Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省五岳聯(lián)考20222023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析）河南省五岳聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末測(cè)試

語(yǔ)文

全卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選解析的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.測(cè)試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“生態(tài)文學(xué)”的關(guān)鍵是“生態(tài)”。這個(gè)限定詞的主要含義并不僅僅是指描寫(xiě)生態(tài)或描寫(xiě)自然，更是指這類(lèi)文學(xué)是“生態(tài)的”——具備生態(tài)思想和生態(tài)視角。生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀。據(jù)此我們可以得出生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)。

生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對(duì)人類(lèi)所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)是；是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧、穩(wěn)定和持續(xù)地自然存在。不把人類(lèi)作為自然界的中心、不把人類(lèi)的利益作為價(jià)值判斷的終極尺度，并不意味著生態(tài)文學(xué)蔑視人類(lèi)或者反人類(lèi)；恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)使生態(tài)文學(xué)家認(rèn)識(shí)到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價(jià)值，人類(lèi)才有可能真正有效地消除生態(tài)危機(jī)，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益或根本利益。

生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括；自然對(duì)人的影響（物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面）、人類(lèi)在自然界的地位，自然整體以及自然萬(wàn)物與人類(lèi)的關(guān)系，人對(duì)自然的征服、控制、改造、掠奪和摧殘，人對(duì)自然的保護(hù)和對(duì)生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對(duì)自然的贊美和審美，人類(lèi)重返和重建與自然的和諧等。在表現(xiàn)自然與人的關(guān)系時(shí)，生態(tài)文學(xué)特別重視人對(duì)自然的責(zé)任與義務(wù)，急切地呼吁保護(hù)自然萬(wàn)物和維護(hù)生態(tài)平衡，熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我犧牲。生態(tài)文學(xué)不能忽視生態(tài)責(zé)任，它把人類(lèi)對(duì)自然的責(zé)任作為文本的主要倫理取向。

生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點(diǎn)卻在人類(lèi)的思想、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、生活方式、社會(huì)發(fā)展模式上。探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的杜會(huì)根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明批判的特點(diǎn)。許多作家對(duì)人類(lèi)中心主義、征服和統(tǒng)治自然觀，發(fā)展至上論等思想觀念，對(duì)破壞生態(tài)平街的自然改造、竭澤而漁地榨取自然貴源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，違反自然規(guī)律和干擾自然進(jìn)程的科技創(chuàng)造、嚴(yán)重污染自然的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等許許多多的思想，文化、社會(huì)現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲的批判。正因?yàn)檫@一特征，在判斷具體作品是否屬于生態(tài)文學(xué)時(shí)，可以不把直接描寫(xiě)自然作為必要條件。一部完全沒(méi)有直接描寫(xiě)自然的作品，只要揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，也堪稱生態(tài)文學(xué)作品。

生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)上與其他種類(lèi)文學(xué)一樣，并無(wú)特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并不奢望取代以人為本的文學(xué)。但是，日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使它具有越來(lái)越重大的價(jià)值。生態(tài)文學(xué)是人類(lèi)減輕和防止生態(tài)災(zāi)難的迫切需要在文學(xué)領(lǐng)城里的必然反映，是作家對(duì)地球以及所有地球生命之命運(yùn)的深深憂慮在創(chuàng)作中的必然表現(xiàn)。文學(xué)家強(qiáng)烈的自然責(zé)任感和社會(huì)使命感，推動(dòng)著生態(tài)文學(xué)興起、發(fā)展并走向繁榮。

（摘編自王諾《什么是“生態(tài)文學(xué)”？》）

材料二：

中國(guó)生態(tài)文學(xué)肇始于二十世紀(jì)八十年代的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期。此期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。在公眾對(duì)生態(tài)問(wèn)題有了更多的感性和理性認(rèn)識(shí)的今天，這些作品對(duì)進(jìn)一步深入思考人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴(yán)、人類(lèi)的生態(tài)責(zé)任等問(wèn)題無(wú)疑具有重要的引導(dǎo)和啟示作用。短暫四十年內(nèi)，我國(guó)的生態(tài)文學(xué)取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文學(xué)受到前所未有的重視，獲得了令人矚目的長(zhǎng)足進(jìn)步，逐漸成為中國(guó)文學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，形成勃興局面。

不過(guò)，我們?cè)跒樯鷳B(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時(shí)，也要警惕某些打著“生態(tài)文學(xué)”旗號(hào)，卻沒(méi)有真正深入生態(tài)現(xiàn)實(shí)中去，僅靠“書(shū)齋式”的想象替代對(duì)生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)的“返祖”，即主張從人類(lèi)中心走向自然中心的極端化傾向。這類(lèi)寫(xiě)則一味沉溺于自然，反對(duì)現(xiàn)代文明與改造自然，過(guò)分室揚(yáng)和依賴中國(guó)“天人合一”等傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生命意識(shí)，在作品中傳達(dá)“虛靜”“無(wú)為”“不爭(zhēng)”等價(jià)值觀。諸如此類(lèi)制作出來(lái)的“文學(xué)”，只是取巧地貼上“生態(tài)”的時(shí)髦標(biāo)簽，使得生態(tài)文學(xué)作品千篇一律。最終，讀者對(duì)生態(tài)文學(xué)作品失去了熱情。

