人口和國家1-1.世界目前大約多少人口？2.世界上人口最多的國家是哪個？第二多的呢？3.世界上人口最多的大洲是哪個？約70億中國印度亞洲2-亞洲的人口世界上人口最多的十個國家（1998年）中國俄羅斯印度巴基斯坦美國日本印度尼西亞孟加拉國巴西尼日利亞亞洲是世界上人口最多的大洲，世界上人口超過1億的國家，大多數(shù)在亞洲。3-亞洲人口問題1.糧食緊缺2.資源短缺3.勞動力過剩4.城市擁擠5.犯罪率上升

……4-；舟山出海捕魚舟山出海捕魚

；文人獨嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在一個特殊日子里，更是趨之若鶩、樂此不疲，此即九九重陽的“登高節(jié)”。我始終認為，這是中國先民一個最浪漫、最詩意的節(jié)日。秋高氣爽，丹桂飄香，心曠神怡，菊色暴漲值此良辰，若不去登高放目、馳騁神思，實在辜負天地、有愧人生。從“登高”意義上說，這幾乎是個絕版的節(jié)日。今人僅視為“敬老節(jié)”，無疑讓它的美折損大半，傷了筋，動了骨。登高節(jié)、重陽節(jié)、茱萸節(jié)、菊花節(jié)，乃一回事，但我尤喜“登高”之名。九九習俗源于戰(zhàn)國，古人將天地歸于陰陽，陰即黑暗、沉寂，陽即光明、活力，奇數(shù)謂陽，偶數(shù)謂陰；九乃陽數(shù)之首，九月初九，雙陽相疊，故稱重陽。加上“九”“久”諧音，重陽從一開始便是歡愉之詞。曹丕《九日與鐘繇書》云：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！焙髞?，重陽節(jié)又繁殖出了一串新解：除兇穢，招吉祥；延年益壽，祈福求安。儀式也愈加豐富：飲菊花酒、貼菊葉窗、佩茱萸草、吃重陽糕、祭先祖、送寒衣但有個核心不變：登高。登高，除賞秋，亦有惜時別離之意。九九乃秋之尾，而后草木迅速凋零，蟲聲偃息，萬象復蘇要等來年了。此時登高，將謝幕前的風景盡收眼底，將天地之恩默誦于心，頗有依依不舍和立此存念的意思。故有人稱九月登高為“辭青”，與三月“踏青”呼應(yīng)。這種對時令的感情，除了膜拜，其他很像愛情或友誼。眼前的歡聚與熱鬧，會讓很多人思念遠客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。最感人的，當屬王維《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！碑斎?，對老百姓來說，尋歡仍是茲日最大主題?！敖袢赵凭昂茫G秋山明。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮?！保ɡ畎住毒湃铡罚┣锸债叄瑐}廩實，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場。隋人孫思邈在《千金方月令》中道：“重陽日，必以糕酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而歸?！鞭o秋，注定是一次豐盛的餞行。物質(zhì)和精神，都恰逢其時。王勃那首澎湃萬丈的《滕王閣序》，即重陽宴上潑醉所致。登高的去處，一般是山、塔、樓，所以，在一座古城，大凡能將風景攬入懷中的高處，幾朝下來，皆成了名勝。對古人來說，若城內(nèi)或近郊無高，是非常敗興、非常嚴重的一件事，至少重陽這天沒法熬，無處立足。所以，筑閣砌樓便成了古建時尚，“江南三大樓”之黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣，皆受驅(qū)于重陽雅集、登高攬景的欲望，一俟矗起，則聲名大噪，“游必于是，宴必于是”。某日，走在高樓大廈的街上，我忽想：重陽那天，早年人會投奔哪兒呢？何處適于登高放目？清《燕京歲時記》記載：“每屆九月九日，則都人提壺攜楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠則西山八處。賦詩飲酒，烤肉分糕，詢一時之快樂也?！睋?jù)說，除以上各處，玉淵潭、釣魚臺也人氣頗盛。而慈禧太后，去的是北海桃花山。先人青睞這些地方，緣由莫外兩點：身高和野趣。我盤點了下，清人眼里這群高丘，如今幾乎皆廢，或蕩然無存，或只能算平地。