PAGEPAGE12023年軍隊(duì)文職人員招聘（政治學(xué)）考試題庫(kù)大全-上（單選題-上部分700題）一、單選題1.早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長(zhǎng)的探究和實(shí)踐。時(shí)至2009年，大氣中二氧化碳已由工業(yè)革命前的280ppm(1ppm為百萬(wàn)分之一）升至390ppm，然而在哥本哈根會(huì)議上，各國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題上仍然認(rèn)識(shí)不一。人類對(duì)氣候的認(rèn)識(shí)，哥本哈根會(huì)議不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。材料體現(xiàn)的哲理有（）。①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動(dòng)變化的，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的②認(rèn)識(shí)總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性④本質(zhì)的暴露和展開(kāi)有個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理A、①②B、②③C、②④D、③④答案：A解析：大氣中二氧化碳的含量不斷變化說(shuō)明世界是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，同時(shí)人類的認(rèn)識(shí)也在不斷發(fā)生變化，符合①。各國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題上認(rèn)識(shí)的不一致說(shuō)明認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，符合②。題干不能體現(xiàn)③，④說(shuō)法本身就是錯(cuò)誤的。故本題選A。2.有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了（）。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A、①③B、②④C、②③D、①④答案：A解析：歌詞的改動(dòng)反映的問(wèn)題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學(xué)。3.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)交往是（）。A、人類特有的存在方式和活動(dòng)方式B、人與自然之間的物質(zhì)交換活動(dòng)C、社會(huì)與自然之間的相互作用形式D、主體和客體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系答案：A解析：歷史唯物主義的交往即社會(huì)交往主要包括以下幾個(gè)方面的含義：（1)交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式；（2)交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系；（3)交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中；（4)人是交往的主體。故本題選A。4.馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是（）。A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)D、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐答案：A解析：馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，或者叫做人的解放。5.馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于（）。A、人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)B、人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一C、人有語(yǔ)言文字和宗教信仰D、人有意識(shí)和抽象思維能力答案：A解析：馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。故本題選A。6.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了（）。A、實(shí)踐的觀點(diǎn)B、革命的觀點(diǎn)C、階級(jí)的觀點(diǎn)D、歷史的觀點(diǎn)答案：A解析：馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來(lái)自實(shí)踐又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。故本題選A。7.蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂髙明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說(shuō)明（）。A、人的意識(shí)是能動(dòng)的，動(dòng)物則是出于本能B、人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多C、動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，意識(shí)是人類特有的D、蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多答案：A解析：馬克思主義哲學(xué)在人與動(dòng)物的區(qū)別上明確指出：“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命直接區(qū)別開(kāi)來(lái)。”馬克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào)：“一句話，動(dòng)物僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然改變；而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同動(dòng)物的最后的本質(zhì)區(qū)別?！币簿褪钦f(shuō)人類的意識(shí)具有能動(dòng)性，而動(dòng)物是出于本能。故本題選A。8.亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。第6年雨季到來(lái)時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)象反映了（）。A、靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的B、只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D、認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一答案：A解析：毛竹最初5年里在地下生根，人們看不到它的生長(zhǎng)，它鉆出地面后快速長(zhǎng)高，這反映了靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。9.當(dāng)前我國(guó)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會(huì)矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A、矛盾的普遍性B、矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C、矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D、用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題答案：A解析：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時(shí)，它又貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。各種社會(huì)矛盾凸顯，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。10.唯物辯證法的總特征是（）。A、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)C、運(yùn)動(dòng)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)D、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)答案：A解析：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)是唯物主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運(yùn)動(dòng)與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。11.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)椋ǎ?。A、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者B、人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步C、人民群眾的愿望要求都是天然合理的D、人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的答案：A解析：人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：（1)人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；（2)人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；（3)人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。12.下列關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是（）。①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映④認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，真理則是理性認(rèn)識(shí)⑤真理是認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不一定是真理A、①②④B、①②③C、②④⑤D、③④⑤答案：A解析：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。真理不是一成不變的，有其存在的條件，當(dāng)條件發(fā)生改變時(shí)，真理就有可能發(fā)生變化。故①錯(cuò)誤。排除C、D兩項(xiàng)。真理和認(rèn)識(shí)的內(nèi)容都是客觀的，都是對(duì)客觀事物的反映。故③正確。排除B。故本題選A。13.“城市，讓生活更美好”——2010年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問(wèn)題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題表明（）。①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的④社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展A、①②B、②④C、①③D、③④答案：A解析：上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，說(shuō)明了意識(shí)能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的世界，體現(xiàn)了意識(shí)的選擇性，所以①應(yīng)選。