文森特凡高藝術(shù)風(fēng)格形成和影響

在西方現(xiàn)代史學(xué)上，文森特凡南是一個(gè)罕見(jiàn)而奇怪的例子。凡·高人生道路上的悲劇性色彩,哀艷得催人淚下,而凡·高作品的藝術(shù)魅力和創(chuàng)新精神也令世人耳目一新、心靈震撼。關(guān)于凡·高的研究,中外論著頗多,本文著重論述凡·高藝術(shù)風(fēng)格的形成和價(jià)值。一、凡高藝術(shù)道路的第一大轉(zhuǎn)折凡·高,1853年生于荷蘭,其父是當(dāng)?shù)赜忻哪翈?因此,凡·高自幼就受到基督教義的深刻影響。他曾選擇上帝,做了一名虔誠(chéng)的傳教士。他的品性,熱情如火,神經(jīng)過(guò)敏,常去礦區(qū)和農(nóng)村傳教,關(guān)注礦工和農(nóng)民的悲慘命運(yùn),并盡力給予物質(zhì)上的幫助和精神上的安慰。然而,由于傳教的失敗,凡·高意識(shí)到:“我們的統(tǒng)治者是國(guó)王也好,是共和政府也好,我們窮人還是依舊如此渺小?！鄙系墼诤畏?在畫(huà)的麥田里,在太陽(yáng)的起落中……凡·高27歲時(shí),毅然決定要做一名畫(huà)家,他要在繪畫(huà)中找到自己的精神家園。但是,起步太晚,要想在繪畫(huà)中出人頭地,談何容易;要想在藝術(shù)上創(chuàng)立新風(fēng)格,更是難上加難。因?yàn)?任何一種新藝術(shù)風(fēng)格的誕生,被社會(huì)承認(rèn)、大眾接受是一個(gè)極為艱難的過(guò)程。林風(fēng)眠曾比喻:真正的藝術(shù)家猶如美麗的蝴蝶,初期只是一條蠕動(dòng)的小毛蟲(chóng),要飛,它必須為自己編織一只繭,所謂作繭自縛,而后,重新組合體內(nèi)結(jié)構(gòu),完成蛻變,最后破殼而出,自由飛翔。這只繭,就是藝術(shù)家早年艱辛學(xué)得的技法和所受的影響。凡·高學(xué)畫(huà)初期,主要是在海牙跟隨表兄毛威苦練基本功。這個(gè)時(shí)期,凡·高常以荷蘭大師雷伊斯達(dá)爾、倫勃朗和法國(guó)大師德拉克洛瓦、米勒為楷模,并努力手摹心追。1881年,凡·高來(lái)到世界藝術(shù)之都巴黎,開(kāi)始他藝術(shù)道路上的第一大轉(zhuǎn)折。在巴黎,凡·高受到兩大影響,其一是巴黎印象派畫(huà)風(fēng)的影響,其二是日本浮世繪版畫(huà)的影響。1、自我顯示為自我夸張的色彩當(dāng)凡·高在巴黎看到馬奈、莫奈、雷諾阿、畢沙羅等人的印象派油畫(huà)時(shí),眼界豁然明亮,內(nèi)心激動(dòng)不已。印象派作品具有流動(dòng)性和包羅萬(wàn)象的光色效果,以及直接畫(huà)法的寫(xiě)意性。這一切在引起凡·高贊嘆和吸收的同時(shí),也迫使他急速地反省自己,尋求藝術(shù)風(fēng)格的出路。試想,當(dāng)初凡·高如果只是追隨印象派,那么藝術(shù)史上也許不會(huì)留下凡·高。凡·高必須“蛻變”,他提出自己的觀點(diǎn):“我們無(wú)法容忍印象主義者的微妙地漸變的色調(diào)層次。”他開(kāi)始探索一種嶄新的色彩藝術(shù),并虛心接受了畢沙羅的忠告:“不管是和諧或不夠協(xié)調(diào),你必須大膽地以夸張的色彩來(lái)進(jìn)行描繪?！标P(guān)于夸張,凡·高在莫泊桑的小說(shuō)《比愛(ài)爾和簡(jiǎn)》的序言中,也得到了印證:“藝術(shù)家有夸張的自由,在小說(shuō)中要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)更美麗、更純樸、更安寧的世界?！狈病じ呱羁桃庾R(shí)到:“我要想方設(shè)法使我的圖畫(huà)更為出自自然、更為夸張。”為此,凡·高的調(diào)色板變亮了,他深愛(ài)色彩,并大膽而熱烈地使用夸張的色彩,尤其鐘愛(ài)輝煌而飽和的黃色,海洋般的藍(lán)色。