四川省內(nèi)江市隆昌市隆昌市第三中學(xué)2024屆中考語(yǔ)文模試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．依次填入下面一段文字橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）也許，人生本就是一場(chǎng)無(wú)止境的漂泊。面對(duì)生活中那些的飛沙走石，暗雨雷電，我們總是要迎面而上的。容易打敗我們的，從來(lái)就不是艱難生活的考驗(yàn)，而是心中無(wú)愛的。相信，只要有愛，就有足夠的勇氣去承受人生中所有的風(fēng)雨，就算流血流淚，咬牙堅(jiān)持，只要心中有愛，一切就都會(huì)變得輕松而。A．猝不及防荒蕪釋然 B．措手不及荒蕪堅(jiān)韌C．猝不及防凄慘釋然 D．措手不及凄慘堅(jiān)韌2．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．成俊杰由于審題不認(rèn)真，連第一部分的語(yǔ)音題都做錯(cuò)了，成為同學(xué)們的笑柄。B．和同學(xué)們探討完答案后，羅翔不禁愕然，他的默寫題這次竟然沒能全對(duì)。C．徐媛媛為了了解艾青先生筆名的由來(lái)，遍稽群籍，終于有了明確的答案。D．作為志宏中學(xué)的一名莘莘學(xué)子，張笑添同學(xué)立志成為一個(gè)知書達(dá)理的現(xiàn)代君子。3．依次填入空缺處的句子最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()這里的瀑布變幻多姿。有時(shí)像一陣風(fēng)，________；有時(shí)如漫天大雨，________；有時(shí)又如三兩個(gè)隱者，________……①盡情地沐浴山巒草木②在巖壑間自由流轉(zhuǎn)呼喚③在深密的叢林里淺吟輕蹈A．③①②B．①③②C．②①③D．①②③4．下列詞語(yǔ)搭配有誤的一項(xiàng)是（）A．改善——生活環(huán)境體質(zhì)關(guān)系B．交流——思想經(jīng)驗(yàn)文化意見C．保存——實(shí)力古跡記錄信息D．發(fā)揚(yáng)——傳統(tǒng)作用民主威力5．下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。B．中國(guó)古代稱毛發(fā)黃而未黑的孩童為“黃發(fā)”，又常用“垂髫”來(lái)指代老人。C．《春》《濟(jì)南的冬天》《天上的街市》的作者分別是朱自清、老舍和郭沫若。D．契訶夫是俄國(guó)作家、戲劇家，代表作有《變色龍》《裝在套子里的人》等。6．關(guān)注“節(jié)日”就是關(guān)注文化，請(qǐng)完成綜合性學(xué)習(xí)任務(wù)。⑴節(jié)日含情思。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富，活動(dòng)形式多彩多姿，它儼然已經(jīng)成為中國(guó)文化的一個(gè)組成部分。蘇軾在《水調(diào)歌頭》借助中秋明月發(fā)出了“_________，______”的美好祝愿。辛棄疾在《太常引建康中秋夜為呂叔潛賦》中道出了為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志的詩(shī)句是“斫去桂婆娑，________________”。⑵節(jié)日蘊(yùn)風(fēng)俗。陸游在《游山西村》中將近社日，忙著迎神賽會(huì)時(shí)，描摹出了“____________，__________”的紹興一帶淳樸的民風(fēng)。岑參在《行軍九日思長(zhǎng)安故園》中以重陽(yáng)登高為題材表現(xiàn)詩(shī)人在戰(zhàn)亂中凄涼情景的詩(shī)句是“________，_________?！雹枪?jié)日展吉祥。今年是己亥年，每年春節(jié)家家戶戶都有貼對(duì)聯(lián)的習(xí)俗，希望在新的一年心想事成，平安幸福。請(qǐng)你為所給的上聯(lián)對(duì)出下聯(lián)。上聯(lián)：瑞雪紛飛清玉宇下聯(lián)：_________________7．默寫。⑴困于心，_____，而后作；征于色，發(fā)于聲，_____。（《生于憂患，死于安樂》）⑵雙兔傍地走，_____？（《木蘭詩(shī)》）8．名著閱讀。閱讀下面的名著選段，回答后面的問(wèn)題。以這種奇特姿態(tài)一動(dòng)不動(dòng)地待著，目光死死地盯住（B），對(duì)方移動(dòng)，它的腦袋也跟著稍稍轉(zhuǎn)動(dòng)。這種架勢(shì)的目的是顯而易見的:是想震懾、嚇癱強(qiáng)壯的獵物，假如后者沒被嚇破了膽的話，后果將不堪設(shè)想。誰(shuí)也搞不清楚螽斯那光亮的腦袋里或那長(zhǎng)臉后面在想些什么。它們那麻木的面罩上沒有任何的驚恐呈現(xiàn)在我們的眼前。但是，可以肯定被威脅者是知道危險(xiǎn)的存在的。它看見自己面前挺立著一個(gè)怪物，高舉著雙鉤，準(zhǔn)備撲下來(lái)。它感到自己面對(duì)著死亡，但在還來(lái)得及時(shí)它卻并沒有逃走。它本是個(gè)長(zhǎng)腿的蹦跳者，善于高跳，輕而易舉地就能跳出對(duì)方利爪的范圍，可它卻偏偏蠢乎乎地待在原地，甚至還慢慢地向?qū)Ψ娇拷?。有人說(shuō)，小鳥見到蛇張開的大嘴會(huì)嚇癱，看見蛇的兇狠目光會(huì)動(dòng)彈不得，任由對(duì)方吞食。許多時(shí)候，（B）差不多也是這么一種狀態(tài)?，F(xiàn)在它已落入對(duì)方威懾的范圍。（A）將兩只大彎鉤猛壓下來(lái)，爪子一抓，雙鋸合攏，夾緊。不幸的（B）已無(wú)還手之力:它的大顎咬不著（A），后腿只是胡亂地蹬踢，它的小命休矣。（A）收起它的戰(zhàn)旗—翅膀，復(fù)現(xiàn)常態(tài)，開始美餐。上述文字出自于有著“昆蟲詩(shī)人”美譽(yù)的法國(guó)作家_____（姓名）所著的《昆蟲記》，文中的（A）指______，（B）指______。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括該部分文字的主要內(nèi)容。從作者的描述中，昆蟲（A）在捕食時(shí)具有怎樣的習(xí)性？_______________________________________二、閱讀9．閱讀下面這首詩(shī)，完成文后（1）至（2）題。武陵春李清照風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。上闋一個(gè)“_____”字寫出了作者心緒不寧，無(wú)心做事的愁苦心情；下闋作者通過(guò)“_____”“_____”和“只恐”凸顯了詞人一波三折的心緒，層層虐心，這樣的構(gòu)思與表現(xiàn)手法堪稱新鮮奇特。