Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省南陽(yáng)市宛城區(qū)20222023學(xué)年高二下學(xué)期5月第三次月考語(yǔ)文試題（）南陽(yáng)市宛城區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期5月第三次月考

語(yǔ)文試題參考解析

1.A.“家族首長(zhǎng)一定程度上可以代行國(guó)家司法職能”曲解文意。原文為“家族首長(zhǎng)代行部分國(guó)家司法職能”?！耙欢ǔ潭壬稀毙揎棥按小?，“部分”修飾“國(guó)家職能”，二者的內(nèi)涵、外延均不同。

2.D.A項(xiàng)，“法”為載體，“德”為內(nèi)容，張冠李戴.B項(xiàng)，“但在本質(zhì)上它們是相同而非沖突的”曲解文意，應(yīng)為“但在本質(zhì)上它們有著協(xié)同性而非沖突”，協(xié)同性并非相同。C，過(guò)于絕對(duì)。

3.D．古代中國(guó)法律文化強(qiáng)調(diào)“禮治”“德治”，認(rèn)為德化人心。A.官職不施與自己的親人，法網(wǎng)不遺漏自己喜愛(ài)的人，上下相安無(wú)事，--切依據(jù)法律來(lái)辦。強(qiáng)調(diào)公平執(zhí)法。B.單純憑借刑法而想達(dá)到治理好國(guó)家的目的，以致傷害自己關(guān)系最親近的親屬，傷害親屬間的恩愛(ài)關(guān)系，疏遠(yuǎn)親友間的感情。談法治的負(fù)面作用。C.圣人治國(guó)，只要能使國(guó)家強(qiáng)盛，就無(wú)需沿用舊的法度；只要有利于百姓，就無(wú)需遵守舊的禮制。強(qiáng)調(diào)法律、禮制應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。D.用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，百姓只求不犯罪免受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之意。強(qiáng)調(diào)“禮治”“德治”。

4.①首先提出“如何將禮的和諧因子與當(dāng)下法治的人文關(guān)懷相融合是新時(shí)期亟須解決的重要問(wèn)題”這一觀點(diǎn)；②接著分析法治與禮治的特點(diǎn)，推導(dǎo)出它們?cè)诒举|(zhì)上有著協(xié)同性的觀點(diǎn)；③進(jìn)而指出如今禮治的轉(zhuǎn)型的側(cè)重點(diǎn)；④最后針對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，闡明現(xiàn)今應(yīng)對(duì)“禮”進(jìn)行挖掘和重塑，使法治與禮治互相補(bǔ)充才能構(gòu)建和諧社會(huì)的觀點(diǎn)。（每個(gè)要點(diǎn)1分，一共4分。寫(xiě)出“提出”“觀點(diǎn)”“進(jìn)而指出”“側(cè)重點(diǎn)”“針對(duì)”“問(wèn)題闡明”等論證語(yǔ)言給1分；語(yǔ)句通順1分）

5.特征：①反映了宋代法律重“禮治”，充滿了倫理身份上的不平等精神這一特征；②作為后周皇族后裔，柴進(jìn)手握太祖皇帝御賜誓書(shū)鐵券這一免死金牌，而李逵作為一介平民，只能殺人償命。評(píng)價(jià)：①這種倫理身份上的不平等屬于古代禮治中的糟粕；②在以法治國(guó)、以德治國(guó)的今天，應(yīng)予剔除。

6.C（A“暗示了他樸實(shí)憨厚的性格特征”錯(cuò)；B“在獲得了其他考生的同情和老師們的許可后，他的表演便輕松自如漸入佳境了”錯(cuò)；D“由近及遠(yuǎn)，傳達(dá)出他再次回到森林的期盼”錯(cuò)）

7.C（“預(yù)示著孫長(zhǎng)寧美好的人生前景”錯(cuò)）

8.①設(shè)置了明暗雙線結(jié)構(gòu)。本文是以孫長(zhǎng)寧的趕考為主線，以梁?jiǎn)⒚鲗?duì)孫長(zhǎng)寧的音樂(lè)和人生的啟蒙為暗線來(lái)敘述故事的。②設(shè)置了伏筆、照應(yīng)。如圍繞孫長(zhǎng)寧、梁?jiǎn)⒚骱透禎娜宋镪P(guān)系設(shè)有多處伏筆，長(zhǎng)笛盒蓋的出現(xiàn)為下文揭開(kāi)梁?jiǎn)⒚鞯纳矸萋裣铝朔P，兩處“囑托”前后照應(yīng)。③雖然采用第三人稱全知敘事視角，但多有自我感情的強(qiáng)烈滲入，使筆下人物獲得了禮贊式的描繪。④綜合運(yùn)用多種敘事順序。在順敘的同時(shí)，文中插敘了對(duì)故鄉(xiāng)森林景色的描寫(xiě)，文末通過(guò)夢(mèng)境補(bǔ)敘了孫長(zhǎng)寧與梁老師初見(jiàn)時(shí)的情景。（6分。每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即得滿分）

9.①小說(shuō)人物身上無(wú)一不閃現(xiàn)著人格的魅力：孫長(zhǎng)寧的堅(jiān)定和執(zhí)著、梁?jiǎn)⒚鞯男拍詈妥非?、傅濤教授的友善和熱?ài)、七個(gè)考生的誠(chéng)摯和無(wú)私。②他們對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)理想的忠誠(chéng)和對(duì)生活的熱愛(ài)，會(huì)觸動(dòng)讀者對(duì)干凈、純潔、向上等美好品質(zhì)的向往與追求。（4分。每點(diǎn)2分）

10.JNP“其法”是主語(yǔ)，“用鐵數(shù)斤”是狀語(yǔ)，“為”是謂語(yǔ)，“龍爪形”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，后面斷開(kāi)，即J處斷開(kāi)；“沈之水底”是“沈之（于）水底”的省略句，“水底”后斷開(kāi)，即N處斷開(kāi)；“系絙”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)，即P處斷開(kāi)。

11.AA.“意為停止”錯(cuò)，應(yīng)為時(shí)間詞“不久”，句意：過(guò)一段時(shí)間，再移動(dòng)船只疏浚其他地方。/“死而后已”的“已”是“停止”。C.“兼相愛(ài)則治”的“治”意為安定。D.“置若罔聞”的“罔”意為沒(méi)有，該成語(yǔ)形容聽(tīng)見(jiàn)了而不加理睬。

12.B“以鐵、木、石為材料”錯(cuò)，原文“以石壓之”，可見(jiàn)“石”不是制作材料；“可以高效地疏浚黃河河道”于文無(wú)據(jù)，從后文得知，對(duì)于新工具浚川耙的效用，存在一定爭(zhēng)議。