上海世博會(huì)主題是一個(gè)美好的愿望，從歷史唯物主義來(lái)看，體現(xiàn)了意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，所以②應(yīng)選。故選A。③④觀點(diǎn)都沒(méi)有對(duì)社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，是錯(cuò)誤的。14.社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是（）。A、生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C、生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一答案：A解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程中的人是勞動(dòng)者，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因此，社會(huì)存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一。15.人類社會(huì)發(fā)展的決定力量是（）。A、生產(chǎn)方式B、生存實(shí)踐C、人口因素D、生產(chǎn)關(guān)系答案：A解析：生產(chǎn)方式，是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。16.在生產(chǎn)力的基本要素中，（）占主體地位。A、勞動(dòng)者B、生產(chǎn)工具C、勞動(dòng)資料D、勞動(dòng)對(duì)象答案：A解析：生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。17.東漢哲學(xué)家王符說(shuō)：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷”說(shuō)明（）。①意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性③正確意識(shí)對(duì)人們改造世界有積極的能動(dòng)作用④意識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A、①③B、②④C、②③D、①④答案：A解析：王符這句話的意思是：德行不足以適應(yīng)所承擔(dān)的重任，遇到的禍患必定是嚴(yán)酷的；能力不足以勝任所居的職位，遭受的災(zāi)殃必定是很大的。這句話意在說(shuō)明意識(shí)的能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。故本題選A。18.康德認(rèn)為：“因果聯(lián)系只是人們整理感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的一種先天的形式?！瘪R赫認(rèn)為：“原因和結(jié)果是我們思維的創(chuàng)造物?！彼麄兊挠^點(diǎn)（）。A、否認(rèn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù)B、否認(rèn)了自覺(jué)創(chuàng)造世界的可能C、否認(rèn)了人的感覺(jué)和思維的客觀實(shí)在性D、否認(rèn)了人的意識(shí)可以改造客觀存在答案：A解析：唯物主義決定論承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性和因果規(guī)律。而唯心主義非決定論，否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性和因果規(guī)律（必然性）?？档抡J(rèn)為客觀世界沒(méi)有因果聯(lián)系，原因和結(jié)果是人用來(lái)整理感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的一種先天知性形式。馬赫則認(rèn)為因果關(guān)系的一切形式都是從主觀臆想中產(chǎn)生的。唯心主義非決定論是錯(cuò)誤的。故本題選A。19.“一切從實(shí)際出發(fā)”的理論依據(jù)是（）。A、物質(zhì)決定意識(shí)B、事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C、普遍聯(lián)系和發(fā)展變化D、前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理答案：A解析：物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。本題正確答案為A。20.1997年以來(lái)，黃河每年都有斷流現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門的不完全調(diào)查分析，從1972年到1996年，黃河下游因斷流和供水不足造成工業(yè)累計(jì)直接經(jīng)濟(jì)損失約268億元。這說(shuō)明的哲學(xué)道理是（）。A、事物之間存在因果聯(lián)系B、任何事物的質(zhì)變都是由量變引起的C、矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)D、事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果答案：A解析：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。在本題中，黃河下游斷流和供水不足是原因，工業(yè)損失巨大是結(jié)果。故本題選A。21.主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于（）。①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡②前者要解決的是工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問(wèn)題③前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的關(guān)系④二者體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A、①②③B、①③④C、①②③④D、②③④答案：A解析：在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。體現(xiàn)在方法論上，抓主要矛盾就是重點(diǎn)論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選A。22.“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理?！边@是因?yàn)椋ǎ?。A、真理是具體的、有條件的，有一定適用范圍B、真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化C、真理和謬誤之間的界限是不確定的D、真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性答案：A解析：真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，哪怕多走一小步，真理也會(huì)變成謬誤。同樣，只要原來(lái)的條件和范圍得到恢復(fù)，謬誤回到原來(lái)的條件和范圍之內(nèi)，它又會(huì)變成真理。也就是說(shuō)真理和謬誤在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題選A。23.下列選項(xiàng)中不屬于政治上層建筑的是（）。A、法律思想B、立法制度C、軍隊(duì)D、警察答案：A解析：政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊(duì)、警察均屬于政治上層建筑。法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應(yīng)選A。24.“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理B、質(zhì)量互變規(guī)律的原理C、否定之否定規(guī)律的原理D、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系規(guī)律的原理答案：B解析：“防微杜漸”比喻要在壞事情壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長(zhǎng)、急于求成；對(duì)于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯(cuò)。故本題選B。25.“飛矢不動(dòng)”這一觀點(diǎn)是指（）。A、靜中有動(dòng)B、動(dòng)中有靜C、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D、絕對(duì)靜止答案：B解析：“飛矢不動(dòng)”的意思是說(shuō)飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點(diǎn)。飛箭既然在路徑的每一點(diǎn)上都是靜止的，所以飛著的箭實(shí)際上并沒(méi)有運(yùn)動(dòng)。這一說(shuō)法表達(dá)了“動(dòng)中有靜”的哲理。故本題選B。26.“蘋果落地”“水往低處流”“月球繞地球運(yùn)動(dòng)”“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個(gè)共同的東西——萬(wàn)有引力。這表明（）。A、同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B、同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C、現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D、同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)答案：B解析：“蘋果落地”等都是現(xiàn)象，本質(zhì)只有一個(gè)——萬(wàn)有引力。故本題選B。27.“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”，這些說(shuō)法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）。①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要把“想”和“做”結(jié)合起來(lái)②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際出發(fā)④主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到主觀因素制約A、①②③④B、②③④C、①③④D、②④答案：B解析：“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與②對(duì)應(yīng)；“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)的確定要從客觀實(shí)際出發(fā)，符合③；“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素的制約性，對(duì)應(yīng)④。28.運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即靜止找它的“量度”，因?yàn)殪o止是（）。