這手氣的主旨句“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”歷來(lái)被公認(rèn)為寫“愁”名句，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。__________________________10．閱讀下面文言文，完成下列小題。六一泉銘并敘[北宋]蘇軾予昔通守錢塘①，見公②于汝陰而南，公曰：“西湖僧惠勤③甚文，而長(zhǎng)于詩(shī)。吾昔為《山中樂》三章以贈(zèng)之。”予到官三日，訪勤于孤山之下，抵掌④而論人物，曰：“公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘云馭風(fēng)，歷五岳而跨滄海也。此邦之人，以公不一來(lái)⑤為恨。公麾斥八極，何所不至？”勤語(yǔ)雖幻怪，而理有實(shí)然者。明年公薨⑥，予哭于勤舍。又十八年，勤亦化去⑦久矣。訪其舊居。舍下舊無(wú)泉，予未至數(shù)月，泉出汪然。二仲⑧謂余：“師聞公來(lái)，出泉以相勞苦。公可無(wú)言乎？”乃取勤舊語(yǔ)，推本其意，名之曰六一泉，且銘之曰：泉之出也，去公數(shù)千里，后公之沒，十有八年，而名之曰六一，不幾于誕乎？曰：君子之澤，豈獨(dú)五世而已，蓋得其人，則可至于百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風(fēng)余烈，亦或見于斯泉也。[注]①通守錢塘：任杭州通判?！板X塘”和下文的“此邦”都是指杭州。②公：指歐陽(yáng)修，號(hào)“六一居士”。③惠勤：歐陽(yáng)修的朋友，蘇軾曾為其詩(shī)集寫序。④抵（zhǐ）掌：擊掌。表示談話時(shí)氣氛融洽。⑤不一來(lái)：指歐陽(yáng)修未曾在杭州做官。⑥薨：去世。⑦化去：僧人去世。⑧二仲：指惠勤的兩個(gè)弟子。1．解釋下面加點(diǎn)字。予昔通守錢塘（________）以公不一來(lái)為恨（________）推本其意（________）或見于斯泉也（________）2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。勤語(yǔ)雖幻怪，而理有實(shí)然者。3．對(duì)于文中涉及的常識(shí)，下列解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．銘，是古代警戒自己或稱述功德的文字。B．歐陽(yáng)修，唐宋八大家之一，自號(hào)為醉翁。C．蘇軾，曾作《核舟記》描述游赤壁的經(jīng)歷。D．“君子之澤”中的“君子”是對(duì)高尚者的尊稱。4．蘇軾為什么將此泉命名為“六一泉”？11．閱讀下面的散文，完成下列小題。屋頂上的男孩宋長(zhǎng)征（1）我生活的地方是老河灘，這是一片不算豐腴，也不算太過(guò)瘠薄的黃土地。一條彎彎的小河，一座小小的村莊。（2）我曾在深翻的泥土里撿拾到一枚螺殼，放在耳邊，若風(fēng)吹過(guò)，若浩蕩的河水流過(guò)，先民耕耘的場(chǎng)景像一幀幀泛黃的膠片。我自信孤獨(dú)是存在的，只不過(guò)當(dāng)年不懂，坐在落葉的黃昏下，思與想呈現(xiàn)出一幅空曠的圖景。（3）我沿著村后的池塘邊行走，在逼仄的拐角處抓住一株細(xì)細(xì)的小樹。秋蟬在悲鳴，池塘里偶有魚兒躍出水面，我小心翼翼，生怕滑落在池塘里。教室破舊，泥臺(tái)子，泥板凳，老師在門前的空地上用著自制的日晷，紙板的圓心上插一根小木棍，時(shí)間就有了刻度。（4）我是一個(gè)聽話的孩子，會(huì)幫家里做一些力所能及的事。放羊，羊們?cè)诤訛┥铣圆?，我?huì)專注于我的孤獨(dú)之中。仰躺在草地上，看行色匆匆的云走過(guò)田野的上空。我在想云之上是一個(gè)怎樣的世界，是否也有一座村莊，是否也有一個(gè)孤獨(dú)的少年生活在某處。[A]看螞蟻在草叢里穿行，拖一粒重重的草籽，一陣風(fēng)吹來(lái)卻不翼而飛，打亂了所有的計(jì)劃。螞蟻是否也會(huì)陷入對(duì)人生的懷疑，還是在短暫的慌亂之后重新開始搜尋被風(fēng)吹散的糧食？（5）這是我最初的認(rèn)知，對(duì)于時(shí)間、對(duì)于生命產(chǎn)生的某些想法。但更多的時(shí)候，我仍然是一個(gè)人在田野上奔跑而忽略了方向。我不知道明天是否會(huì)更好，也不知道村莊深處那座破舊的院落會(huì)有怎樣的改變。（6）十七歲那年我輟學(xué)，躺在一張棕繩編織的床上，異想天開，想要靠一支筆支撐起以后的生活?！矁H僅只是夢(mèng)想，從后來(lái)的四處漂泊來(lái)看，如果沒有一個(gè)稍微安定的生活，所有的夢(mèng)想也只是空談。（7）我在經(jīng)歷一個(gè)失敗者的青春，或者說(shuō)我從十七歲就換了一副成人的皮囊在世間行走。渤海灣的一艘漁船上，風(fēng)大浪急，出海，歸港，在人聲嘈雜、魚腥彌漫中上岸。岸上是另一個(gè)世界，喝酒，然后醉醺醺上船，跌入思鄉(xiāng)的夢(mèng)里。……我在經(jīng)歷一個(gè)全新的世界，我在進(jìn)入一個(gè)完全陌生的地帶，我的另一個(gè)我從皮囊里抽身出來(lái)站在時(shí)間的某處看著。他的孤獨(dú)無(wú)人能解。（8）當(dāng)生活逐漸安定下來(lái)，那些遠(yuǎn)去的事物開始復(fù)活?！肮陋?dú)一點(diǎn)，在你缺少一切的時(shí)節(jié)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)還有個(gè)你自己?！保ㄉ驈奈恼Z(yǔ)）原來(lái)一切事物并沒改變，原來(lái)流去的只是時(shí)間。（9）我花去了青春，卻認(rèn)識(shí)了孤獨(dú)的面孔——多年來(lái)我的腦子里總有這樣一種意象：淡藍(lán)色的星空，一枚枚閃爍的星辰如棋子般排布在夜空，像一盤下不完的棋。在老河灘上覓食的雞們，此時(shí)靜臥在一片森森的樹蔭里。多少年了，它們不曾改變自己的作息表，以星空為依靠，以茂盛的樹蔭為家園，等待黎明用一聲嘹亮的啼鳴撕開夜幕。一爿老屋，湛藍(lán)色的老瓦，像一片片時(shí)光之羽，一個(gè)神情憂郁的男孩坐在屋頂上，聽月光簌簌落下。（10）他看見了自己的一生。他看見月光下的家園，在時(shí)間的流水中飄蕩而來(lái)，又飄蕩而去。（11）里爾克①對(duì)物的虔誠(chéng)看守有著非常特殊的意義，物于是成了里爾克信念的基石與生命的家園。那么我的家園呢？我在尋找。當(dāng)我面對(duì)一件老舊的器物時(shí)，我會(huì)想起那些流逝的光陰，在光影中活動(dòng)著的人。那人是父親，是母親，是祖祖輩輩生活在老河灘上的鄉(xiāng)民。（12）我在物里醒來(lái)，此時(shí)的物是故鄉(xiāng)的風(fēng)物。