第=page11頁，共=sectionpages11頁2024屆高考考前原創(chuàng)信息卷第三輯第3期卷三（適用于新高考全國Ⅰ卷地區(qū)）命制審校：SFL創(chuàng)優(yōu)語文教研團隊-李守恒，孫仕杰一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60分）閱讀下面的文字，完成試題。材料一：宋詞之所以成為“一代之文學”，就因其具有自己獨有的區(qū)別于詩之“言志”的抒發(fā)“隱幽”之情的美學特質(zhì)。這種美學特質(zhì)，在王國維的《人間詞話》中得到了較為系統(tǒng)的闡發(fā)。他認為，“詞之為體，要眇宜修?！庇终f：“詞以境界為最上?！边@就指出了詞這種文體的“要眇宜修”之美學特質(zhì)?！耙鹨诵蕖?，原義指愛情中的女性為了美而刻意地修飾提升；“境界”，則是指詞之特有的富于興發(fā)感動作用的作品中之世界。也可以說，是指詞之生命情感之美所達到的“疆界”。由此，我們可以把宋詞的境界之美概括為生命情感的“要眇宜修”。宋詞“要眇宜修”的境界之美的呈現(xiàn)無疑是在其無比多姿多彩的詞作之中，大體表現(xiàn)為婉約與豪放之別。明人張綖在《詩余圖譜》中言道：“詞大略有二：一體婉約，一體豪放。蓋詞情蘊籍、氣象恢弘之謂耳。然亦在乎其人，如少游多婉約，東坡多豪放。東坡稱少游為今之詞手，大抵以婉約為正也?！边@里提出詞體以“婉約為正”之問題，學術界多有爭論。從歷史實際來看，詞之產(chǎn)生于唐末五代即以歌女之歌詞呈現(xiàn)，當然是美女愛情，婉約為宗。宋詞之發(fā)展，就因其“要眇宜修”，“低徊要眇以喻其致”，從而在某種特定空間中得到迅速發(fā)展。從宋初來看，詞確然是以婉約為宗。那時詞尚未成為正宗文體，不上大雅之堂，多是一種游戲之作。北宋后期，詞逐漸進入正統(tǒng)文人視野，納入社會生活，遂變而為正宗。豪放之詞應時代之需要，橫空出世。但詞之婉約仍然占據(jù)重要地位。即便是豪放派詞人，還是以抒情為主，敘事與言志為輔，否則即是“以詩入詞”，詞便面臨瓦解。正如《四庫提要》所言：“詞自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗。至柳永而一變，如詩家之有白居易；至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾一派。尋源溯流，不能不謂之別格。”宋沈義父在《樂府指迷》中指出，作詞之標準，“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意”。這可說是對于婉約之美的一種總結：協(xié)律、字雅、情長、意柔?，F(xiàn)在來看李煜詞。李煜是南唐后主，國亡被俘，成為宋朝的階下囚，他的重要的詞作多創(chuàng)作于這段時間。其詞哀怨悲切，輾轉悱惻，充滿國破家亡之感慨，為詞壇之佳作，王國維多所稱許。他的著名詞作《虞美人》：“春花秋月何時了。往事知多少。小樓昨夜又東風。故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！边@首詞是李煜被俘到汴京后所作，以“愁”字貫穿始終，表達其亡國與淪陷之愁。全詞充滿問句，自問自答，是一種心靈的叩擊。小的方面的“愁”是其失國之痛，大的方面的“愁”是人類失去自由之痛。該詞巧用虛字，如“只是”“問君”“恰似”等等，強化了物是人非，愁上加愁的感情，成為千古名詞與千古名句。再如，寫于同期的《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒，夢里不知是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間?！边@是一首與江山永別之詞，以“別”情貫穿始終，抒寫家國淪亡之痛；以最美的詞匯，表達了“天上人間”，家國無法再見的最深的痛苦。上述兩首詞都表達的是一種“幽約隱微”之情，但卻將其中的“憂愁”和“別離”提升到人類共有之高度，并以傳頌永恒愁情的名句鐫刻在人們的心中。（摘編自曾繁仁《宋詞的境界之美——生命情感的“要砂宜修”》）材料二：意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。注重意境的創(chuàng)造，是中國文學藝術共同的特點。意境的形成，有賴于作家的主觀情意與客觀物象二者的交融?；蚯殡S境生；或移情入境；或體貼物情，物我情融。有時意境很快就達到鮮明清晰的地步，有時需要在初始之境的基礎上深化、開拓?！堵旁娫挕氛f：杜甫的《曲江對酒》中的兩句詩，原作“桃花欲共楊花語，黃鳥時兼白鳥飛”，后改為“桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”。此詩是杜甫乾元元年在長安任拾遺時所作，他對肅宗既懷有幻想，又感到失望。久坐江畔，寂寞無聊之感襲上心來?！疤一ㄓ矖罨ㄕZ”，偏于想象，意境活潑，與此時心情不合。“桃花細逐楊花落”偏于寫實，意境清寂，正好表現(xiàn)久坐無聊的心情。詩詞中鮮明的富于啟示性的意境不勝枚舉，自不待言。有些抒情寫景的散文和駢文，也有詩的意境。即使是先秦諸子散文如《論語》，也有詩一樣的片段。如《侍坐》章，孔子讓他們各言其志，其他人都直截了當?shù)卣f，而曾皙是借描述性的語言來表達的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！边@段文字就頗有意境。小說有沒有意境呢？也有。如《聊齋志異》中的《綠衣女》，寫書生于璟在廟里讀書，夜間忽有一女子在窗外贊曰：“于相公勤讀哉！”于方疑思間，女已推扉笑入。綠衣長裙，婉妙無比。其腰細殆不盈掬。女妙解音律，歌聲動耳搖心。一夕，女走后于忽聽到她呼救的聲音，聲在檐間，一大蜘蛛捉一物，哀鳴聲嘶。于破網(wǎng)挑下，則一綠蜂將斃。“捉歸室中，置案頭。停蘇移時，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁，出伏幾上，走作‘謝’字。旋展雙翼，已乃穿窗而去。自此遂絕?！闭≌f都富有詩意，而末段尤有意境。中國文學的創(chuàng)作注重表現(xiàn)意境，文學的鑒賞也應該力求感受并進入意境。當我們讀著那些意境深遠的作品時，可能暫時忽略了周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個心靈沉浸在想象的世界之中。有時是自己過去的審美經(jīng)驗被喚起，和詩人取得共鳴；有時仿佛心靈打開了一扇窗戶，對宇宙和人生得到新的理解；有時會感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的境地。（摘編自袁行霈《意境》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.王國維在《人間詞話》里較為系統(tǒng)地闡發(fā)了宋詞“要眇宜修”的美學特質(zhì)。