文學(xué)創(chuàng)作從來(lái)不是閉門(mén)造車(chē)，一旦脫離了現(xiàn)實(shí)，那么無(wú)論語(yǔ)言多么富有詩(shī)意、故事寫(xiě)得再怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”，生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作的生命力，正如這一名稱所蘊(yùn)含的，主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個(gè)方面。作為生態(tài)文學(xué)寫(xiě)，應(yīng)該走出書(shū)齋，到自然中去，聆聽(tīng)自然的聲音，感受自然的律動(dòng)，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽(yáng)光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動(dòng)改變?nèi)伺c自然之間的疏遠(yuǎn)、緊張和敵對(duì)的現(xiàn)狀，平等地對(duì)待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當(dāng)然，人與自然，是對(duì)立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國(guó)家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫(xiě)們從中吸取有益的成分，中國(guó)也有不少值得參照和借鑒的作家作品。

（摘編自馬忠《生態(tài)文學(xué)莫走偏》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（）（3分

A.生態(tài)文學(xué)應(yīng)具備生態(tài)思想和生態(tài)視角，其寫(xiě)作的生命力主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個(gè)方面

B.對(duì)于主張從人類(lèi)中心走向自然中心的極端化傾向，生態(tài)文學(xué)作家應(yīng)該提高警惕，在創(chuàng)作實(shí)踐中自覺(jué)抵制。

C.生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)只包括：自然對(duì)人的物質(zhì)和精神的影響、人類(lèi)在自然界的地位。

D.在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中，僅靠“書(shū)齋式”的想象替代對(duì)生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察的現(xiàn)象是需要反對(duì)的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.生態(tài)文學(xué)帶有文明批判的特點(diǎn)，因而一些生態(tài)文學(xué)家借助生態(tài)文學(xué)作品探尋、揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源。

B.日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使生態(tài)文學(xué)具有越來(lái)越重大的價(jià)值，可以預(yù)見(jiàn)，生態(tài)文學(xué)終有一天會(huì)取代以人為本的文學(xué)。

C.材料一與材料二都認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)作品要反對(duì)改造自然。不過(guò)從整體上看，二者論述的重心并不相同。

D.某篇散文雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)自然，但揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源。那么這篇散文可以被認(rèn)為是生態(tài)文學(xué)作品。

3.下列選項(xiàng)中，最適合論證材料二第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分

A.徐剛等作家以理性的眼光看待地球生態(tài)，用深沉的文學(xué)情感，把自己走近自然、體驗(yàn)自然的感受詩(shī)意地?cái)?xiě)了出來(lái)

B.阿爾貝特在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書(shū)中提出敬畏生命的生態(tài)倫理思想，對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

C.一些寫(xiě)足不出戶，一天能輕松寫(xiě)出幾首甚至十幾首多采用花草樹(shù)木等意象加上生態(tài)思想或哲理構(gòu)成的生態(tài)詩(shī)歌

D.《山海經(jīng)》《小石潭記》《徐霞客游記》等景物記、游記，構(gòu)成了中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)基本面貌，至今為讀者所稱道。

4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括“生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)”。（4分）

5.生態(tài)文學(xué)寫(xiě)應(yīng)當(dāng)如何做到讓“生態(tài)文學(xué)莫走偏”？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題

守

蔡楠

那時(shí)我爹還沒(méi)有死，也沒(méi)有這間小屋子，高樹(shù)墩站在太行山的山梁上，接過(guò)記者遞過(guò)去的一支中華煙，放到鼻子前嗅嗅，夾在了耳朵上說(shuō)，他就經(jīng)常來(lái)這山上的陵園。

你看到了嗎？那個(gè)6米高的紀(jì)念碑的后面，有103個(gè)隆起的土丘子。那里躺著的都是我爹的戰(zhàn)友，晉察冀軍區(qū)30團(tuán)的烈士們，他們?cè)谶@里躺了65年了。

我爹來(lái)陵園干嘛？他來(lái)看望他的戰(zhàn)友們。他來(lái)給土丘添土，除草，來(lái)和他們說(shuō)話拉家常，他還來(lái)給他們點(diǎn)燃一把大葉子煙。我爹說(shuō)，他是有資格來(lái)看望他的戰(zhàn)友們的。他1937年就參加了俺們當(dāng)?shù)氐牧x勇軍，后來(lái)成了八路軍，后來(lái)就又轉(zhuǎn)到了30團(tuán)。他和他的戰(zhàn)友們?yōu)楸Ｐl(wèi)太行山流過(guò)血?。∥业€說(shuō)他是沒(méi)資格來(lái)看望他的戰(zhàn)友的，那一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗中，103個(gè)戰(zhàn)友躺倒在這山梁上，他也負(fù)傷了。他的屁股被小日本的彈片削去了半拉。他在家養(yǎng)傷。傷好就退役了。爹說(shuō)其實(shí)也不叫退役，是沒(méi)跟大部隊(duì)走。我娘沒(méi)讓他走。我娘說(shuō)，你高大樹(shù)現(xiàn)在剩下半拉屁股我還能給你生兒育女跟著你，你要是再走恐怕連那半拉屁股都沒(méi)有了，你沒(méi)有了屁股，你就連老婆孩子都沒(méi)有了。