A、運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B、過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C、運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D、運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者答案：B解析：“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即靜止找它的‘量度，”這句話說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止是亙?yōu)榍疤幔嗷ヒ蕾嚨?。相?duì)靜止離不開(kāi)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，它是一定范圍內(nèi)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)通過(guò)相對(duì)靜止表現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)相對(duì)靜止找到它的“量度”。離開(kāi)相對(duì)靜止來(lái)談運(yùn)動(dòng)，就無(wú)從知道運(yùn)動(dòng)究竟是什么事物或什么形式的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也就無(wú)從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。任何事物相對(duì)靜止的狀況都是它過(guò)去的運(yùn)動(dòng)所造成的，并且是它將來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。只有了解了事物的相對(duì)靜止的狀況，才能清楚地了解它過(guò)去的運(yùn)動(dòng)，預(yù)測(cè)它將來(lái)可能發(fā)生的變化。因此本題選B。29.“竹竿效應(yīng)”源于對(duì)果農(nóng)收摘果實(shí)的觀察，果農(nóng)常用竹竿收取有刺大樹(shù)上的果實(shí)，只有竹竿最長(zhǎng)的才能收得最多?！爸窀托?yīng)”蘊(yùn)含了應(yīng)將關(guān)鍵因素作為“竹竿”，“竹竿”有多長(zhǎng)，水平就有多髙的道理，這給我們的哲學(xué)啟示是（）。①主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾②矛盾雙方是相互依賴相互聯(lián)結(jié)的，要善于全面分析和處理矛盾③全局和部分是相互制約的，要學(xué)會(huì)處理好關(guān)系全局的決定因素④量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的，要學(xué)會(huì)有效促進(jìn)事物從量變到質(zhì)變A、①②B、①③C、②③D、③④答案：B解析：“竹竿效應(yīng)”說(shuō)明，要將“竹竿”作為提高水平的關(guān)鍵因素，這就體現(xiàn)了集中力量解決主要矛盾的觀點(diǎn)——重點(diǎn)論的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了抓好關(guān)鍵部分以提高整體水平的觀點(diǎn)，因此，①③正確。②強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)論，與題干不符。題干材料說(shuō)明了主次矛盾的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系而非量變和質(zhì)變的關(guān)系，所以④不能入選。30.下列說(shuō)法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的有（）。①量力而行，盡力而為②有條件要上，沒(méi)有條件也要上③解放思想，實(shí)事求是④不怕做不到，就怕想不到⑤謀事在人，成事在天⑥心想事成A、①③B、①③⑤C、①②③⑤D、①③⑤⑥答案：B解析：②④片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種唯心主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。故本題選B。31.空想社會(huì)主義思想家的代表人物不包括（）。A、圣西門B、大衛(wèi)?李嘉圖C、歐文D、傅立葉答案：B解析：大衛(wèi)?李嘉圖是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，故本題應(yīng)選B。32.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）。A、事物的永恒運(yùn)動(dòng)B、新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物的不斷滅亡C、事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化D、物質(zhì)世界的一般變化答案：B解析：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。故本題應(yīng)選B。33.孔子說(shuō)：“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@句話的認(rèn)識(shí)論含義是（）。A、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C、認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐而存在D、認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力答案：B解析：孔子的這句話是其在知行觀方面的典型觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)行（實(shí)踐）在檢驗(yàn)言（認(rèn)識(shí)）中的作用。故本題選B。34.正是基于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，才得以豐富多彩。可有一些物種，一旦遠(yuǎn)離“故土”，擺脫了天敵的克制，就會(huì)殘害其他物種，致使引進(jìn)地的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此，在引進(jìn)物種時(shí)，一定要對(duì)其生態(tài)安全性做全面的評(píng)估，防患于未然。由于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是（）。A、物種間是相互制約的B、事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系C、事物是變化發(fā)展的D、世界是客觀存在的物質(zhì)世界答案：B解析：聯(lián)系是物質(zhì)本身固有的屬性，客觀事物、現(xiàn)象之間，事物內(nèi)部各要素之間都存在著相互作用、相互制約和相互依賴的關(guān)系。題干中的“相生相克”即反映了事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。故本題選B。35.實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”，這在哲學(xué)上是（）。A、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理B、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理C、現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理D、理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理答案：B解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。36.()是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展B、階級(jí)斗爭(zhēng)C、政治改革D、制度創(chuàng)新答案：B解析：略37.“蘋果落地”“水往低處流”“月球繞地球運(yùn)動(dòng)”“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個(gè)共同的東西——萬(wàn)有引力。這表明（）。A、同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B、同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C、現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D、同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)答案：B解析：略38.關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說(shuō)中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分”;其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上”。這兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好（）。A、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C、真理與價(jià)值的關(guān)系D、量變與質(zhì)變的關(guān)系答案：B解析：前一種觀點(diǎn)出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問(wèn)不是真學(xué)問(wèn)，只有經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐歷練出來(lái)的才是真學(xué)問(wèn)、真本事，此種觀點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一種觀點(diǎn)“將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性。故本題選B。39.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（）。A、認(rèn)識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系B、認(rèn)識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系C、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系D、實(shí)踐和理論的關(guān)系答案：B解析：人的認(rèn)識(shí)能力和作為認(rèn)識(shí)的結(jié)果的知識(shí)，都只能來(lái)源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和知識(shí)的唯一來(lái)源，并不否認(rèn)可以從他人和書本獲得知識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的“流”。40.人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)——()。①它是人腦對(duì)客觀事物的反映②它根源于現(xiàn)階段的客觀事物③它有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別④它屬于人腦對(duì)客觀事物的反映形式A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④答案：B解析：人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)屬于意識(shí)。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，無(wú)論是對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映，但未必就是根據(jù)現(xiàn)階段的客觀事物所作出的反映。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。故本題選B。41.