B.隨著時代的發(fā)展，初為游戲之作的詞成為正統(tǒng)文人的寫作對象，變而為正宗。

C.作家將自己的主觀情意與客觀物象交融，構建起可以讓讀者沉浸其中的意境。

D.不僅詩詞中存在意境，有些抒情寫景的散文和駢文，甚至某些小說也存在意境。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（

）A.宋詞創(chuàng)作中通過抒發(fā)“隱幽”之情所追求的境界之美體現(xiàn)為生命情感的“要眇宜修”。

B.從蘇東坡稱秦少游為“今之詞手”史實可知，當時蘇東坡就提出“婉約為正”的觀點。

C.作家構造的意境很快就可以鮮明清晰，但也需要在初始之境的基礎上深化、開拓。

D.讀者在鑒賞意境深遠的作品時都會深入其境界，將有可能從中獲得感性或理性的升華。3.下列各項中的小說情節(jié)不具備詩歌意境的一項是（

）A.沈從文《邊城》：船總的兩個兒子同時愛上了船夫的孫女翠翠，為了愛情，兩人沒有按照當?shù)仫L俗決斗，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情。

B.汪曾祺《鑒賞家》：果販葉三愛畫，與畫家成為知音；畫家死后，他不賣果子了，但還四處尋覓鮮果，到墳上供一供；畫家送給他的畫，最后陪自己下葬。

C.孫犁《荷花淀》：水生嫂得知丈夫參軍，她雖然為難，但還是支持丈夫。后來緊跟丈夫也投身到抗戰(zhàn)的行列中。美麗的荷花淀見證了水生嫂一家的進步。

D.馮夢龍《警世通言》：寺廟中的老僧將宰相府流出的洗碗水中的上等白米收集起來，曬干儲存。幾年后，老僧將這些米送給被貶官而斷糧了的宰相一家吃。4.材料一探討了宋詞“要眇宜修”的境界，請結合材料一的觀點賞析蘇軾的《江城子》。江

城

子蘇

軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。5.中華文化既是民族的、也是世界的。那么，應該如何將中華文化的特色推介給全世界呢？請結合材料二，向外國友人推介把握中國文學作品意境的要領。閱讀下面的文字，完成試題。顛倒的世界陳金武兩年前去了一趟以色列，在一個高崗上看到印度裔英國雕塑家安尼施·卡普爾的作品“顛倒的世界”，像一個巨大的手握的圣杯，周圍環(huán)境映射到它那超光潔的不銹鋼鏡面上，形成顛倒的鏡像。在這個具有三千年文明歷史，誕生了猶太民族的土地上，原來曾經(jīng)被顛倒的歷史又被顛倒了過來，讓人似有所悟。今年意大利威尼斯以夜光美酒和音樂迎來了第59屆藝術雙年展的盛宴。本屆雙年展的策展人西莉亞·阿萊馬尼以英籍墨西哥超現(xiàn)實主義藝術家利奧諾拉·卡林頓的童話繪本《themilkofdre(“夢之乳”)作為主題，入選作品完全顛覆了以往男性藝術家為主的局面，有九成是女性藝術家。這無疑是女性主義完勝的時刻!她們用自己犀利的眼光殺入傳統(tǒng)男性主題的領域，淋漓盡致地展示過去隱藏在深處而羞于啟齒的騷動、變異，放大自己夢境中一粒塵埃、一滴淚水，甚或想像自己化為異性，或無性別，如夢中之乳汁與水，互相滲透、交融，肆意流淌。今年的威尼斯已然成為“顛倒的世界”。在本屆威尼斯雙年展的同時，一批男性藝術家不甘于寂寞，在雙年展的周邊，占據(jù)威尼斯最優(yōu)美宏偉的宮殿，打開自己美麗的羽毛，孔雀開屏般和雙年展女性藝術家爭奇斗艷。德國藝術家安塞姆·基弗出生于二戰(zhàn)結束的1945年，和同時代的許多德國藝術家一樣，他的作品凝重而嚴肅。他用各種建筑碎屑、稻草、舊布片，甚至那些被丟棄的自行車架子等等，用混凝土、泥漿、油漆涂料混合制作，既像畫也像裝置藝術。使用非常宏大的敘事結構構成巨大的畫面，在喋喋不休中梳理出某種邏輯。人們面對他的作品往往會被其巨大的體量所震撼，陷入沉思。這一次他借威尼斯公爵宮舉辦個人畫展，入口大廳三面墻上立著直抵天花板的弧形的巨幅畫作，燒黑半炭化的木塊排成整齊的序列，延伸到看不見邊的遠方，仿佛是戰(zhàn)士的墓園，但是近處幾疊被火燒焦了的書籍，告訴你這不只是普通的戰(zhàn)爭，不只是政治的延續(xù)，人類的戰(zhàn)爭從來都是文明的沖突。在充滿了破敗感的廢墟似的圍合中，有一種神秘的壓抑，面對一幅幅巨幅畫板拼合而成的墻面，仿佛面對著一個個話題，迫使你思考。仔細觀察那些構成材料。作品本身的生命應該是短暫的、易壞的，可是需要思考的話題顯然是沉重而又久遠的，甚至古老的。他自詡廢墟中的畫界詩人，那種后現(xiàn)代的、后表現(xiàn)主義的、具有某種哲學象征意義的思考，令人費解，又讓人欲罷不能。藝術就是感覺，它不像哲學家需要承擔思考的責任，但是敏感的讀者總是希望從中解讀出思想。所以我們比較喜歡那些一目了然，而又令人振奮的作品。曾在以色列相遇的安尼施·卡晉爾就是這樣一個招人喜歡的人。他竟然在威尼斯買下一個古老的宮殿建筑，作為自己永久的展廳。他的孔雀開屏依然是撩人眼睛幻化世界的各種不銹鋼的哈哈鏡，把眼中的真實幻變成各種不真實的幻象。人們熟悉的真實世界的感受是真實的嗎？鏡像里變形扭曲，甚至顛倒的幻象打破了傳統(tǒng)的感受我們看到一個陌生的世界，幻覺打碎了。那些異形鏡面，就如當下的各種自媒體和官媒體。各種顛倒、扭曲和反復，讓人眼花繚亂。我們不是也會看到顛來倒去的世界嗎？因為借助的工具不同，鏡像不同。人處在一個個幻覺中，而總覺得自己是真實的，我們總是落在“自我的執(zhí)著”里不能自拔?？ㄆ諣柕淖髌酚脴O簡主義的手法來破除人們心中的固執(zhí)己見，用幻象打破幻覺，玩到了極致。他在本次雙年展的場外作品中另外也展示了他喜歡的高純度的顏料雕塑，用自己研究出來的粉末顏料堆出一坨坨錐形的像印度寺廟里的塔香?！皥?zhí)著”需要用執(zhí)著來顛覆，在追求極致方面，他就像宗教僧侶般的執(zhí)著，創(chuàng)造出了一種極黑色，能夠吸收任何光線，就像黑洞能夠把光物質(zhì)塌陷進去。為了展示黑色吞噬光明，他曾經(jīng)在一些巨石上鉆孔，然后填入極黑色，看起來如宇宙黑洞，空洞無物。而事實上卻是塞滿了的。黑暗和光明合而為一，黑即是光，光即是黑;色即是空，空即是色，色空不二，居然真實地呈現(xiàn)在眼前?！独銍澜?jīng)》第二卷佛陀對阿難說法:“見明之時，見非是明;見暗之時，見非是暗;見空之時，見非是空;見塞之時，見非是塞?！笨ㄆ諣柕淖髌穼⒎鹜拥闹腔勖枋觯盟囆g真實的手法表現(xiàn)出來令人非常震驚。佛陀在接下來的話中說:由看見的而產(chǎn)生的見解之時，見解不是真實的所見之物。正確的見解應遠離所見之物，是所見的形態(tài)不能反映的?？ㄆ諣栕髌肥窃谧髯诮淌降奶剿鳌０汛笪业男淖R以藝術形式展現(xiàn)在我們面前。一方土地養(yǎng)一大人，他和前面的安塞姆·基弗完全不同，一個非常地德國，仿佛帶我們進入了康德、黑格爾哲學思解中;而他非常地印度，把我們帶入東方宗教的空境里。世界就在這樣的幻象和幻覺中輪回，即使卡普爾費盡心機，顛來倒去，不厭其煩地告訴你，遇事用點腦子?？赡莻€人人皆有、本自具足的東西，我們就是懶得去好好使用。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是（

