Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省洛陽市孟津區(qū)20222023學年高一上學期12月月考語文試題（Word）洛陽市孟津區(qū)2022-2023學年高一上學期12月月考

語文試卷

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

教育的功用就在順應人類求真、向善、愛美的天性，使人在這三方面得到調和的發(fā)展，以達到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究學問，求知識，尋真理；德育叫人培養(yǎng)良善品格，學做人處世的方法和道理；美育叫人創(chuàng)造藝術，欣賞藝術與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書蟲，只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒，只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。

希臘哲學家柏拉圖就認為多受詩和藝術的熏染，人就會失去理智的控制而變成情感的奴隸。近代哲學家盧梭懷疑文藝，因為他把文藝看作樸素天真的腐化劑。他們的根本錯誤在于認定情感是惡的，理性是善的，人要能以理性鎮(zhèn)壓感情，才達到至善。這種觀念何以是錯誤的呢？人是一種有機體，情感和理性都是天性固有的。若情感讓理性壓下去，便是一種損耗。人好比一棵花草，要根莖枝葉花實都得到平均的和諧的發(fā)展，才長得繁茂有生氣。有些園丁不知道盡草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分發(fā)達，另一部分則受摧殘。這種畸形發(fā)展是不健康的。理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都盡量得到調和發(fā)展，以造成一個全人。

美感教育的重要性，我們的古代儒家是知道的?！墩撜Z》提及的詩、禮、樂，這些都屬于美感教育。詩與樂相關，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內心的和諧；禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，形成生活上的秩序。內具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點看，是最善的；從美感觀點看，也是最美的。他們的著重點無疑是在道德方面，這點他們與西方哲學家柏拉圖是相同的。不過他們高于柏拉圖。因為柏拉圖誤認為美育妨礙德育，而儒家則認定美育為德育的必由之徑。道德是至性真情的流露，所以德育必須怡情養(yǎng)性，而美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性。善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事。

我們通常把自己忙碌于平凡的生活中，行色匆匆，世間一切美好可能只局限于膚淺的認知上，甚至許多人嫌生活煩悶無聊，見不著人生世相的新鮮有趣，就劍走偏鋒，將低俗、無底線等言談舉止當作是標新立異，與眾不同，還洋洋自得，沾沾自喜，自詡是“世外高人”。但真正的詩人和藝術家卻比我們一般人要更準確、真摯、敏銳地把握住世間的美。我們“見”不著的美，他們“見”得著，并且他們“見”得到真正的美，還能說得出其中玄妙。像一位英國詩人所說的，他們“借他們的眼睛給我們看”。這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺得人生有意義、有價值，值得活下去。朱子有首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@詩所寫的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教育給我們帶來“源頭活水”，使人吸收生命的活力，甄別美丑，引人向上。

(摘編自朱光潛《談美感教育》)

材料二：

在我們中國，兩千多年前所倡導的“樂教”“詩教”就蘊含美育的基本內涵。西周時期，禮樂便納入當時的學校教育。后來朱熹在《詩集傳序》中對此作過描述：“昔周盛時，上自郊廟朝廷，而下達于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人故以協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下?！笨梢娭艽y(tǒng)治者已經重視詩、樂(藝術、審美)對民眾的心靈教化作用，用在保持民風淳樸、國泰民安。這正體現了那個時代所要求的藝術教化即美育的效果。到王夫之，又繼承上古以降的“習與性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生視，耳日生聽，心日生思”，強調日常生活(無疑包括藝術、審美)和習慣對人日積月累的長期感化、教育作用。