13.（1）君主廣泛地聽(tīng)取和接納意見(jiàn)，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情況就能夠到達(dá)君主那里。（“兼聽(tīng)廣納”，廣泛地聽(tīng)取和接納意見(jiàn)；“擁蔽”，堵塞蒙蔽；“通”，通達(dá)。）

（2）同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。（“或”，有人；“封”，封賞；“所用”，使用的方法）

14．①皇上既沒(méi)有偏信王安石的保奏，也沒(méi)有偏信文潞公的上奏；②他先安排了熊本去視察，又派遣馮宗道去汴水做試驗(yàn)。（不偏信：王介甫亦頗聞之，更下河北安撫司，令保奏。會(huì)介甫罷相，文潞公上言：‘河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，雖河濱甚愚之人，皆知浚川耙無(wú)益于事。臣不敢雷同保奏，共為欺罔?！媛?tīng)廣納：奏上，上不悅，命知制誥熊本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司共按視”“上又命內(nèi)供奉官馮宗道試浚川耙于汴水”）

15.C“仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒(méi)”理解錯(cuò)誤。下片“峽束蒼江對(duì)起”三句的意思是：兩邊的高山夾峙著蒼江之水，致使東溪與西溪奔涌的浪花相互碰撞，激起的浪花越過(guò)高樓，但最終還是回漩激蕩過(guò)后平緩收斂而作罷。

16.（1）相同，都表述了報(bào)國(guó)無(wú)門的悲嘆。（2）“元龍老矣”，借陳元龍的典故說(shuō)自己老了，還不如歸隱，用反語(yǔ)表述自己報(bào)國(guó)無(wú)門的抑郁憤懣。（3）“廉頗老矣”，借廉頗老了還有人要起用他，而自己卻無(wú)人過(guò)問(wèn)，慨嘆報(bào)國(guó)無(wú)門。

解答：“元龍老矣”中“元龍”指三國(guó)時(shí)的陳登，此處是借用陳元龍的典故來(lái)表述自己報(bào)國(guó)無(wú)門的悲嘆。陳登作為三國(guó)時(shí)的著名人物，憑借自己的才智，為百姓做了很多好事，對(duì)安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)貢獻(xiàn)頗多。以陳元龍自比，是感嘆自己雖然身負(fù)奇才，卻無(wú)處施展，只能在閑居中慢慢老去。所以此處借陳元龍的典故說(shuō)自己老了，還不如歸隱，用反語(yǔ)表述自己報(bào)國(guó)無(wú)門的抑郁憤懣。

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”，也是借用戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將廉頗的典故，廉頗雖然年老，但仍可以一戰(zhàn)，卻因受到小人的陷害而無(wú)法為國(guó)效力，當(dāng)時(shí)的處境與廉頗相似，所以此處借廉頗老了還有人要起用他，而自己卻無(wú)人過(guò)問(wèn)，慨嘆報(bào)國(guó)無(wú)門。

所以兩詞所表述的情感相同，都表述了報(bào)國(guó)無(wú)門的悲嘆。

（1）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

（3）常于幾成而敗之慎終如始

18.①如饑似渴②空中樓閣③一無(wú)所得

①結(jié)合“人們渴望把更多的外在知識(shí)納入自我知識(shí)系統(tǒng)中”可知，此處形容渴望學(xué)習(xí)的狀態(tài)，可填“如饑似渴”。如饑似渴：形容要求很迫切，好像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。

②此處用來(lái)形容沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考而被灌輸?shù)闹R(shí)是虛幻而沒(méi)有根基的，可填“空中樓閣”?？罩袠情w：指懸于半空之中的城市樓臺(tái)。也比喻虛構(gòu)的事物或不現(xiàn)實(shí)的理論、方案等。

③此處說(shuō)通過(guò)投機(jī)取巧的方式獲得知識(shí)是毫無(wú)用處的，可填“一無(wú)所得”。一無(wú)所得：什么也沒(méi)有得到。形容毫無(wú)收獲。

句子修改：如果在學(xué)習(xí)知識(shí)的道路上沒(méi)有明確且堅(jiān)定的方向，就會(huì)急于找人帶路，陷入盲目跟風(fēng)的狀態(tài)。

畫(huà)波浪線的句子主要有兩處語(yǔ)?。?/p>

①“因?yàn)椤蜁?huì)”關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，前后句子內(nèi)容是假設(shè)關(guān)系，改為“如果……就會(huì)”；

②“陷入盲目跟風(fēng)”成分殘缺，句末加上“的狀態(tài)”。

（改對(duì)一處2分，改對(duì)兩處4分）

20．①畫(huà)面內(nèi)容：一位戴著眼鏡的男子在一堆“學(xué)習(xí)資料”中尋找自己想要的東西。書(shū)本散落一地，他滿頭大汗也沒(méi)有找到，于是他發(fā)出感慨：資料找時(shí)方恨多啊?、诤x：警示人們?cè)谛畔⒈〞r(shí)代，要正確看待知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)要有明確的方向和目標(biāo)，要對(duì)信息進(jìn)行取舍，減少知識(shí)焦慮。

畫(huà)面內(nèi)容：注意描述男子的行為，包括細(xì)節(jié)——滿頭大汗；描述周邊環(huán)境——書(shū)櫥、書(shū)籍很多，地上散落書(shū)本；更要注意畫(huà)面中的文字——資料找時(shí)方恨多??！

含義：漫畫(huà)中人因在眾多資料中找不到自己需要的而焦慮萬(wàn)分，再結(jié)合材料“在學(xué)習(xí)知識(shí)的道路上沒(méi)有明確且堅(jiān)定的方向，就會(huì)急于找人帶路，陷入盲目跟風(fēng)”“信息爆炸的時(shí)代帶來(lái)了海量和便捷的信息，也帶來(lái)了環(huán)境的瞬息萬(wàn)變，卻在一定程度上把人的心靈變得更為擁擠和孤獨(dú)。在一個(gè)知識(shí)漫天飛舞的時(shí)代，要做一個(gè)明白人，正確看待知識(shí)，這樣才能少一點(diǎn)焦慮”可分析出，此漫畫(huà)意在警示人們?cè)谛畔⒈〞r(shí)代，要正確看待知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)要有明確的方向和目標(biāo)，要對(duì)信息進(jìn)行取舍，減少知識(shí)焦慮。