2、浮世畫(huà)畫(huà)《反應(yīng)》的由來(lái)及背景“浮世”是日語(yǔ)的譯音,意指現(xiàn)世、世俗、浮華世界。浮世繪最初源于17世紀(jì)日本畫(huà)家菱川師宣,降至18、19世紀(jì),代有名家,以鈴木春信、鳥(niǎo)居清長(zhǎng)、喜多川歌磨、葛飾北、歌川豐國(guó)、安藤?gòu)V重等畫(huà)家為代表,主要反映世俗民情和歌舞伎生活,是一種單純夸張的獨(dú)特藝術(shù)。最初是直接繪制的單幅畫(huà),因深受市民歡迎,供不應(yīng)求,所以發(fā)展為借用刻板印刷的版畫(huà)形式?！八挠绊懺缫殉絿?guó)界成為世界的藝術(shù)財(cái)富。成了東方藝術(shù)在西方美術(shù)界的一面旗幟。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力沖擊著19世紀(jì)下半葉的西方美術(shù)。它的獨(dú)特造型和強(qiáng)烈的色彩使許多西方藝術(shù)家傾倒,甚而影響了法國(guó)印象派繪畫(huà)和印象派后期繪畫(huà)。并對(duì)現(xiàn)代派繪畫(huà)產(chǎn)生了重要影響,成為西方畫(huà)家們汲取美感的源泉和催化劑?！碑?dāng)凡·高從友人唐老頭家中看到浮世繪版畫(huà)時(shí),就一見(jiàn)鐘情,愛(ài)不釋手,并于1887年,用油彩潛心臨摹了安藤?gòu)V重和葛飾北齋的多幅浮世繪版畫(huà),諸如《櫻花樹(shù)》、《雨中橋》、(歌舞伎》等。凡·高臨摹十分認(rèn)真,其中對(duì)漢字書(shū)法的臨摹也是一絲不茍。另外,背景中的富士山、仙鶴、青蛙、白蓮、小舟等常見(jiàn)的東方題材,也在凡·高筆下以線的形式得到發(fā)揮,顯得格外單純明麗。甚至創(chuàng)作于1889年9月的《割了耳朵的自畫(huà)像》中,仍有日本浮世繪持扇歌舞伎作背景。究竟是什么原因,促使凡·高如此鐘情浮世繪并大量吸收和借鑒呢?我以為有三個(gè)原因,其一是浮世繪具有平民思想;其二是浮世繪單純簡(jiǎn)潔、平面的手法和線條的應(yīng)用,以及用夸張色彩表達(dá)事物的東方審美觀,對(duì)應(yīng)了凡·高的心路理念;其三是它山之石,可以攻玉,東西合璧,有利于借古開(kāi)新,開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)新風(fēng)格。浮世繪版畫(huà)啟發(fā)了凡·高如何簡(jiǎn)化、組織而又忠實(shí)于大自然。歷史證明,凡·高吸收浮世繪并加以標(biāo)新立異是成功的。凡·高也坦言“我們喜歡日本繪畫(huà),我們已經(jīng)受到其影響,所有的印象主義者都已經(jīng)受到其影響;可是他們?yōu)槭裁床蝗ト毡?就是說(shuō)為什么不去與日本相等的地方——南部呢?”所謂“南部”,即指阿爾斯地帶,原是羅馬殖民地,這里陽(yáng)光強(qiáng)烈,風(fēng)光迷人,是凡·高理想的繪畫(huà)之地。凡·高決定離開(kāi)巴黎,到阿爾斯去寫(xiě)生、創(chuàng)作,完成他藝術(shù)上的“蛻變”。二、凡高藝術(shù)道路的啟示由于上述印象派和日本浮世繪的影響和借鑒,可以說(shuō)凡·高在朦朧中已找到自己藝術(shù)發(fā)展的出路,毅然只身來(lái)到阿爾斯筑室寫(xiě)生、創(chuàng)作,這一壯舉是凡·高藝術(shù)道路上的第二大轉(zhuǎn)折。阿爾斯的太陽(yáng)在蔚藍(lán)的天空中充滿眩目的強(qiáng)光,羅納河波光閃爍,大地上杏花盛開(kāi),凡·高如癡如醉、如火如荼,去追逐畫(huà)面上綠色的田野和藍(lán)色的天空,去表現(xiàn)大自然陽(yáng)光的燦爛。與此同時(shí),伴隨凡·高的卻是孤獨(dú)、艱辛、悲涼和貧困。凡·高在阿爾斯的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,全靠遠(yuǎn)在巴黎的堂弟提奧的援助。