）A.文章以描寫印度裔英國雕塑家安尼施·卡普爾的藝術作品“顛倒的世界”開篇，既呼應了文題，又為下文寫威尼斯的藝術雙年展做了鋪墊。

B.文中簡筆略寫雙年展中女性藝術家的作品，而繁筆詳寫了兩位男性藝術家的作品和思想，側面反映作者對男性藝術家的作品更欣賞和推崇。

C.文中比喻新奇精巧，比如把男性藝術家的展示比作“孔雀開屏”，把“木塊的排列”比作“戰(zhàn)士的墓園”，形象而富有思想意義。

D.文章最后由雙年展轉移到對人生的思考，表現(xiàn)了作者對當今人們被現(xiàn)實幻象蒙蔽、不會運用智慧去判斷的混亂思維方式的深深擔憂。7.關于文中“卡普爾在威尼斯的藝術展”的部分，下列說法不正確的一項是（

）A.卡普爾的作品雖然令人眼花繚亂，但總體來說屬于作者比較喜歡的那一類“一目了然，而又令人振奮”的作品。

B.卡普爾的作品像“幻化世界的各種不銹鋼的哈哈鏡”，把觀者眼中的真實幻變成各種不真實的幻象，打破了傳統(tǒng)的感受。

C.卡普爾在“一些巨石上鉆孔，然后填入極黑色”的作品將佛陀的智慧描述用藝術真實的手法表現(xiàn)出來，令人非常震驚。

D.卡普爾的作品用極簡主義的手法，把大我的心識以藝術形式展現(xiàn)在我們面前，傳達了極其深邃的思想，呈現(xiàn)虔敬的宗教儀式。8.根據(jù)文章內(nèi)容，請你以“基弗”的口吻，給基弗的展館寫一段導覽詞。

（注意：格式正確，信息完整，有一定的抒情性）9.在這篇題為“顛倒的世界”的文章中，寫了哪幾個方面的“顛倒”？這些“顛倒”對現(xiàn)實生活中的我們有哪些啟示？二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成試題。初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸候。臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。上之使下猶心腹之運手足，根本之制支葉。下之事上猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根。然后能上下相保而國家治安。故曰天子之職莫大于禮也。嗚呼！幽、厲失德，下陵上替，諸侯專征，禮之大體什喪七八矣。然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功于王室，請隧于襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”文公于是懼而不敢違。是故以周之地則不大于曹滕然歷數(shù)百年宗主天下雖以晉楚齊秦之強不敢加者何哉徒以名分尚存故也至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，其勢皆足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國。天子既不能討，又使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復不能守而并棄之也。先王之禮于斯盡矣！或者以為當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎！是大不然。夫三晉雖強，茍不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請于天子而自立矣。不請于天子而自立，則為悖逆之臣，天下茍有桓、文之君，必奉禮義而征之。今請于天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰得而討之！故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.是故以周之地則不大/于曹滕然厲數(shù)百年宗主/天下雖以晉楚齊秦之強/不敢加者/何哉/徒以名分尚存故也/