我爹就沒(méi)跟大部隊(duì)走。沒(méi)走他就沒(méi)有參加后來(lái)的三大戰(zhàn)役，也就沒(méi)有渡江，也就沒(méi)有在部隊(duì)上混個(gè)師長(zhǎng)旅長(zhǎng)的干干。沒(méi)走他就保住了老婆，他就生下了我高樹(shù)墩?？墒菦](méi)走，我爹在后來(lái)的運(yùn)動(dòng)中遭了殃。他被當(dāng)做逃兵，被劃為了“四類(lèi)分子”。挨批挨斗，仄歪著身子戴著大尖帽子游行。我和我娘當(dāng)然也跟著吃了掛落兒①。我娘被剪光了頭發(fā)，甚至她的脖子還掛上了鞋子。我娘受不了，就從這山梁上跳了下去。我陪著我爹繼續(xù)挨批斗，一次在高臺(tái)上被人踹了下去。我被摔成了腦震蕩……

哎呀，怎么說(shuō)起這些不痛快的事情了？還是接著說(shuō)我爹吧。運(yùn)動(dòng)過(guò)后，我爹有一陣子不能來(lái)烈士陵園了。那些搞運(yùn)動(dòng)的人說(shuō)他沒(méi)資格來(lái)。后來(lái)我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋子。他和我就住在了山梁上，開(kāi)始為戰(zhàn)友們守墓。

那時(shí)候這里的土丘大部分都被鏟平了，樹(shù)木也被折騰成了樹(shù)墩子。我爹跪在那一堆烈士墓前，倒歪著身子磕了個(gè)響頭。我咬著手指頭傻樂(lè)。我樂(lè)我爹這么多年了，屁股還沒(méi)長(zhǎng)好，還是一邊輕一邊重。我爹和我在山梁上開(kāi)出了一塊地，我們用地里的收獲換成了一棵棵小松樹(shù)。幾年下來(lái)，103個(gè)烈士墓前，都有了一棵綠蔥蔥的松樹(shù)。我們重新給墳頭筑土，還在墳岔里種上了花草。每當(dāng)夏天來(lái)臨的時(shí)候，綠樹(shù)紅花相輝映，我爹就在墳地里來(lái)回溜達(dá)。他一個(gè)墳頭坐一會(huì)兒，一個(gè)墳頭說(shuō)一會(huì)兒。我不知道他說(shuō)什么，也不知道他具體和誰(shuí)說(shuō)。我就沖出來(lái)一句，我說(shuō)爹你說(shuō)的都是瞎話，你又不知道他們是誰(shuí)，這些都是沒(méi)名字的墳頭。

我爹就揚(yáng)起手來(lái)又要摑我。我閃過(guò)了他的巴掌。我爹說(shuō)，你這傻小子倒真提醒了我，我雖然不知道哪個(gè)墳頭埋得是誰(shuí)，但我知道他們都是30團(tuán)的戰(zhàn)士，我都記得他們的名字！我給他們做個(gè)靈牌吧！我爹就利用一個(gè)夏天做了靈牌，他回憶著，讓我在靈牌上寫(xiě)上了他回憶起來(lái)的名字：張平安、周四代、劉豆、王石頭、李老夯……

寫(xiě)完靈牌，我爹覺(jué)得還缺點(diǎn)東西。他就帶著我來(lái)到了山梁間。我們看好了一塊突出的石頭。我們父?jìng)z就找來(lái)錛子鑿子大錘，我們開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)一年的開(kāi)鑿。第二年夏天，一塊6米高、1米寬的石碑就矗立在了烈士墓前。我爹攥住我破爛不堪的手落了淚，他說(shuō)傻小子，你看你這手像把銼了！我嬉笑著對(duì)我爹說(shuō)，你還說(shuō)我呢，你的手以后可以當(dāng)鋸子使了！

我們父?jìng)z就快樂(lè)地取笑著。我們父?jìng)z就快樂(lè)地守護(hù)在這里。一晃就幾十年過(guò)去了。我們覺(jué)得這沒(méi)什么，這成了我倆生活的全部。我們選擇了在山梁上生活，在山梁上守候。我爹還選擇了在山梁上埋掉自己。

臨死前，我爹沒(méi)摑我，他摑不動(dòng)了，他說(shuō)話都快沒(méi)力氣了，他對(duì)我說(shuō)，樹(shù)墩你個(gè)傻小子給我記好了，你以后要繼續(xù)守護(hù)在這里，不許下山。偷吃花木的牲口來(lái)了，你要趕走它們；砍伐樹(shù)木的商人來(lái)了，你要罵走他們；憑吊烈士的學(xué)生、群眾和官員來(lái)了，你要接待他們……

我點(diǎn)頭，這些不用你說(shuō)，我知道。我爹笑了一下，他那時(shí)候還能笑一下，真有意思。我爹笑完，又說(shuō)，傻小子，是我耽誤了你，讓你摔成了個(gè)傻子，50多了連個(gè)媳婦也沒(méi)討上！我說(shuō)，我有媳婦，這山梁和墓地就是我的媳婦！