月光流瀉，我像世間所有的嬰孩那樣睜開雙眼，或者是老祖母的臂彎，或者是一只搖蕩的搖籃，有人在輕輕唱，那歌謠唱了千年萬(wàn)年仍如流水般輕柔、溫暖。但我不可能知道，多年以后，那個(gè)在物中蘇醒的孩子執(zhí)拗折返，企圖描繪那些縹緲的音符，企圖重新沭浴在一片安然的月光下。（13）我穿行在草木間，麥子是青的，梧桐花是一串串的紫粉色。[B]鎮(zhèn)街是嘈雜的，打燒餅的小販一大清早就把烤爐支起、點(diǎn)燃，揉面。溜切花邊，然后用手背把燒餅貼在爐璧上。只需要等待，木炭火光明滅，芝麻香、麥面香瞬間流溢。這或許就是一個(gè)支點(diǎn)，木炭、麥面、芝麻，用另外一種方式告訴我人在草木間。（14）我的書寫在夜色中進(jìn)行，曾經(jīng)有一段時(shí)間，故鄉(xiāng)的草木如春天般浩蕩而來(lái)，在紙上排布成陣。（15）我在物里生長(zhǎng)，我會(huì)想起燈光下的織布機(jī)，母親坐在上面，像一艘小小的方舟承載一家人負(fù)重前行。我會(huì)想起父親身披蓑衣站在田野上，夏雨滂沱，他依舊不緊不慢走過(guò)田塍，這是一個(gè)農(nóng)人的自信，相信風(fēng)雨過(guò)后會(huì)有一個(gè)好的收成。（16）我也這樣想，轉(zhuǎn)眼寫作十年，我?guī)缀跤浵锣l(xiāng)間的所有事物，它們是真實(shí)存在的，與生活達(dá)成默契，與村莊相五依偎。我要做的，只不過(guò)是沿著時(shí)間生成的脈絡(luò)，記下愛，記下暖，記下那些苦難的刻痕。（17）我也會(huì)在物里老去，當(dāng)孤獨(dú)再次襲來(lái)，我會(huì)有所慶幸——在缺少一切的時(shí)節(jié)，我真的發(fā)現(xiàn)還有個(gè)自己在鄉(xiāng)間行走。那個(gè)屋頂上的男孩未曾改變，那淡藍(lán)色的星空未曾改變。（18）一個(gè)人書寫的過(guò)程即是對(duì)孤獨(dú)畫像的過(guò)程。此時(shí)的線條清雋，一條河、一座村落、一聲嘹亮的雞鳴、一片云走過(guò)的天空，組構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)潔的畫面。（19）我在走過(guò)田坎時(shí)終于看見自己孤獨(dú)的身影，來(lái)來(lái)去去間，隱入鄉(xiāng)土的紋理。（選自《散文百家》2018年5期，有刪改）（注釋）①里爾克（1875—1926），奧地利詩(shī)人。1．下列對(duì)本文情感脈絡(luò)的梳理，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．老河灘是我生長(zhǎng)的地方，少年的“我”常常專注于自己的孤獨(dú)，雖然那時(shí)“我”并不懂。B．十七歲的“我”換了一副成人的皮囊，在外獨(dú)自闖蕩，經(jīng)歷了完全陌生的世界。那時(shí)，“我”的孤獨(dú)無(wú)人能解。C．“我”花去了青春，生活逐漸安定下來(lái)，經(jīng)常爬到自家的屋頂上?！拔摇痹陔u鳴聲中讀懂了孤獨(dú)的含義。D．后來(lái)，“我”折返故鄉(xiāng)，記下故鄉(xiāng)的風(fēng)物，終于把自己孤獨(dú)的身影隱入鄉(xiāng)土的紋理。2．文中畫橫線的兩處畫面生動(dòng)，富有表現(xiàn)力，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要賞析。[A]看螞蟻在草叢里穿行，拖一粒重重的草籽，一陣風(fēng)吹來(lái)卻不翼而飛，打亂了所有的計(jì)劃。螞蟻是否也會(huì)陷入對(duì)人生的懷疑，還是在短暫的慌亂之后重新開始搜尋被風(fēng)吹散的糧食？[B]鎮(zhèn)街是嘈雜的，打燒餅的小販一大清早就把烤爐支起、點(diǎn)燃，揉面，溜切花邊，然后用手背把燒餅貼在爐壁上。只需要等待，木炭火光明滅，芝麻香、麥面香瞬間流溢。3．第（11）段中畫波浪線的句子在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有什么作用？4．第（7）（10）段中加點(diǎn)處為什么用第三人稱“他”的視角來(lái)敘述？結(jié)合全文，探究本文敘述視角的巧妙之處。（幫幫你）敘述視角是由文本中的人稱來(lái)體現(xiàn)的。散文一般都是用第一人稱完成一個(gè)文本的敘述過(guò)程，把“我”，的所見所聞所感具體真切地呈現(xiàn)給讀者。但是，也可以巧妙地變換敘述人稱來(lái)獲得新的敘述視角，豐富文本的內(nèi)涵意蘊(yùn)。12．閱讀下面文章，完成下面小題。（材料一）南京的靈谷寺里有成片的雪柳，春暖花開遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片雪白，然而你走進(jìn)細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一朵小花都是精美工巧的藝術(shù)品，雪白的花瓣，淺綠色的花蕊，玲瓏剔透，姿態(tài)萬(wàn)千。賀知章看到春天的萬(wàn)條柳絲，驚嘆說(shuō)，不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀，我們同樣可以追問(wèn)，世間萬(wàn)紫千紅的鮮花，究竟是哪一雙巧手剪裁出來(lái)的呢？（材料二）我們說(shuō)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，不純粹是指詩(shī)歌的數(shù)量，這樣說(shuō)主要指以下兩層意思，一是中國(guó)的一切文化藝術(shù)，無(wú)不滲透了詩(shī)的特點(diǎn)，比如漢字是從象形文字開始的，有聲調(diào)上的抑揚(yáng)起伏，即平上去入的不同。二是從先秦到今天，我們的理論核心，真善美的原則標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，我們的美學(xué)思想，同真和善，不可分割，孔子說(shuō)詩(shī)可以興、觀、群、怨，漢人詩(shī)講究溫柔敦厚，都是與真和善緊密結(jié)合的，從上述兩層意思說(shuō)，中國(guó)確是詩(shī)的國(guó)度。（材料三）陶淵明大詩(shī)人先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩(shī)，充實(shí)而有光輝，寫下來(lái)的詩(shī)是人格的煥發(fā)，陶淵明是這個(gè)原則的一個(gè)典型的例證，正和他的詩(shī)一樣，他的人格，最平淡也是最深厚的。和我們一般人一樣，淵明的生活中有許多矛盾和沖突，和一切偉大詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆，他飽經(jīng)憂患，極端貧窮，逼得要自己種田，他逼的要去乞食。