中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（六年級）第五單元共贏19正其義

謀其利

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤賍___桓公，____諸侯，一匡天下，民到于今受其____。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?/p>

——《論語·憲問》

知識回顧相霸賜

“春秋五霸”指春秋時期先后稱霸的五位諸侯國國君，按《荀子》一書記載，他們是任用管仲為相的________、晉文公、楚莊王、吳王________、越王________。

知識回顧齊桓公闔閭勾踐

第19課正其義

謀其利1.誦讀課文，了解孔子所論述的“義與利”的關(guān)系。2.了解“宋清賣藥”中宋清的善良、仁厚，進(jìn)一步理解“正其義謀其利”這一道德準(zhǔn)則。3.在學(xué)習(xí)生活中，自覺處理好“義與利”的關(guān)系，做到正其義謀其利。學(xué)習(xí)新課

學(xué)習(xí)目標(biāo)經(jīng)典誦讀

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

——《論語·里仁》

第19課正其義

謀其利wùwū讀準(zhǔn)字音惡惡經(jīng)典誦讀

子曰：“富與貴，是

人之所欲

也；不以其道

得之，不處

也。貧與賤，是

人之所惡

也；不以其道

得之，不去

也。君子

去仁，惡乎

成名？君子

無終食之間

違仁，造次

必于是，顛沛

必于是?！?/p>

——《論語·里仁》

第19課正其義

謀其利wùwū讀準(zhǔn)節(jié)奏怎樣厭惡想要經(jīng)典誦讀

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄墩撜Z·里仁》

孔子說：“金錢和地位，是每個人都想要的，但是，不用正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫剿鼈?，君子是不會接受的。貧窮和低賤，是人們所厭惡的，但是，不通過正當(dāng)?shù)耐緩綌[脫它們，君子是不會擺脫的。君子如果拋棄了仁德，怎么能夠成名呢？君子沒有吃一頓飯的時間是背離仁德的，就是在最倉促的情況下也一定要和仁德同在，就是在顛沛流離的時候也一定和仁德同在?！苯邮茴嵟媪麟x

第19課正其義

謀其利倉促

課文節(jié)選自《論語·里仁》。課文反映了孔子的義利觀。任何人都希望得到富貴安逸，但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取，否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。解析

正確的義利觀是見得思義，不要見利忘義。同學(xué)們在日常生活中是如何做的？想一想

做事情先集體利益再個人利益；明辨義利關(guān)系，確立正確的取舍標(biāo)準(zhǔn)；幫助同學(xué)，共同進(jìn)步。

“君子愛財，取之有道。”雖然人們渴望富貴，但只有按照道義的原則獲得“富與貴”，才是正當(dāng)?shù)?，合理的；雖然人們厭惡貧賤，但只有用正當(dāng)?shù)姆绞綌[脫“貧與賤”，才是可取的。因此，明辨義利關(guān)系，確立正確的取舍標(biāo)準(zhǔn)，對每個人來說都是非常重要的。點(diǎn)睛

君子愛財取之有道曉事明理宋清賣藥宋清善良仁厚，以德取信于民，把道義看得比財富更重要，贏得了眾人的敬重，成了有名富商。

“人有義聲，賣藥宋清”是評價藥商宋清的，閱讀故事并思考：宋清是一個怎樣的人，為什么獲得如此高的評價？

第19課正其義

謀其利宋清賣藥德義的名聲廣聞博識“端木遺風(fēng)”是什么意思？子貢

第19課正其義

謀其利

閱讀短文，說說子貢是一個怎樣的人？

子貢是孔子門下最優(yōu)秀的學(xué)生之一，他信義至上，成就非凡，具有卓越的經(jīng)商才能。他誠信經(jīng)商，博施濟(jì)眾，富而不驕，富而好德，被尊為“儒商始祖”。誠信經(jīng)商關(guān)于“子貢”，你還了解有多少，說說他的故事。說一說

子貢向孔子問道:“鄉(xiāng)里的人都喜歡這個人，這個人怎么樣?”孔子說:“不行啊。”子貢又問:“鄉(xiāng)里的人都憎惡他，這個人又怎樣呢?”孔子說道:“也不行啊。最好是鄉(xiāng)里的好人都喜歡他，而鄉(xiāng)里的壞人都憎惡他?！弊迂晢柕雷迂晢柕?/p>

關(guān)于“子貢”，你還了解有多少，說說他的故事。說一說

魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國庫中報銷贖金。有一次，子貢在國外經(jīng)商時贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金?？鬃诱f：“賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國人就不肯再替淪為奴隸的人贖身了。你開了一個壞頭！”子貢贖人子貢贖人

關(guān)于“子貢”，你還了解有多少，說說他的故事。說一說

魯國有一個人在子貢面前貶低孔子，抬高子貢，子貢非常生氣，說：“老師的圍墻，高數(shù)丈屋內(nèi)富麗堂皇，一般粗陋的人是看不到的，而我的圍墻只有一間高，一眼就能看得到?！比f仞宮墻關(guān)于“子貢”，你還了解有多少，說說他的故事。說一說

齊國想要攻打魯國，孔子特別著急，畢竟魯國是他的故國啊，很多弟子都想要去游說，孔子只讓子貢去了。“子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉，而霸越?！弊迂暰若斊ひ?/p>

義者心之養(yǎng)也，利者體之養(yǎng)也。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義，義之養(yǎng)生人大于利。

夫人有義者，雖貧能自樂也。而大無義者，雖富莫能自存。吾以此實義之養(yǎng)生人，大于利而厚于財也。

——（漢）董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》余力學(xué)文

第19課正其義

謀其利皮衣

義者

心之養(yǎng)也，利者

體之養(yǎng)也。體

莫貴于心，故

養(yǎng)

莫重于義，義之養(yǎng)生人

大于利。

夫

人有義者，雖貧

能自樂也。而

大無義者，雖富

莫能自存。吾以此實

義之養(yǎng)生人，大于利

而厚于財也。

——（漢）董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》余力學(xué)文

第19課正其義

謀其利讀準(zhǔn)節(jié)奏

義，是修養(yǎng)內(nèi)心的；財貨，是給養(yǎng)身體的。身體不比內(nèi)心更貴重，所以修養(yǎng)身心沒有比義更重要的了，義生養(yǎng)人比財貨重要多了。那些有義的人，即使貧困卻能自己找到快樂。而有很多財貨卻沒有義的人，即使富有卻不能活下去。

我由此驗證義可養(yǎng)活人，比利還要重大，比財物還要厚重。余力學(xué)文

義者/心之養(yǎng)也，利者/體之養(yǎng)也。體/莫貴于心，故/養(yǎng)/莫重于義，義之養(yǎng)生人/大于利。

夫/人有義者，雖貧/能自樂也。而/大無義者，雖富/莫能自存。吾以此實/義之養(yǎng)生人，大于利/而厚于財也。

——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》

第19課正其義

謀其利

文中提到“道義比財富更重要”，也有人說“道義是偉大的財富”，請談?wù)勀愕目捶?。試一?/p>

這是儒家提倡的