B.是故以周之地則不大于曹滕/然歷數(shù)百年宗主/天下雖以晉楚齊秦之強/不敢加者/何哉/徒以名分尚存故也/

C.是故以周之地則不大于曹滕/然歷數(shù)百年/宗主天下/雖以晉楚齊秦之強/不敢加者/何哉/徒以名分尚存故也/

D.是故以周之地則不大/于曹滕然歷數(shù)百年/宗主天下/雖以晉楚齊秦之強/不敢加者/何哉/徒以名分尚存故也/11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.禮，指禮制、禮法，古代儒家經(jīng)典中一般指周禮，如孔子提倡的“克己復禮”等。

B.代徳，指改朝換代，古代盛行“五行代徳”之說，以五行相生相克附會于皇朝的興亡。

C.大夫，是古代職官的級名，西周以后的諸侯國中，國君下有卿、士、大夫三級。

D.三晉，指韓、趙、魏三國，是春秋末期晉國分裂而成的三個諸侯國，世稱“三晉”。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.司馬光認為天子最重要的職責是維護禮法制度，只有上下級互相保護才能維護國家長治久安。

B.司馬光舉晉文公對王室有功卻不能獲得特權的例子，說明周王朝得以延續(xù)是因為其子孫能守定名位。

C.司馬光認為，由于周王朝已經(jīng)趨向衰微，而晉國三家力量十分強大，天子不得不準許他們位列諸侯。

D.司馬光十分推崇齊桓公、晉文公，認為天下如果有像他們一樣的諸侯，一定會征討破壞禮義的逆臣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①下之事上猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根。

???????②幽、厲失德，下陵上替，諸侯專征，禮之大體什喪七八矣。14.司馬光對于“命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”一事有怎樣的看法？請舉出《阿房宮賦》中與此觀點類似的句子。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10分）閱讀下面的詩歌，完成試題。蘭

亭陸

游蘭亭絕境擅吾州，病起身閑得縱游。曲水流觴千古勝，小山叢桂一年秋。酒酣起舞風前袖，興盡回橈月下舟。江左諸賢嗟未遠，感今懷昔使人愁。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.首聯(lián)點題，交代了蘭亭的地理位置與地位，以及得以游覽的原因。

B.頷聯(lián)寫流觴曲水古跡還在，山上桂花芬芳，與首聯(lián)“絕境”照應。

C.“酒酣起舞”和月下歸舟的場景，形象描寫出詩人借酒澆愁的情狀。

D.詩人秋游蘭亭陳跡，看曲水小山，懷想江左諸賢，表達了深沉感慨。16.本詩與《蘭亭集序》“興懷”的原因相同，但內(nèi)容不同。請簡要分析。四、默寫（本大題共1小題，共8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀相》里“___________，___________”兩句寫祠堂內(nèi)的景物，同時更深刻地表達作者對諸葛亮的崇敬、懷念、惋惜之情。（2）《蜀道難》中“___________，___________”兩句從視覺、聽覺兩方面入手，寫山之高峻，水之湍急咆哮，使人心驚膽戰(zhàn)。（3）“瀚?！痹局傅氖潜狈降拇蠛笾笍V大戈壁沙漠，含義隨時代而變。“瀚?！弊鳛橐粋€地理名詞，頻繁在唐代詩詞中出現(xiàn)，如“___________，___________”。五、語言表達（本大題共5小題，共30分）閱讀下面的文字，完成試題。無論是詩史之詩，都是①新世界詩，都有一條紅線貫注其中：反帝愛國、變法圖強。你被詩界譽為詩歌革命的旗手，不僅在于一新詩風，拋棄了煩瑣的形式；更在于為詩歌賦予了嶄新的思想內(nèi)容。與其說你是以詩推動詩歌革命，毋寧說你是以詩為炬火，引領時代前行的腳步。你的詩是近代新派詩的天花板，你亦是文壇頂流。因為你的存在，詩界革命的旗幟才能迎風招展，中國近代文學史才會花團錦簇，你也當仁不讓②地被梁啟超譽為“近世詩界三杰”之首。你不以詩為榮，詩卻成全了你。你的喜怒哀樂在字里行間不時顯現(xiàn)，你變得鮮活、生動、立體而飽滿。我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋，撫摸你的每一根白發(fā)，還可以順著詩句走進你寬闊的心海。你像一位漁人，駕著用心血筑成的詩之舟，引領我們?nèi)ゴ┰饺松娘L浪與綺麗。你的悲憤瘦如秋風，把一路感悟堆積在我們心里；你的思考又如夏日流螢，不時點亮海上迷人的風景。1905年3月28日，一代人杰黃遵憲郁郁而終。他的名字書寫③在了歷史的紀念碑上。18.文中①②③處劃橫線的詞語運用有誤，請修改。19.文中主要運用第二人稱“你”來表達，為什么還要用第一人稱“我們”？請結合畫波浪線的語句，分析其原因。20.文中畫橫線的句子善于化無形為有形，這一表達效果是如何取得的？閱讀下面的文字，完成試題。省疾控中心防治室孫主任告訴記者，蚊子是可怕的疾病傳播者，可傳播登革熱、瘧疾、流行性乙腦等多種流行疾病。數(shù)據(jù)顯示，蚊子傳播的疾病至少有80種。①_____，種類不同，則其傳播的疾病也不完全相同?？傆腥颂貏e招蚊子喜歡，一群人在一起時，②_____。醫(yī)師稱，首先，蚊子更偏向于叮咬愛出汗和體溫高的人；其次，蚊子更偏向于叮咬穿深顏色服裝的人；第三，蚊子對二氧化碳氣流比較敏感，所以平時呼出二氧化碳越多的人也越容易招蚊子。滅蚊燈和驅蚊手環(huán)是很多家庭滅蚊驅蚊的選擇，但它們的效果并不太好。市面上很多驅蚊手環(huán)里放有一些驅蚊藥，但驅蚊藥揮發(fā)較快，驅蚊效果甚微。對付神出鬼沒的蚊子，真正有效的還是使用蚊香、驅蚊液等，③_____，掛蚊帳、安紗窗等方法效果也不錯。21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過8個字。22.這三段文字各回答了怎樣的問題？請用疑問句寫出這三個問題，每句不超過10個字。六、作文（本大題共1小題，共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“立身行道，揚名于后世”出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價值觀。立身即安身立命，進可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅守道義、正道直行，做于公有利的事情。揚名，不過是立身、行道后自然的結果罷了；更強調(diào)揚名于“后世”而非“當世”，足以讓我們體會到立身和行道的分量。無數(shù)歷史名人正是深刻認識和把握了立身、行道和揚名的關系，并踐行一生，才被世代所銘記；在當今社會，很多人卻直接把名利當作了目的。讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考?請以“立身、行道和揚名”為主題，結合現(xiàn)實寫一篇文章。要求：綜合材料，選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1~5.【答案】B、A、D、【參考答案】①宋詞追求“要眇宜修”的境界，即為了抒發(fā)“隱幽”之情而刻意地修飾提升，追求生命情感之美；②《江城子》先是抒發(fā)了悼念相思之痛，但更重要的是抒發(fā)了“千里孤墳，無處話凄涼”之情，這種滿腔憂愁無處抒發(fā)的痛苦，無限的悲涼凄婉，抒發(fā)了凄美的生命情感。、【參考答案】①把握中國文學作品的意境，首先要了解意境是作家的主觀情意與客觀物象的交融；②把握中國文學作品的意境，需要特別關注在初始之境的基礎上深化、開拓；③把握中國文學作品的意境，還要力求感受并深入意境，進而喚起自我審美經(jīng)驗，提升人生境界?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度”“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關系”“能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】B選項，“初為游戲之作的詞”錯誤，由“那時詞尚未成為正宗文體，不上大雅之堂，多是一種游戲之作”可知，一開始的詞大多為游戲之作，不等于就是游戲之作。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度”“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關系”“能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】B選項，“當時蘇東坡就提出‘婉約為正’的觀點”錯誤，文中說的“大抵以婉約為正也”，并不是說蘇東坡提出“婉約為正”的觀點。

