選擇性必修上冊理解性默寫《〈論語〉十二章》1.《〈論語〉十二章》中孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的句子是“，”。2.《〈論語〉十二章》中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰?，”?.在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“”。4.在《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是：“，”。5.在《論語·顏淵》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你有仁德的句子是：“，”。6.在《〈論語〉十二章》中，“，”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。7.唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《〈論語〉十二章》中的“，”。8.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的重大責(zé)任，曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“，”。9.《〈論語〉十二章》中“，”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則——將心比心，換位思考，同時(shí)體現(xiàn)了更強(qiáng)的自我責(zé)任感和道德約束力。10.在《〈論語〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤啊?，而能夠持之以恒則是因?yàn)椤啊薄?1.《〈論語〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“，”。12.《〈論語〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是“，”。13.“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空”，這句話讓我們聯(lián)想起孔子在闡釋“恕”這種儒家思想時(shí)所說的兩句：“，”。14.孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求吃足,不要求居住舒適的句子是：“，”。15.《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”做了進(jìn)一步的解釋，“，”。16.在《論語》十二章中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“”和“”。17.在《論語》十二章中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩，因?yàn)閷W(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“，”，意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。18.在《論語》十二章中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：，？19.在《論語》十二章中，孔子用“”解釋了顏淵什么是“仁”的從疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“”的效果。20.《論語·泰伯》中“”表明知識(shí)分子必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，而其原因是“”。21.《禮記·中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉凇墩撜Z·子罕》中說“，，”，希望自己的學(xué)生能具備這三德?！洞髮W(xué)之道》1.唐代文學(xué)家韓愈《師說》中有“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”兩句，與其中的“小學(xué)”相對的是“大學(xué)”?！洞髮W(xué)之道》闡述了大學(xué)的“三綱”，即“，，”。2.《大學(xué)之道》中,寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜的句子是“，”。3.《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移才能夠做到心不妄動(dòng)的句子是“，”。4.《大學(xué)之道》中，寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)的句子是“，”。5.《大學(xué)之道》中，寫心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮精詳?shù)木渥邮恰?，”?.《大學(xué)之道》中,寫明白了本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的句子是“，”。7.《大學(xué)之道》中，用“，”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本。8.《大學(xué)之道》論說的八目是“”。9.《大學(xué)之道》中，論說古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國家的句子是“，”。10.《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。11.《大學(xué)之道》中，寫要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“，”。12.《大學(xué)之道》中，寫要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠的句子是“，”。13.《大學(xué)之道》中，寫要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)的句子是“，”。14.《大學(xué)之道》中的“”說明獲得知識(shí)在于推究事物的原理，而“”則說明推究事物的原理后才能對外物之理認(rèn)識(shí)充分。15.《大學(xué)之道》中，寫要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性的句子是“，”。16.《大學(xué)之道》中，論說推究事物的原理后才能對外物之理認(rèn)識(shí)充分，對外物之理認(rèn)識(shí)充分后意念才能真誠的句子是“，”。17.《大學(xué)之道》中，用“，”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理安好的重要性。18.《大學(xué)之道》中，寫修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，使家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國家“，”。19．《大學(xué)之道》中，寫意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性的句子是“，”。20.《大學(xué)之道》中，寫心思端正后才能修養(yǎng)品性，修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“，”。21．《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是“，，”?！独献印匪恼?.了解別人很重要，認(rèn)識(shí)自己更難能可貴，在《老子》四章中表達(dá)這一意思的句子是“，”。2.《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是“，”。3.我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“，”。4.《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時(shí)候失敗了，即“”，如果能做到“”，就不會(huì)失敗。5.儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步,無以至千里”，《老子》中說“，”。6.老子認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是：“，”。7.荀子在《勸學(xué)》中說“積土成山，風(fēng)雨興焉”，《老子》中也有類似的表述：“，”，這些名言都啟發(fā)我們做事要從點(diǎn)滴做起。8.老子以車輪為例，形象說明“有”與“無”相互依存的辯證關(guān)系的句子是：“，，?！?.老子以事物脆弱時(shí)容易分離、事物細(xì)小時(shí)容易散失的現(xiàn)象為例，說明解決問題要做到：“，?！?0.在《老子》第三十三章中關(guān)于有志和長久的精彩論述是：“，?！?1.自我夸耀常常只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持?！独献印分械摹?，”正好說明這個(gè)道理。12.《老子》第二十四章中用“，”來比喻急躁冒進(jìn)，違背規(guī)律，反而達(dá)不到自己的目的。13.《老子》第三十三章中，“，”兩句表明人的肉體生命是短暫的，但人的精神可以永垂千古,那才是真正的長壽。14.有所作為是值得提倡的,但是如果超過了必要的限度,過于偏執(zhí),反而會(huì)失敗,因而老子說:“，?！?5.《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無”的意義，并得出“，”的結(jié)論。16.《老子》中以大樹為喻說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的句子是“，”。17.《老子》中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是“，”。18.《老子》對偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“，”兩句是對自我夸耀之人的勸諫?！段迨非榫澳瑢?.《五石之瓠》中,惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“”,描述大葫蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“”。2.《五石之瓠》中,莊子講述宋人所從事的職業(yè)的句子是“，”。3.《五石之瓠》中,莊子認(rèn)為使用大葫蘆的正確方法是“”。4.