這一現(xiàn)實(shí),使凡·高心靈深處常有欠情和負(fù)債的內(nèi)疚感,也常懷以死相報(bào)提奧十年投資的使命感。在阿爾斯,凡·高省吃儉用,嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)不良,加之作畫(huà)的狂熱,導(dǎo)致身心交瘁、神經(jīng)錯(cuò)亂、自割耳朵,使當(dāng)?shù)氐娜藗円曋疄楣秩?、瘋?并遭到監(jiān)禁。最終被送進(jìn)圣雷米精神病院。然而,即使在精神病院,凡·高仍然堅(jiān)持作畫(huà)。使人們惶惑不解的是,凡·高究竟是因?yàn)楫?huà)畫(huà)逼瘋的還是由于瘋了才畫(huà)畫(huà)?如今世人欽佩凡·高在阿爾斯的艱難歲月里,熾愛(ài)藝術(shù)、追求藝術(shù)的拼搏精神,看到一個(gè)藝術(shù)家緩慢而痛苦的成長(zhǎng)歷程,以及為之而付出的慘痛代價(jià)。世人同情凡·高的孤獨(dú),但凡·高卻認(rèn)為“這是個(gè)古老而美好的信念,我們是世上的客人,但我們并不孤獨(dú),因?yàn)樯系叟c我們同在,我們是朝圣者,生命是一種從人間到天堂的長(zhǎng)途旅行……憂愁比歡樂(lè)好,在歡樂(lè)中我們的心是悲哀的,在舉哀之家比設(shè)宴之家好,因?yàn)楸?內(nèi)心的堅(jiān)毅持續(xù)得更久?！边@就是凡·高賴以生存、作畫(huà)的信念。凡·高以這種信念堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,至1888年和1889年,凡·高的藝術(shù)風(fēng)格已趨向成熟,其風(fēng)格特征是:把油畫(huà)中色彩和線的表現(xiàn)力提高到前所未有的高度。其畫(huà)面色彩,燦爛明麗,夸張有力。筆觸遒勁奔放,仿佛火焰般放射或交織,并且排列有序、韻味無(wú)窮。“凡·高繪畫(huà)的標(biāo)新立異在于他超自然的或者至少是超感覺(jué)的體驗(yàn)。”至此,我們可以得知,凡·高藝術(shù)風(fēng)格的形成,是吸收和借鑒了印象派和浮世繪的有益因素,并通過(guò)自身藝術(shù)實(shí)踐的艱辛磨礪,加之自己的藝術(shù)主張、融會(huì)貫通、蛻變、升華而最終形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。阿爾斯之行,成就了凡·高的藝術(shù),也毀滅了凡·高的肉體。1890年,凡·高的精神病已無(wú)治愈之望,凡·高凄涼地說(shuō):“能從悲慘的年月里活過(guò)來(lái),是因?yàn)槲乙恢痹诋?huà)畫(huà),一直在想將心中燃燒的東西表達(dá)出來(lái)。可是現(xiàn)在我的心中沒(méi)有東西燃燒了。我只是一只臭皮囊。難道我能象圣保羅那些可憐的靈魂那樣活下去,等待一個(gè)意外事故將我掃出塵世?”年僅37歲的凡·高開(kāi)槍自殺了。當(dāng)然,凡·高的自殺,是由于不堪疾病的折磨,不能繼續(xù)作畫(huà)的悲慘結(jié)局的自我完善,猶如方丈自焚,武士割腹;又如同王國(guó)維、老舍、川端康成等人的自殺,是精神的大覺(jué)悟所采取的大結(jié)局。凡·高是類似于荊柯刺秦、夸父追日,踏上不歸路的畫(huà)壇壯士。笳歇醫(yī)生懷著深情在凡·高悼詞中念道:“我們不能絕望,我們——文森特·凡·高的朋友們。文森特沒(méi)有死,他永遠(yuǎn)活著。他的愛(ài),他的天才,以及所創(chuàng)造的偉大的美,永遠(yuǎn)存在,豐富了整個(gè)世界。當(dāng)我看到他的畫(huà)時(shí),我發(fā)現(xiàn)了新的信仰、生活中新的意義。他是一位巨匠、一位偉大的畫(huà)家……一位偉大的哲學(xué)家。他,作為藝術(shù)的殉道者倒下了。”這是對(duì)凡·高藝術(shù)風(fēng)格的贊揚(yáng)和肯定,也是十九世紀(jì)難得的蓋棺定論。