“譬如一只手，如果從身體上割下來(lái)，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，已不是手了?！薄爸挥凶鳛橛袡C(jī)體的一部分，手才獲得它的地位?！边@兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于（）。A、整體是由部分組成的觀點(diǎn)B、部分不能離開(kāi)整體的觀點(diǎn)C、部分反作用于整體的觀點(diǎn)D、整體是各個(gè)部分的總和的觀點(diǎn)答案：B解析：任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開(kāi)整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部分。故本題選B。42.靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是（）。A、只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐B、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D、矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化答案：B解析：社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識(shí)也由原來(lái)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而發(fā)生了變化。43.以下所列各項(xiàng)活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）。①學(xué)生聽(tīng)課做作業(yè)②教師給學(xué)生講課③經(jīng)濟(jì)政治體制改革④中美進(jìn)行鋼鐵貿(mào)易談判⑤第五次人口普査⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜A、①②③B、③④⑤C、①③④⑤D、①②③④⑤⑥答案：B解析：實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐包括生產(chǎn)的實(shí)踐；處理人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，如社會(huì)交往、社會(huì)管理、社會(huì)變革等活動(dòng)；科學(xué)實(shí)踐。①②主體雖然為人，但其目的不是改造客觀世界。⑥的主體不是人。③④⑤都屬于人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。44.木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)于2011年8月發(fā)射了新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)進(jìn)一步佐證了（）。①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功A、①②B、②③C、②④D、③④答案：B解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的需要，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，而實(shí)踐提供的新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故②③說(shuō)法正確，①說(shuō)法錯(cuò)誤，④說(shuō)法絕對(duì)化，木星探測(cè)實(shí)踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。45.廣州人在飲食上喜歡追求新異，對(duì)菜肴的名稱更是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)財(cái)”（發(fā)菜——一種黑綠色藻類植物，沒(méi)有特殊的食用價(jià)值，但對(duì)環(huán)境保護(hù)影響巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財(cái)”（生菜）。吃發(fā)菜以求“發(fā)財(cái)”，吃生菜以求“生財(cái)”，從哲學(xué)上看這種做法否定了（）。A、事物的聯(lián)系是普遍的B、事物的聯(lián)系是客觀的C、普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的D、事物的聯(lián)系的多樣性答案：B解析：事物之間的聯(lián)系具有客觀性，是指聯(lián)系是客觀事物本身固有的聯(lián)系，是事物原有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法要求從客觀聯(lián)系出發(fā)，依據(jù)客觀事物本身固有的聯(lián)系認(rèn)識(shí)客觀事物，反對(duì)用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀事物本來(lái)的聯(lián)系。題干中將菜肴的名稱賦予一些特殊的含義，這種聯(lián)系不是對(duì)客觀的反映，并不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，只是人們依據(jù)主觀愿望，主觀臆想創(chuàng)造出的聯(lián)系，并不具有真實(shí)性，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。故本題選B。46.下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)的哲理相同的是（）。A、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神B、近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C、欲知山中事，需問(wèn)打樵人D、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心答案：B解析：本題干表明的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。與此相同的是B選項(xiàng)。A項(xiàng)表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C項(xiàng)表明的是通過(guò)別人也就是間接經(jīng)驗(yàn)去獲得認(rèn)識(shí)；D項(xiàng)表明的哲理是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。47.淮河治理耗時(shí)10年，國(guó)家、地方和眾多企業(yè)投入600多億元巨資，但成效不大，主要原因之一就是地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們（）。①樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼②堅(jiān)持用科學(xué)的發(fā)展觀看問(wèn)題③用經(jīng)濟(jì)、行政、法律的手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為④堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④答案：B解析：本題干中指出準(zhǔn)河治理成效不大的原因在于地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護(hù)主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國(guó)家整體的發(fā)展。片面的GDP發(fā)展觀沒(méi)有用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，只顧眼前利益。故本題選B。48.唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展離不開(kāi)聯(lián)系，這主要表現(xiàn)在（）。A、由于事物是運(yùn)動(dòng)的，才構(gòu)成事物的變化和發(fā)展B、由于事物是普遍聯(lián)系的，才構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展C、由于事物的變化，才構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展D、事物的變化發(fā)展總能形成事物間新的聯(lián)系答案：B解析：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界無(wú)不存在于相互聯(lián)系、相互作用之中。只有事物之間存在著相互聯(lián)系，才能相互之間發(fā)生作用；只有相互發(fā)生作用，才能使事物的狀態(tài)、性質(zhì)發(fā)生改變，即事物間的相互聯(lián)系使事物之間發(fā)生相互作用，相互作用引起了運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。在這個(gè)意義上講，離開(kāi)聯(lián)系就無(wú)法理解運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，同樣，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展也無(wú)法理解聯(lián)系。本題選B。49.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō):“心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@說(shuō)明人的意識(shí)具有（）。A、客觀性B、能動(dòng)性C、對(duì)象性D、任意性答案：B解析：唯物辯證主義認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。荀子的這句話說(shuō)明了人的感知活動(dòng)要受到意識(shí)活動(dòng)的支配。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類反映客觀對(duì)象時(shí)總是根據(jù)實(shí)踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動(dòng)機(jī)，人類意識(shí)反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志決定，這充分說(shuō)明了意識(shí)具有能動(dòng)性。故本題選B。50.主張“意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性”的觀點(diǎn)是（)。A、形而上學(xué)B、唯心主義C、唯物主義D、辯證法答案：B解析：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)決定物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。形而上學(xué)是指用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式，它把事物看成是彼此孤立、絕對(duì)靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映，堅(jiān)持“物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。辯證法是指關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。故本題選B。51.把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于（）。A、庸俗唯物主義物質(zhì)觀B、樸素唯物主義物質(zhì)觀C、機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D、辯證唯物主義物質(zhì)觀答案：B解析：庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看做是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)等。