窮還不算，他一生很少不在病中，他的詩(shī)集滿紙都是憂生之嗟，他的大半生中，國(guó)家兵戈擾攘，幾無(wú)寧日，他一個(gè)窮書生，進(jìn)不足以謀國(guó)，退不足以謀生，也很憂，陶淵明詩(shī)篇篇有酒，他要借酒壓住心頭極端的苦悶，忘去世間種種不稱心的事。但淵明由沖突達(dá)到調(diào)和，并不由于飲酒，彌補(bǔ)這世間缺陷的有他的極豐富的精神生活，尤其是他的極深廣的同情。淵明由任何力量不能剝奪的自由，就在“樊籠”以外，發(fā)現(xiàn)一個(gè)“天空任鳥飛”的宇宙。他先是打破了現(xiàn)在的界限而游心于千載，發(fā)現(xiàn)許多可“尚友”的古人。在詩(shī)中，他把他所敬仰的古人排起隊(duì)來(lái)，向他們馨香禱祝，更可以見出他的志向。淵明還打破了身處的小天地界限，他的世界中，人與物與我在一體同仁的狀態(tài)中各自徜徉自得，如莊子所說(shuō)的“魚相與忘于江湖”。他把自己的胸襟氣韻貫注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時(shí)也吸收外物的生命與情趣來(lái)擴(kuò)大自己的胸襟氣韻。這種物我的回響交流，有如佛家所說(shuō)的“千燈相照”，互映增輝。所以無(wú)論是微云孤島，時(shí)雨景風(fēng)，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，觸目成趣。他沒有由苦悶而落到頹唐，也正因此。淵明盡管胸襟高超，卻保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格，他在詩(shī)中表現(xiàn)最多的是對(duì)子女的慈愛。他做了官，特別遣一個(gè)工人給兒子，以減輕他的勞作之苦。還關(guān)照說(shuō)：“此亦人子也，可善遇之。”

既可以見出做父母的仔細(xì)，尤可見出人道主義者的深廣的同情。淵明的偉大之處就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表現(xiàn)出來(lái)。總之，淵明經(jīng)過(guò)極端的苦悶，達(dá)到極端的和諧肅穆。他的智慧與他的情感融成一片，釀成他的極豐富的精神生活。他的為人和他的詩(shī)一樣，都很淳樸，卻都不很簡(jiǎn)單，是一個(gè)大交響曲，而不是一管一弦的清妙聲響。（節(jié)選自《詩(shī)論》，北京出版社2011年版，有刪改）1．自然景象常讓中國(guó)人聯(lián)想起相關(guān)的古詩(shī)句，“材料一”中作者的經(jīng)歷就是一例。請(qǐng)你根據(jù)材料一，也寫一例陶淵明的詩(shī)例與大家分享。2．“材料三”中，陶淵明的人格體現(xiàn)在哪些方面？3．“人，詩(shī)意地棲居在大地上。”生活與詩(shī)從未有片刻的分離。請(qǐng)聯(lián)系上述三則材料，談?wù)勀銓?duì)生活與詩(shī)的關(guān)系的理解。13．閱讀下文，完成后面小題聰明人與“笨功夫”“越是聰明人，越要懂得下笨功夫。”錢鐘書先生的這句話意味深長(zhǎng)。有時(shí)候，“笨功夫”才是成功的唯一捷徑。愚公率子孫挑石移山，智叟笑其癡?！白幼訉O孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”這“笨功夫”的背后卻是智者的遠(yuǎn)見。聰明人很多，可是能下“笨功夫”的人也同樣多嗎？擁有了聰明的頭腦就一定會(huì)成功嗎？答案是否定的。貝索，愛因斯坦好友，被他稱為“在全歐洲都找不到第二個(gè)的知音”。貝索思維敏捷、鑒別能力強(qiáng)、知識(shí)淵博，在“相對(duì)論”的創(chuàng)立過(guò)程中曾經(jīng)給予愛因斯坦很多的啟示，甚至被譽(yù)為“相對(duì)論的助產(chǎn)士”。這樣聰明的一個(gè)人卻一輩子也沒有過(guò)自己的建樹。說(shuō)到原因，愛因斯坦用過(guò)這樣一個(gè)比喻：貝索是靈活、敏捷、討人喜愛的蝴蝶，卻又像蝶兒那樣少了專注的精神，在某個(gè)地方稍作停留便飛走了；而他自己則像一只愚笨的鼴鼠，挖起洞來(lái)心無(wú)旁騖。正是這種差別，使愛因斯坦成就了偉業(yè)，貝索卻一事無(wú)成。在我們周圍，也有很多貝索式的人物。他們天資出眾，卻對(duì)事業(yè)少了一種專注的精神，對(duì)待問(wèn)題常常是淺嘗輒止，最終浪費(fèi)了天資，“泯然眾人矣”。有這樣一則小故事：一位農(nóng)場(chǎng)主巡視谷倉(cāng)時(shí)，不慎將一只名貴的手表遺失在小山般的稻谷堆中。他承諾，誰(shuí)能找到手表，就給他50美元作為賞錢。人們都賣力地四處翻找，可在成堆的谷粒中“大海撈針”，談何容易。許多人忙到太陽(yáng)下山仍一無(wú)所獲，只好失望地回家了。最后，倉(cāng)庫(kù)里只剩下一個(gè)貧窮的小孩。天慢慢變黑，四下一片寂靜。小孩雖然害怕，卻不愿放棄，仍在翻找。突然，“滴答、滴答”的聲音傳進(jìn)耳鼓，他停下動(dòng)作，凝神細(xì)聽。倉(cāng)內(nèi)更靜了，滴答聲也變得更為清晰。“是手表的聲音！”小孩按捺不住內(nèi)心的喜悅，循聲在漆黑的谷倉(cāng)中找到了那只手表。這個(gè)故事告訴我們，專注地對(duì)待一件事，總有一天，你會(huì)打開成功的大門。如果能“一生磨一劍”，何懼寶劍不夠鋒利？如果不畏蒼山遠(yuǎn)，自然能夠做到“山高人為峰”。臺(tái)上三分鐘的光鮮，是臺(tái)下十年功的辛苦。下得了“笨功夫”才是真正的“聰明人”。聰明的人，你說(shuō)呢？1．第二段在文中有什么作用？2．文中畫線句運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？3．下面有關(guān)宋濂的事例能否作為本文的事實(shí)論據(jù)？為什么？明代宋濂幼時(shí)家貧，努力克服困難，刻苦求學(xué)，終于成為“明初詩(shī)文三大家”之一。4．央視記者柴靜曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“這世上所有的好東西都是聰明人用笨功夫做出來(lái)的?！闭?qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。三、語(yǔ)言表述14．仿照畫波浪線的句子，在橫線上續(xù)寫兩句話，使之構(gòu)成排比。什么是幸福？幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；幸福是“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”的收獲；_________________________；___________________________。四、寫作15．根據(jù)要求作文。金圣嘆在批注《西廂記》的“拷紅”一折時(shí)，見紅娘妙語(yǔ)連珠，連用三十三個(gè)“不亦快哉”表達(dá)暢快之情，令人拍案叫絕，現(xiàn)摘錄七則如下：其七：子弟背誦書爛熟，如瓶中瀉水，不亦快哉！