏創(chuàng)作緣由——內容特色——偉大人格文段解讀1-3段，主要敘述的是屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。①交代了屈原的才干；②寫出了大臣對屈原的嫉妒與讒毀；③介紹屈原寫作《離騷》的原因，最后贊美志潔行廉，可與日月爭輝。

作者從哪些方面介紹了《離騷》?作者是怎樣把屈原的作品和人格結合起來寫的?(1)作者從四個方面介紹《離騷》:

解題:“‘離騷’者,猶離憂也。”

成因:“人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。”

主旨:“明道德之廣崇,治亂之條貫?！?/p>

風格:“其文約,其辭微,其志潔,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠?！?2)作者從文如其人的角度對屈原的高潔品行給予了高度贊美,“其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。其志潔,故其稱物芳”,指出屈原的“志潔”“行廉”是“文約”“辭微”“其稱文小而其指極大”“舉類邇而見義遠”的人格基礎。問題探討第一層次小結（1-3）第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對屈原志向和人格的評價（議論抒情）。屈原由見“任”到見“疏”，并創(chuàng)作《離騷》。第四段屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾Ｄ肆顝垉x詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。絀：同“黜”，被罷免官職。從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。患：擔憂，害怕詳：同“佯”，假裝。厚幣委質：厚幣，豐厚的禮物。委，呈獻。質，同“贄”，見面禮。誠：確實。使使：前一個“使”，動詞，派遣;后一個“使”，名詞，使者。如：到，往。大破楚師于丹、淅：狀語后置句，正常語序應該是“于丹、淅大破楚師”。虜：動詞，俘虜。悉：全，都。竟：終究。謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)貶：①降職。如：貶連州刺史。(《劉禹錫傳》)②降職并外放。貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。(《新唐書·柳宗元傳》)放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復見。(《卜居》)左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》)竄[cuàn]：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。(韓愈《進學解》)左除、左降、左轉：降職。如：帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除(張)滂等官。出宰：京官外放出任地方官。郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。相關知識“路漫其修遠兮，吾將上下而求索”古代表示貶官、免官的詞語罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(《魏其武安侯列傳》)絀、黜：廢掉官職。如：本文中“屈原既絀”。“絀”同“黜”，罷免官職。免：罷免。如：免官削爵。(《漢書·貢禹傳》)奪：削去，罷免。如：使者遂逮守，脅服奪其官。(《書縛雞者事》)黜①<動>貶退，廢免?！诀碲臁恐腹倮艚得饣蛏w。②<動>消除，摒棄，排斥。懼讒邪，則思正身以黜惡。”蠲juān除去；免除。③<動>減少。誠：①真誠、真心。竭誠以待下。②真實情況。子以吾言為不誠，試入診太子。如果你認為我的話是不真實的，請進去試著診視太子③（副詞，）確實、的確。此誠危急存亡之秋也。④（連詞）如果，果真。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。往、到、去、拜訪：之、適、徂、過、赴、如、去、造、詣、訪、顧、謁（見）1．造：拜訪。如《世說新語．言語》：庾公造周伯仁。

到……去?！蹲T嗣同》：“君徑造袁所寓之法華寺?！?．過、訪、顧：探望，拜訪。如《明史》：端午日過友人，出酒飲之。

如《宋史．曹谷》：欲徒步訪兩蘇。

如諸葛亮《出師表》：三顧臣于草廬之中。3．彼且奚適也？一為遷客去長沙，西望長安不見家4.謁（見）：拜見，進見（地位或輩分高的人）。

如《史記·蕭相國世家》：上至，相國謁。（上：指劉邦。)回答問題第四段：楚懷王第一次受騙第4段記敘了楚國哪些受挫事實？其根本原因是什么？受挫事實:①受騙絕齊；②兵敗丹、淅；③藍田退兵。楚懷王中了秦國的離間計——因貪圖張儀所送的禮物而斷絕了與齊國的外交關系。根本原因:

明年，秦割漢中地與楚以①和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以②一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。明年：第二年與：給，給予以：①表目的，來；②用、拿當：抵押如：到因：趁機用事者：當權的人設詭辯：編造騙人的假話。設詭辯于懷王之寵姬鄭袖：狀語后置。是時屈平既疏：已被疏遠，被動句顧反：回來。反，同“返”