B項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。52.“范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！”從哲學(xué)的角度看，下列選項(xiàng)中與其寓意相符的是（）。A、天行有常，不為堯存，不為桀亡B、心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者C、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與D、若在理上看，則雖未有物，而已有物之理答案：B解析：這段話的意思是：晉國(guó)的大夫范氏滅亡的時(shí)候，有個(gè)老百姓得到一口鐘，想要把它背走，只是鐘太大，沒(méi)法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來(lái)，那個(gè)老百姓怕別人聽(tīng)到響聲來(lái)?yè)屵@只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來(lái)，以為自己聽(tīng)不見(jiàn)，別人也就聽(tīng)不見(jiàn)了。這個(gè)故事反映的是存在和意識(shí)之間的關(guān)系，故事中老百姓認(rèn)為意識(shí)決定存在，所以他認(rèn)為自己聽(tīng)不到，別人也聽(tīng)不到。B項(xiàng)“心外無(wú)物”也是認(rèn)為意識(shí)決定存在。A項(xiàng)是講規(guī)律的客觀存在性，C項(xiàng)是否認(rèn)客觀事物的確定性，D項(xiàng)是認(rèn)為“理”先于“物質(zhì)”而存在。本題選B。53.“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也”，這個(gè)典故告訴我們（）。A、不與其他物事聯(lián)系的事物是客觀存在的B、事物的聯(lián)系具有客觀性，不能主觀臆造虛假聯(lián)系C、聯(lián)系是事物存在的前提條件D、世界上任何兩個(gè)事物都可以聯(lián)系起來(lái)答案：B解析：這句話的意思是：“你們居住在大老遠(yuǎn)的北方，我們楚國(guó)在遙遠(yuǎn)的南方，相距很遠(yuǎn)，即使是像馬和牛與同類發(fā)生相誘而互相追逐的事，也跑不到對(duì)方的境內(nèi)去，沒(méi)想到你們竟然進(jìn)入我們楚國(guó)的領(lǐng)地，這是為什么？”這句話說(shuō)明事物的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，不能主觀臆造聯(lián)系。故本題選B。54.從中國(guó)整體發(fā)展的角度考慮，中部就是中國(guó)的“腰”，只有“腰板”直了，才能走得穩(wěn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放出來(lái)，積極參加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。只有中部“腰板”直了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這說(shuō)明（）。A、整體統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)會(huì)影響部分的性能狀態(tài)B、部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用C、整體和部分的地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化的D、整體和部分在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化答案：B解析：整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不存在整體。另—方面，部分離不開(kāi)整體，離開(kāi)整體的部分就失去其原來(lái)的意義。整體和部分相互作用。一方面，整體對(duì)部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個(gè)部分也有其相對(duì)的獨(dú)立性，反作用于整體，部分的變化也會(huì)影響整體的變化。本題中“中部發(fā)展”是部分，中國(guó)的整體發(fā)展是整體。最后一句話說(shuō)明了部分對(duì)于整體的重要作用。故本題選B。55.科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無(wú)法探測(cè)到?！笨茖W(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在，在辯證唯物主義看來(lái)，其依據(jù)是（）。A、尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在B、只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物C、理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，具有預(yù)測(cè)功能D、建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的答案：C解析：“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實(shí)際上就是一種預(yù)測(cè)，科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，實(shí)驗(yàn)的過(guò)程實(shí)際上就是理性思考并付諸實(shí)施的過(guò)程，因此本題應(yīng)選C。A、D兩個(gè)選項(xiàng)實(shí)際上是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，尚未探測(cè)到的事物，有可能客觀存在著，有可能是客觀上根本不存在的，無(wú)論存在與否都將在實(shí)踐中得到證明；理性推測(cè)是否可靠最終要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，而不是僅看這一推測(cè)是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B觀點(diǎn)正確，但未準(zhǔn)確反映題意。故本題選C。56.“有100個(gè)讀者，就有100個(gè)哈姆雷特”這句名言表明（）。A、人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，有正確和錯(cuò)誤之分B、客觀事物（條件）是制約人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的決定因素C、多方面的主觀原因造成了人們對(duì)同一客觀事物認(rèn)識(shí)的差異D、人們無(wú)法真正認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)答案：C解析：“有100個(gè)讀者，就有100個(gè)哈姆雷特”主要說(shuō)明不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識(shí)不同。C項(xiàng)正確。57.偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用是（）。A、決定事物發(fā)展的根本方向B、可有可無(wú)的C、促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程D、加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡答案：C解析：必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇，它們?cè)谑挛锏穆?lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要原因，因而它在發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向；偶然性則不同，它產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，因而在發(fā)展中一般只居于從屬的地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起著促進(jìn)或延緩的作用。故本題選C。58.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）。A、廣延性B、存在性C、物質(zhì)性D、可知性答案：C解析：辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”。59.德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是（）。A、南希B、但丁C、康德D、南丁格爾答案：C解析：德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈?？档率堑聡?guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國(guó)古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選C。60.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題是（）。A、哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題C、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D、關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題答案：C解析：恩格斯在《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！惫时绢}應(yīng)選C。61.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（）。A、世界處于運(yùn)動(dòng)不居的狀態(tài)B、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D、量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變答案：C解析：發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中“新葉”和“后波”是新事物，“陳葉”和“前波”是舊事物?！按摺焙汀白尅斌w現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題選C。62.下列選項(xiàng)中不屬于聯(lián)系所具有的特點(diǎn)的是（）。A、客觀性B、普遍性C、一致性D、多樣性答案：C解析：聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選C。63.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）。A、唯物論的觀點(diǎn)B、辯證法的觀點(diǎn)C、實(shí)踐的觀點(diǎn)D、可知論的觀點(diǎn)答案：C解析：列寧指出“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”。64.具體問(wèn)題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是（）。A、矛盾的普遍性原理B、矛盾的斗爭(zhēng)性原理C、矛盾的特殊性原理D、矛盾的同一性原理答案：C解析：矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。這一原理的方法論意義是：具體問(wèn)題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)等。故本題選C。65.徐悲鴻偏愛(ài)畫馬，聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品（）。