三、凡高藝術(shù)價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)凡·高在生前,他的作品的藝術(shù)價(jià)值并未被社會(huì)公認(rèn),也未被大眾接受。他本人也未看到自己的輝煌?！耙粋€(gè)人在青春期企望的在老年便得到豐收”,這句歐洲格言并未在凡·高身上應(yīng)驗(yàn),而僅在畢加索有生之年得到印證。凡·高逝世后近一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里,墓碑上才被冠以“偉大畫(huà)家”。凡·高在世時(shí),人海茫茫,為何僅有笳歇醫(yī)生、提奧、奧埃爾等寥寥幾個(gè)知音?奧埃爾以《孤獨(dú)者》為題,在1889年《法蘭西水墨報(bào)》上,最早評(píng)論了凡·高:“文森特·凡·高的全部作品具有強(qiáng)烈的力量和粗獷的表現(xiàn)等特征。在他的事物特性的明確肯定之中,在他對(duì)通常形式的簡(jiǎn)化之中,顯示出他是個(gè)強(qiáng)有力的人,一個(gè)男子漢,一個(gè)敢作敢為的人,有時(shí)粗獷有時(shí)天真的人。文森特·凡·高是屬于弗朗斯·哈爾斯的崇高體系,他的現(xiàn)實(shí)主義超越了那些荷蘭偉大的自由市民。他的作品標(biāo)志著對(duì)特性的認(rèn)真鉆研,對(duì)每一題材的精華的不斷探求,對(duì)大自然和真理富有深切、天真的熱愛(ài)。這個(gè)靈魂純潔、強(qiáng)壯而真誠(chéng)的藝術(shù)家能懂得被大眾接受的快樂(lè)嗎?我不以為然,對(duì)我們當(dāng)今的資產(chǎn)階級(jí)精神來(lái)說(shuō),他太單純了、太微妙了,除了他的藝術(shù)家同伴之外,他是永遠(yuǎn)不會(huì)被世人理解的。”奧埃爾的評(píng)論對(duì)凡·高而言,在十九世紀(jì)仿佛是稀世之音。因?yàn)槟莻€(gè)世紀(jì)里,能夠認(rèn)識(shí)、理解凡·高及其藝術(shù)價(jià)值的慧眼太少了。眾所周知,藝術(shù)是關(guān)于智慧和技巧的事業(yè)。智慧需要明悟,技巧需要錘煉,錘煉需要時(shí)間。自古以來(lái),大多學(xué)者、畫(huà)家、皓首窮經(jīng)、終其一生,治于一技一藝,尚不能保證自己出類拔萃。西方的達(dá)·芬奇、提香、柯羅、畢加索,中國(guó)的齊白石、張大千、黃賓虹、劉海粟、林風(fēng)眠等享年大多在80歲上下,而凡·高享年37歲,僅有10年的繪畫(huà)時(shí)間,為何成為世界級(jí)大師?這不能不說(shuō)是一個(gè)罕見(jiàn)而奇特的范例。誠(chéng)然,凡·高之所以成為大師,是因?yàn)槌浞秩紵俗约旱墓夂蜔?實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值,他寧肯十年發(fā)光,也不愿五十年冒煙。他對(duì)藝術(shù)的摯愛(ài)和投入,非常人可比,不似今人三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng),不似今人為名利蠱惑、為金錢驅(qū)使。凡·高有一個(gè)燃燒的靈魂,有一種為追求藝術(shù)不惜以生命作代價(jià)的獻(xiàn)身精神。如果說(shuō),他一天付出的繪畫(huà)時(shí)間和效率是今人的三倍,那么,他的十年繪畫(huà)生涯就相當(dāng)于今人努力的三十年。凡·高在短短十年中,畫(huà)作共計(jì)二千多幅,僅“勤奮”二字已不能概括凡·高用功的全貌。他是拼命地畫(huà)畫(huà),他的生命沒(méi)有虛度、沒(méi)有荒疏,只是毫無(wú)浪費(fèi)地燃燒。凡·高說(shuō):“我象機(jī)車般地向繪畫(huà)疾馳”,并相信唯繪畫(huà)才能使他免于發(fā)瘋,又說(shuō):繪畫(huà)是“我疾病的避雷針”。