我爹就咽了氣。我把他埋在了烈士墓旁邊，我給他筑上一個(gè)土丘，我也給他栽上了一棵松樹(shù)。等我也死了，就讓小松樹(shù)守護(hù)我爹吧！

記者師傅，你不要寫(xiě)我，要寫(xiě)就寫(xiě)寫(xiě)我爹。在我心目中，我爹不是個(gè)逃兵，他也是個(gè)英雄。你還要寫(xiě)上我的請(qǐng)求，請(qǐng)求整修一下烈士陵園。如今活人都住進(jìn)了高樓大廈，給他們換來(lái)這種享受的人更應(yīng)該有個(gè)好的歸宿，你說(shuō)呢？

（有刪改）

①掛落兒：被連累。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)中父親說(shuō)自己有資格來(lái)陵園來(lái)看望他的戰(zhàn)友；又說(shuō)自己沒(méi)有這個(gè)資格，主要原因是他當(dāng)初當(dāng)了逃兵。

B.小說(shuō)中父親看到兒子的手破爛不堪而落淚，說(shuō)明他疼愛(ài)兒子；對(duì)兒子因他被摔留下后遺癥未成家而愧疚。

C.小說(shuō)中的“我”把父親埋在烈士墓旁，筑上土丘，栽上了一棵松樹(shù)，說(shuō)明父親在“我”心中也是個(gè)英雄。

D.“你不要寫(xiě)我，要寫(xiě)就寫(xiě)寫(xiě)我爹”，這是“我”向記者提出的“請(qǐng)求”，符合“我”的身份與心境，耐人尋味。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)有一明一暗兩條線索：明線是“我”講述父親守護(hù)戰(zhàn)友陵墓的故事，暗線是父親幾十年堅(jiān)守初心、緬懷戰(zhàn)友的情懷。

B.小說(shuō)生活氣息濃郁，巍峨的太行山梁、矗立的石碑、漸漸老去的父親……宛然在目；語(yǔ)言既清新自然，亦不失莊重典雅。

C.小說(shuō)雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的文字，但仍能讓人感受到保衛(wèi)太行山戰(zhàn)斗的艱苦與殘酷、烈士們犧牲的壯烈。

D.小說(shuō)敘事角度獨(dú)特：作為父親的陪伴者，“我”之所見(jiàn)所聞?wù)鎸?shí)可信；作為兒子，“我”對(duì)父親的所思所想有所領(lǐng)悟。

8.小說(shuō)的標(biāo)題“守”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.小說(shuō)以“我”回答記者關(guān)于父親“守墓”等問(wèn)題來(lái)結(jié)構(gòu)全文。請(qǐng)依據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，并模擬記者的身份，列出幾個(gè)主要問(wèn)題，作為向“我”進(jìn)行采訪的提綱。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

晉獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“從筮。”卜人曰：“筮短龜長(zhǎng)，不如從長(zhǎng)。”弗聽(tīng)，立之。生奚齊，其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子。

晉侯①使太子申生伐東山皋落氏。里克②諫曰：“太子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則中，有守則從。從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)，古之制也。夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國(guó)政之所圖也，非太子之事也。師在制命而已，稟命則不成，專命則不孝。故君之嗣嫡不可以帥師。君失其官，帥師不成，將焉用之？且臣聞皋落民將戰(zhàn)，君其舍之?！惫唬骸肮讶擞凶?，未知其誰(shuí)立焉！“不對(duì)而退。見(jiàn)太子，太子曰：“吾其廢乎？”對(duì)曰：“告之以臨民教之以軍旅不共是懼何故廢乎？且子懼不孝，無(wú)懼弗得立。修己而不責(zé)人，則免于難?！?/p>

太子帥師，公衣之偏衣③，佩之金玦，里克謝病，不從太子。狐突御戎，先友為右。梁余子養(yǎng)御軍夷，先丹木為右。羊舌大夫?yàn)槲?。先友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之！偏躬無(wú)愿，兵要遠(yuǎn)災(zāi)，親以無(wú)災(zāi)，又何患焉？“狐突嘆曰：“衣之龍服，遠(yuǎn)其躬也；佩以金玦，棄其衷也。龍，涼；金，寒；玦，離，胡可恃也？雖欲勉之，狄可盡乎？”梁余子養(yǎng)曰：“帥師者，受命于廟，有常服矣，不獲而龍，君命可知也。死而不孝，不如逃之。“罕夷曰：“龍奇無(wú)常，金玦不復(fù)，雖復(fù)何為？君有心矣?！毕鹊つ驹唬骸笆欠玻穹蜃柚?。君曰‘盡敵而反’，敵可盡乎？雖盡敵，猶有內(nèi)讒，不如違之?！毖蛏啻蠓蛟唬骸安豢伞＿`命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取，子其死之。”

（節(jié)選自《左傳》，有刪改）

①晉侯：指晉獻(xiàn)公。②里克：晉獻(xiàn)公的重臣。③偏衣：雜色的軍衣。下文的“龍”與此義同。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

告之A以臨民B教之C以軍旅D不共E是懼F何G故廢乎？

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.嬖，指被寵愛(ài)，“泊牧以讒誅”的“誅”表示被誅殺，兩者用法相同。