A、受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)、源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C、離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感D、取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮答案：C解析：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感。66.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）。A、勞動(dòng)者B、勞動(dòng)對(duì)象C、科學(xué)技術(shù)D、管理方式答案：C解析：生產(chǎn)力是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：一類是實(shí)體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實(shí)體性要素包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)志”。因此，本題選C。67.人們常說(shuō)“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這說(shuō)明了（）。A、時(shí)間的持續(xù)性B、時(shí)間的絕對(duì)性C、時(shí)間的一維性D、時(shí)間的無(wú)限性答案：C解析：時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性。時(shí)間具有一維性的特點(diǎn)，即不可逆性，是指時(shí)間總是由過(guò)去到現(xiàn)在和將來(lái)一個(gè)方向發(fā)展，單向前進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)?！按缃痣y買寸光陰”說(shuō)明的就是時(shí)光一去不復(fù)返。故本題選C。68.對(duì)“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是（）。A、是唯心主義觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性B、這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的C、否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性，體現(xiàn)著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值D、否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性答案：C解析：實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。正因?yàn)楣I(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看做是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)。故本題選C。69.世界環(huán)境日活動(dòng)的開(kāi)展不斷提高全人類的環(huán)境意識(shí)，這又促進(jìn)了全球環(huán)境保護(hù)事業(yè)不斷取得進(jìn)展。這體現(xiàn)了（）。A、意識(shí)來(lái)源于客觀物質(zhì)世界B、物質(zhì)是客觀存在，意識(shí)不能代替物質(zhì)C、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)D、意識(shí)活動(dòng)是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)答案：C解析：世界環(huán)境日的開(kāi)展提高全人類的環(huán)境意識(shí)，這說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)。人類環(huán)境意識(shí)的提高促進(jìn)全球環(huán)境保護(hù)事Jk的發(fā)展，說(shuō)明正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，也就是說(shuō)意識(shí)又反作用于物質(zhì)。故本題選C。70.有人認(rèn)為“凡是在理性中所有的，最初無(wú)不在感覺(jué)之中”，這一觀點(diǎn)（）。A、揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系B、揭示了感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)階段C、否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍D、否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用答案：C解析：本題干的觀點(diǎn)屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，夸大了感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)僅僅是對(duì)感性材料的整理和分類，理性認(rèn)識(shí)的作用是不可靠的，否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)于感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選C。71.“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話;利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人。”這副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是（）。A、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值B、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引C、個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值D、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性答案：C解析：本題干中的對(duì)聯(lián)告誡人們不要只考慮個(gè)人，應(yīng)為大眾辦事。從人生價(jià)值的角度看，C項(xiàng)符合題意。72.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張（）。A、事物是感覺(jué)的集合B、事物是理念的影子C、意識(shí)是世界的本原D、世界是不可認(rèn)識(shí)的答案：C解析：唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)是不可知論。故本題選C。73.某村部分農(nóng)民按照鄉(xiāng)政府的要求，拔掉地里的玉米，改種日本白蘿卜，雖喜獲豐收，但因質(zhì)次價(jià)廉，效益不佳。鄉(xiāng)政府除不收蘿卜種子款外，還按每人100元向農(nóng)民作了補(bǔ)償。鄉(xiāng)政府為此貼補(bǔ)了七萬(wàn)元。這件事給我們的啟示是（）。①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求②鄉(xiāng)政府不應(yīng)對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行指導(dǎo)③鄉(xiāng)政府愿望雖好，但引導(dǎo)不當(dāng)，犯了主觀主義瞎指揮的錯(cuò)誤A、①②B、②③C、①③D、①②③答案：C解析：鄉(xiāng)政府沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查就指導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)作物的種植，導(dǎo)致農(nóng)民和政府都遭受了損失。這說(shuō)明任何實(shí)踐活動(dòng)必須遵守客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，否則只會(huì)失敗。故本題選C。74.15歲男孩夏某，因車禍造成右眼部高高隆起，眼球暴出。主治醫(yī)生從夏某腿部血管插上管子治好了他的眼病。這反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）。A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用B、意識(shí)能夠反作用于客觀事物，促進(jìn)事物發(fā)展C、事物內(nèi)部諸要素之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系D、事物的整體和部分之間既互相區(qū)別，又相互聯(lián)系答案：C解析：眼部和腿部均屬于夏某身體的一部分，屬于某一事物的內(nèi)部不同要素，利用腿部的血管治好了眼部的疾病，說(shuō)明事物的內(nèi)部要素之間是相互聯(lián)系的。故本題選C。75.下列表述，能體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的是（）。A、眉毛胡子一把抓B、抓了芝麻，丟了西瓜C、統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排D、抓好典型，解剖麻雀答案：C解析：在研究主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之間的辯證關(guān)系時(shí)，特別要堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。即在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下，堅(jiān)持重點(diǎn)論。兩點(diǎn)論是指在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點(diǎn)論指在研究復(fù)雜事物的發(fā)展進(jìn)程時(shí)，要著重地把握它的主要矛盾。C項(xiàng)的“統(tǒng)籌兼顧”體現(xiàn)了兩點(diǎn)論，“適當(dāng)安排”體現(xiàn)了重點(diǎn)論。故本題選C。76.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于（）。①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A、①②B、②③C、②④D、③④答案：C解析：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)的概括和總結(jié)。錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故本題選C。77.一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+1＞2”的良好效果。這一事例說(shuō)明（）。①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值④秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要A、①③B、②③C、①④D、②④答案：C解析：哲學(xué)中的價(jià)值是指一事物對(duì)人的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足人需要的屬性和功能。哲學(xué)上的價(jià)值概念實(shí)質(zhì)上是用來(lái)表達(dá)人的需要和事物屬性二者之間特定關(guān)系的。這種特定關(guān)系就是指事物對(duì)人有積極意義。因此，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，價(jià)值取決于事物自身的屬性和人的需要，故④項(xiàng)正確。