《莊子》中莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟的句子是“，。，”。5.《五石之瓠》中“，”用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大，但實(shí)際上卻毫無用處。6.惠子得到大瓠之種，栽培后得到一個(gè)大葫蘆，他向莊子抱怨說“，”，來作瓢“，”。莊子對此的結(jié)論是“”。7.對于“不龜手之藥者”，不同的人“所用之異”，一種是“”，一種是“”。8.莊子對惠子的評價(jià)是“”和“”?！丁凑撜Z〉十二章》1.《〈論語〉十二章》中孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的句子是“君子喻于義，小人喻于利”。2.《〈論語〉十二章》中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”。3.在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“克己復(fù)禮為仁”。4.在《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?.在《論語·顏淵》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你有仁德的句子是：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。6.在《〈論語〉十二章》中，“朝聞道，夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。7.唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《〈論語〉十二章》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。8.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的重大責(zé)任，曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。9.《〈論語〉十二章》中“己所不欲，勿施于人”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則——將心比心，換位思考，同時(shí)體現(xiàn)了更強(qiáng)的自我責(zé)任感和道德約束力。10.在《〈論語〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤拔嶂挂病?，而能夠持之以恒則是因?yàn)椤拔嵬病薄?1.《〈論語〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。12.《〈論語〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是“人而不仁，如禮何”。13.“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空”，這句話讓我們聯(lián)想起孔子在闡釋“恕”這種儒家思想時(shí)所說的兩句：“己所不欲，勿施于人?！?4.孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求吃足,不要求居住舒適的句子是：“君子食無求飽，居無求安?！?5.《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”做了進(jìn)一步的解釋，“己所不欲，勿施于人?！?6.在《論語》十二章中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“仁以為已任”和“死而后已”。17.在《論語》十二章中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩，因?yàn)閷W(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”，意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。18.在《論語》十二章中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：為仁由己，而由人乎哉？19.在《論語》十二章中，孔子用“克己復(fù)禮為仁”解釋了顏淵什么是“仁”的從疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“天下歸仁焉”的效果。20.《論語·泰伯》中“士不可以不弘毅”表明知識(shí)分子必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，而其原因是“任重而道遠(yuǎn)”。21.《禮記·中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉凇墩撜Z·子罕》中說“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，希望自己的學(xué)生能具備這三德。《大學(xué)之道》1.唐代文學(xué)家韓愈《師說》中有“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”兩句，與其中的“小學(xué)”相對的是“大學(xué)”?！洞髮W(xué)之道》闡述了大學(xué)的“三綱”，即“在明明德，在親民，在止于至善”。2.《大學(xué)之道》中,寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜的句子是“安而后能慮，慮而后能得”。3.《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移才能夠做到心不妄動(dòng)的句子是“知止而后有定，定而后能靜”。4.《大學(xué)之道》中，寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)的句子是“物有本末，事有終始”。5.《大學(xué)之道》中，寫心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮精詳?shù)木渥邮恰办o而后能安，安而后能慮”。6.《大學(xué)之道》中,寫明白了本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的句子是“知所先后，則近道矣”。7.《大學(xué)之道》中，用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本。8.《大學(xué)之道》論說的八目是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。9.《大學(xué)之道》中，論說古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其國”。10.《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“先修其身”，修身的前提條件是“先正其心”。11.《大學(xué)之道》中，寫要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“欲治其國者，先齊其家”。12.《大學(xué)之道》中，寫要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠的句子是“欲正其心者，先誠其意”。13.《大學(xué)之道》中，寫要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)的句子是“欲誠其意者，先致其知”。14.《大學(xué)之道》中的“致知在格物”說明獲得知識(shí)在于推究事物的原理，而“物格而后知至”則說明推究事物的原理后才能對外物之理認(rèn)識(shí)充分。15.《大學(xué)之道》中，寫要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性的句子是“欲齊其家者，先修其身”。16.《大學(xué)之道》中，論說推究事物的原理后才能對外物之理認(rèn)識(shí)充分，對外物之理認(rèn)識(shí)充分后意念才能真誠的句子是“物格而后知至，知至而后意誠”。17.《大學(xué)之道》中，用“家齊而后國治，國治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理安好的重要性。18.《大學(xué)之道》中，寫修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，使家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國家“身修而后家齊，家齊而后國治”。19．《大學(xué)之道》中，寫意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性的句子是“意誠而后心正，心正而后身修”。20.《大學(xué)之道》中，寫心思端正后才能修養(yǎng)品性，修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“心正而后身修，身修而后家齊”。21．《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”?！独献印匪恼?.了解別人很重要，認(rèn)識(shí)自己更難能可貴，在《老子》四章中表達(dá)這一意思的句子是“知人者智，自知者明”。2.《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是：“自見者不明，自是者不彰。”3.我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“為之于未有，治之于未亂”。4.《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時(shí)候失敗了，即“常于幾成而敗之”，如果能做到“慎終如始”，就不會(huì)失敗。5.儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步,無以至千里”，《老子》中說“千里之行，始于足下”。6.老子認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是：“慎終如始，則無敗事”。7.荀子在《勸學(xué)》中說“積土成山，風(fēng)雨興焉”，《老子》中也有類似的表述：“九層之臺(tái)，起于累土”，這些名言都啟發(fā)我們做事要從點(diǎn)滴做起。8.老子以車輪為例，形象說明“有”與“無”相互依存的辯證關(guān)系的句子是：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。”9.老子以事物脆弱時(shí)容易分離、事物細(xì)小時(shí)容易散失的現(xiàn)象為例，說明解決問題要做到