21.①除了聊天機(jī)器人的功能②撰寫(xiě)專業(yè)性極高的學(xué)術(shù)論文③多家學(xué)術(shù)期刊也發(fā)表聲明

①內(nèi)容上：原文“ChatGPT能夠理解聊天的上下文語(yǔ)境，并且使用更接近人類日常的語(yǔ)言進(jìn)行聊天”“不少人稱譽(yù)它為‘最智能的聊天機(jī)器人’”根據(jù)上下文可知，ChatGPT聊天功能的強(qiáng)大，ChatGPT是智能聊天機(jī)器人。句式上：后文“ChatGPT還能完成撰寫(xiě)郵件”句式上與關(guān)聯(lián)詞“還”相照應(yīng)?？裳a(bǔ)寫(xiě)：除了聊天機(jī)器人的功能。

②原文“ChatGPT對(duì)教育界和學(xué)術(shù)界造成了重大的沖擊”“這些由人工智能生成的論文甚至連專業(yè)研究者也無(wú)法輕易分辨出來(lái)”根據(jù)上下文可知，該句強(qiáng)調(diào)ChatGPT作為人工智能生成的論文專業(yè)性高?？裳a(bǔ)寫(xiě)：撰寫(xiě)專業(yè)性極高的學(xué)術(shù)論文。

③原文“如《自然》雜志明確了學(xué)術(shù)論文中使用人工智能寫(xiě)作工具的規(guī)定，《科學(xué)》雜志聲明不接受使用ChatGPT生成的投稿論文”《自然》雜志、科學(xué)》雜志是學(xué)術(shù)期刊。該句強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)期刊對(duì)人工智能機(jī)器人撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文的態(tài)度?？裳a(bǔ)寫(xiě)：最近多家學(xué)術(shù)期刊也發(fā)表聲明。

22.①ChatGPT被譽(yù)為“最智能的聊天機(jī)器人”。②ChatGPT被用于撰寫(xiě)專業(yè)性學(xué)術(shù)論文。③ChatGPT撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文被認(rèn)為解析看似合理但不正確或荒謬。

①原文“不少人稱譽(yù)它為‘最智能的聊天機(jī)器人’”，本段強(qiáng)調(diào)“ChatGPT”的聊天功能。主語(yǔ)為“ChatGPT”，添加“被”字，改寫(xiě)為：ChatGPT被譽(yù)為“最智能的聊天機(jī)器人”。

②原文“它不僅能夠通過(guò)大學(xué)和專業(yè)資格測(cè)試，還能撰寫(xiě)專業(yè)性極高的學(xué)術(shù)論文。這些由人工智能生成的論文甚至連專業(yè)研究者也無(wú)法輕易分辨出來(lái)”這段強(qiáng)調(diào)“ChatGPT”生成的專業(yè)性學(xué)術(shù)論文難以分辨。主語(yǔ)為“ChatGPT”，添加“被”字，改寫(xiě)為：ChatGPT被用于撰寫(xiě)專業(yè)性學(xué)術(shù)論文。③原文“ChatGPT有時(shí)會(huì)寫(xiě)出看似合理但不正確或荒謬的解析”這段強(qiáng)調(diào)“ChatGPT”生成的專業(yè)性學(xué)術(shù)論文的解析存在問(wèn)題。主語(yǔ)為“ChatGPT撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文”，添加“被”字，可概括為：ChatGPT撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文被認(rèn)為解析看似合理但不正確或荒謬。

參考譯文：

材料一：

上問(wèn)魏征曰：“人主(人君，君主)何為（為什么，何故）而明（明白；清楚），何為而暗（昏亂；愚昧；不明白）”對(duì)曰：“兼聽(tīng)（廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)）則明，偏信（相信一方）則暗。人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣（顯貴的大臣）不得擁蔽（隔絕，阻塞），而下情（指下級(jí)或群眾的情況或心意）得以上通（謂下情上達(dá)于君）也?！鄙显唬骸吧?！”

唐太宗問(wèn)魏征：“君主怎樣做才能通達(dá)事理，怎樣做就會(huì)昏庸愚昧？”魏征回答說(shuō)：“廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)才能通達(dá)事理；只信一面之詞就會(huì)昏庸愚昧。君主廣泛地聽(tīng)取和接納意見(jiàn)，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情況就能夠到達(dá)君主那里（下面的情況才能夠向上通達(dá)）。”皇上說(shuō)：“講得好！”

材料二：

初，選人（唐代稱候補(bǔ)、候選的官員。后沿用之）李公義陳言（陳述言辭），請(qǐng)為鐵龍爪以浚（疏浚，深挖）河。其法用鐵數(shù)斤為龍爪形/沈（同“沉”，沒(méi)入水中；沉沒(méi)。又如：陸沈，陸沉，國(guó)土被占領(lǐng)）之（省略“于”）水底/系絙（ɡēnɡ，粗繩索）/以船曳（牽引；拖）之而行。宮官黃懷信以為鐵爪，只列干木下如耙狀，以石壓之，兩旁系（捆綁）大絙，兩端釘大船，相距八十步，各用革車（古代兵車的一種）絞（把繩索一端系在輪上，轉(zhuǎn)動(dòng)輪軸，使系在另一端的物體移動(dòng)）之，去來(lái)?yè)鲜帲ㄖ^攪擾激蕩，使不沉積）泥沙，已（已：不久。又如：已而；庭中始為籬，已為墻。區(qū)別停止，如：死而后已，情難自已，學(xué)不可以已），又移船而浚之。事下（交付；發(fā)給）大名安撫司，安撫司命金提司管勾官范子淵與通判、知縣共試驗(yàn)之，皆言不可用。會(huì)（恰巧；適逢）子淵入京師，王介甫問(wèn)子淵：“浚川鐵耙、龍爪法甚善，何故（什么緣故；為什么）不可用”子淵因（介詞。趁，乘。其它意思：②通過(guò)③于是④根據(jù)⑤沿襲）變言：“此誠(chéng)（確實(shí)）善法，但當(dāng)時(shí)同官（在同一官署任職的人，同僚）議不合耳。”介甫大喜，即除（拜官，授職。又如：除臣洗馬）子淵都水外監(jiān)丞，置浚川司，使行（實(shí)施）其法。子淵乃（于是）于河上令指使分督役卒，用二物疏浚，書(shū)（記錄）其課（考核；考查。這里指考核的業(yè)績(jī)。其它意思：①督促（完成指定的工作）；②按規(guī)定的內(nèi)容和分量教授或?qū)W習(xí)；③征收賦稅。相當(dāng)于“科”）曰：“某日以掃疏若干步（古長(zhǎng)度單位。歷代定制的實(shí)際長(zhǎng)度不一。周代以八尺為步，秦代以六尺為步，舊制以營(yíng)造尺五尺為步），深若干尺?！逼鋵?shí)（那實(shí)際上）水深則耙不能及（至，到達(dá)）底，虛曳去來(lái)，水淺則齒礙（限止；阻擋）泥沙，曳之不動(dòng)。會(huì)都水監(jiān)丞程昉于大名河曲開(kāi)（開(kāi)掘；打通）直河，子淵屬（同“囑”，告訴，叮囑。又如：屬予作文以記之。其它意思：①勸請(qǐng)，如：舉酒屬客；②托付，請(qǐng)托；③連接，如：屬引凄異；④矚目）昉稱直河淺，牒（發(fā)文；行文。這里用作動(dòng)詞，指上報(bào)文書(shū)。又如：通牒，文牒）浚川司使用耙浚之，昉從（聽(tīng)從，順從）之。