C選項，“作家構造的意境很快就可以鮮明清晰”錯誤，原文說“意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界”，用的是“有時”，并且前后兩句是并列關系。

D選項，“都會”錯誤，原文是“有時仿佛心靈打開了一扇窗戶，對宇宙和人生得到新的理解；有時會感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的境地”，只是有時才會體會作品的境界。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度”“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關系”“能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學習和實際生活中遇到的具體問題”“能結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象；能結合具體作品，分析、論述相關的文化現(xiàn)象和觀念”。

【試題分析】A選項，“浪漫的唱山歌的方式”具備詩歌意境。

B選項，“果販葉三愛畫”“尋覓鮮果”“畫作陪葬”都具備詩歌意境，與文中列舉的《綠衣女》有相似之處。

C選項，“美麗的荷花淀”具備詩歌意境。

D選項，這個故事只是講述老僧送糧的事，不具備詩歌意境。

4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度”“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關系”“能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學習和實際生活中遇到的具體問題”“能結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】由文本一“‘要眇宜修’，原義指愛情中的女性為了美而刻意地修飾提升”“‘境界’，則是指詞之特有的富于興發(fā)感動作用的作品中之世界。也可以說，是指詞之生命情感之美所達到的‘疆界’”可知，宋詞追求“要眇宜修”的境界，即為了抒發(fā)“隱幽”之情而刻意地修飾提升，追求生命情感之美。“十年生死兩茫茫。不思量。自難忘”開頭抒發(fā)悼念亡妻的相思之情，接著說“千里孤墳，無處話凄涼”，亡妻遠在千里之外的孤墳之中，與自己相隔遙遠，沒有可以說一說自己多年來的內(nèi)心凄涼之情。蘇軾此時面對朝廷之爭，面對自己多舛仕途，內(nèi)心滿腔憂愁，無限悲涼痛苦，而亡妻已逝，陰陽相隔，無處可訴，抒發(fā)了凄美的生命情感。

5.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度”“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關系”“能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學習和實際生活中遇到的具體問題”“喜歡嘗試用不同的語言表現(xiàn)形式表達自己的思想和情感”“能結合具體作品，分析、論述相關的文化現(xiàn)象和觀念”。

【試題分析】題干“請結合材料二，向外國友人推介把握中國文學作品意境的要領”說明解答本題需要首先了解意境的概念，然后分析如何了解意境。由“意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界”可知，把握中國文學作品的意境，首先要引導外國友人明確意境是作家的主觀情意與客觀物象的交融。由“或情隨境生；或移情入境；或體貼物情，物我情融。有時意境很快就達到鮮明清晰的地步，有時需要在初始之境的基礎上深化、開拓”可知，需要告訴外國友人需要特別關注在初始之境的基礎上深化、開拓。由“有時是自己過去的審美經(jīng)驗被喚起，和詩人取得共鳴；有時仿佛心靈打開了一扇窗戶，對宇宙和人生得到新的理解；有時會感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的境地”可知，還需要告訴外國友人還要力求感受并深入意境，進而喚起自我審美經(jīng)驗，提升人生境界。6~9.【答案】B、D、【參考答案】示例：親愛的觀展朋友，您好！我是您（你們）的好朋友基弗，歡迎來到我的展館參觀。一進大門，龐大、復雜、破敗的展品，寒磣、瑣屑的制作材料可能會讓你失望，但當你漸漸梳理出邏輯，從炭化的木塊和燒焦的書籍中感受到我在為文明沖突帶來的災難而哭泣時，你已經(jīng)跟我融為一體了，這是偉大的藝術的勝利，這是偉大的哲學的勝利！謝謝您的光顧，希望您在這里得到視覺與思維的雙重享受！、【參考答案】①