直到上世紀初，蔡元培、梁啟超和王國維等人才借鑒西方，追隨時代要求，逐步建立起中國現代的美育觀。力倡現代美育的第一人蔡元培1901年在《哲學總論》一文中率先引入“美育”一詞，他反復強調，“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之心靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”梁啟超認為美育是一種“趣味教育”，一種“拿趣味當目的”而不是當“手段”的教育；“情感教育的最大利器就是藝術，音樂、美術、文學這三件法寶，把‘情感秘密’的鑰匙都掌住了?！苯沂境雒烙墙柚囆g，通過打動人們情感、滋潤人們心田而達到教育、感化人的目的。而美育所激發(fā)的情感不同于日常生活中的一般情感，因為它是認識、評價等理性因素與情感、想象力等感性因素和諧展開的整體心理過程形成的一種審美愉快。王國維則將美育與德、智、體三育并稱“四育”；他提出實施美育，以促進國民的高尚趣味和健康情調，發(fā)展國民的新精神。中國現代美育思想的三位先驅者對美育的認識和界定不一定全面、完善、準確，但為我們確立美育以塑造人們美好心靈為根本宗旨，這一點現在仍然沒有過時。

(摘編自朱立元《把握美育內涵，塑造美好心靈》)

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．教育的功用，就在順應人類求知、向善、愛美的天性，力求使人全面而和諧地發(fā)展，從而獲得完美的生活。

B．我們古代儒家在美感教育的認識上和柏拉圖的觀念是相同的，認為善與美不相沖突，到最高境界，根本是一回事。

C．真正的詩人能發(fā)現平常人看不到的美，讀者可以借他們的眼睛去發(fā)現美，從而感到人生是有意義的，有價值的。

D．西周已經將禮樂納入教育之中，“以協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下”，以達到民風淳樸、國泰民安的效果。

2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）

A．材料中運用喻證法，以園丁扭曲草木本性的事例，論證失去美育，將造成人們畸形發(fā)展，無法成為一個完整的人。

B．王夫之“日生日成”說，肯定人可以通過后天養(yǎng)性提高人格修養(yǎng)，這和中國現代美育觀倡導的觀念有相通處。

C．朱熹《詩集傳序》中描述西周時期詩樂盛行，民風井然，說明西周時統(tǒng)治者最早意識到了美育對百姓教化的作用。

D．蔡元培、梁啟超和王國維等人提出的德智體美“四育”并舉的教育理念，在當今依然有很高的價值，并沒有過時。

3．結合材料內容，下列選項中對“美育”闡釋正確的一項是（3分）

A．美育涵蓋美和善，其目的是培養(yǎng)健康的審美趣味和鑒賞能力，是實現德育的工具，地位僅次于德育。

B．美育離不開情感教育，必須通過動之以情來實施，其效果是情感上得到滿足，從而獲得身心愉悅。

C．美育是通過藝術等審美活動來改變人的心理氣質和精神面貌，從而培養(yǎng)具有藝術技能和審美能力的人。

D．美育是借助藝術等手段，通過打動人們的情感、滋潤人們的心田，從而達到塑造人們美好心靈的一種活動。

4．請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5．如今，在所謂“流量至上”“眼球經濟”的驅使下，一些人為了出名，為了牟利，故意以低俗的、骯臟的言論和行為博眼球。你如何看待這種“審丑”的社會現象？請結合材料中的美育觀來談談你的建議。（4分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

一棵常青樹

李汀

穿過縣城的一條小街，來到一處普通的居民小區(qū)，趙棟賢老師的家就在這里。小區(qū)不大，有一棵粗壯的小葉榕樹，郁郁蔥蔥，很醒目。趙老師住在三樓，小葉榕樹的樹枝伸到窗前，觸手可及。趙老師家里的陳設再簡單不過了：一張舊書桌、一臺老電視機、一張木質舊沙發(fā)、一張簡易木床。趙老師說，二十多年，習慣一個人了，平時寫字看書，吃得簡單清淡。趙老師走到窗前，指了指窗外說：“看看這樹，就不覺得孤單了。”

就在兩個多月前，九十三歲的趙老師把他一生的積蓄三十九萬余元，全部捐給了四川蒼溪縣關心下一代工作委員會，設立“良才獎”，用于資助特困學生完成學業(yè)。捐資時，工作人員問他：“捐這么多錢，您自己還有錢嗎？”趙老師笑著說：“還有呢，還有呢。”說著，從衣服口袋里掏出皺巴巴的六元錢，對工作人員說：“看嘛，還有六元呢，夠吃一頓早飯了?！?/p>