像天寧寺、陶然亭、釣魚臺，實在既沒身高，又無野趣。天寧寺畔倒是有根比它高幾倍的煙囪。昔日的“姚明”，如今都成了小矮人。當代京民若過登高節(jié)，恐怕得去爬香山或央視轉(zhuǎn)播塔了。鑒于空氣清潔度，能瞅多遠尚未知。有年去福州，夜宿于山賓館，當被告知臥榻之側(cè)即著名的于山和白塔時，心中甚喜，頓覺夜色闌珊、地氣充沛，睡得特香。翌日拉開窗簾，我大吃一驚，那傳說中的于山不過一土丘，連塔算上，高度也不及對面一棟樓。雖沮喪，但我清楚，這是心理落差所致，預期越大，失落越重。千余年來，福州的地標即“三山兩塔”，你在城里任一角落，皆可望見這三加二的全景圖。歷代畫家繪福州，只要擇五點之一擺畫案，出來的全是鳥瞰圖。我想，古時九月九，“三山兩塔”必是糯酒飄香、萬頭攢涌罷。現(xiàn)在，福州人該去哪兒呢？我看過記載，至清末，各地的“登高會”依然盛行，長沙的岳麓山、的白云山、武漢的龜山、南昌的滕王閣、西安的雁塔都是著名的雅集地。連素無丘山的，也把滬南丹鳳樓及豫園大假山作為“高枝”來攀。啰唆了這么多，我究竟想說什么呢？其實我想說，從前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”對其人生步履和精神移動有股天然引力，有種欲罷不能、鬼使神差的誘惑。而且，先人所涉者，多為在野之高、山水之高、天賜之高，不僅慕之趨之，也忠實地護高、養(yǎng)高，捍衛(wèi)身邊的高物，不敢隨便削弱和降低它，不敢做有損它尊嚴和榮譽的事。還有一點，即他們自然之子的秉性、靈魂里的那股酒意。在對時季的敏感、光陰的惜憐、與自然對話的天賦及能力上，今人皆比先輩遜色得多。不僅遲鈍，而且寡情。把重陽節(jié)改成敬老節(jié)，是文明的粗暴，是生存美學的大損失。當瀝青覆蓋了曠野，當城市淪為蔽日峽谷，當石階變成電梯，當丘山被逼得紛紛自殺，當天然之巍被夷為平地、化作磚頭水泥，當世人和媒體眼中只剩下“珠峰”登高節(jié)，只剩一個遙遠的背影。我們刻度變了，視覺和靈魂，刻度都變了。我們所用尺碼，和欲望一樣，肥大而粗陋。我們睥睨天下，肆意規(guī)劃任何想要的海拔。小時候，老師解釋“地平線”，我馬上就懂了。不久，它即出現(xiàn)在了我的作文里，那是日出日落的地方，那是“遠方”的代名詞。今天，城市的小朋友，誰見過地平線？我跑去問鄰居的孩子，他拼命搖頭。在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向螞蟻般倚石扶樹、跌跌撞撞的醉客們致敬。我還要向那漫山遍野赤裸裸的笑聲致敬。還要向一壇壇躺在深秋里的菊花酒致敬。我醉了?；秀笨匆娏藙⒘?、嵇康、阮籍?荒野的消逝?兼致“哥本哈根氣候大會”上的哭泣?我們沒有創(chuàng)造這個世界，我們正忙于削弱它。我們需要找到如何使我們自己變得小一些，不再是世界中心的辦法。比爾·麥克基本1早上跑步，遇到件有趣的事：園子深處有一條僻徑，兩畔是大樹和灌叢，少有人及，我跑過去時，一切正常，可原路折返時，忽眼前一晃，一條亮晶晶的絲攔住去路，我呆住，一只大蜘蛛正手忙腳亂，原來，趁我來去的間隙，它已在兩棵樹之間設(shè)下埋伏。我不敢驚擾這樁陰謀，在欣賞夠了這個自以為是的家伙后，我吹起口哨，繞道而行。這給了我一天的興奮。此后，我熱愛起這個園子此前我并不欣賞她過度修飾和文明的外表，因為在那種整齊的美之下，仍活躍著一縷野性的能量，使之每個瞬間都充滿未知、偶然和動蕩，盡管微弱、隱蔽，甚至被忽略不計，但在我心里，它已扭轉(zhuǎn)了這園子的氣質(zhì)。很顯然，上述快樂并非源于邂逅蜘蛛，而是一份叫“野”的元素給的。這份“野”代表著一種誕生了億萬年的原始力量和生物激情，它在文明之外，在“時代”“社會”“人間”概念與內(nèi)容之外。我亢奮的秘密在于：我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘獲的不是我，但等來的卻是我，在它眼里，我和它是平等的野物荒野的成員，我為突如其來的“平等”所暈眩我被蜘蛛的邏輯粘住了，我被它邀請和一視同仁了，它獎勵了我一個古老身份，一個和文明無關(guān)的洪荒身份這是值得大聲歡呼的。當然，這有非分之想的成分。在這座大城市的腹部，向一座人工園子索取更多野趣，無論如何顯得矯情。