B.“從曰撫軍”與“獻(xiàn)諸撫軍”（《促織》）兩句中的“撫軍”意思不同。

C.誓，指出征前告誡將士，表示決心，與成語(yǔ)“信誓旦旦”中的“誓”詞性不同。

D.“惡不可取”與“彼惡知之”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“惡”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.晉侯想要立驪姬為夫人，進(jìn)行占卜，出現(xiàn)“吉”“兇”兩種結(jié)果。他只取用“吉”的結(jié)果，沒(méi)有聽(tīng)從卜人的勸說(shuō)。

B.晉侯派遣申生討伐東山皋落氏，給申生準(zhǔn)備了雜色的軍衣和金玦，要求申生把敵人全部消滅才能返回晉國(guó)。

C.跟隨太子申生出征的有狐突、先友、梁余子養(yǎng)、羊舌大夫等人，而里克以生病為由，并沒(méi)有陪同太子出征。

D.跟隨太子的臣子都認(rèn)為晉侯送給太子雜色的軍衣不合常規(guī)，金玦表述與太子決裂之意，會(huì)給太子帶來(lái)危險(xiǎn)。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，（8分）

（1）修己而不責(zé)人，則免于難。（4分）

（2）雖盡敵，猶有內(nèi)讒，不如違之。（4分）

14.里克反對(duì)晉獻(xiàn)公派太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題，

海棠歌

陸游

我初入蜀鬢未霜，南充樊亭①看海棠；

當(dāng)時(shí)已謂目未睹，豈知更有碧雞坊。

碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血；

蜀姬艷妝肯②讓人，花前頓覺(jué)無(wú)顏色。

扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾。

若使海棠根可移，揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死。

風(fēng)雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢(mèng)還蜀。

何從乞得不死方，更看千年未為足。

①南充樊亭：與下文中的“碧雞坊”均為四川地名，②肯；相當(dāng)于“豈”。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分

A.詩(shī)人剛剛來(lái)到蜀中的時(shí)候，頭發(fā)還沒(méi)變成蒼白色，在南充的樊亭觀賞海棠花。

B.詩(shī)人認(rèn)為“蜀姬”裝扮艷美，不肯謙讓于人，但在碧雞海棠面前，她們會(huì)黯然失色。

C.詩(shī)人以“桃李”“芍藥”“杜鵑花”與碧雞海棠對(duì)比，凸顯了對(duì)碧雞海棠的贊揚(yáng)。

D.“何從”兩句，寫(xiě)詩(shī)人期盼求得“不死方”，以滿足自己永遠(yuǎn)觀賞碧雞海棠之愿。

16.有人認(rèn)為，本詩(shī)十六句，層次清晰。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）酒是水質(zhì)的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。曹操的《短歌行》中“______？______”傳達(dá)出只有狂飲可解脫憂悶之情。

（2）《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王：若擔(dān)心耳目被堵塞蒙蔽，就要廣開(kāi)言路；想到以讒言陷害別人的小人，就遠(yuǎn)離他們、端正自身的句子是“______，______”。

（3）古詩(shī)詞常借“流水”的意象來(lái)抒發(fā)王朝興廢之感，比如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“______，______”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

夏天最方便的消暑工具就是扇子。A發(fā)明了“機(jī)械扇”。漢代研制出一種“葉輪撥風(fēng)”的“降溫神器”?！段骶╇s記》記載：“長(zhǎng)安巧匠丁緩作七輪扇，大皆徑丈，相連續(xù)，一人運(yùn)之，滿堂寒顫。”在巨輪上安上七個(gè)葉片，B，七個(gè)葉片飛速旋轉(zhuǎn)，空氣被攪動(dòng)起來(lái)產(chǎn)生陣陣涼風(fēng)。

古人的消暑神器還有冰鑒。中國(guó)古人很早就掌握了冰塊的儲(chǔ)藏技術(shù)，像《周禮·天官》中就有相關(guān)的記載。祖先們?cè)诙鞆暮铀蚝腥〕霰鶋K，放進(jìn)專門(mén)的地下冰客儲(chǔ)存，并在夏天拿出這些冰塊放進(jìn)冰鑒。

C，外面的叫鑒，用來(lái)裝冰；里面的叫缶，用來(lái)裝酒饌。

為了躲避暑熱，①古人還有最直接的一個(gè)避暑，②就是去不熱的地方。③例如，④廬山7月每日最高氣溫平均為25.9℃，⑤比九江市的7月每日最高氣溫平均值低了大約7℃左右。⑥所以，①自古以來(lái)廬山就是避暑圣地。③李白，白居易、周敦頤、歐陽(yáng)修等人都到過(guò)廬山避暑。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，8分）

閱讀下面的文字，完成20～22題

仙都風(fēng)景區(qū)有一株石筍，石筍①，頂部有一方四時(shí)不竭天然池水，相傳是軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹形成的。石筍又名鼎湖峰，自晉代起就聞名于世。春日的仙都，滿眼皆綠，彌漫的霧氣像飄拂的翠紗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，輕風(fēng)吹拂霧氣，鼎湖峰在翻騰的霧海中②。

仙都景區(qū)是一個(gè)偌大的公園，吸引我的除了鼎湖峰，還有那里的連成一片的“樹(shù)”。我的視線常被粗壯茂密的香樟樹(shù)桂花樹(shù)槭樹(shù)合歡樹(shù)吸引過(guò)去，一路始終在揚(yáng)著頭看樹(shù)，脖頸已酸澀。