當(dāng)初，候選官員李公義提議，請(qǐng)求制作鐵龍爪來(lái)疏通黃河。他的方法是用數(shù)斤鐵鑄成龍爪形，（把鐵龍爪）沉到河中，（在船尾）拴上大繩索，用船拖著鐵龍爪前行（讓水中的鐵爪勾起淤泥）?；鹿冱S懷信認(rèn)為鐵龍爪（太輕，不能沉下去，在此基礎(chǔ)上，又申請(qǐng)制造浚川杷。他的方法是用長(zhǎng)達(dá)八尺的巨木做成耙子的主體部分，長(zhǎng)達(dá)兩尺的齒）就安裝在巨木的下面，就像一個(gè)耙子，用石頭壓在耙子上面（增加重量），（耙子的）兩端系上粗大的繩子，繩索的兩頭釘在大船上，（兩只大船）相距八十步，各自用革車絞動(dòng)木耙，來(lái)來(lái)往往地?cái)嚁_激蕩泥沙，不久，又移動(dòng)船（到下一段）疏浚。此事下達(dá)到大名府安撫司，安撫司命令金提司管勾官范子淵和與通判、知縣共同測(cè)驗(yàn)驗(yàn)證（鐵龍爪、浚川杷的效用），都說(shuō)不能用。恰逢范子淵來(lái)京城，王安石問(wèn)范子淵：“浚川鐵耙、龍爪法非常好，什么緣故不能使用？”范子淵趁機(jī)應(yīng)變道：“這確實(shí)是好辦法，只是當(dāng)時(shí)同僚意見(jiàn)不和罷了?！蓖醢彩浅８吲d，就授予范子淵都水外監(jiān)丞，設(shè)置浚川司，讓他推行這個(gè)辦法。范子淵于是到黃河邊讓下屬官員分配督促服勞役的人/范子淵于是在黃河上下令指揮支使分配督促服勞役的民眾，用浚川鐵耙、龍爪疏浚，記錄他們考核的業(yè)績(jī)：“某天用（此二物）清除疏通多少步，挖深多少尺?！睂?shí)際情況卻是河水深了，那么耙就不能到達(dá)河底，虛浮在水中拖來(lái)拉去的；河水淺了，那么耙齒陷在泥沙之中，拖不動(dòng)。恰逢都水監(jiān)丞程昉在大名府河彎曲的地方開(kāi)鑿直河，范子淵告訴程昉說(shuō)直河水淺，可上報(bào)文書(shū)給浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉聽(tīng)從了他的建議。

是（這）時(shí)，天下皆言浚川耙如兒戲，適足以資（供給）談笑，王介甫亦頗（略微；稍微）聞之，更（又）下河北安撫司，令保（保舉，保薦，向朝廷推薦人并予擔(dān)保）奏。會(huì)介甫罷相，文潞公（指文彥博，其曾被封為潞國(guó)公）上言：“河水浩大，非耙可浚，秋涸（hé，水枯竭。又如：涸澤而漁，涸轍之鮒）故其常理，雖河濱（水邊）甚愚之人，皆知浚川耙無(wú)益于事。臣不敢雷同（隨聲附和）保奏，共為欺罔（①欺騙。其它意思：迷惘無(wú)所得；蒙蔽；無(wú)，沒(méi)有）。”奏上，上不悅，命知制誥（職官名。唐宋兩朝專掌內(nèi)命，典司詔誥的官吏。詞語(yǔ)積累：制，敕，旨，誥）熊本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司共按視（查看；察看）。諸掃（清除）人言：“水皆夏溢（滿）秋復(fù)（返回，指水位回落），不惟（只是）此一年?！蹦俗啵骸八鋵?shí)非耙所致?！鄙嫌置鼉?nèi)供奉官馮宗道試浚川耙于汴水。每料測(cè)量，有深于舊者，有不增不減者，大率（大抵；大致）三分各居（占，相當(dāng)）其一。宗道每日據(jù)（依據(jù)）實(shí)奏聞，上意稍悟。會(huì)滎澤河堤漲急，詔判都水監(jiān)俞充往治之，河危將決（沖破堤岸），賴（依靠；憑借）用浚川耙疏導(dǎo)得免（去除），具圖以聞（使……聽(tīng)見(jiàn)；即指向上級(jí)、官府或君主報(bào)告。又如：臣具以表聞）。上嘉（嘉許，表彰）之。

此時(shí)，天下人都說(shuō)浚川耙（治理黃河）如同兒戲，足夠適合用來(lái)供給大家的談笑，王安石也略微聽(tīng)說(shuō)了，又把浚川之事交由河北安撫司負(fù)責(zé)，要求推薦有能力的官員去實(shí)施。正趕上王安石被罷相，文潞公上奏道：“黃河水勢(shì)浩大，不是浚川耙可以疏浚的，秋天干涸本來(lái)就是常理，即使是黃河邊上愚蠢至極之人，都知道浚川耙沒(méi)有效果。臣不敢隨聲附和他們，一起來(lái)欺騙蒙蔽皇上?！弊嗾鲁噬虾螅噬希戳耍┎桓吲d，命令知制誥熊本和都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司一同查看。各疏通河流的人都說(shuō)：“河水都是夏天漲溢秋天復(fù)平，不只這一年?！保ǘ妓O(jiān)主簿）于是上奏：“河水回落確實(shí)不是浚川耙造成的。”皇上又命令內(nèi)供奉官馮宗道在汴水測(cè)驗(yàn)浚川耙。每次都仔細(xì)地測(cè)量計(jì)算，有比過(guò)去的深的，也有不增不減的，大概各占三分之一。馮宗道每天根據(jù)實(shí)際情況上奏使皇上知道實(shí)情，皇上漸漸明白知曉。適逢滎澤河水位上漲河堤危急，詔判都水監(jiān)俞充前往治理，河堤危急將要決堤的時(shí)候，他依靠使用浚川耙疏通河道，成功地避免了決堤，詳細(xì)地繪圖來(lái)使朝廷知道?；噬腺澷p了他。南陽(yáng)市宛城區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期5月第三次月考