人的需要會(huì)因時(shí)而變，人對(duì)事物屬性的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生改變，因此事物的價(jià)值會(huì)隨著二者關(guān)系的改變而改變，故①項(xiàng)正確。78.“量體裁衣”“對(duì)癥下藥”“因地制宜”“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”共同體現(xiàn)了唯物辯證法中的什么原理？（）A、一切從實(shí)際出發(fā)B、物質(zhì)決定意識(shí)C、矛盾特殊性D、具體問(wèn)題具體分析答案：C解析：注意題干的問(wèn)題是體現(xiàn)了“唯物辯證法的什么原理”，A、D兩項(xiàng)是方法論，而不是原理，首先予以排除。物質(zhì)決定意識(shí)是辯證唯物論的范疇，也應(yīng)排除。矛盾的特殊性指不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。本題選C。79.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)有（）。①未來(lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章②過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生③未來(lái)會(huì)發(fā)生的事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪④距離過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大A、①②B、③④C、①③D、②④答案：C解析：預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)際，題干中①說(shuō)明了規(guī)律性，③說(shuō)明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C;②④中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。80.“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”說(shuō)明（）。A、感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)B、理性認(rèn)識(shí)有待于上升到感性認(rèn)識(shí)C、檢驗(yàn)真理的實(shí)踐是一個(gè)過(guò)程D、認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過(guò)程答案：D解析：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”原意是指路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過(guò)程，不能一蹴而就。故本題應(yīng)選D。81.孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡?wèn)答表明（）。①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”的方式應(yīng)因人而異A、①②B、①③C、②④D、③④答案：D解析：“孝”要因人而異，這是具體問(wèn)題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題“孝”——共性，故排除①②，選D。82.古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流”。這一觀點(diǎn)（）。A、夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B、否認(rèn)了相對(duì)靜止C、否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性答案：D解析：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，“人不能兩次踏入同一條河流”即肯定了這一哲理。83.2011年幸福公式是什么？見(jiàn)仁見(jiàn)智，大學(xué)生說(shuō)：“幸福=理想實(shí)現(xiàn)+父母健康”，某省委書記說(shuō)：“幸福=經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定增長(zhǎng)+百姓生活水平提高+大學(xué)生順利就業(yè)?！币陨象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)B、量變引起質(zhì)變C、量的積累可以促成質(zhì)的飛躍D、意識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)和控制作用答案：D解析：對(duì)于“幸福公式”的理解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。幸福是人的一種精神感受，無(wú)論是大學(xué)生還是省委書記，都要受精神感受的指引，這反映了意識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和控制作用。因此，本題正確答案為D。84.“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的是利用社會(huì)力量去謀求社會(huì)的福利?！边@一觀點(diǎn)（）。A、突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能B、突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C、忽視了國(guó)家的對(duì)外職能D、抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)答案：D解析：國(guó)家從本質(zhì)上說(shuō)是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。國(guó)家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點(diǎn)沒(méi)有意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。故本題選D。85.歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。其中杰出人物（）。A、專指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家.B、專指歷史上被壓迫階級(jí)的政治代表C、專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家D、是對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物答案：D解析：歷史中的個(gè)人，按其對(duì)歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對(duì)歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對(duì)歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動(dòng)人物。前者是指推動(dòng)歷史進(jìn)步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前進(jìn)的歷史人物。86.“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。”這種觀點(diǎn)是（）。A、形而上學(xué)觀點(diǎn)B、相對(duì)主義觀點(diǎn)C、折中主義觀點(diǎn)D、唯物辯證法觀點(diǎn)答案：D解析：馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展是一種特殊的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。時(shí)間和空間是發(fā)展的必要條件。離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)及時(shí)間和空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我們?cè)趯?shí)際工作中確立正確的時(shí)空觀念，要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情、處理問(wèn)題時(shí)，一切應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時(shí)制宜，不能什么都一刀切、一律化。故本題選D。87.馬克思主義政黨的組織原則是（）。A、集體領(lǐng)導(dǎo)制B、領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制C、群體監(jiān)督制D、民主集中制答案：D解析：馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。本題正確答案為D。88.人工智能的出現(xiàn)說(shuō)明（）。A、機(jī)器能像人一樣思維B、機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)C、機(jī)器可以全面超過(guò)人的思維活動(dòng)D、機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動(dòng)答案：D解析：人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來(lái)模擬和代替人類的某些智能。人工智能與意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別是：意識(shí)是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理過(guò)程；人類意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒(méi)有探求任務(wù)本身的社會(huì)意義；人類意識(shí)能夠主動(dòng)提出問(wèn)題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題；人類意識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把思維過(guò)程形式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題選D。89.下列有關(guān)時(shí)間和空間的論述不正確的是（）。A、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式B、時(shí)間和空間都具有客觀性C、整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的D、三維性是時(shí)間和空間的重要特點(diǎn)之一答案：D解析：三維性是空間的特點(diǎn)之一，但不屬于時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。90.老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，弗為而成”。老子的這一觀點(diǎn)（）。A、認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義B、揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性C、主張知識(shí)的獲得不需要通過(guò)思維加工D、否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用答案：D解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。老子的話指出了人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來(lái)自于實(shí)踐。