顛倒往復的社會歷史。文中卡普爾的“圣杯”狀的雕塑來表現(xiàn)以色列的歷史，從被顛倒中重新顛倒回來。指出了人類歷史雖然會有倒退，但終究會不斷進步，堅定我們對未來的信心。

②顛倒的社會地位(男性與女性主導地位的顛倒)。文中雙年展由以往男性主導變?yōu)榕灾鲗В@是藝術界對男女性別固有認知的顛覆。揭示了女性長期受歧視的現(xiàn)實，引導我們樹立男女平等的性別觀念。

③顛倒的戰(zhàn)爭觀念。人們以為的戰(zhàn)爭的理由其實從本質(zhì)上來講，都是一種文明的沖突，表達了作者對文明之間互相殺戮的悲戚，并反思文明。

④顛倒的認知觀念(真實與幻覺/幻象的顛倒)。以藝術家的思考來質(zhì)疑“眼見為實”的認知。破除我們心中的固執(zhí)己見，從而引導人們培養(yǎng)和利用本自具足的“智慧”來觀察和思考世界?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】B選項，“繁筆詳寫了兩位男性藝術家的作品和思想，側面反映作者對男性藝術家的作品更欣賞和推崇”錯。略寫和詳寫并不與對女性和男性藝術家的喜歡與否相對應，而是與作品的主題需要有關。原文寫雙年展“入選作品完全顛覆了以往男性藝術家為主的局面，有九成是女性藝術家”并概述女藝術家的作品特色，是為了表現(xiàn)威尼斯雙年展的內(nèi)容豐富，不同以往，是其中一方面的“顛倒”；文本詳寫德國藝術家安塞姆·基弗凝重而嚴肅的作品，是為了表現(xiàn)其后現(xiàn)代的、后表現(xiàn)主義的、具有某種哲學象征意義的思考，帶人們進入康德、黑格爾哲學思辨中。安尼施·卡普爾的作品撩人眼睛幻化世界不銹鋼的哈哈鏡和高純度的顏料雕塑，以此來用幻象打破幻覺的極簡主義的手法來破除人們心中的固執(zhí)己見，以及證明黑暗和光明合而為一的空境。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】D選項，“呈現(xiàn)虔敬的宗教儀式”錯。原文提到“卡普爾作品是在作宗教式的探索。把大我的心識以藝術形式展現(xiàn)在我們面前”，所以意在說明其作品在做宗教式探索，并未呈現(xiàn)“宗教儀式”。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“在表達時，講究邏輯，注重情感，能綜合運用多種表達方式，從多個角度、多個方面表達自己的理解和感受，力求做到觀點明確，內(nèi)容豐富，思路清晰，感情真實健康，表達準確、生動”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象；能結合具體作品，分析、論述相關的文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析古今中外各類作品在文化觀念上的異同”。

【試題分析】題目要求以“基弗”的口吻，給基弗的展館寫一段導覽詞。注意語言的親切、自然、得體和情境性特點。首先開頭要寫明稱呼和問候語，同時用親切的口吻對參觀者表示歡迎。然后用簡潔精煉的語句概括介紹基弗作品的基本特點如可寫“一進大門，龐大、復雜、破敗的展品，寒磣、瑣屑的制作材料可能會讓你失望”，接著筆鋒一轉，可寫其作品的內(nèi)涵所在，如可寫“當你漸漸梳理出邏輯，從炭化的木塊和燒焦的書籍中感受到我在為文明沖突帶來的災難而哭泣時，你已經(jīng)跟我融為一體了”，然后對這種作品鑒賞的效果加以評價，如“這是偉大的藝術的勝利，這是偉大的哲學的勝利”，以此對極富內(nèi)蘊的作品進行褒揚和贊美。最后對參觀者表示祝愿和深深的謝意，如“希望您在這里得到視覺與思維的雙重享受！”

4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學習和實際生活中遇到的具體問題”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】此文本從四個方面來寫“顛倒”并揭示這四方面的“顛倒”對現(xiàn)實生活中的我們有深刻的啟示：

第一方面，顛倒往復的社會歷史。原文第一段寫“在一個高崗上看到印度裔英國雕塑家安尼施·卡普爾的作品‘顛倒的世界’，像一個巨大的手握的圣杯，周圍環(huán)境映射到它那超光潔的不銹鋼鏡面上，形成顛倒的鏡像”接著分析“原來曾經(jīng)被顛倒的歷史又被顛倒了過來”，由此可分析出，文中以卡普爾的“圣杯”狀的雕塑來表現(xiàn)以色列的歷史，從被顛倒中重新顛倒回來。意在表明人類歷史雖然會有倒退，但終究會不斷進步，以此來堅定我們對未來的信心。

第二方面，顛倒的社會地位（男性與女性主導地位的顛倒）。文本第二段提到“入選作品完全顛覆了以往男性藝術家為主的局面，有九成是女性藝術家。這無疑是女性主義完勝的時刻！她們用自己犀利的眼光殺入傳統(tǒng)男性主題的領域，淋漓盡致地展示過去隱藏在深處而羞于啟齒的騷動、變異”，說明文中雙年展由以往男性主導變?yōu)榕灾鲗?，這是藝術界對男女性別固有認知的顛覆。由此我們可以認識到原本女性長期受歧視的社會現(xiàn)實，進一步引導人們應該樹立男女平等的性別觀念。

第三方面，顛倒的戰(zhàn)爭觀念。文本第四段在寫德國藝術家安塞姆·基弗的藝術作品時，“入口大廳三面墻上立著直抵天花板的弧形的巨幅畫作，燒黑半炭化的木塊排成整齊的序列，延伸到看不見邊的遠方，仿佛是戰(zhàn)士的墓園，但是近處幾疊被火燒焦了的書籍，告訴你這不只是普通的戰(zhàn)爭，不只是政治的延續(xù)，人類的戰(zhàn)爭從來都是文明的沖突”，由此可以看出作者意在表明自己對戰(zhàn)爭的根本性認識，本質(zhì)上是“文明的沖突”，啟發(fā)人們從文明的角度來思考戰(zhàn)爭的起因。因此可以分析出，人們以為的戰(zhàn)爭的理由其實從本質(zhì)上來講，都是一種文明的沖突，表達了作者對文明之間互相殺戮的悲傷和對戰(zhàn)爭本質(zhì)的深刻反思。