其十六：冬夜飲酒，轉(zhuǎn)復(fù)寒甚，推窗試看，雪大如手，已積三四寸矣，不亦快哉！其十七：夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜，不亦快哉！其廿八：推紙窗放蜂出去，不亦快哉！其廿九：做縣官，每日打鼓退堂時(shí)，不亦快哉！其三十：看人風(fēng)箏斷，不亦快哉！其三十三：讀《虬髯客傳》，不亦快哉!上述摘錄引發(fā)你哪些聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“不亦快哉”為話題，寫一篇不少于600的文章，題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外），不得透露個(gè)人信息。（寫作提示）可以敘述身邊的故事，可以進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，也可以就自己的理解發(fā)表看法，或結(jié)合自己的生活與閱讀展開闡述。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解題分析】

試題分析：（1）“猝不及防”是事先不知道，所以根本沒有防備；“措手不及”是已知事情但是來(lái)不及去做。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)該選用“猝不及防”。（2）荒蕪：因無(wú)人管理雜草叢生。凄慘：凄涼悲慘的情景。根據(jù)語(yǔ)境，說(shuō)的是“缺少愛”，所以應(yīng)該選用“荒蕪”。（3）釋然：疑慮、嫌隙等消釋后心中平靜的樣子。堅(jiān)韌：指在遭遇身體及精神困難、壓力時(shí)，堅(jiān)持而不放棄的忍受力，即面對(duì)危險(xiǎn)與災(zāi)難時(shí)精神的堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)的耐受力、勇氣和后勁。語(yǔ)境表達(dá)的是對(duì)生活的態(tài)度，所以應(yīng)該選用“釋然”。據(jù)此，答案為A。2、D【解題分析】

A.正確，笑柄：可以拿來(lái)取笑的資料；B.正確，愕然：形容吃驚；C.正確，遍稽群籍：指翻閱查找很多書籍；D.使用不正確，莘莘學(xué)子：指眾多的學(xué)生，現(xiàn)在是成語(yǔ)，與句意不符。故選D?！绢}目點(diǎn)撥】要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。3、C【解題分析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)句銜接的能力。這類題目解答時(shí)要注意聯(lián)系上下文來(lái)推斷?！帮L(fēng)”與②句的“流轉(zhuǎn)”相對(duì)應(yīng)，第一空中可填②；①中“沐浴”一詞可與“漫天大雨”相對(duì)應(yīng)；③“淺吟輕蹈”是隱者的特點(diǎn)。故應(yīng)填序號(hào)為②①③，答案選C。4、D【解題分析】

試題分析：D項(xiàng)，“發(fā)揚(yáng)”不能與“作用”和“威力”搭配。故答案為D。5、B【解題分析】

ACD三項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤。黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，舊時(shí)長(zhǎng)壽的象征，后常用指老人。垂髫：古代男子成年要加冠，而童子未冠者頭發(fā)下垂，后常用指孩童。6、（1）但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟人道是清光更多。⑵簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)⑶示例：花豬起舞賀新年【解題分析】

（1）蘇軾的《水調(diào)歌頭》中表達(dá)美好祝愿的句子是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；《太常引建康中秋夜為呂叔潛賦》中“斫去桂婆娑，人道是清光更多”道出了為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志。注意“嬋、娟、婆、娑”的書寫。（2）《游山西村》中“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”描繪了春社日將近，農(nóng)民祭祀土地神以祈豐年的景象，表現(xiàn)了淳樸的民風(fēng)?！缎熊娋湃账奸L(zhǎng)安故園》中“強(qiáng)欲登高去，無(wú)?送酒來(lái)”以重陽(yáng)登高為題材表現(xiàn)了詩(shī)人在戰(zhàn)亂中凄涼情景。（3）“瑞雪紛飛”是主謂短語(yǔ)，“清玉宇”是動(dòng)賓短語(yǔ)。所以下聯(lián)應(yīng)按照主謂短語(yǔ)+動(dòng)賓短語(yǔ)的形式來(lái)補(bǔ)寫，注意是“己亥年”?！绢}目點(diǎn)撥】對(duì)聯(lián)補(bǔ)寫有以下幾種要求：①字?jǐn)?shù)相等。②句式一致。③詞性相對(duì)。④結(jié)構(gòu)相應(yīng)。對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)內(nèi)容必須是相關(guān)的，上下要形成一個(gè)有機(jī)整體，來(lái)共同表達(dá)一個(gè)主題，決對(duì)不能彼此孤立，各自為政，或是不能風(fēng)馬牛不相及，這是寫作對(duì)聯(lián)的大忌。7、⑴衡于慮而后喻⑵安能辨我是雄雌【解題分析】

本題都是機(jī)械的識(shí)記題，根據(jù)自己的識(shí)記積累，填出上下句即可，要注意“衡”“喻”“辨”等字的正確寫法。8、（1）法布爾螳螂蝗蟲（2）主要內(nèi)容:記敘螳螂捕食蝗蟲的經(jīng)過(guò)。習(xí)性:善于利用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人。（意合即可）【解題分析】