譯文：第二年，秦國割讓漢中一帶的土地給楚國來講和。楚王說：“不愿得到土地，希望得到張儀，心里就舒服了?！睆垉x聽說了，就說：“用一個張儀可抵漢中的土地，請允許我到楚國?！钡匠?，張儀又趁機送豐厚的禮物給楚國當權的大臣靳尚，并在懷王的寵妃鄭袖面前編造了一套騙人的假話。懷王竟然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時屈原已被懷王疏遠，不再擔任原來的職務，出使到齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺了張儀？”懷王后悔了，派人追趕張儀，沒有追上。后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。

1）婚：名作動，結為婚姻2）虎狼：名作狀，像虎狼一樣；秦，虎狼之國：判斷句3）稚子：小兒子4）奈何：怎么5）卒：最終，終于6）因：于是，就7）亡走：逃跑9）內：同“納”，接受，收留10）之：到11）竟：最終，終于

譯文：這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關系！”懷王最終前往。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。文段解讀4-7段，主要敘屈原被免官職后，楚懷王三次被秦欺騙，最終客死秦國。①張儀第一次騙楚王——損兵折將；②張儀再次出使出國——買通靳尚，巧妙化解危機；③秦楚通婚，楚王入秦國——客死秦國此篇為《屈原列傳》，作者司馬遷為何用如此多的筆墨記敘楚國日漸衰弱的歷史事實，敘述懷王三次受騙上當?shù)慕洑v呢？結果屈原的處境寫作意圖第一次受騙（第4段）受騙于張儀，齊楚絕交；兵敗丹淅；藍田退兵第二次受騙（第5段）受騙于靳尚、鄭袖，放走張儀。第三次受騙（第7段）受騙于秦昭王，客死于秦。①揭露楚王的昏庸和用人不當造成國家的衰??；（聽之不聰，讒諂蔽明，邪曲害公，方正不容。）②從側面表現(xiàn)屈原具有遠見卓識和卓越的政治才能，凸顯屈原與楚國命運之息息相關。（用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠見卓識說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響）③既呼應前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊屈原既絀屈平既疏，不復在位，使于齊信子蘭而不信屈平第4-7段內容、手法梳理主要事件表達方式精神品質手法屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦。記敘忠貞愛國高瞻遠矚敢于進諫反襯本文是為屈原立傳，為什么用大量篇幅記敘楚國的命運？明確：課文自“屈平既絀”以后，歷述了楚國在政治上、外交上、軍事上的一系列失失敗，楚懷王多次被騙，最終客死秦國。其用意是想強調這些失敗都是排斥屈原造成的，說明屈原的去留，關系著楚國的命運。這樣敘述，作者便把屈原個人的命運同楚國的命運連在一起，把屈原“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地連在一起,具體而又深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛國精神。同時，作者也想通過繼續(xù)這些史實揭示楚懷王的昏聵無能、貪利好色的本性，這也是導致屈原這樣正直的人不被朝廷所容，最終自投汨羅江的悲劇發(fā)生。第八段長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之。一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。……

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。既：全部，都咎：怪罪，責怪以：因為嫉：憎恨冀幸：希望存：思念反覆：回歸三：多次致志：致，表達；志，意愿不肖：沒有才能屬：連，跟著治：安定太平。分：職分，本分故內惑于鄭袖，外欺于張儀：于，表被動，被動句內/外：名作狀，對內/對外兵挫地削：挫，被打敗；削，被割削亡：失去，丟失為天下笑：被天下人恥笑卒：終于短：詆毀遷：放逐譯文：懷王的大兒子頃襄王繼位做國君，讓他的弟弟子蘭做令尹。楚國人已經責怪子蘭，因為他勸說懷王去秦國卻沒能回來。屈原已經痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國，惦記懷王，不忘祖國想返回朝中，希望國君能夠一旦覺悟，楚國壞的習俗全都改變。他思念國君、（想要）振興國家，并希望國君和社會能夠返回到正道上，在（《離騷》）一篇作品里多次表達這種意愿。然而終究沒有辦法，所以不能返回朝中，最后從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。國君無論愚昧還是聰明，賢能的還是不賢能，沒有哪個不想尋求忠臣來幫助自己，選拔賢良的人輔佐自己的，但是亡國破家總是連續(xù)發(fā)生，而圣明的君主、安定太平的國家好幾代都沒見到過，這正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。懷王因為不明白忠臣的資質，所以在內被鄭袖迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。（結果）軍隊被打敗，國土被割削，丟失漢中六個郡的地方，自己客死在秦國，被天下人所恥笑。這就是不能分辨忠奸的禍害了。令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很生氣，就放逐屈原。文段解讀8-9段，敘述屈原被“遷”的過程，司馬遷為屈原鳴不平。①先從屈原的角度寫出了他的“衷”與“賢”，闡明他與楚國命運的息息相關。②又從懷王的角度，寫出他的做法的結果是“兵挫地削，亡其六郡，身死他國”，闡明了“不知人之禍”帶來的后果。思考：在國家危難之際，屈原雖然被流放，但內心仍然有著某種信念，這種信念是什么？這表現(xiàn)了什么精神？信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國精神：忠貞不渝的忠君愛國精神第八段第8段內容、手法梳理主要事件表達方式精神品質手法屈原被“放流”，卻始終心系楚懷王；楚懷王“不知人之禍”，“客死”異國。議論抒情結合心系家國忠君愛國正面描寫、反襯