（摘編自張抗抗《仰視縉云》）

鼎湖峰

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

21.有讀者提出疑問(wèn)：畫(huà)橫線部分為什么不寫(xiě)成“香樟樹(shù)、桂花樹(shù)、槭樹(shù)、合歡樹(shù)”？請(qǐng)以的口吻寫(xiě)一段話，解釋這樣處理的原因。（4分）

22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和Ⅱ中畫(huà)波浪線部分，都有“像”，說(shuō)說(shuō)二者用法上的不同。（2分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

大多數(shù)人的人生軌述是“金字塔”式，即先廣泛學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，再慢慢往上攀登，在某一領(lǐng)域到達(dá)高峰。但是奧運(yùn)冠軍劉璇卻擁有著“倒金字塔”式的人生。從五歲開(kāi)始，她始終沉浸在體操這個(gè)領(lǐng)域，不到20歲就達(dá)到了人生巔峰。21歲的她宣布退役，開(kāi)啟轉(zhuǎn)型之路。去北大新聞系讀書(shū)、當(dāng)演員、做歌手、主持節(jié)目、創(chuàng)業(yè)成為CEO，她不斷更新自己，活出了不一樣的精彩。

對(duì)于上述兩種不同的人生軌跡，你有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

河南省五岳聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末測(cè)試

語(yǔ)文

參考解析、提示及評(píng)分細(xì)則

題號(hào)12367111215

解析CDAABDDC

1.C（3分）

C項(xiàng)以偏概全，依據(jù)文本，生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)除了自然對(duì)人物質(zhì)和精神的影響、人類(lèi)在自然界的地位外，還包括“自然整體以及自然萬(wàn)物與人類(lèi)的關(guān)系，人對(duì)自然的征服、控制、改造、掠奪和摧殘，人對(duì)自然的保護(hù)和對(duì)生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對(duì)自然的贊美和審美，人類(lèi)重返和重建與自然的和諧等”。

2.D（3分）

A項(xiàng)因果關(guān)系有誤，原文是“探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明批判的特點(diǎn)”；B項(xiàng)曲解文意，推斷依據(jù)不充分，原文的相關(guān)表述是“生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)上它與其他種類(lèi)文學(xué)一樣，并無(wú)特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并不奢望取代以人為本的文學(xué)”；“黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文學(xué)受到前所未有的重視，獲得了令人囑目的長(zhǎng)足進(jìn)步，逐漸成為中國(guó)文學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，形成勃興局面”。C項(xiàng)“材料一與材料二都認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)作品要反對(duì)改造自然”表述有誤，兩則材料都沒(méi)有這種觀點(diǎn)。

3.A（3分）

材料二第三段主要觀點(diǎn)（論點(diǎn)）是當(dāng)今生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作不能閉門(mén)造車(chē)，生態(tài)文學(xué)寫(xiě)應(yīng)該走出書(shū)齋，到自然中去波取創(chuàng)作的養(yǎng)料或借鑒其他優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。B項(xiàng)所述阿爾貝特《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書(shū)提出的生態(tài)倫理思想，對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但并未涉及當(dāng)下生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐本身。C項(xiàng)表述內(nèi)容雖然與生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)，但與材料二的觀點(diǎn)完全相反。D項(xiàng)所述，重在強(qiáng)調(diào)《山海經(jīng)》《小石潭記》《徐霞客游記》等景物記、游記在中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)中的地位，也未涉及當(dāng)下生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐本身。

4.①生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)；②生態(tài)文學(xué)是一種考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學(xué)；③生態(tài)文學(xué)是一種探尋導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)社會(huì)根源的文學(xué)。（每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)得4分；意思相近即可；其他解析言之成理者亦可）

本題考查學(xué)生理解文本思想觀點(diǎn)、概括文本內(nèi)容的能力。首先，要研讀題干，明確答題要求—簡(jiǎn)要概括“生態(tài)文學(xué)最基本的特質(zhì)”；然后，找準(zhǔn)相關(guān)要點(diǎn)在材料一中的位置，并進(jìn)行概括。

5.①對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中的不良現(xiàn)象，如生態(tài)文學(xué)的“返祖”等，提高警惕；②重新認(rèn)識(shí)生態(tài)，回歸自然，尋求與自然的和諧相處之道；③借鑒中西方優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，從中吸取有益成分。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分；意思相近即可；其他解析言之成理亦可）

本題考查分析概括文本思想內(nèi)容的能力。作答本題時(shí)，首先，要審清題意；然后，結(jié)合題目要求，篩選相關(guān)信息；在此基礎(chǔ)上，從不同角度加以簡(jiǎn)要說(shuō)明，得出解析。

6.A（3分）

A項(xiàng)中“（父親）說(shuō)自己沒(méi)有這個(gè)資格，主要原因是他當(dāng)初當(dāng)了逃兵”的表述不正確，從文本內(nèi)容看，逃兵是運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)加給父親的罪名，后來(lái)還為此平了反；父親說(shuō)自己沒(méi)有資格來(lái)看望戰(zhàn)友，主要原因是他養(yǎng)好傷之后，落下殘疾，在母親的要求下退了役，沒(méi)有跟隨部隊(duì)繼續(xù)征戰(zhàn)；綜觀全文，父親也從未視自己為“逃兵”。