語(yǔ)文學(xué)科試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

作為人類法律文化三種類型之一的古代中國(guó)的法律文化，其典型特征是：道德倫理教條等同于國(guó)家法律，家族首長(zhǎng)代行部分國(guó)家司法職能，國(guó)家政治和法律生活帶有家族的溫彩，法律充滿了倫理身份上的不平等精神。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)古代法律文化的特點(diǎn)是以家族倫理道德為基本內(nèi)容，倫理道德借助于“法”這一形式來(lái)體現(xiàn)并加以強(qiáng)制實(shí)施。中國(guó)古代法律思想的核心是“德”?！懊鞯律餍小薄坝H親尊尊”“為國(guó)以禮”等諸如此類以德為主的思想貫穿于古代司法過(guò)程之始終。

中國(guó)古代的法律可以說(shuō)完全依附于“禮”，因而始終不能獲得自己的獨(dú)立生命（相對(duì)于近代意義上的法律來(lái)講），其實(shí)質(zhì)是“法”為載體，“德”為內(nèi)容。法要服務(wù)于德，如“法家不別親疏，不分貴賤，一斷于法，則親親尊尊之思絕矣，可以行一時(shí)之計(jì)，而不可常用也。”（司馬談《論六家要旨》）可見(jiàn)，用法可以，但不能動(dòng)搖或危及封建社會(huì)的親情等級(jí)、倫理道德的統(tǒng)治基礎(chǔ)地位。

傳統(tǒng)的“德治”是封建社會(huì)統(tǒng)治者為鞏固專制統(tǒng)治，將“禮”的等級(jí)差別規(guī)范轉(zhuǎn)化為倫理綱常，如中國(guó)封建社會(huì)的“三綱五常”便是典范。法律并以此對(duì)臣民進(jìn)行教化統(tǒng)治，使人心悅誠(chéng)服地接受“禮”的統(tǒng)治。由此，道德生活成為人性的最高體現(xiàn)。

當(dāng)然，一定時(shí)代的主流的法律核心內(nèi)容通常由那個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，中國(guó)古代道德化的法律，是中國(guó)古代社會(huì)存在的一種反映，其社會(huì)成因主要有四個(gè)方面：

其一，自給自足的農(nóng)耕生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式在中國(guó)古代社會(huì)一直居于重心地位，雖經(jīng)游牧部落的侵?jǐn)_但從未衰敗。這種穩(wěn)定、內(nèi)向、封閉性的生產(chǎn)方式，造成了宗法家族的頑強(qiáng)存在，并構(gòu)成了集權(quán)專制政體的社會(huì)基礎(chǔ)。其二，宗法家族的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)。宗法家族是古代社會(huì)的基本細(xì)胞，是人們生存的基本單位，它的社會(huì)職能之一是把個(gè)人束縛在家族里。其三，以權(quán)勢(shì)為核心的政治模式。這種模式可以溯及國(guó)家法律起源中戰(zhàn)爭(zhēng)和實(shí)力的作用。其四，農(nóng)耕宗法性的意識(shí)形態(tài)。從農(nóng)耕生產(chǎn)方式和宗法家族的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，產(chǎn)生了平均和集權(quán)專制的思想，以及宗法道德倫理觀念。以上四方面決定了中國(guó)傳統(tǒng)道德法律文化的內(nèi)容、性質(zhì)和發(fā)展方向，并構(gòu)成了區(qū)別于其他法系法律文化的一系列特征。

（節(jié)選自劉來(lái)雙《論中國(guó)古代法律之特性——倫理道德性》）

材料二：

儒家思想倡導(dǎo)和諧觀，和諧社會(huì)的構(gòu)建依賴對(duì)“禮”的遵循和對(duì)禮治的推崇?！岸Y”作為一種“法”，有其內(nèi)在合目的性與合自然性，但在懲戒、預(yù)警機(jī)制的效能方面尚不能發(fā)揮法治的作用。如何將禮的和諧因子與當(dāng)下法治的人文關(guān)懷相融合，這是新時(shí)期亟須解決的重要問(wèn)題。

法治社會(huì)是個(gè)“有?！钡纳鐣?huì)，有固定運(yùn)作程式與運(yùn)作范圍，有穩(wěn)定的核心價(jià)值理念與主流意識(shí)形態(tài)，民眾的心理健康、心態(tài)平和，社會(huì)和睦昌盛，這是法治社會(huì)的應(yīng)有之義。所以，法治是和諧社會(huì)的必須亦是必然。“禮”作為一種“法”，從古至今具有規(guī)制人們行為的約束力；但“禮”又不同于“法”，法側(cè)重于外在的衡量與施加力，禮更多的是關(guān)注內(nèi)在的道德意識(shí)和自覺(jué)性。

在這一層面上，我們可以肯定地得出結(jié)論：中西方法治理念并非沖突與不可調(diào)和，而是有著本質(zhì)上的協(xié)同性。西方法治注重人本、人心；中國(guó)儒家禮治關(guān)注道德感和自律意識(shí)，注重民本思想，強(qiáng)調(diào)君權(quán)行使的合理有度。如《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記載，“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！闭宫F(xiàn)了孔子對(duì)人生命的珍視?！睹献印けM心下》有言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”從君民關(guān)系層面談及以民為本。

由此可見(jiàn)，二者均極為看重人之為人的本質(zhì)特性與內(nèi)在規(guī)律性，差別在于西方從人權(quán)角度界定，而中國(guó)儒家則從道德方面予以權(quán)衡。

綜上所述，筆者認(rèn)為，新時(shí)期禮治的轉(zhuǎn)型應(yīng)側(cè)重于關(guān)注人的內(nèi)在道德性意識(shí)的培養(yǎng)，回歸到先秦儒家和諧觀中加以考察，從與己和、與人和、與天和的不同層次中探尋出“禮”的重要性。新時(shí)期的禮治本質(zhì)即在于“以德治國(guó)”，德行的樹(shù)立不僅需要全社會(huì)的重視與積極響應(yīng)，更要落實(shí)到個(gè)體自身方面。在以人為本的社會(huì)中，個(gè)體德性的挖掘是最為關(guān)鍵和迫切的方面，“禮”的重塑有助于個(gè)體德性的恢復(fù)與完善。