這段本身從兩個角度來寫。

先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家命運息息相關；

后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出楚國“兵挫地削，身客死于秦”，闡明懷王“不知人之禍”。兩相結合，在文筆上就顯出往復回環(huán)的特點，突出了屈原對楚國（興盛衰亡）舉足輕重的作用。2.這一部分的寫作特點？1.這一部分作者議論的觀點是什么？批評楚懷王“不知人之禍”第8段第二部分（4-9）寫屈原由“絀”到“遷”和楚國由強到衰的過程小結——第1層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦。第2層（8）：批評楚懷王“不知人之禍”。第3層（9）：頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汩羅以死。至于：到了被：同“披”，披散顏色:古今異義，面色形容:古今異義，形體容貌父：對老年男子的尊稱。舉:全見+動詞：表被動是以見放：被動句凝滯：拘泥，執(zhí)著于物:“于”表被動

推移：變化餔：吃；啜：喝；醨：薄酒懷瑾握瑜：比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，美玉。自令：賓語前置，使自己

令：使新：剛、才；沐：洗頭；?。合丛?；振：抖動察察：潔凈的樣子；汶汶：渾濁的樣子赴：投身常流：指“長流”，指江水；乎：于；安：哪里，怎么。晧晧之白：比喻品德的高尚純潔。晧，同“皓”。晧晧，皎潔的樣子。溫蠼：塵垢；懷：抱

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汩羅以死。

譯文：屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱。臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹木一樣。一個漁翁看見就問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這里？”屈原說：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐?！睗O翁說：“聰明通達的人，不被事物拘束而能順隨世俗的變化。全世界都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個人，誰又能用清凈潔白的身體，去蒙受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入江水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫下了《懷沙》賦……便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。思考：記敘屈原與漁父的對話有什么作用?1、第一次對話揭示了屈原的悲劇的原因是時代的悲劇，“舉世混濁”“眾人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄運2、第二次對話突出了屈原的高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質。第10段屈原：

忠君愛國，堅持理想，寧為玉碎，不為瓦全。漁父：

與世推移，隨遇而安，超然物外，平和恬然。對比襯托

突出了屈原高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質。表達了作者對屈原人格的贊揚和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強烈憤慨。明確：

楚懷王屢次疏遠及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀原因，他太熱愛楚國，所以他不能像孔子那樣周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負。他留戀生命，但當生命之中不可能得到香草美人之時，惟有死亡。死亡是對無意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實現(xiàn)人生價值的肯定，達到對生存意義的高揚。討論：屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？

在“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，屈原“寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖”地去死，他是以死明“志”。1、歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神，2、表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨，3、是對邪惡勢力的強烈控訴，也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。

如何看待屈原的“自沉”？思考：

但是我們應該看到，①屈原的這種反抗終究是消極的，②讓我們珍愛生命，用堅強的意志和高尚的氣節(jié)提升生命的價值。在生命的得失中，不忘擁有一份超然豁達，享受生命的魅力。

屈原是否可以選擇

——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半生實現(xiàn)他的理想？

——像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂？

——或者選擇離開這個令他傷心的楚國，另謀高就，另棲高枝，去施展自己的政治抱負？探究：

提示——

屈原是不可能有其他的選擇的，我們與其把屈原的死看作是生命的終結，不如把它看作是屈原與黑暗社會的抗爭，與楚國腐朽的貴族集團徹底的決裂，他以死來捍衛(wèi)自己崇高的愛國理想，堅守自己的高潔情懷，以死來保持自己生命永恒的純潔，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴的選擇！