談起這筆“巨款”，趙老師對我說：“有每月退休金中結余的生活費，獲得國家、省、市榮譽的獎勵，撰寫稿件所得的稿費……”趙老師就是這樣省吃儉用，一筆一筆，把“小錢”攢成了“巨款”。趙棟賢老師常說，自己從放牛娃成長起來，是黨和國家培養(yǎng)了自己，要永遠念黨恩。他說：“最好的投資是教育。我捐出畢生積蓄，就是為了幫助有志學子們通過讀書改變命運，也讓更多有識之士關注支持教育?！?/p>

從趙老師家里出來，我回望那棵小葉榕樹，它是那么高大，茂盛。金色的陽光灑在樹上，有一種安靜的力量。趙老師站在窗前，向我揮手告別。這情景，讓我突然覺得，①趙老師就像是一棵樹，默默奉獻，綠意浩蕩。

上世紀50年代初，貧苦家庭出身的趙棟賢被選送就讀西南人民革命大學政治教育系。畢業(yè)后，他在南充五中開始了摯愛一生的教書育人事業(yè)。從南充五中，再到蒼溪中學、三川中學、蒼溪師范學校，趙棟賢先后在四所學校當教師、任校長，他嘔心瀝血、開拓實干，可謂桃李滿天下。

在趙棟賢曾經工作過的蒼溪師范學校（現為蒼溪實驗中學）校園里，有一棵桂花樹。秋季開學，滿樹金色的桂花盛開，香氣四溢。四十五年前，趙棟賢調到蒼溪師范學校任校長，一干就是十二年。那時學校剛剛恢復辦學，趙棟賢一手抓校園建設，一手抓教學質量。短短幾年的時間，學校的辦學條件和教學質量大幅提升，教學成績成為全市三所師范學校的第一名。

這棵桂花樹，就是恢復辦學時趙棟賢從學校附近山上移栽過來的。四十五年了，這棵桂花樹見證了一批批學子在這里成長成才。剛移栽來時，桂花樹纖細瘦弱，來到校園里，像是積攢了全身的力量，沒過幾年，就枝繁葉茂，樹干有碗口粗壯了。如今，桂花樹茂密的枝葉仿佛撐起一個天然的大帳篷，微風過處，滿枝綠葉沙沙作響。桂花香伴著瑯瑯的讀書聲，愜意美妙。

1991年，趙棟賢退休。但他依然閑不下來，退休第二年就馬不停蹄地投入蒼溪縣關心下一代工作委員會的工作中。上世紀90年代，學生小樊父親亡故、母親生病，身處輟學邊緣。一籌莫展時，趙老師來到小樊身邊，幫助他解決生活困難，資助他上學。如今，他已經大學畢業(yè)回到家鄉(xiāng)當了一名老師。我問他：“如果趙老師是一棵樹，你覺得他是一棵什么樹？”

小樊沉思了一會兒，堅定地告訴我：②“趙爺爺就是一棵香樟樹?！?/p>

小樊說，他每次去縣關心下一代工作委員會找趙爺爺，一進院子，首先映入眼簾的就是那棵高大的香樟樹。每次從那里回來，總會收獲溫暖與動力。在小樊心里，趙爺爺就像那棵香樟樹，堅定地守護著、幫助著他們這些遇到困難的孩子，給他們前行的希望和信心?！拔椰F在也學習趙老師，關心關注失學學生。這也是一種傳承吧?！毙》f。

那一天，我懷著敬意，專門去看了那棵香樟樹。樹冠蓬勃，撐起一大片綠蔭。我手撫樹干，把臉貼上去，眼前是趙老師和藹親切的模樣。

雖已九十多歲高齡，趙棟賢還在為青年干部、教師學生上黨課、講黨史。

“雖然我現在年紀大了，可作為一名共產黨員，我的信仰沒變，初心沒變?！壁w棟賢說。初心不改，信念如磐，③他真的長成了一棵常青樹。（有刪改）

6.下列對文本相關內容的分析，不正確的一項是（3分）（）

A.開頭對趙棟賢家里簡單陳設的描述，表現出趙老師生活之簡樸，為下文他資助貧困學生埋下伏筆。

B.趙老師說：“看看這樹，就不覺得孤單了?！贝巴獾倪@棵樹被賦予了新的內涵，寄予著他的人生信仰。

C.貧困學生小樊是次要人物，引出趙老師是一棵香樟樹的表述，在文中起到推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。