第四方面，顛倒的認知觀念（真實與幻覺/幻象的顛倒）。文本的第七段和第八段，用安尼施·卡普爾的作品不銹鋼的哈哈鏡和高純度的顏料雕塑，“那些異形鏡面，就如當下的各種自媒體和官媒體。各種顛倒、扭曲和反復，讓人眼花繚亂”“創(chuàng)造出了一種極黑色，能夠吸收任何光線，就像黑洞能夠把光物質(zhì)塌陷進去。為了展示黑色吞噬光明，他曾經(jīng)在一些巨石上鉆孔，然后填入極黑色，看起來如宇宙黑洞，空洞無物。而事實上卻是塞滿了的。黑暗和光明合而為一”，寫出了兩種具體的顛倒認知的現(xiàn)象，由此可以分析出作者是以藝術家的思考來質(zhì)疑“眼見為實”的認知，“由看見的而產(chǎn)生的見解之時，見解不是真實的所見之物。正確的見解應遠離所見之物，是所見的形態(tài)不能反映的”。目的是要破除我們心中的固執(zhí)己見，從而引導人們培養(yǎng)和利用本自具足的“智慧”來觀察和思考世界。10~14.【答案】C、C、C、【參考答案】①下級待奉上級就好像人的四肢護衛(wèi)心腹，枝葉遮護植物的根。

???????②周幽王、周厲王喪失君德，下級欺侮(上級)、上級怠惰，諸侯擅自征伐，禮制大約十之七八已經(jīng)喪失了。、【參考答案】①晉國三家大夫成為諸侯，并非晉國三家破壞了禮教，而是周天子自己破壞了周朝的禮教。

②族秦者秦也，非天下也（或：滅六國者六國也，非秦也）?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想，并能找出相關證據(jù)材料支持自己的觀點”“能品味語言”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】句意：因此，憑借周王室的土地，雖然不比曹國、滕國大，但經(jīng)過兒百年，仍然是天下的宗主，即使是憑借晉國，楚國、齊國，秦國的強大也不敢凌駕其上，為什么呢？只是因為（周王作為天子的）名位身份還在罷了。

“于”是表比較的介詞，此處是將周王室的土地與曹國、滕國的土地面積進行比較，故應在“曹滕”后斷開，排除AD；“然歷數(shù)百年宗主天下雖以晉楚齊秦之強”中的“雖”是表讓步假設的連詞，故應在“雖以晉楚齊秦之強”前斷開，排除B。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想，并能找出相關證據(jù)材料支持自己的觀點”“結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】C.選項，“國君下有卿、士、大夫三級”錯，“大夫”位于卿以下，士以上，應該是“卿、大夫、士三級”。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想，并能找出相關證據(jù)材料支持自己的觀點”“結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】C.選項，“天子不得不準許他們位列諸侯”錯誤，根據(jù)原文“或者以為當是之時……是大不然”可知，這個觀點并非司馬光提出的，且司馬光否定了這個說法。

4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想，并能找出相關證據(jù)材料支持自己的觀點”“結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】重點字詞：①“事”，侍奉；“支”，通假字，通“枝”；“衛(wèi)”：保護、衛(wèi)護；“庇”，保護、掩護。②“陵”，通假字，通“凌”；“替”，松弛、怠惰；“?！?，專擅、獨斷獨行；“什”，通假字，通“十”。

5.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想，并能找出相關證據(jù)材料支持自己的觀點”“結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】司馬光對于“命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”一事的看法，可以從文中找到相關內(nèi)容“故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”，意思是“所以韓、趙、魏三國大夫位列諸侯，不是韓、趙、魏三國破壞了禮制，而是周天子自己破壞了周朝的禮制啊”。由此可知，司馬光對于這件事的看法是周天子自己破壞了周朝的禮教。在《阿房宮賦》中，杜牧也有類似的句子“滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也”，均是表達自己導致自己滅亡，跟司馬光的觀點相似。參考譯文：周威烈王起初封晉國大夫魏斯、趙籍、韓虔做諸侯。大臣司馬光說：我知道天子的職責中沒有比維護禮制更重要的，維護禮制中沒有比區(qū)別地位更重要的，區(qū)別地位中沒有比匡正名分更重要的。上級差使下級就好像人的心腹指揮四肢（行動），植物的根控制枝和葉。下級侍奉上級就好像人的四肢護衛(wèi)心腹，枝葉遮護植物的根。這樣可以（使）上下級互相保護進而使國家長治久安。所以說天子的職責沒有比維護禮制更重要的了。唉！周幽王、周厲王喪失君德，下級欺侮（上級）、上級怠惰，諸侯擅自征伐，禮制大約十之七八已經(jīng)喪失了。但周文王、周武王（的政權）還能綿綿不斷地延續(xù)下來，大概是周王朝的子孫后裔還能夠守定名位身份的原因吧。為什么這樣說呢？從前晉文公對周王室有大功勞，（于是）向周襄王請求允許他死后享用王室的墓葬禮制，周襄王沒有準許，說：“這是王朝的規(guī)章。沒有改朝換代卻存在兩位君王，也是叔父您厭惡的。否則，叔父您有土地，可以享用王室的墓葬，又何必請示我呢！”晉文公因此感到畏懼而沒敢違反禮制。因此，憑借周王室的土地，雖然不比曹國、滕國大，但經(jīng)過兒百年，仍然是天下的宗主，即使是憑借晉國，楚國、齊國，秦國的強大也不敢凌駕其上，為什么呢？只是因為（周王作為天子的）名位身份還在罷了。再說魯國的季氏、齊國的田常、楚國的白公勝，他們的勢力都足夠驅逐國君，自立為王，但是他們終究不敢這樣做，難道是他們的力量不夠或是心中不忍嗎？（只不過）是害怕竊奪名位、僭越身份會招致天下共同討伐他們罷了。現(xiàn)在晉國的大夫欺罔蔑視他們的國君，分割了晉國。天子不僅沒能討伐他們，還讓他們排列在諸侯之中，導致周王朝僅有的一點名分不能再守定而全部放棄了。周朝先王的禮制到這里消失了！有人認為在當時，周王室衰微弱小，韓、趙、魏三國強大興盛，即使周王想要不準許（他們位列諸侯），又怎么能做到呢！這種說法是完全錯誤的。韓、趙、魏三國雖然強大，（但他們）如果不顧及天下的聲討違背仁義、侵犯禮法，就不會向天子請封而是自立為君了。不向天子請封就自立為君，就是犯上作亂的臣子，天下如果有像齊桓公、晉文公那樣的諸侯，一定會尊奉禮法仁義征討他們。現(xiàn)在（他們）向天子請封且天子準許了，他們就是奉天子命令成為諸侯的，誰能夠去討伐他們！所以韓、趙、魏三國大夫位列諸侯，不是韓、趙、魏三國破壞了禮制，而是周天子自己破壞了周朝的禮制啊！15~16.【答案】C、【參考答案】相同原因：由良辰美景而興盡悲來；由懷想古人產(chǎn)生感慨（世殊事異）。