（1）文學(xué)常識(shí)的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題考查的是與《昆蟲記》有關(guān)的文學(xué)常識(shí)?！独ハx記》作者法國(guó)作家法布爾。捕食者“將兩只大彎鉤猛壓下來(lái)，爪子一抓，雙鋸合攏，夾緊”是螳螂。被捕食者“已無(wú)還手之力”寫的是蝗蟲。（2）一問(wèn)，要求簡(jiǎn)要概括該部分文字的主要內(nèi)容?？煞治觥澳抗馑浪赖囟⒆　薄案吲e著雙鉤，準(zhǔn)備撲下來(lái)”“將兩只大彎鉤猛壓下來(lái)，爪子一抓，雙鋸合攏，夾緊”等句，即可歸納出描繪的是螳螂捕食蝗蟲的經(jīng)過(guò)的答案。二問(wèn)，可分析“這種架勢(shì)的目的是顯而易見的:是想震懾、嚇癱強(qiáng)壯的獵物，假如后者沒被嚇破了膽的話，后果將不堪設(shè)想。誰(shuí)也搞不清楚螽斯那光亮的腦袋里或那長(zhǎng)臉后面在想些什么。它們那麻木的面罩上沒有任何的驚恐呈現(xiàn)在我們的眼前。但是，可以肯定被威脅者是知道危險(xiǎn)的存在的”等句，即可歸納出螳螂有善于利用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人的習(xí)性。二、閱讀9、①倦聞?wù)f也擬。②“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”用夸張、比喻（擬）或者化抽象為具體的手法，表現(xiàn)凄苦憂愁重得連船都載不動(dòng)，形象可感地寫出了“愁”之多。【解題分析】試題分析：“愁”本是心中之事，抽象之物，只可意會(huì)，難以捉摸．如今作者卻意想天開地將它裝上小船，給人一種具體可觸的立體感；而且還怕愁太重，小船載不動(dòng)，則愁又顯得有重量了；再聯(lián)系前句的“輕”字，似乎還可看到這小船在重愁堆擠下被慢慢壓向水面之狀，從而獲得了一種動(dòng)態(tài)感。其化虛為實(shí)。這句運(yùn)用新奇的比喻，把愁比作可承載可觸摸的實(shí)體，說(shuō)自己的愁重得連船都載不動(dòng)。一葉輕舟難載山重之愁，這樣化虛為實(shí)，化抽象為具體，化無(wú)形為有形，將愁之深重表達(dá)得具體可感而又淋漓盡致，堪稱妙絕。10、1．我遺憾推究；推測(cè)這2．惠勤的話雖然奇幻怪異，但是（其中的）道理是真實(shí)的（或符合實(shí)際情況的）。3．C4．歐陽(yáng)修號(hào)“六一居士”；歐陽(yáng)修是蘇軾和惠勤共同尊崇的人，他們?cè)?jīng)在泉水舊址一起贊美歐陽(yáng)修；蘇軾認(rèn)為泉水長(zhǎng)流是歐陽(yáng)修的文氣英靈永存世間的象征?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。注意恨：（古今異義）古義：遺憾。今義：怨，仇視。2．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。重點(diǎn)詞語(yǔ)：語(yǔ)：話。3．C魏學(xué)洢寫的《核舟記》描述蘇軾游赤壁的經(jīng)歷。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。此題很難，理解出幾點(diǎn)即可。宋歐陽(yáng)修晩號(hào)六一居士，曾與西湖僧惠勤友善，惠勤曾經(jīng)有評(píng)論歐陽(yáng)修的語(yǔ)言贊美歐陽(yáng)修；蘇軾曾為其詩(shī)集寫序，認(rèn)為歐陽(yáng)修澤被后人的睿智榜樣，其影響的深遠(yuǎn)；順應(yīng)了杭州人民的心意，彌補(bǔ)他們心中歐陽(yáng)修不曾到杭州做官的遺憾。【題目點(diǎn)撥】譯文：我在熙寧四年（1071），前往杭州任通判（相當(dāng)副市長(zhǎng)）的途中，取道汝陰（就是潁州）拜訪了恩師歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修對(duì)我說(shuō)：“杭州西湖孤山僧人惠勤能文，而且擅長(zhǎng)作詩(shī)，我曾經(jīng)以《山中樂》三章贈(zèng)與他交流。我上任三天后，就到孤山拜訪了惠勤，談?wù)撊宋锸秩谇?。他評(píng)論歐陽(yáng)修道：“歐陽(yáng)公乃是天人也。人們只見到他現(xiàn)在暫時(shí)居住在人間，而不知道他曾經(jīng)馭風(fēng)駕云，跨越滄海翱翔在五岳之上的情形。杭州這邊的人，總以歐陽(yáng)公沒有來(lái)過(guò)此處為恨事。其實(shí)歐陽(yáng)修翱翔四面八方，哪里沒有去過(guò)？雖然大地多有勝境，卻都不適合他常?。ㄒ馑际撬贿m合住在仙界），然而勝境奇麗秀絕的萬(wàn)千氣象，卻常常被歐陽(yáng)修應(yīng)用到文章之中。所以我說(shuō)杭州的西湖，也只不過(guò)是歐陽(yáng)修幾案間的一個(gè)點(diǎn)綴之物罷了?！被萸诘脑掚m然有點(diǎn)離譜，但道理上卻是對(duì)的，也就是說(shuō)，名山大川也可以借助文學(xué)作品等等，進(jìn)行神游與精神上的擁有。想不到在此之后一年，歐陽(yáng)文忠公即撒手人寰。因事務(wù)纏身，我與惠勤，只能哭祭歐陽(yáng)公于惠勤所在的寺廟。又過(guò)了十八年，我再次出守錢塘（擔(dān)任杭州市長(zhǎng)），則惠勤也已仙去很久了。拜訪惠勤的舊居，這房舍的周圍原本并沒有泉水，我來(lái)之前的數(shù)月，泉水涌出于此講堂之后，也就是在這孤山之腳，水量充沛。二仲對(duì)我說(shuō)：“我?guī)熁萸诼犝f(shuō)公（指蘇軾）要來(lái)，特意涌出這眼泉水，以慰問(wèn)你管理杭州一方的辛勞，你對(duì)此能沒有一點(diǎn)表示嗎？”想起惠勤曾經(jīng)評(píng)論歐陽(yáng)修的語(yǔ)言，推測(cè)其本意，故將此泉稱為“六一泉”，并作銘說(shuō)：泉涌出之處，千里之外于您（指歐陽(yáng)修）所在的潁州，且在您仙逝的十八年之后，我將其命名為“六一”，是不是有點(diǎn)過(guò)于荒誕了呢？我認(rèn)為：君子的精神感召力，又豈止是五世而已，真正優(yōu)秀的智者，其惠澤可達(dá)千秋萬(wàn)代。我嘗試著與您（指歐陽(yáng)修）的精神一道，神游于孤山之上，俯視著吳越的蒼茫大地，歌頌著錦繡的華夏山川，快樂地飲用著這眼甘甜的泉水，感受到您那澤被后人的睿智榜樣，其影響的深遠(yuǎn)，或可從這眼甘甜的泉水。11、1．C2．（1）【甲】處生動(dòng)地描寫了螞蟻負(fù)重穿行時(shí)被風(fēng)打亂計(jì)劃的慌亂畫面；作者描寫螞蟻其實(shí)是在寫自己（或以擬人的手寫自己／隱喻自己），表現(xiàn)自我的迷惘和無(wú)助。（2）【乙】處作者細(xì)細(xì)碎碎地去描寫街鎮(zhèn)上嘈雜的生活場(chǎng)面，其實(shí)寫出了“我”在物中醒來(lái)的狀態(tài)（或這些故鄉(xiāng)的風(fēng)物讓“我”醒來(lái)／“我”意識(shí)到了我在故鄉(xiāng)的存在），讓“我”感受到了故鄉(xiāng)的溫暖親切。3．這句話內(nèi)容上以里爾克的“物”引發(fā)作者對(duì)家園的思考，“我”在故鄉(xiāng)的“物”中蘇醒、生長(zhǎng)、老去，讓“我”在故鄉(xiāng)的風(fēng)物中找到家園；結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡作用，使行文從敘事過(guò)渡到議論（或：由回憶往事過(guò)渡到思考人生），引發(fā)下文圍繞“物”而展開的思考。