D.桂花樹移栽前后的變化，既是校園環(huán)境的實寫，又有象征意義，即趙老師在教育中對學生的影響。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.本文采用補敘的手法，補充交代趙棟賢退休后資助貧困生小樊的故事，使文章結構富于變換，主題更加突出。

B.本文以第一人稱敘事，“我”見證了趙老師對教育事業(yè)“初心不改，信念如磐”的堅守，使故事更加真實可信。

C.結尾處“他真的長成了一棵常青樹”，照應了文本開頭“看看這樹，就不覺得孤單了”，趙老師實現了他的人生理想。

D.本文采用正側結合的方法塑造人物，如小樊對趙老師的評價，細膩溫暖，富有哲思，從側面刻畫了趙老師的形象。

8.以“一棵常青樹”為題有何作用？請結合文本加以分析。（6分）

9.你怎樣理解文中三處劃線句子所說的“樹”？請結合文本加以分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14小題。

韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈自知讀書，日記數千百言，比長，盡能通《六經》、百家學。擢進士第。操行堅正，鯁言無所忌。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。既才高數黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。執(zhí)政覽之，奇其才。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后漢時始入中國，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風敗俗，傳笑四方，非細事也?！北砣耄鄞笈?，持示宰相，將抵以死。裴度曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^，猶可容。至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。愈至潮，問民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚，食民畜產且盡，民以是窮。”數日，愈自往視之，令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴風震電起溪中，數日水盡涸，自是潮無鱷魚患。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴兵迓之。愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”眾曰：“弘正刻，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕謿埰浼乙?，復何道？”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者，公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻枺瑒t無事矣?！庇鷼w奏其語，帝大悅。長慶四年卒謚曰文愈每言文章自漢司馬相如太史公后不世出故愈深探本元卓然樹立成一家言

（節(jié)選自《新唐書韓愈傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）()

A.長慶四年卒/謚曰文/愈每言文章/自漢司馬相如太史公后/不世出/故愈深探本元/卓然樹立/成一家言/

B.長慶四年卒/謚曰文/愈每言文章/自漢司馬相如太史公后/不世出/故愈深探本/元卓然樹立/成一家言/

C.長慶四年卒/謚曰文/愈每言文章自漢司馬相如/太史公后/不世出/故愈深探本元/卓然樹立/成一家言/

D.長慶四年卒/謚曰文/愈每言文章自漢司馬相如/太史公后/不世出/故愈深探本/元卓然樹立/成一家言/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）()

A.字，古代男子20歲女子15歲，不便直呼其名，故取一與本名意思相關聯(lián)的別名以表其德。

B.六經，指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六本道家尊奉的文化典籍。

C.宮市，本指宮中市場，此處指中唐時宦官在民間市場以宮市名義賤價強買的弊政。

D.佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遺骨，在佛教中受到尊敬和供奉。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）()

A.韓愈鯁言無忌，不信神佛。韓愈品行端正耿直，敢于進言，對皇帝迎接佛骨入宮一事，大膽提出反對意見，旨在表現他一貫不迷信鬼怪的唯物主義思想。

B.韓愈關心民生，關愛百姓。韓愈被貶潮州后，關心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鱷魚之患；為袁人七百多奴仆贖身，將他們歸還給他們的父母。

C.韓愈勇敢無畏，安撫叛軍。韓愈冒著危險，奉命宣撫叛亂的王廷湊，震懾并說服王廷湊，解除了其對神策六軍將領牛元翼的圍困，皇帝對此非常高興。

D.韓愈文采卓著，成一家言。韓愈從小勤奮好學，才華出眾，因寫作《進學解》被執(zhí)政視為奇才；他深入探究文章寫作的根本，成就卓著，獨樹一幟。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）既才高數黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。（4分）