???????不同內(nèi)容：王羲之感慨生死，關注當下；陸游則自嘲“身閑”，感慨不得重用?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能結合具體作品，分析、論述相關的文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析古今中外各類作品在文化觀念上的異同”。

【試題分析】C.“形象描寫出詩人借酒澆愁的情狀”錯誤，“酒酣”是酒喝得盡興、暢快，此時舞起衣袖，興盡乘月劃船歸來。這是詩人喝酒高興的情狀。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能比較兩個以上的文學作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風格上的異同”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】相同內(nèi)容。陸詩中“酒酣起舞”，月下歸舟，本是良辰美景，歡樂至及，而后生悲；王羲之由良辰美景的“信可樂也”，而生“情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡”的興盡悲來之情。二者都是由良辰美景而興盡悲來。陸詩“江左諸賢嗟未遠，感今懷昔使人愁”，王羲之“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，二人都是由懷想古人產(chǎn)生感慨。不同內(nèi)容。由“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”可知，王羲之感慨生死，關注當下；由“江左諸賢嗟未遠，感今懷昔使人愁”可知，陸游以江左諸賢自比，但卻“身閑”至極，感慨不得重用，因此愁緒萬千。17.【答案】【參考答案】（1）映階碧草自春色

隔葉黃鸝空好音

（2）飛湍瀑流爭喧豗

砯崖轉石萬壑雷

???????（3）示例一：校尉羽書飛瀚海

單于獵火照狼山。示例二：瀚海闌干百丈冰

愁云慘淡萬里凝。示例三：蕭條清萬里

瀚海寂無波。示例四：陰山瀚海千萬里

此日桑河凍流水?！窘馕觥俊久}立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“能結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”“能結合具體作品，分析、論述相關的文化現(xiàn)象和觀念”。

【試題分析】易錯字：隔、鸝、喧豗、砯、壑、瀚、闌、慘。18~20.【答案】【參考答案】①還是；②當之無愧；③鐫刻。、【參考答案】①以“我們”后輩的感受，側面烘托了“你”作為先驅者引領者為時代進步、國家圖強的辛勞付出；②第一人稱“我們”，更能直接表達對“你”的敬意，有利于引導讀者共情；③如單用第二人稱“你”，行文難免單調(diào)呆板，不如多種人稱結合富有變化感。、【參考答案】①“悲憤”“思考”本是無形，作者運用比喻的手法，把它們比作“秋風”，“夏日流螢”，或真實可感，或視覺可見，生動形象地寫出了“你”的心路特點以及對“我們”的引領作用。②“感悟”“思考”本是無形，作者運用“瘦、堆積、點亮”等形容詞與動詞，將描寫對象有形化，更富形象感與感染力?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語境和表達的目的、要求，運用口頭和書面語言，文從字順、準確生動地表達自己的真情實感”“在表達時，講究邏輯，注重情感，能綜合運用多種表達方式，從多個角度、多個方面表達自己的理解和感受”“喜歡嘗試用不同的語言表現(xiàn)形式表達自己的思想和情感”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】第一處，都是，完全是或者表示全部包括在內(nèi)。前文關聯(lián)詞是“無論是”，后文有“都”與之呼應，此處應用“還是”，這樣“詩史之詩”“新世界詩”與后文“都有一條紅線貫注其中”構成條件關系。

第二處，當仁不讓，遇到應該做的事情，積極主動地擔當起來，毫不推辭。語境形容“你”“被梁啟超譽為‘近世詩界三杰’之首”是完全當?shù)闷鸬?，因此用“當之無愧”。當之無愧：擔得起某種榮譽或某個職務，無須感到慚愧。

第三處，書寫，用筆寫，抄寫。語境形容將名字寫在“歷史的紀念碑上”，應用“鐫刻”。鐫刻：雕刻。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想，并能找出相關證據(jù)材料支持自己的觀點”“闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】“我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋，撫摸你的每一根白發(fā)，還可以順著詩句走進你寬闊的心?！北磉_“我”和大家對“你”的感受，用“我們”代指所有后輩，“看清你臉上的每一道皺紋”“撫摸你的每一根白發(fā)”表達了“我們”后輩的敬意，從而側面烘托“你”作為先驅者引領者為時代進步、國家圖強的辛勞付出。

“我們”是第一人稱，便于直接抒情，也更有利于將讀者帶入特定的氛圍，引起讀者的共情。

“你”“我們”人稱不斷變化，綜合使用，避免了行文的單調(diào)，使行文富有變化。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想，并能找出相關證據(jù)材料支持自己的觀點”“闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現(xiàn)象”。

【試題分析】“你的悲憤瘦如秋風，把一路感悟堆積在我們心里；你的思考又如夏日流螢，不時點亮海上迷人的風景”運用比喻的修辭手法，將無形的“悲憤”“思考”比作“秋風”“流螢”，以物擬物，使無形的心理感受成為視覺可見