4．示例：文中的“他”即是另一個(gè)“我”?！拔摇痹允Я松畹姆较颍x家漂泊，在陌生的世界里游蕩，“我”的人生迷惘無(wú)措，“我”的孤獨(dú)無(wú)人理解。當(dāng)“我”從另一個(gè)“我”的角度進(jìn)行自我審視，我開始尋找自己，尋找月光下的家園。于是“我”折返故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)老舊的器物，故鄉(xiāng)流逝的光陰，故鄉(xiāng)親切溫暖的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓“我”醒來(lái)、生長(zhǎng)、老去，“我”書寫故鄉(xiāng)的一切，與生活達(dá)成默契，與村莊相互依偎，終于理解了“孤獨(dú)”，尋找到了自己的精神家園。巧妙地轉(zhuǎn)換敘述視角，使本文的意蘊(yùn)變得更深刻，當(dāng)我們迷失生活，當(dāng)我們找不到自己，我們需要這樣的自我對(duì)話，自我審視，才能在生命中發(fā)現(xiàn)自我，理解自我，追尋自我的精神棲息之處?！窘忸}分析】

1．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。依據(jù)文章第6段“十七歲那年我輟學(xué)，……從后來(lái)的四處漂泊來(lái)看，如果沒有一個(gè)稍微安定的生活，所有的夢(mèng)想也只是空談”；第8段“當(dāng)生活逐漸安定下來(lái)，那些遠(yuǎn)去的事物開始復(fù)活”；第9段“我花去了青春，卻認(rèn)識(shí)了孤獨(dú)的面孔——多年來(lái)我的腦子里總有這樣一種意象……一爿老屋，湛藍(lán)色的老瓦，像一片片時(shí)光之羽，一個(gè)神情憂郁的男孩坐在屋頂上，聽月光簌簌落下”可知，“經(jīng)常爬到自家的屋頂上”是對(duì)過(guò)去的回憶，并不是生活安定下來(lái)后的行為。故答案為C。2．試題分析：體會(huì)重要語(yǔ)句的含意，品味語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。賞析的句子往往具有某一特色，或是修辭，或是表達(dá)方式，或是遣詞造句，或表現(xiàn)手法，表現(xiàn)的情境等。賞析時(shí)，要結(jié)合具體語(yǔ)境靈活作答。通常解題思路是：先寫出句子的特點(diǎn)，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析，最后寫出表達(dá)效果。A語(yǔ)句“看螞蟻在草叢里穿行，拖一粒重重的草籽，一陣風(fēng)吹來(lái)卻不翼而飛，打亂了所有的計(jì)劃。螞蟻是否也會(huì)陷入對(duì)人生的懷疑，還是在短暫的慌亂之后重新開始搜尋被風(fēng)吹散的糧食？”采用了以物喻人的寫法，運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，生動(dòng)地描寫了螞蟻負(fù)重穿行時(shí)被風(fēng)打亂計(jì)劃的慌亂畫面來(lái)喻寫自己的生活，表過(guò)自己的迷惘和無(wú)助心理。B語(yǔ)句“鎮(zhèn)街是嘈雜的，打燒餅的小販一大清早就把烤爐支起、點(diǎn)燃，揉面，溜切花邊，然后用手背把燒餅貼在爐壁上。只需要等待，木炭火光明滅，芝麻香、麥面香瞬間流溢”運(yùn)用場(chǎng)景描寫（環(huán)境描寫），描寫街鎮(zhèn)上嘈雜的生活場(chǎng)面，讓“我”在物中醒來(lái)所感受到了故鄉(xiāng)的溫暖親切，表達(dá)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。3．試題分析：考查段落在文章中的作用。文章開頭段的作用要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面來(lái)分析。一般來(lái)說(shuō)，文章中的段落，在結(jié)構(gòu)上，往往起到承上啟下的作用；內(nèi)容上，交代故事發(fā)生的背景、時(shí)間、地點(diǎn)、原因等；為下文埋下伏筆或做鋪墊等。文章第11段中畫波浪線的句子“里爾克對(duì)物的虔誠(chéng)看守有著非常特殊的意義，物于是成了里爾克信念的基石與生命的家園”，內(nèi)容方面，以里爾克的“物”引發(fā)作者對(duì)家園的思考，讓“我”在故鄉(xiāng)的“風(fēng)物”中找到了生活的家園；在結(jié)構(gòu)方面，由回憶往事延伸到對(duì)人生的思考，從敘事過(guò)渡到議論，引出下文圍繞“物”而展開的思考。據(jù)此理解作答。4．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和人稱變化的表達(dá)作用。本題要結(jié)合題目中的提示“巧妙地變換敘述人稱來(lái)獲得新的敘述視角，豐富文本的內(nèi)涵意蘊(yùn)”和文章的內(nèi)容分析作答。文章中的“他”，是經(jīng)歷了迷失方向的“我”后的另一個(gè)“我”，是一個(gè)審視的眼光來(lái)尋找故鄉(xiāng)老舊的器物，故鄉(xiāng)流逝的光陰，故鄉(xiāng)親切溫暖的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓“我”醒來(lái)、生長(zhǎng)、老去……最終理解了“孤獨(dú)”，找到了精神的慰藉——對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。這樣用“他”來(lái)改變敘述角度，告訴人們，當(dāng)我們迷失生活找不到自己的時(shí)候，要自我對(duì)話，自我審視，發(fā)現(xiàn)自我，理解自我，追尋自我的精神家園。使文章的內(nèi)容更加豐富，意蘊(yùn)更加深刻。據(jù)此理解作答。12、（1）南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。于是有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得與超凡脫俗。（2）陶淵明的人格表現(xiàn)在：戰(zhàn)勝生活中的矛盾沖突達(dá)到調(diào)和靜穆，有極深廣的同情，人與物與我一體同仁，保持一個(gè)平常人的風(fēng)格等。（3）生活中的自然風(fēng)物常常能激發(fā)人的詩(shī)情；生活中的文化藝術(shù)都滲透著詩(shī)的特點(diǎn)；詩(shī)與生活的理論核心緊密相聯(lián)；偉大詩(shī)人的人格能帶給我們?nèi)松膯⑹??！窘忸}分析】