7.B（3分）

B項(xiàng)中“語(yǔ)言亦不失莊重典雅”的表述與文本實(shí)際不符?！扒f重”，指（言語(yǔ)、舉止）不隨便，不輕?。弧暗溲拧?，謂文章、言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗。前者能與文本語(yǔ)體切合，后者則難副其實(shí)，盡管小說(shuō)中有些排比的句子，如“偷吃花木的牲口來(lái)，你要趕走它們；砍伐樹(shù)木的商人來(lái)了，你要罵走他們；憑吊烈士的學(xué)生、群眾和官員來(lái)了，你要接待他們……”等，也只能說(shuō)比較整齊（傷），與“典雅”無(wú)關(guān)。

8.①父親為犧牲的戰(zhàn)友們守墓：父親生前數(shù)十年戰(zhàn)勝種種磨難，矢志不淪，為當(dāng)年?duì)奚臅x察冀軍區(qū)30團(tuán)的103位戰(zhàn)友守衛(wèi)陵園。②父親希望“我”繼續(xù)守墓：父親生前把自家房子遷到墓園旁，帶著“我”一起守墓，做靈牌、修墓碑、栽樹(shù)、種花，臨終囑“我”把墓守好。③昭示當(dāng)今社會(huì)及后世人們：在物質(zhì)條件越來(lái)越好的背景下，要牢記并踐行烈士們的犧牲精神，堅(jiān)守初心，不辜負(fù)烈士的鮮血。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得6分；意思相近即可；其他解析言之有理亦可）

本題考查理解、分析小說(shuō)標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。從題目要求看，雖然分析的對(duì)象是標(biāo)題，其實(shí)離不開(kāi)對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析?！笆亍笔莻€(gè)動(dòng)詞，有“守護(hù)”之意，那么，守護(hù)的主、客體是誰(shuí)？為什么要守？又是怎樣守護(hù)的？這樣的守護(hù)對(duì)讀者有怎樣的啟發(fā)？

9.①高樹(shù)墩同志，請(qǐng)問(wèn)您的父親高大樹(shù)先生生前經(jīng)常來(lái)陵園干什么？②能不能請(qǐng)您簡(jiǎn)要回顧一下您父親生前戰(zhàn)斗、生活的情況？③那么，您和父親上山建小房子守墓后，做些了什么？④您父親臨終前有沒(méi)有留下什么遺囑？⑤高樹(shù)墩同志，您自己有什么要對(duì)人們說(shuō)的話嗎，如期望之類(lèi)的？（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得6分；意思相近即可；其他解析言之有理亦可）

本題考查學(xué)生理解、分析思想內(nèi)容的能力。題型較新穎，體現(xiàn)了“隨文設(shè)題”的新高考命題原則。因?yàn)樾≌f(shuō)內(nèi)容可以視作高樹(shù)墩答記者之問(wèn)，要求依據(jù)所作回答，反向設(shè)置記者的提問(wèn)。作答時(shí)，首先要理解小說(shuō)思想內(nèi)容，同時(shí)一定要“吃”透題意；其次，是列出記者采訪時(shí)所提的主要問(wèn)題，而非事無(wú)巨細(xì)地亂設(shè)問(wèn)題。再次，所提問(wèn)題要考慮到記者的“身份”特點(diǎn)。

10.BDF（3分）

本題考查文言文斷句的能力?！案嬷耘R民”與“教之以軍旅”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在B、D處斷句；“何”為句子停頓的標(biāo)志，應(yīng)在“F”處斷句。

11.D（3分）

前者為名詞，指不忠不孝之事；后者為疑問(wèn)代詞，怎么、哪里。

12.D（3分）

先友認(rèn)為國(guó)君送給太子雜色的軍衣和金塊沒(méi)有惡意，是表述親近，會(huì)讓太子遠(yuǎn)離災(zāi)難。與其他人意見(jiàn)不同。

13.（1）修養(yǎng)自己而不責(zé)怪旁人，就會(huì)免于禍難。（“修”“責(zé)”各1分，句意2分）

（2）即便是把敵人全部消滅了，還有內(nèi)部的饞言，不如違背了他的命令。（“雖”“違”各1分，句意2分。若“違之”譯為“離開(kāi)他”亦可）

本題考查理解并翻譯句子的能力。（1）修：修養(yǎng)；責(zé)：責(zé)怪。（2）雖：即使；違：違背。

14.①太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，不符合古代的制度；②太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，于君于太子均不利；③對(duì)方有備，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征存在危險(xiǎn)。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。）

本題考查理解、概括文言文思想內(nèi)容的能力。作答本題，要在準(zhǔn)確理解文意的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)關(guān)鍵信息區(qū)間，提取核心信息，多角度分析、概括里克勸凍晉獻(xiàn)公派太子統(tǒng)率軍隊(duì)出生的理由。

