進(jìn)行了比較,同時(shí)也批判了奧地利資產(chǎn)階級(jí)政論 對(duì)馬克思主義的歪曲 的小說《舊人與新人》中的女主人公。這位作家的國(guó)籍是奧地利4.“典型環(huán)境中的典型人物"這一理論命題出自恩格斯與 的通信，信中批評(píng)的是5?！?》1932年由德國(guó)社會(huì)民主黨人公開出版。在此之前，盧卡奇在1923年出版 6.1844年八九月，馬克思、恩格斯開始第一次合作，著手合著 》一書7。馬克思、恩格斯文藝思想進(jìn)入成熟期的標(biāo)志是1857年的 》一書 》視為人道主義的邏輯基礎(chǔ)是理解馬克思主義的人道主義的核心所在面 在《金枝》中提出了原始部落的風(fēng)俗三、1、馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中是如何對(duì)異化勞動(dòng)進(jìn)行分析的？這一“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論命題出自恩格斯與瑪?哈克奈斯的通信,信中批評(píng)的是《都市姑娘》5。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》1932年由德國(guó)社會(huì)民主黨人公開出版.在此之前，盧卡奇在1923年出6。18447.馬克思、恩格斯文藝思想進(jìn)入成熟期的標(biāo)志是1857年的_《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》 視為人道主義的邏輯基礎(chǔ)是理解馬克思主義的人道主義的核心所在的一種重要問題，就是歷史悲劇如何忠實(shí)歷史真實(shí)的問題.拉薩爾的劇本《濟(jì)金根》取材1620運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析了悲劇的社會(huì)本源,批評(píng)了拉薩爾的唯心主義的悲劇觀念,反對(duì)從人物的精神因素和心理性格上謀求悲劇的因素，而認(rèn)為悲劇的根本因素在于社會(huì)的階級(jí)矛盾，是歷史的藝術(shù)的真實(shí)性反映的是創(chuàng)作關(guān)系中的客觀方面，體現(xiàn)了文藝作為意識(shí)形態(tài)與生活一致性的關(guān)系。馬克思恩格斯在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，推崇以巴爾扎克為代表的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，表明對(duì)于文藝真實(shí)性的必定，這也反映馬克思主義對(duì)于資本主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭發(fā)和批判的態(tài)度.5、答：馬克思在《18441、馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中是如何對(duì)異化勞動(dòng)進(jìn)行分析的？這一某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段上才是可能的，如希臘神話和史詩(shī)就是如此.其二，是在藝術(shù)領(lǐng)域同社會(huì)普通發(fā)展的關(guān)系上有這種情形如莎士比亞同當(dāng)代的關(guān)系。也可舉別的例子。藝術(shù)發(fā)展即使和社會(huì)或