（1）本題考查材料探究和理解型默寫。材料一由南京的靈谷寺里雪柳花開的美景，不禁贊嘆大自然的神奇，觸景生情會(huì)不由自主的想起古詩(shī)名句。陶淵明的《飲酒》，眼前南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。于是有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得與超凡脫俗。也可以選擇《歸園田居·其三》中，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”寫詩(shī)人為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)。（2）本題考查根據(jù)材料分析詩(shī)人人格。材料三是朱光潛先生對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，認(rèn)為陶淵明把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩(shī)，寫下無(wú)數(shù)閃爍著他光輝人格的美麗詩(shī)篇。第一段總起全文。第二段表現(xiàn)陶淵明“生活中有許多矛盾和沖突，和一切偉大詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆”。第三段重點(diǎn)表現(xiàn)“他的極深廣的同情”，“他的世界中，人與物與我在一體同仁的狀態(tài)中各自徜徉自得”。第四段表現(xiàn)“淵明盡管胸襟高超，卻保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格”。最后一段總結(jié)。將中間三段中對(duì)陶淵明人格的介紹歸納概括即可。（3）本題考查提取材料信息和探究啟發(fā)。解答此題要從三則材料中找出其所暗示的“生活與詩(shī)”之間的關(guān)系，材料一，表現(xiàn)生活美景可以觸發(fā)一個(gè)人的詩(shī)情；材料二，從對(duì)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度原因分析中可以看出，“中國(guó)的一切文化藝術(shù)，無(wú)不滲透了詩(shī)的特點(diǎn)”；材料三，則以陶淵明為例，讓我們了解到人格與詩(shī)之間也有著密不可分的關(guān)系。將這三點(diǎn)發(fā)現(xiàn)用自己的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，即為你對(duì)生活與詩(shī)關(guān)系的理解。13、1．結(jié)構(gòu)上引出下文的論述。內(nèi)容上引出下文貝索的例子,說(shuō)明擁有了聰明的頭腦也不一定會(huì)成功的道理。2．比喻論證和對(duì)比論證,生動(dòng)形象地說(shuō)明了貝索思維敏捷、鑒別能力強(qiáng)、知識(shí)淵博,卻不能下笨功夫,最終一輩子也沒什么建樹,自已能專心致志地下苦功夫、突出強(qiáng)調(diào)了“笨功夫”才是成功的唯一捷徑,下得了“笨功夫”才是真正的“聰明人”的論點(diǎn)。3．能。宋濂在學(xué)習(xí)上努力克服困難,刻苦求學(xué),終于成功,正是下笨功夫最終取得成功，能有力地論證“笨功夫”才是成功的唯一捷徑的論點(diǎn),故能作為本文的事實(shí)論據(jù)。4．我認(rèn)為不管做什么事情,都要能下得了笨功夫,下得了“笨功夫”才是真正的“聰明人”無(wú)論是在在學(xué)習(xí)上還是生活上,如果你不能下笨功夫,做什么事惰都是三分鐘熱度,三天打魚兩天曬網(wǎng),即使你永遠(yuǎn)聰明的腦袋,那你終究也是無(wú)法取得成功的?！窘忸}分析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)重要段落作用的理解能力。一定到讀懂上下文的內(nèi)容。第二段是設(shè)問(wèn)句，兩個(gè)問(wèn)題并給予否定，引出下文貝索的例子，說(shuō)明“擁有了聰明的頭腦也不一定會(huì)成功”的道理。結(jié)構(gòu)上的作用是引出下文。2．本題考查論證方法的類型及其表達(dá)效果。文中劃線句“說(shuō)到原因,愛因斯坦用過(guò)這樣一個(gè)比喻:貝索是靈活、敏捷、討人喜愛的蝴蝶”這明顯是使用了比喻論證的方法?！柏愃魇庆`活、敏捷、討人喜愛的蝴蝶……而他自己則像一只愚笨的鼴鼠”是對(duì)比論證，說(shuō)明貝索思維敏捷、鑒別能力強(qiáng)、知識(shí)淵博，卻不能下笨功夫，最終一輩子也沒什么建樹。自已能專心致志地下苦功夫。突出強(qiáng)調(diào)了“笨功夫”才是成功的唯一捷徑,下得了“笨功夫”才是真正的“聰明人”的論點(diǎn)。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句。論證方法就是為論證觀點(diǎn)服務(wù)的。3．本題考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。本題材料內(nèi)容是宋濂在學(xué)習(xí)上努力克服困難，刻苦求學(xué)，終于成功。正是“下笨功夫最終取得成功”，論證了“笨功夫”才是成功的唯一捷徑的論點(diǎn)。所以能作為本文的事實(shí)論據(jù)。4．開放性試題。一要結(jié)合原文，二要結(jié)合自己的生活實(shí)際。特別是要結(jié)合自己對(duì)“下笨功夫”的認(rèn)識(shí)作答。如：“越是聰明人，越要懂得下笨功夫！”這句話是錢鐘書先生的名言。他泡圖書館讀書之勤之久的“笨功夫”幾乎無(wú)人可及，下決心“橫掃清華圖書館”。我認(rèn)為想要成功，真正的聰明人往往舍得下笨功夫，踏踏實(shí)實(shí)做事情，而不是總想著走“捷徑”、投機(jī)取巧。三、語(yǔ)言表述14、示例：幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；幸福是“奇聞共欣賞，疑義相與析”的愉悅；幸福是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奉獻(xiàn)；幸福是“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的恬淡；幸福是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的圣潔；幸福是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪壯；幸福是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；幸福是“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的氣節(jié)?！窘忸}分析】試題分析：