15.C（3分）

詩(shī)人并沒(méi)有將“杜鵑花”與碧雞海棠對(duì)比。詩(shī)中的“杜鵑”指杜鵑鳥(niǎo)。

16.①開(kāi)頭四句，寫(xiě)詩(shī)人初到四川時(shí)在南充樊亭看到海棠，引出“碧雞海棠”；（1分）②“碧雞”四句，寫(xiě)詩(shī)人在成都碧雞坊看到海棠花。（1分）③“扁舟”四句，詩(shī)人若開(kāi)一筆，寫(xiě)離蜀東歸后，方感到蜀中海棠的難得。（2分）④結(jié)尾四句，以詩(shī)人思念蜀中海棠總束全詩(shī)，并點(diǎn)明主旨。（2分）（意思對(duì)即可，其他解析言之成理亦可）

本題考查梳理詩(shī)歌內(nèi)容的能力。作答本題，先理解詩(shī)歌的意思，結(jié)合詩(shī)歌的關(guān)鍵詞、句進(jìn)行層析分析即可。

17.（1）何以解憂唯有杜康

（2）慮塞蔽則思虛心以納下想饞邪則思正身以黜惡

（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（每空1分）

本題考查默寫(xiě)名篇名句的能力。內(nèi)容分別出自曹操《短歌行》、魏征《諫太宗十思疏》、王安石《桂枝香·金陵懷古》，都為《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦篇目。學(xué)生應(yīng)理解情境，再聯(lián)系相關(guān)篇目的內(nèi)容作答。

18.A古人為了消暑B一人轉(zhuǎn)動(dòng)巨輪C冰鑒由兩部分組成（每空2分，意思對(duì)且字?jǐn)?shù)符合要求即可）

本題主要考查語(yǔ)言表述的銜接連貫?zāi)芰Α８鶕?jù)前面的語(yǔ)境，第一處可填寫(xiě)“古人為了消暑”；根據(jù)前面《西京雜記》的記載，第二處可填寫(xiě)“一人轉(zhuǎn)動(dòng)巨輪”；根據(jù)后面對(duì)“冰鑒”的介紹，第三處可填寫(xiě)“冰鑒由兩部分組成”。

19.語(yǔ)句①，可修改為：古人還有一個(gè)最直接的避暑方法；（2分）語(yǔ)句⑤，可修改為：低了大約7節(jié)（低了7節(jié)左右）；（2分）語(yǔ)句⑦，可修改為：自古以來(lái)廬山就是避暑勝地。（2分）（其他修改方法正確亦可）

本題考查辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句①語(yǔ)序有誤，可將“一個(gè)”放在“還有”的后面；“避暑”與“有”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“避暑”改為“避暑方法”；語(yǔ)句⑤語(yǔ)意重復(fù)，可刪去“大約”或“左右”；語(yǔ)句⑦“圣地”使用不當(dāng)，可修改為“勝地”。

20.①拔地而起（高聳入云）②若隱若現(xiàn)（每空1分，其他解析只要符合語(yǔ)境即可）

本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，依據(jù)前面的語(yǔ)境“一株石筍”和鼎湖峰的圖片，可以填寫(xiě)“拔地而起”或“高聳入云”；第二空，依據(jù)前面語(yǔ)境“輕風(fēng)吹拂霧氣”，可以填寫(xiě)“若隱若現(xiàn)”。

21.我認(rèn)為不加頓號(hào)，凸顯了這些樹(shù)的種類(lèi)的繁多，樹(shù)的粗壯繁茂，連成一片；（2分）更好地表現(xiàn)了我的應(yīng)接不暇，被這些樹(shù)吸引。（2分）（解析沒(méi)有體現(xiàn)的口吻得0分，其他解析言之成理亦可）

本題主要考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用。頓號(hào)是并列的詞或詞組之間的停頓?！跋阏翗?shù)桂花樹(shù)械樹(shù)合歡樹(shù)”之間不加頓號(hào)，突出了樹(shù)種類(lèi)繁多，結(jié)合句中“粗壯茂密”“始終在揚(yáng)著頭看樹(shù)”，可知這些樹(shù)粗壯繁茂，連成一片，應(yīng)接不暇，被它們所吸引。如果加上頓號(hào)，只表示并列，就沒(méi)有這樣的表述效果。

22.前者表示舉例；后者是比喻詞，表示比喻。（每點(diǎn)1分）

本題考查學(xué)生分析重要詞語(yǔ)的作用的能力。前一語(yǔ)段中的“像”表示舉例；后一語(yǔ)段中的“像”是比喻詞。

23.材料先介紹大多數(shù)人的人生軌跡是“金字塔”式，然后介紹奧運(yùn)冠軍劉謙的“倒金字塔”式的人生軌跡。綜合起來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)兩者有相關(guān)之處，即每個(gè)人應(yīng)該通過(guò)怎樣的有效途徑實(shí)現(xiàn)人生的追求。“金字塔”式強(qiáng)調(diào)先打好基礎(chǔ)，然后在某一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自己的追求。這個(gè)領(lǐng)域應(yīng)該是自己所喜愛(ài)的或擅長(zhǎng)的，有利于發(fā)揮自己的才智；“倒金字塔”式則是在某一領(lǐng)域取得成功之后，走出自己的舒適圈，去追求多元化的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展和成長(zhǎng)是多元的、無(wú)止步的。

寫(xiě)作中