自從我國(guó)確定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)伊始，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)”的思潮便席卷開(kāi)來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)注物質(zhì)性利益的權(quán)衡與分配，這一過(guò)程中，法治的參與必不可少，否則，市場(chǎng)便是無(wú)序而混亂的。但這只是其中一方面，物質(zhì)性的觀念占據(jù)主導(dǎo)地位，人的物質(zhì)財(cái)富激增，人的精神層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，德性在物質(zhì)性利益的驅(qū)使下正逐步喪失，人的信仰缺失、法治觀念淡薄，這一切反而不利于法治社會(huì)、和諧社會(huì)的構(gòu)建。

如此，對(duì)“禮”的挖掘和重塑就顯得尤為必要而迫切。新時(shí)期禮治不同于以往之處在于，禮治融入了西方法治的要素。以法治為核心，以禮治為關(guān)鍵。在注重個(gè)體性權(quán)益維護(hù)的同時(shí)，不忘道德戒律的制約；不觸犯法律底線是基本，更需注重對(duì)道德底線的維護(hù)；以法治、以人權(quán)為信念，更需以道德、以良知為信仰?！吧啤笔侨诵乃颍瑳](méi)有國(guó)界、社會(huì)、種族、風(fēng)俗之分。法治與禮治，作為人類文明傳承下來(lái)的“善”的理念，這二者不僅不相沖突，反而相輔相成，共同促進(jìn)新時(shí)期和諧社會(huì)的構(gòu)建。

（節(jié)選自劉田田《“禮”“法”合一的現(xiàn)代詮釋》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．中國(guó)古代法律文化以“德”為核心，其法律充滿了倫理身份上的不平等精神，家族首長(zhǎng)一定程度上可以代行國(guó)家司法職能。

B．相較于近代意義上的法律，中國(guó)古代法律缺少自身的獨(dú)立性，它依附并服務(wù)于“禮”，是統(tǒng)治者對(duì)臣民進(jìn)行教化統(tǒng)治的工具。

C．自給自足的農(nóng)耕生產(chǎn)方式在古代中國(guó)有著頑強(qiáng)的生命力，它具有穩(wěn)定、內(nèi)向等特征，是形成古代中國(guó)的法律文化的重要因素。

D．“法”側(cè)重于外在的衡量與施加力；而“禮”更多的關(guān)注人的內(nèi)在的道德意識(shí)和自覺(jué)性，對(duì)人的行為具有規(guī)范、制約的作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．古代中國(guó)的法律文化可以說(shuō)是一種倫理道德型的法律文化，其中“德”為載體，“法”為內(nèi)容。

B．中國(guó)儒家禮治關(guān)注道德感和自律意識(shí)，這與西方法治不同，但在本質(zhì)上它們是相同而非沖突的。

C．人們?nèi)暨^(guò)多關(guān)注自身物質(zhì)利益，一定會(huì)帶來(lái)信仰缺失、法治觀念淡薄，因此，德治是不可缺的。

D．對(duì)待古代中國(guó)的法律文化應(yīng)該持揚(yáng)棄的態(tài)度，注重對(duì)“禮”的挖掘和重塑，為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中古代中國(guó)法律文化的作用的一項(xiàng)是（3分）

A．官不私親，法不遺愛(ài)，上下無(wú)事，唯法所在。（《慎子·君臣》）

B．專任刑法而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚。（《漢書(shū)·藝文志》）

C．圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故：茍可以利民，不循其禮。（《商君書(shū)·更法》）

D．道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語(yǔ)·為政》）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（6分）

5.《水滸傳》52回中有以下記載：李逵在柴進(jìn)的莊園打死了殷天錫，柴進(jìn)一面要求李逵快快走人，一面安慰放心不下的李逵：“我自有誓書(shū)鐵券護(hù)身，你便快走?！辈襁M(jìn)之言反映了宋代法律怎樣的特征？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析、評(píng)價(jià)。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

從森林里來(lái)的孩子

張潔

在音樂(lè)學(xué)院，孫長(zhǎng)寧看見(jiàn)一間門上寫(xiě)有“招生委員會(huì)”字樣的房間，便推門進(jìn)去?！拔梗⒆?，請(qǐng)你出去，這是考場(chǎng)！”

孫長(zhǎng)寧舔著由于幾天來(lái)的疲勞、沒(méi)有睡眠、不正常的飲食而變得干裂的嘴唇，十分抱歉地說(shuō)：“對(duì)不起，我也是來(lái)參加測(cè)試的！”

“你來(lái)晚了，復(fù)試都要結(jié)束了！”

桌子后面的監(jiān)考老師騷動(dòng)起來(lái)，主考傅濤教授向擅自闖進(jìn)考場(chǎng)的孫長(zhǎng)寧嚴(yán)厲地瞪視著。

人們的淡漠使孫長(zhǎng)寧那敏感的自尊心感到了極大的難堪，他真想退出這個(gè)使他的脊背冒汗的房間。

為什么還要賴在這里呢？走就是了，很簡(jiǎn)單，只要轉(zhuǎn)過(guò)身去，揚(yáng)起腦袋，拉開(kāi)房門。他想起梁老師在彌留的時(shí)刻對(duì)他說(shuō)過(guò)的那些話。不，不能走！必須把梁老師沒(méi)有說(shuō)完的話，沒(méi)有做完的事，一生一世地、永不松懈地繼續(xù)下去。他叉開(kāi)兩腿，比以前更牢地釘在那里。

他那低垂著的、羞澀的眼睛抬起來(lái)了——那是一雙像秋日的晴空一樣明澄的眼睛——堅(jiān)決而迅速地說(shuō)起來(lái)：“老師們！還是請(qǐng)你們聽(tīng)一聽(tīng)吧，哪怕是只聽(tīng)一個(gè)曲子！”

傅濤教授不由得細(xì)細(xì)地打量著這個(gè)固執(zhí)而古怪的孩子。孩子手里那個(gè)裝長(zhǎng)笛的盒子不知為什么引起了教授的注意。盒蓋左上角的護(hù)皮脫落了……好像在哪里見(jiàn)過(guò)這個(gè)盒子似的。

“老師，讓他演奏一下吧！”七位考生一齊為他力爭(zhēng)。

就是這七個(gè)人，已經(jīng)是難分高低上下，讓教師們一個(gè)也舍不得丟下?。∫还蔁岷鹾醯募ち?，沖擊著每一個(gè)教師的心！教師們不由得同意了這個(gè)頑強(qiáng)的孩子。

孫長(zhǎng)寧脫下了那件幾個(gè)晝夜也未曾離身的大皮襖，摘下了大皮帽子。一縷柔軟的、卷曲的額發(fā)立刻垂落到平平地展開(kāi)著的眉毛上，帶著初出茅廬的年輕人的局促，孫長(zhǎng)寧開(kāi)始了演奏。