（2）愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復何道？”（4分）

14.唐憲宗派使者迎請佛骨一事，王公貴族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌頌佛的功德，而韓愈卻很厭惡這種行為，為什么？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞,完成15—16題。

漁家傲

朱服①

小雨纖纖風細細,萬家楊柳青煙里。戀樹濕花飛不起,愁無比,和春付與東流水。

九十光陰能有幾金龜②解盡留無計。寄語東陽沽酒市,拚一醉,而今樂事他年淚。

[注]①朱服,字行中,湖州烏程(今浙江吳興)人。北宋熙寧六年(1073)進士?！度卧~》存其詞一首,格調凄愴。②金龜:唐三品以上官員佩金龜,李白《對酒憶賀監(jiān)》詩序記,賀知章曾解下金龜,“換酒為樂”,以酬李白。

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)

A.開篇兩句,詞人選取纖雨、細風、柳煙等典型意象,描繪出一幅綠暗紅稀的暮春景象。

B.“金龜解盡留無計”一句用賀知章解金龜酬李白的典故,表述了詞人欲挽留友人而不得的傷感。

C.“而今樂事他年淚”一方面寫今日買醉春風里的快樂,一方面借想象表述將來追思今日之樂而不可再得的悲哀,一意化兩。

D.全詞上篇著意寫景,景中寓情;下篇著意抒情,感嘆時光易逝,產生不如及時行樂的思緒。

16.朱服“戀樹濕花飛不起”一句,廣受后世稱道,請聯(lián)系上下文,賞析這一句的精妙之處。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中,辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“_____________”,最終卻“_____________”。

（2）儒、道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《勸學》中說“______，______”。

（3）《師說》與《勸學》中“青，取之于藍，而青于藍”觀點相同的句子是：_____________，_____________。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18—20題。

整個古鎮(zhèn)，宛如一座隨處都在振蕩著歷史回聲的博物館。可以說，每一座宅院、每一個里巷、每一架石橋、每一條河道，都疊疊層層地沉積著古老的燦爛文明，演繹著數不清的令人動心動容的故事。穿行其間，空間并沒有走出多遠，卻覺得時間仿佛已經跨越了百年、千年，人們會①地生發(fā)出一種“抬腳走進歷史，轉眼似成古人”的感慨。

歷史的風煙在眼前唰唰地掠過，那淹沉于往昔的萬種喧囂、千般角逐，已經消逝得②、無影無蹤。而生者自生，死者自死，人生舞臺上總是在永續(xù)不斷地上演著③的悲喜劇。這樣一來，同無終無始的時間長河一般的眾生、萬物、兩戒、諸天通過文字傳承和現實記憶彼此銜接成為裝點著時代的昨天與前天的一頁頁綠葉婆娑、生動鮮活的歷史。

同里地處太湖之濱、大運河畔，四周為五湖環(huán)抱，街緣水曲，路靠橋通，鎮(zhèn)區(qū)被十五條小河分割成七個島嶼，它們像一朵朵美麗的睡蓮，浮浮漾漾，舒展于藍天碧水之間。與此相仿佛，周莊也是四面環(huán)湖的水鄉(xiāng)名鎮(zhèn)，四條呈“井”字形的河道將它分割成八列長街，粉墻烏瓦的庭院依水而筑，照影清淺。

水，對于這兩座古鎮(zhèn)來說，是寶貴的生命線，也是最靚麗的風景線。

18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

20．比喻的基礎是相似性，請據此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21—22題。

在空間站，植物面臨最大的挑戰(zhàn)就是微重力環(huán)境。生長難度極大。在地球上，植物卻具有“頂天立地”的特性：植物的幼芽總是背地而生，向上追尋陽光和空氣；植物的根總是①，向下扎入土壤中吸收水分和養(yǎng)料。而在微重力環(huán)境下的空間站，②，植物的根和莖也就失去了方向感，不知道朝哪個方向生長。這時，如果沒有光照，植物的根和莖就會呈隨機自由生長狀態(tài)，變成一團亂麻。但是在有光照的條件下，植物的莖會向著光源的方向生長，根則會朝著水分和營養(yǎng)充足的方向生長，那么，③？研究發(fā)現，LED燈是適宜靠近植物的冷光源，再加上光能轉換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質可調等優(yōu)點，順理成章成為理想光源。