十年的繪畫(huà)生涯,卻使凡·高的藝術(shù)生命垂之久遠(yuǎn)。凡·高生前由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、生活窘迫,非常希望售出自己的作品,以解燃眉之急,但是,一生之中僅賣出一幅《紅葡萄園》,價(jià)值400法朗。歲月流轉(zhuǎn)到20世紀(jì)90年代,日本人竟然花費(fèi)8000多萬(wàn)美元,購(gòu)走凡·高的一幅《向日葵》。凡·高泉下有知,作何感想?我們也發(fā)問(wèn),為何世人前倨而后恭,經(jīng)濟(jì)價(jià)值懸殊得不可思議?這或許是人類對(duì)凡·高藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)過(guò)晚而內(nèi)心愧疚的一種心理補(bǔ)償吧?藝術(shù)品是供人欣賞的,通過(guò)欣賞從中得到心靈的凈化和陶冶,這就是藝術(shù)的精神價(jià)值。凡·高在1888年至1889年間,曾畫(huà)了多幅向日葵、絢麗輝煌。吳冠中曾說(shuō)“十個(gè)太陽(yáng)齊放光熱,人們受不了,后羿便射掉了九個(gè),但凡·高在向日葵中又畫(huà)出了十個(gè)太陽(yáng)競(jìng)噴狂熱的壯麗及一群球體運(yùn)轉(zhuǎn)的奔放?！狈病じ叩撵o物畫(huà)《文森特的椅子及其煙斗》有力而樸素、單純,黃、綠、藍(lán)、赭諸色過(guò)濾了浮色,是傾向明確的高級(jí)灰色的對(duì)比?！栋査归L(zhǎng)橋旁的洗衣婦》是一幅田園風(fēng)景畫(huà),表現(xiàn)了馬車悠然行走在長(zhǎng)橋中央,而橋下河水清澈,似乎蕩起洗衣婦們歡笑的漣漪。凡·高曾畫(huà)過(guò)精采感人的自畫(huà)像,有割了耳朵的,或手拿調(diào)色板的等等各種形態(tài),我們從中可以看到凡·高憂傷的情感、質(zhì)樸的精神,和用筆用色沉穩(wěn)而秩序的韻味。<割耳的帶煙斗的自畫(huà)像》作于1889年9月,暖紅色的背景,慘淡生涯里卻有高貴人格的氣質(zhì),悲涼心緒中沸騰著熱烈的情感;同年后期,又作了一幅《自畫(huà)像》,尺幅較小,畫(huà)面中翻卷的藍(lán)綠背景襯托著凡·高的紅色發(fā)須,形象上升到高雅、自信,似乎無(wú)往日的慘淡,心態(tài)也仿佛趨向和看破紅塵。凡·高的自畫(huà)像系列與倫勃朗的自畫(huà)像系列相比,其藝術(shù)價(jià)值有異曲同工之妙。此外,凡·高還有一批友人們的肖像畫(huà),如《笳歇醫(yī)生》、(唐老頭》、《郵遞員杰夫·羅琳》等等,都真實(shí)有力地反映了朋友們慈善的精神內(nèi)質(zhì)和純樸品格。在世界肖像畫(huà)領(lǐng)域里,凡·高的肖像作品也是獨(dú)具魅力,有很高的藝術(shù)價(jià)值?！尔溙锷系镍f群》畫(huà)于1890年凡·高自殺前夕,可謂絕筆風(fēng)景。畫(huà)中巨大的烈日碎成沒(méi)有中心的暗黑碎片,從麥田的地平線上飛向前景的一群烏鴉占據(jù)了畫(huà)面顯目的的位置,天空的清冷與麥田的火熱極力對(duì)比了世態(tài)炎涼,人生的道路和死亡的象征統(tǒng)一在一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的橫向畫(huà)面里。這是凡·高宿命的預(yù)兆,凡·高面對(duì)不祥的天空、麥田和飛近的鴉群,盡情表達(dá)了這種悲哀和孤寂,表現(xiàn)了天性中火一般的激情和充滿主體意識(shí)的精神。凡·高作品的藝術(shù)價(jià)值還在于與眾不同。他的作品與塞尚、高更的作品相比,更顯凡·高獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。凡·高筆下留給我們的是對(duì)鄉(xiāng)野、人物感受的生動(dòng)記錄,塞尚留下的是對(duì)自然面貌(?？怂咕吧?和人物的精