2這個細節(jié)還激起了我對“野性”的遐想。何謂野性呢？為何人們一邊毫不猶豫清剿著身邊最后一抹野趣，一邊又憧憬著“可可西里”“羅布泊”式的荒涼？美國環(huán)境學家霍爾姆斯·羅爾斯頓說：“每一條河流，每一只海鷗，都是一次性的事件，其發(fā)生由多種力、規(guī)律與偶然因素確定例如，一只小郊狼蓄勢要撲向一只松鼠時，一塊巖石因冰凍膨脹而松動，并滾下山坡，這分散了狼的注意力，也使獵物警覺，于是松鼠跑掉了這些原本無關(guān)的元素撞到一起，便顯示出一種野性?！蔽矣X得，這是對野性最好的闡述。野性之美，即大自然的動態(tài)、偶發(fā)和未知之美，它運用的是自己的邏輯，顯示的是蓬勃的本能，是不受控制和未馴化的原始力量，它超越人的意志和想象，位于人類經(jīng)驗和見識之外。在，有一些著名的植物景點，像香山的紅葉、玉淵潭的櫻花、北海的蓮池、釣魚臺的銀杏每年的某個時節(jié)，報紙電視都要扮演花媒的角色，除渲染對方的妖嬈，并叮囑尋芳的路線、日程、方案等細節(jié)。比如春天，玉淵潭網(wǎng)站的訪問量就會激增，關(guān)于早、中、晚櫻的花訊，像天氣預報一樣準。美則美矣，但這種蜂擁而至的哄搶式消費，尤其被人工“雙規(guī)”規(guī)定時間、規(guī)定地點的計劃性綻放，再加上門票交易環(huán)節(jié)，使得這一切酷似一場演出除了印已知，除了視覺對色彩的消費，它不再給你額外驚喜。所以，這些風物我涉獵一次后，便沒了再訪的沖動和理由。日子長了，諸景在人心目中，便沉淀為一種季節(jié)印象，甚至代指起了時間來，如很多文章開頭會寫：“當香山楓葉紅了的時候”“玉淵潭的櫻花又開了”這樣的花開花落，呼應(yīng)的是舊聞和經(jīng)驗，精神上往往無動于衷。種植型風景，本質(zhì)上和莊稼、高樓大廈一樣，屬人類的方案產(chǎn)品和預定之物，乃勞動成果之一。它企圖明晰、排斥意外、追求秩序和嚴謹，如玉淵潭櫻樹，每一株都被編了號，依品種、花期、色系、比例，分配以特定區(qū)域、崗位和功能，總之，這是一套被充分預謀和策劃的美學體系，像鳥巢升起的奧運焰火，其“盛世”頌語早就被一筆一畫灌注在了火藥配方里。一個人注視絢麗焰火和瞥見天際流星，感受截然不同，前者是工程之美，后者屬野性之燦，前者你可以夸獎張藝謀，而后者導演是大自然，你無從感激，只會對天地油生敬意?；囊暗淖畲筇卣鳎椽毩⒂谌说囊庵局?，它和文明無關(guān)。有一次，指導閩臺合作的一檔電視旅行節(jié)目，用我的話說，這是一個逃離都市的精神私奔者的系列故事。其中一期是云南，有一鏡頭：臺灣主持人在路邊摘了一朵花，興奮地喊：野玫瑰！我說：你若能發(fā)現(xiàn)一朵“不知名的花”就好了。說白了，一個帶觀眾去遠方的背包客，我希望她走得再狂野和不規(guī)則一些，能采集到大自然的一點野性，能邂逅更多的未知與陌生，如此，才堪稱“在那遙遠的地方”。遠方的魅力和誘惑，即在于其美學方向和都市經(jīng)驗之相反，而“玫瑰”一詞，文氣太重，香水味太嗆鼻了，它頂多會讓我想起情人節(jié)、酒吧或花店，它甚至扼殺想象。3我們眼中的“世界”5-歐洲的人口世界上人口密度最大的一個洲。世界上人口自然增長率最低的大洲。主要人口問題：老年人口比重大人口老齡化現(xiàn)象較嚴重6-人口的分布7-想一想：亞洲東部和南部人口稠密地區(qū)種植水稻有哪些得天獨厚的條件？水：受季風影響，降水充沛；有眾多大河流入太平洋和印度洋，水源充足。陽光：位于中低緯度地區(qū)，陽光強烈。土壤：有許多沖積平原，地形平坦，土壤肥沃。8-袁隆平和雜交水稻袁隆平發(fā)明的水稻，掀起了糧食生產(chǎn)上的一次“綠色革命”，沖出亞洲，震驚世界。據(jù)國家農(nóng)業(yè)部統(tǒng)計，雜交水稻每畝可增產(chǎn)約100千克。袁隆平也被稱為“雜交水稻之父”。9-民族與國家

Nation亞洲現(xiàn)有1000多個民族，約占世界民族總數(shù)的一半。而歐洲大約有70個民族，多數(shù)國家的民族構(gòu)成比較單一。民族人口數(shù)量多：如漢族、印度斯坦族等少：如阿昌族、獨龍族等多民族國家：如中國、印度、俄羅斯等單一民族國家：如日本、韓國、德國等10-國