21．下列句子中的“挑戰(zhàn)”和文中畫橫線處的“挑戰(zhàn)”，用法相同的一項是（3分）（）

A．你給我找的麻煩已經夠多了，請?zhí)嵰稽c，不要總是挑戰(zhàn)我的耐心。

B．他一進入高三，便信心滿滿，下決心要向那些成績優(yōu)秀者發(fā)起挑戰(zhàn)。

C．身體本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，對他來講真是個挑戰(zhàn)。

D．即便勝算很小，但是你也絕不能退縮，一定要拿出勇氣挑戰(zhàn)一下。

22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。（6分）

四、寫作（60分）

23、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

近年來，年輕一代對傳統(tǒng)文化的熱情日益增長，從各大博物館推出文創(chuàng)產品，到綜藝節(jié)目《國樂大典》的絲竹之音，從游戲《王者榮耀》長安賽年中對大唐樂舞的演繹，到河南臺春晚《唐宮夜宴》的舞蹈，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視劇、綜藝、游戲等娛樂產品的結合不斷深化。有人說，把傳統(tǒng)文化與娛樂相結合是一件雙贏的事；也有人說，娛樂的形式會消解傳統(tǒng)文化。

對此，作為年輕一代的你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

洛陽市孟津區(qū)2022-2023學年高一上學期12月月考

語文試卷解析

1．B2．B3．D

4．①材料一，首先闡述教育的內涵，強調教育的三個類別——智育、德育、美育對于人的成長同等重要，缺一不可；

②第二、三段，運用正反對比的手法，證明美感教育的重要性。第二段列舉柏拉圖和盧梭的觀點并加以批駁，指出否定美感教育是錯誤的；第三段用《論語》和柏拉圖的觀點來證明論證美感教育的重要性。

③希望人們在日常生活中要重視并接受美感教育。5．①我不贊同這種“審丑”的社會現象。美育是以塑造人們美好心靈為根本宗旨的。(擺態(tài)度)

②這種“審丑”本身是與現代美育觀背道而馳的，以“丑”來博眼球，以“丑”來獲得名利的，是一種錯誤的價值取向。(說本質)

③我們要提倡正確的美育觀，從個人而言，加強美育，甄別美丑，塑造美好心靈，塑造完整且崇高的人格；從國家來說，提倡和普及美感教育，促進國民的高尚趣味和健康情調，發(fā)展國民的新精神。

6.A“為下文他資助貧困學生埋下伏筆”錯誤，二者形成對比。

7.A“本文采用補敘的手法”說法錯誤，應是“插敘”。

8.①結構上，和結尾“初心不改，信念如磐，他真的長成了一棵常青樹”遙相呼應，使上下圓合。

②形象上，“雖然我現在年紀大了，可作為一名共產黨員，我的信仰沒變，初心沒變”，象征了趙老師始終不改初心的堅守。

③主旨上，“趙爺爺就是一棵香樟樹”“初心不改，信念如磐，他真的長成了一棵常青樹”，題目表述了對趙老師堅守初心的贊美。

9.①此處表面上是小葉榕樹，實指趙老師的無私，贊美趙老師像安靜的小葉榕樹一樣默默奉獻。②此處表面上是香樟樹，實指趙老師的溫暖，贊美趙老師像高大的香樟樹一樣對困難學生的守護。③此處表面上是常青樹，實指趙老師的初心，贊美趙老師的初心像“常青樹”一樣始終不改本色。

第一處“趙老師就像是一棵樹，默默奉獻，綠意浩蕩”，結合前文“從趙老師家里出來，我回望那棵小葉榕樹，它是那么高大，茂盛。金色的陽光灑在樹上，有一種安靜的力量。趙老師站在窗前，向我揮手告別”，表面上是寫小葉榕樹的高大，茂盛，實際上指趙老師的無私，贊美趙老師像安靜的小葉榕樹一樣默默奉獻。