不一會(huì)兒，孫長(zhǎng)寧自己就被樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)的東西感動(dòng)了。他不再記得這是考場(chǎng)，仿佛他重又對(duì)著那無(wú)涯無(wú)際的森林在吹；對(duì)著山腳下那像童話中的小木屋在吹，小屋頂上積著厚厚的雪，從凝結(jié)著冰花的小窗里透出了溫暖的燈光。那兒，是他親愛(ài)的故鄉(xiāng)……

當(dāng)明亮、質(zhì)樸、優(yōu)美的像散文詩(shī)似的旋律流瀉出來(lái)的時(shí)候，教授被深深地感動(dòng)了。從敞開(kāi)的心扉里，他看見(jiàn)了一個(gè)沒(méi)有在這個(gè)考場(chǎng)上出現(xiàn)的人，一個(gè)優(yōu)美而高尚的靈魂。那人和這少年一同在傾訴著對(duì)光明的渴望，對(duì)真理的追求，對(duì)生活的熱愛(ài)……

不知為什么，他對(duì)這少年人漸漸地產(chǎn)生了一種歉疚。他是從哪里受到了這樣嚴(yán)格而正規(guī)的訓(xùn)練呢？他的表現(xiàn)手法嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩。一種似曾相識(shí)的感覺(jué)引起了教授的聯(lián)想。他又想起了那個(gè)好像在哪見(jiàn)過(guò)似的裝長(zhǎng)笛的盒子。

孫長(zhǎng)寧輕輕地收住了音響。

傅濤教授卻早已忘記了自己應(yīng)盡的一個(gè)主考教師的責(zé)任，仿佛在參加一個(gè)精彩的音樂(lè)會(huì)似的，神情恍惚地說(shuō)：“再演奏一個(gè)吧！”

孫長(zhǎng)寧更自如地一個(gè)樂(lè)曲又一個(gè)樂(lè)曲地演奏下去。此時(shí)此刻，除了那片在春風(fēng)里快樂(lè)地?fù)u曳著嫩綠枝條的、樸實(shí)無(wú)華的白樺林以外，他什么也看不見(jiàn)了。

沒(méi)有一個(gè)人愿意擾亂這些旋律在大家心里形成的感覺(jué)——干凈的、純潔的、向上的感覺(jué)。

那七個(gè)考生突然熱烈地喊起來(lái)：“老師，這才是真正的第一名！”

孫長(zhǎng)寧覺(jué)得好像一下子被人從深谷推上了山巔。

“告訴我，這是誰(shuí)寫(xiě)的？我怎么從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)？”

“我的老師！”

“他現(xiàn)在在哪兒？”

“他……他在森林里！”

“在森林里？！”那飄飄渺渺、若有若無(wú)的呼喚一下子變成了鮮明而生動(dòng)的形象，站在教授的眼前。難道真的是他？難道這個(gè)少年是他的學(xué)生？

孫長(zhǎng)寧慢慢地把長(zhǎng)笛放在教授面前的桌子上，又從背包里掏出厚厚的一疊樂(lè)譜，含淚說(shuō)道：“這是老師留下的！”

在樂(lè)譜的封面上，教授看到了工整而熟悉的筆跡，端正地寫(xiě)著：“梁?jiǎn)⒚鳎　?/p>

?。」皇撬?！教授想到那位最知己的朋友，同時(shí)代人里最有才華的一個(gè)。他撫摸著長(zhǎng)笛和樂(lè)譜。這就是那個(gè)才華橫溢、勤于事業(yè)、忠于理想的人留在世上的全部東西了。是全部嗎？啊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是，他抬起一雙淚眼，寬慰地看著站在面前的這個(gè)少年，拉過(guò)他的手，把少年人那熱淚縱橫的臉貼近自己的心田。不，生命并沒(méi)有在那片白樺林中結(jié)束，往事也沒(méi)有成為陳?ài)E，這就是他的生命的繼續(xù)。

夜晚，當(dāng)孫長(zhǎng)寧躺進(jìn)教授那松軟的、散發(fā)著肥皂的清新氣味的被窩里的時(shí)候，從淺綠色的窗簾的縫隙里，他又看見(jiàn)……

陳年的腐葉在他的腳下沙沙地響著；風(fēng)兒在樹(shù)葉間颯颯地吹著；蝴蝶飛著，甲蟲(chóng)和蜂子嚶嚶地哼著；啄木鳥(niǎo)篤地敲著。一只不知名的鳥(niǎo)兒叫了一聲，又停了下來(lái)，從森林的深處傳來(lái)了另一只鳥(niǎo)兒微弱的啼鳴，好像是在回答這只鳥(niǎo)兒的呼喚。遠(yuǎn)處，時(shí)不時(shí)地響著伐木工人放倒樹(shù)木的呼聲：“順山倒——”“橫山倒——”。這聲音像河水里的波浪似的蕩漾開(kāi)去。突然，一種奇怪的聲音傳入耳際——它既不像鳥(niǎo)兒的啼鳴繚繞，也不像敲打著綠葉的一陣急雨；它既不像遠(yuǎn)處隱隱約約伐木工人那拖長(zhǎng)了的呼聲，也不像風(fēng)兒掀起的林濤，可是它又像這許許多多的、他自小就那么熟悉的、大森林里的一切聲響。朦朧而含混，像一個(gè)新鮮、愉快而美麗的夢(mèng)。它是童話里的那支魔笛嗎？在一片已經(jīng)伐倒了不少樹(shù)木的林間空地上，和爸爸住在一個(gè)帳篷里的從北京來(lái)的梁老師在吹著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的、閃閃發(fā)亮的東西。

朦朧中，梁老師彌留之際的話縈繞耳際：“總有一天，春天會(huì)來(lái)，花會(huì)盛開(kāi)，鳥(niǎo)會(huì)啼鳴。等到那一天，你到北京去。那里，一定會(huì)有人幫助你繼續(xù)完成……”

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從孫長(zhǎng)寧“干裂的嘴唇”和“皮襖”“皮帽”的穿著，可知他自寒冷的地方長(zhǎng)途跋涉而來(lái)，也暗示了他樸實(shí)憨厚的性格特征。

B.孫長(zhǎng)寧擅闖考場(chǎng)遭到了老師質(zhì)問(wèn)、漠視，在獲得了其他考生的同情和老師們的許可后，他的表演便輕松自如漸入佳境了。

C.孫長(zhǎng)寧的演奏逐漸喚起了傅濤教授對(duì)梁?jiǎn)⒚鞯挠洃?，這種似曾相識(shí)的感覺(jué)隨著音樂(lè)漸漸清晰，最終樂(lè)譜印證了他的判斷。