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。既：…之后宋玉：楚頃襄王時人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差：約與宋玉同時，都是當時的詞賦家。之徒：這一類人辭：文辭，這里指文學見：被；稱：稱贊祖：效法，繼承從容：古今異義，委婉得體日：名作狀,一天天地（日削月割，以趨于亡）為……所：被譯文：屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差這一類人，都愛好文學，并且以擅長寫賦被人們稱贊；然而（他們）都（只）效法屈原的說話得體，善于應對，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國一天天地被削弱縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。

第十一段第10-11段內容、手法梳理主要事件表達方式精神品質手法屈原自投汨羅，以身殉國以及死后對后世的影響。敘議結合正直無畏品行高潔對比、襯托第三部分（10-11）寫屈原自投汨羅，以身殉國以及死后對后世的影響。小結——第10段：寫漁夫和屈原的對話以及自投汨羅第一次對話揭示了屈原的悲劇的原因是時代的悲劇第二次對話突出了屈原的高潔的品格和堅定的操守屈原：

忠君愛國，堅持理想，寧為玉碎，不為瓦全。漁父：與世推移，隨波逐流，超然物外，平和恬然。對比襯托

突出了屈原高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質。表達了作者對屈原人格的贊揚和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強烈憤慨。

太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

悲：意動用法，為……而悲適：到……去涕：古今異義，眼淚吊：悼念以：憑借；材：才能怪：意動用法，認為……奇怪同：把…同等看待輕：意動用法，以……為輕。去：離官去職；就：在朝任職爽然自失：茫然若有所失譯文：太史公說：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼悼念他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫然若有所失了。第十二段第12段內容、手法梳理主要內容表達方式太史公的評價議論抒情文段解讀12段，寫作者對屈原的評價?！爸尽敝盖揖龕蹏乃枷?，心系國家、希望國家繁榮富強的理想追求以及高潔不屈的品格。司馬遷“悲其志”，既是對屈原的人格和政治追求的肯定，也是對腐朽政治和黑暗社會的鞭笞。第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第1層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。第2層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對屈原志向和人格的評價（議論抒情）。第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。第1層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第2層（8）：批評楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第3層（9）：頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”（記敘）。第三部分（10-11）：屈原以身殉國的經過以及他對后世的影響（敘議結合）。第四部分（12）：司馬遷的評價（議論抒情）。全文脈絡：任疏絀遷沉

請同學們概述屈原的人物形象其他人物性格、行動屈原的品行懷王、頃襄王聽信讒言,不辨忠奸,分別對屈原“怒而疏”“怒而遷”忠貞愛國,正道直行,突出他在楚國興衰存亡上舉足輕重的地位令尹子蘭的邪惡欺詐、泄私憤圖報復疾惡如仇、忠君愛國上官大夫的嫉賢妒能正道直行張儀的狡詐陰險英明果斷靳尚、鄭袖的貪婪賣國愛國無私宋玉之徒雖“祖屈原之從容辭令”,但“終莫敢直諫”忠貞愛國、正直無畏漁父的明哲保身、隨遇而安堅貞品德、高尚志行拓展探究活動三：探究史公與屈原實有同心。屈原死后188年，西漢誕生了一位他將來的“粉絲”——司馬遷。司馬遷整理了屈原的有關史料后，撰寫了《屈原列傳》。他在文章末尾寫道：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志?！彼抉R遷為什么悲其“志”？請結合司馬遷生平分析。思考：

在文末，司馬遷說對屈原是“悲其志”，悲的是什么？

一悲屈原的懷才不遇、報國無門，心懷怨憤而作《離騷》,忠言未被釆納；

二悲屈原品性高潔，受讒被疏，不為楚國所容，以死殉國；

三悲屈原死后，后繼無人，“楚日以削”竟至亡國。

①是對屈原才能、品格的崇敬

②是對屈原遭遇的同情(可謂窮矣,能無怨乎未嘗不垂涕,想見其為人,怪其自令若是……)

③是對腐敗的政治(君昏、臣佞)的控訴(讒人間之,信而見疑,忠而被謗,懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也爽然自失……)[司馬遷]

司馬遷（前145年或前