莊子莊子(公元前約369一前約286年)，姓莊，名周，大體與孟軻同時而稍后。繼承并發(fā)展了老子的思想，可算是先秦的最大的道家。他的生平，我們知之甚少。只知道他是很小的蒙國(位于今山東省、河南省交界)人，在那里過著隱士生活，可見他的思想和著作當(dāng)時就很出名?！妒酚洝飞险f：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：……子亟去！無污我?！覍幱螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快否志焉?！?《老子韓非列傳》)１、對社會不滿，猛烈抨擊，認(rèn)為“仁義之行，攖人之心”。２、追求一種精神境界的絕對自由，追求“游于無何有之鄉(xiāng)，外天下，外物”的自由，創(chuàng)造一個自由的無拘無束的理想社會，幻想在精神上超世的自由?！叭?，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！啊洞笞趲煛废噱σ阅罕扔髟诨茧y中相互救助。３、要在污濁的社會中保持高潔，保持自己的獨(dú)立人格，要“虛己以遊世”“不為世爭，不為世擾，處身世俗，靜觀其變而不舉身介入”。莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之高堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧其生而曳尾于涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”政治上主張無為而治，反對一切社會制度，摒棄一切文化知識。他的思想對后世的阮籍、嵇康、陶淵明、李白、蘇軾、湯顯祖、曹雪芹有很大的影響。

先秦說理文，最有文學(xué)價值的是《莊子》?！肚f子》３３篇，分為內(nèi)、外、雜三個部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)。寓言為主的創(chuàng)作方法，意出塵外、怪生筆端的想象和虛構(gòu)、形象恢詭的論辯,富有詩意的語言是《莊子》的特點(diǎn)。

《莊子》中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》）。

卮言即出于無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠(yuǎn)流傳下去。重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說于長者、尊者之言以自重。寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。人們習(xí)慣于以“我”為是非標(biāo)準(zhǔn)，為避免主觀片面，把道理講清，取信于人，必須“藉外論文”（《寓言》）?！肚f子》一書，大都是用“三言”形式說理。這三種形式有時融為一體，難以分清。“三言”之中，“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表現(xiàn)方式?！肚f子》內(nèi)篇及外、雜篇中的許多篇目，都以寓言為文章的主干。大量運(yùn)用充滿“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”?！肚f子》一書的文學(xué)價值，不僅由于寓言數(shù)量多，全書仿佛是一部寓言故事集，還在于這些寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界，《莊子》哲學(xué)思想博大精深，深奧玄妙，具有高深莫測、不可捉摸的神秘色彩，用概念和邏輯推理來直接表達(dá)，不如通過想象和虛構(gòu)的形象世界來象征暗示。同時，從“道”的立場來看待萬物，萬物等齊一體，物與物之間可以互相轉(zhuǎn)化。而且，莊子認(rèn)識到了時間的無限，空間的無限，宇宙的無窮，他不僅站在個人的立場看待世界萬物，也站在宇宙的高度看待世界萬物，因而，《莊子》的想象虛構(gòu)，往往超越時空的局限和物我的分別，奇幻異常，變化萬千。昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻示志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！扒f子文看似胡說亂語，骨里卻盡有分?jǐn)?shù)。”（《藝概·文概》）《莊子》奇麗詭譎的藝術(shù)形象，是其哲學(xué)思想的反映，同時也是其深沉情感迂回曲折的流露?！肚f子》作者盡管主張忘情寡欲，心齋坐忘，但也有強(qiáng)烈的個性與感情。楚狂接輿歌中，表現(xiàn)出生于亂世的絕望和悲哀（《人間世》）；匠石運(yùn)斤成風(fēng)，流露了諍友惠子去世后，高山流水，無人再賞的孤獨(dú)和寂寞（《徐無鬼》）?！肚f子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點(diǎn)。清人方東樹說：“大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不接，發(fā)想無端，如天上白云卷舒滅現(xiàn)，無有定形?！保ā墩衙琳惭浴肪硎┣f子的句式錯綜復(fù)雜，富于變化，喜用極端之詞，奇崛之語，有意追求尖新奇特。“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄斞浮稘h文學(xué)史綱要》

一個抒情的天才——聞一多秋水《莊子》“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”——《秋水》邯鄲學(xué)步：比喻生硬地模仿，不但學(xué)不到人家的本領(lǐng)，反而連自己原有的長處也丟掉了。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其痀僂丈人之謂乎！”莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“喏。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者；周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者邪？’對曰：‘我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：”喏。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？‘鮒魚忿然作色曰：“吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”涸轍之鮒：比喻處于困境的急待救援的人。狙公賦芧，曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘Ｔ唬骸叭粍t朝四而暮三。”眾狙皆說?！洱R物論》朝三暮四：比喻反復(fù)無?；蜃兓喽恕！扳胰穗m不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”——《逍遙游》越俎代庖：比喻超越職權(quán)范圍做事或包辦代替?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

惠子有一次告訴莊子說：魏王送我一個大瓠瓜的種子，我就種起來，結(jié)果長了一個大瓠瓜。有多大呢？“五石”，如果我拿它來作盛水用，又拿不動；如果我把它剖開了曬干作舀水用的水瓢，水缸又沒有那么大。這個東西大是大，但是大得沒有用而打破它。

莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”南懷瑾——

宋人有了這個家傳的秘方，能在冬天里涂在身上，不生凍瘡，手上皮膚不會裂開來，所以這家人，憑了這個秘方，世世代代漂白，都不會傷手。另外一個人經(jīng)過這里，聽說這家里有這個秘方，要求以“百金”購買這個秘方。于是這家人開了一個家庭大會議，認(rèn)為保存了祖?zhèn)鞯拿胤揭矝]有什么了不起，最多給人家漂布，靠做苦工吃飯，而且每個月做下來也不過幾千塊錢，只夠生活而已?，F(xiàn)在一下子就賣了一百萬美金，全家人從此都發(fā)財了。于是就把秘方賣了。

南懷瑾——

這個人買了秘方到南方去游說吳王。吳越地在海邊，打仗要練海軍作水戰(zhàn)，他游說吳王成功，做了吳國的海軍司令，替吳國練兵。到了冬天，和越國作戰(zhàn)，吳國的海軍涂了他的藥，不怕冷，不生凍瘡，大敗越國，因之立了大功，“裂地而封之”。古代打仗有了功勞，要分封一塊土地歸他收稅，叫“裂地而封”。你看同樣一個秘方，有智能的人能夠利用它不生凍瘡，不裂皮膚這一點(diǎn)而封侯拜將，名留萬古。而這一家人卻只能用這同一個方子，世世代代替人家漂布。同樣一個東西，就看人的聰明智能，怎樣去運(yùn)用，而得到天壤之別的結(jié)果。因此一個人，窮困潦倒了不要怨天尤人，要靠自己的智能去想辦法翻身。所以任何思想，任何制度，不一定可靠，主要在于人的聰明智能，在于能否善于運(yùn)用，“運(yùn)用之妙，存乎一心?！?/p>

南懷瑾——

講完這個故事，莊子就批評惠子：你現(xiàn)在家里頭有這么一個大瓠瓜，太好了，怎么怕沒有用處呢？要知道春秋戰(zhàn)國時期，交通很不方便，