第二處“趙爺爺就是一棵香樟樹”，結合后文“每次從那里回來，總會收獲溫暖與動力。在小樊心里，趙爺爺就像那棵香樟樹，堅定地守護著、幫助著他們這些遇到困難的孩子，給他們前行的希望和信心”可知此處表面上是講香樟樹，實指趙老師的溫暖，贊美趙老師像高大的香樟樹一樣對困難學生的守護。

第三處“他真的長成了一棵常青樹”，結合“雖然我現在年紀大了，可作為一名共產黨員，我的信仰沒變，初心沒變”，此處表面上是常青樹，實指趙老師的初心，贊美趙老師的初心像“常青樹”一樣始終不改本色。

10、C

“司馬相如”“太史公”兩個人，其間應斷開，排除AB項?！氨驹蓖x詞相連，為根本之意，作“探”的賓語，排除BD項。

原文：長慶四年卒，謚曰文。愈每言文章自漢司馬相如、太史公后，不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。

譯文：長慶四年韓愈去世，謚號為“文”。韓愈常說文章自從漢代的司馬相如、太史公司馬遷之后，能寫出好文章的人世上少有，所以他深入探究寫文章的根本，寫出的文章超出眾人，有所建樹，自成一派。

11、B張冠李戴?！暗兰摇卞e，應為“儒家”。

12、A曲解文意?！爸荚诒憩F他一貫不迷信鬼怪的唯物主義思想”錯。表述了他忠心進諫、欲為圣明除弊事，一心為國為民的情懷。

13、（1）韓愈很有才干，卻屢次遭貶黜，官職被降，就寫了一篇《進學解》自我安慰。數黜：屢次遭貶黜。下遷：官職被降。自諭：自我安慰。

（2）韓愈說:“可是你們既殺害了田公，又殺死了他的家人，又有什么可說的？”

然：可是。爾曹：你們。殘：殘害。何道：有什么可說的或能說什么呢。

14、①韓愈認為佛教是外民族的一種宗教，是遠古所從來沒有的。②如果不立即加以禁止，恐怕會敗壞風俗。③盲目崇拜外民族的宗教，被四面八方的人恥笑。（每點1分）原文：佛者，夷狄之一法耳。自后漢時始入中國，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

15.B(結合上句“九十光陰能有幾”,這里的“留無計”是指留不住這九十日的短暫春光,而不是挽留友人而不得)

16.①“戀”字用擬人的修辭手法,(1分)賦落花以深情,落花有離樹之愁,人也有惜春之情。(1分)②借景抒情,(1分)借濕花戀樹寄寓人的戀春之情。(1分)③結構上,“濕”字既照應上文“小雨”,又啟示下文“飛不起”。(2分)

17、（1）封狼居胥贏得倉皇北顧

（2）（故）不積跬步無以至千里

（3）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子

18．①情不自禁②無聲無息③形形色色

第一空，此處是說人們走進古鎮(zhèn)會不由得發(fā)出“抬腳走進歷史，轉眼似成古人”的感慨，語境強調感情的抒發(fā)不受控制，可填“情不自禁”。情不自禁：抑制不住自己的感情。強調被某種感情所支配而做某事。