D.結(jié)尾處孫長(zhǎng)寧在夢(mèng)境中聽(tīng)到自然之聲、伐木工人的呼聲和梁老師的笛聲，這些“聲音”由近及遠(yuǎn)，傳達(dá)出他再次回到森林的期盼。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“他叉開(kāi)兩腿，比以前更牢地釘在那里”，這里用“叉”“釘”兩個(gè)動(dòng)詞，表現(xiàn)出此刻的孫長(zhǎng)寧因想到梁老師的囑托，信念更加堅(jiān)定。

B.文中心理描寫(xiě)細(xì)致入微，如孫長(zhǎng)寧由遇挫時(shí)的難堪，到演奏時(shí)的忘我，再到演奏成功后的喜悅和興奮，呈現(xiàn)出他心理的變化。

C.本文兩次寫(xiě)到“白樺林”，既照應(yīng)了題目，又為故事的發(fā)生和發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)真實(shí)可信的自然環(huán)境，預(yù)示著孫長(zhǎng)寧美好的人生前景。

D.本文結(jié)尾含蓄雋永，可以預(yù)見(jiàn)孫長(zhǎng)寧將會(huì)在音樂(lè)的道路上有更好的發(fā)展、并且他也將更好地完成梁老師彌留之際的心愿。

8.這篇小說(shuō)在敘事上很有特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.作家劉恒在多年之后仍然記得當(dāng)年被這篇小說(shuō)深深打動(dòng)的情形：“張潔的《從森林里來(lái)的孩子》有一種人格的力量，給我以強(qiáng)烈的震撼。”請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

上問(wèn)魏征曰：“人主何為而明，何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！”

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）

材料二：

初，選人李公義陳言，請(qǐng)為鐵龍爪以浚河。其法用鐵數(shù)斤為龍爪形沈之水底系絙以船曳之而行。宮官黃懷信以為鐵爪，只列干木下如耙狀，以石壓之，兩旁系大絙，兩端釘大船，相距八十步，各用革車絞之，去來(lái)?yè)鲜幠嗌常?，又移船而浚之。事下大名安撫司，安撫司命金提司管勾官范子淵與通判、知縣共試驗(yàn)之，皆言不可用。會(huì)子淵入京師，王介甫問(wèn)子淵：“浚川鐵耙、龍爪法甚善，何故不可用？”子淵因變言：“此誠(chéng)善法，但當(dāng)時(shí)同官議不合耳。”介甫大喜，即除子淵都水外監(jiān)丞，置浚川司，使行其法。子淵乃于河上令指使分督役卒，用二物疏浚，書(shū)其課曰：“某日以掃疏若干步，深若干尺。”其實(shí)水深則耙不能及底，虛曳去來(lái)，水淺則齒礙泥沙，曳之不動(dòng)。會(huì)都水監(jiān)丞程昉于大名河曲開(kāi)直河，子淵屬昉稱直河淺，牒浚川司使用耙浚之，昉從之。

是時(shí)，天下皆言浚川耙如兒戲，適足以資談笑，王介甫亦頗聞之，更下河北安撫司，令保奏。會(huì)介甫罷相，文潞公上言：“河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，雖河濱甚愚之人，皆知浚川耙無(wú)益于事。臣不敢雷同保奏，共為欺罔。”奏上，上不悅，命知制誥熊本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司共按視。諸掃人言：“水皆夏溢秋復(fù)，不惟此一年?！蹦俗啵骸八鋵?shí)非耙所致?！鄙嫌置鼉?nèi)供奉官馮宗道試浚川耙于汴水。每料測(cè)量，有深于舊者，有不增不減者，大率三分各居其一。宗道每日據(jù)實(shí)奏聞，上意稍悟。會(huì)滎澤河堤漲急，詔判都水監(jiān)俞充往治之，河危將決，賴用浚川耙疏導(dǎo)得免，具圖以聞。上嘉之。

（節(jié)選自《涑水記聞》）

10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)

其法用鐵數(shù)斤為龍爪形沈之水底系絙以船曳之而行

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．“已，又移船而浚之”的“已”，意為停止，與《論語(yǔ)》中“死而后已”的“已”意思相同。

B．課，原意為根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)官吏進(jìn)行考核，文中指范子淵記錄下來(lái)以備考核的業(yè)績(jī)。

C．“往治之”的“治”，意為治理，與《兼愛(ài)》中“天下兼相愛(ài)則治”的“治”意思不同。

D．“共為欺罔”的“罔”，意為欺騙，與成語(yǔ)“置若罔聞”的“罔”意思不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．候補(bǔ)官員李公義提議用鐵龍爪疏浚黃河河道，宰相王安石認(rèn)為這種浚河的方法很好，于是他設(shè)置浚川司，并派范子淵前去依法施行。

B．宮官黃懷信在鐵龍爪的基礎(chǔ)上，以鐵、木、石為材料，制作了更為大型的浚川耙，配合絞車同時(shí)使用，可以高效地疏浚黃河河道。

C．王安石推行使用浚川耙，但是百姓都認(rèn)為這并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北安撫司負(fù)責(zé)，要求推薦有能力的官員去實(shí)施。

D．滎澤河的水位上漲，情勢(shì)危急，判都水監(jiān)俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了決堤，上報(bào)朝廷后受到皇上贊賞。

13．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

（1）人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。(4分)

能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。(4分)

14．對(duì)于新工具浚川耙效用的爭(zhēng)議，皇上體現(xiàn)出明君應(yīng)有的態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

水龍吟①·過(guò)南劍雙溪樓

辛棄疾

舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘。

峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂。元龍②老矣！不妨高臥，冰壺涼?、?。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登此。問(wèn)何人又卻，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？

：①此詞寫(xiě)于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②元龍：陳元龍，三國(guó)時(shí)人，為人忠亮高爽，有扶世濟(jì)民大志。③冰壺涼?。汉壤渌瘺鱿?，形容隱居自適的生活。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.詞的上片一登上樓頭，便舉頭望西北，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到國(guó)土的淪陷。

B.“斗牛光焰”與《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”的“斗牛”相同，都指斗宿和牛宿。

C.下片“峽束蒼江對(duì)起”三句，寫(xiě)雙溪沖擊峽谷激起巨大的浪花，仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒(méi)。

D.本詞即景抒情，以小見(jiàn)大，借“一時(shí)登覽”抒“千古興亡，百年悲笑”。

16.本詞中有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中有“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問(wèn)，兩句表述的情感是否相同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是：“，”。

（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，”。

（3）《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“”，如果能做到“”，就不會(huì)失敗。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

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