第二空，語境是說過去的萬種喧囂、千般角逐，都已經消失了，沒有聲息，可填“無聲無息”。無聲無息：沒有聲音和氣息，形容沒有動靜或沒有什么影響、作為。

第三空，語境是說人生舞臺上總是上演著各種類型的悲喜劇，可填“形形色色”。形形色色：狀態(tài)詞，各種各樣。

19．眾生、萬物、兩戒、諸天，也就同無終無始的時間長河一般，在文字傳承和現實記憶中彼此銜接起來，成為一頁頁綠葉婆娑、生動鮮活的歷史，裝點著時代的昨天與前天。

長句變短句的方法是，找出句子主干，然后將修飾語變成小短句。或者是找出較長的句子，修改成短句。

分析畫波浪線句子的特點，發(fā)現“同無終無始的時間長河一般的眾生、萬物、兩戒、諸天”句子較長，可以把定語“同無終無始的時間長河一般的”提出來，將其改為狀語，變成“也就同無終無始的時間長河一般”；“通過文字傳承和現實記憶彼此銜接”可改為“在文字傳承和現實記憶中彼此銜接起來”；“成為裝點著時代的昨天與前天的一頁頁綠葉婆娑、生動鮮活的歷史”，此句定語太長，可變成兩個小短句，如“成為一頁頁綠葉婆娑、生動鮮活的歷史”“裝點著時代的昨天與前天”。

最后整個改句即為：眾生、萬物、兩戒、諸天，也就同無終無始的時間長河一般，在文字傳承和現實記憶中彼此銜接起來，成為一頁頁綠葉婆娑、生動鮮活的歷史，裝點著時代的昨天與前天。

20．①句中把七個島嶼比喻成睡蓮，島嶼的形狀和睡蓮相似；②七個島嶼在水中的形態(tài)像一朵朵美麗的睡蓮在水中浮浮漾漾，島嶼的形態(tài)和睡蓮相似。

本題考查理解、分析比喻修辭手法的作用和表述效果的能力。

畫線句子“鎮(zhèn)區(qū)被十五條小河分割成七個島嶼，它們像一朵朵美麗的睡蓮，浮浮漾漾，舒展于藍天碧水之間”運用了比喻的修辭手法，本體是“七個島嶼”，喻體是“一朵朵美麗的睡蓮”。

①在形狀上，被十五條小河分割的“七個島嶼”浮在水上和“睡蓮”浮在水上有相似點，二者形狀相似；

②在形態(tài)上，“七個島嶼”舒展于藍天碧水間，和零星點綴水中的“美麗的睡蓮”的浮浮漾漾有相似點。突出古鎮(zhèn)水曲風清、秀色可餐的美好感覺。

21、CA項，“挑戰(zhàn)”作動詞用，有“考驗”之意。

B項，“挑戰(zhàn)”作動詞用，有“競爭”之意。

C項，畫線句中的“挑戰(zhàn)”和本項中的“挑戰(zhàn)”均作名詞使用，有“困難、考驗”之意。

D項，“挑戰(zhàn)”作動詞用，有“斗爭”之意。

故選C。

22．①向地而生②沒有了上下之分③光源在哪里（或“什么適合做光源”）

第一處，根據“向下扎入土壤中吸收水分和養(yǎng)料”可知，此處與前文并列的句式“背地而生”內容相反，因此可填：向地而生。

第二處，根據前文“微重力環(huán)境”與后文“植物的根和莖也就失去了方向感”可知，此處說的是植物的根和莖沒有了上和下的方向之分，因此可填：沒有了上下之分。

第三處，根據后文“LED燈是適宜靠近植物的冷光源，再加上光能轉換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質可調等優(yōu)點，順理成章成為理想光源”是回答什么適合做光源的問題，故可填：光源在哪里（或“什么適合做光源”）。

四、寫作

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料由兩個部分組成，第一部分是現象，即年輕一代用娛樂的形式來傳承傳統(tǒng)文化；第二部分是對前面所說現象的評價，主要有兩種態(tài)度，一是肯定，“把傳統(tǒng)文化與娛樂相結合是一件雙贏的事”；二是否定，“娛樂的形式會消解傳統(tǒng)文化”。

在引導語里提出“對此，作為年輕一代的你有怎樣的體驗與思考？”這要求考生把握材料的核心，并對此表明自己的看法。

考生圍繞材料，可以思考如下問題：（1）傳統(tǒng)文化與娛樂相結合的意義是什么？（2）傳統(tǒng)文化與娛樂相結合的途徑是什么？

傳統(tǒng)文化與娛樂相結合制作文娛產品其實是文化創(chuàng)新的一條探索路徑，其出發(fā)點是好的，但要想在實際操作過程中始終貫徹初心卻很難，需要平衡文化與娛樂商業(yè)兩者的關系，需要以真實性、嚴