故本題選D。91.作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”；學(xué)者周國(guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是（）。A、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程B、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征C、人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的D、意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的答案：D解析：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周國(guó)平與蕭伯納的觀點(diǎn)不同在于人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺(jué)選擇對(duì)我們有利的認(rèn)識(shí)，所以選擇D選項(xiàng)。92.三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說(shuō)明（）。①真理和謬誤往往是相伴而行的②真理是有條件的、具體的③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理④任何真理都有自己適用的條件和范圍A、①④B、②③C、①③D、②④答案：D解析：真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界限。界限是真理的有機(jī)組成部分，任何真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映事物的本質(zhì)方面，不能包括對(duì)象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也必須與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說(shuō)明了真理是有條件的。故本題選D。93.“存在就是被感知”這種觀點(diǎn)屬于（）A、樸素唯物主義B、形而上學(xué)唯物主義C、主觀唯心主義D、客觀唯心主義答案：C94.“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。這一論斷表明社會(huì)改革與社會(huì)革命()A、都以?shī)Z取國(guó)家政權(quán)為目的B、都不改變社會(huì)制度的根本性質(zhì)C、都是要解決社會(huì)基本矛盾D、都不需要采取暴力沖突的形式答案：C95.先有工程設(shè)計(jì)圖，然后按工程設(shè)計(jì)圖施工，建成大廈。這一事實(shí)說(shuō)明（）A、意識(shí)在先，物質(zhì)在后B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用D、物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用答案：B96.作為馬克思恩格斯一生最重要的理論發(fā)現(xiàn),使得社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的是（）A、唯物主義和辯證法學(xué)說(shuō)B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)C、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)D、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)信學(xué)說(shuō)答案：C97.“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程，從認(rèn)識(shí)論上看，就是()A、感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)——感性認(rèn)識(shí)的過(guò)程B、認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的過(guò)程C、實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的過(guò)程D、理性認(rèn)識(shí)——感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程答案：C98.“物以稀為貴”，這種現(xiàn)象在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中主要是指()A、商品稀少價(jià)值就大B、使用價(jià)值決定價(jià)值C、供求關(guān)系對(duì)價(jià)格有重要影響D、消費(fèi)者的心理決定價(jià)值答案：C99.相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是A、延長(zhǎng)工作日、增加剩余勞動(dòng)時(shí)間的結(jié)果B、工作日不變、增加必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的結(jié)果C、個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果D、全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果答案：B100.“狼孩”沒(méi)有意識(shí),這一事實(shí)說(shuō)明（）A、意識(shí)是生物長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B、意識(shí)是人腦發(fā)展的產(chǎn)物C、意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映D、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物答案：D101.“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn),應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”的提出者是（）A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、毛澤東答案：C102.“圣人不行而知”，這種觀點(diǎn)屬于（）A、唯物主義反映論B、舊唯物主義直觀反映論C、唯心主義先驗(yàn)論D、辯證唯物主義能動(dòng)反映論答案：C103.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是說(shuō)（）。A、規(guī)律僅僅存在于自然界B、規(guī)律是無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握的C、規(guī)律不具有客觀普遍性D、規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移答案：D104.“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”等說(shuō)法，都是要在實(shí)踐中堅(jiān)持（）。A、適度原則B、辯證否定觀C、實(shí)事求是D、科學(xué)發(fā)展觀答案：A105.亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖是()A、德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物B、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物C、英國(guó)空想社會(huì)主義的代表人物D、法國(guó)空想社會(huì)主義的代表人物答案：B106.規(guī)律具有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是普遍性，另一個(gè)是()A、客觀性B、變動(dòng)性C、社會(huì)性D、能動(dòng)性答案：A107.“白馬非馬”這一詭辯命題的錯(cuò)誤在于割裂了（）A、現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系B、局部和整體的聯(lián)系C、個(gè)別和一般的聯(lián)系D、量變和質(zhì)變的聯(lián)系答案：C108.下下列各項(xiàng)中屬于社會(huì)心理的是（）。A、政治與法律B、哲學(xué)與宗教C、科學(xué)與藝術(shù)D、風(fēng)俗與習(xí)慣答案：D109.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）A、精讀馬列原著B(niǎo)、把握基本原理C、理論聯(lián)系實(shí)際D、深入調(diào)查研究答案：C110.“從本質(zhì)上看,認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映?！边@是一種（）A、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)B、形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)C、主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)D、客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)答案：A111.“感覺(jué)到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”,這句話表明（）A、感性認(rèn)識(shí)是微不足道的B、感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段C、理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的D、理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段答案：D112.“各盡所能，按需分配”是()A、原始社會(huì)的分配原則B、階級(jí)社會(huì)的分配原則C、社會(huì)主義社會(huì)的分配原則D、共產(chǎn)主義社會(huì)的分配原則答案：D113.“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題”，這句話說(shuō)明（）A、感性認(rèn)識(shí)是微不足道的B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)C、理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的D、理性認(rèn)識(shí)有待于深化為感性認(rèn)識(shí)答案：B114.“過(guò)剩資本”的出現(xiàn)是（）A、資本積累的前提條件B、資本循環(huán)的物質(zhì)基礎(chǔ)C、資本輸出的財(cái)力基礎(chǔ)D、引進(jìn)資本的必然結(jié)果答案：C115.現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的滲透性因素是指()A、教育B、管理C、生產(chǎn)資料D、自然科學(xué)答案：D116.“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”，這是一種（）A、相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)B、唯物辯證法的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、客觀唯心主義的觀點(diǎn)答案：B117.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程”。這句話說(shuō)的是A、社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律沒(méi)有差別B、社會(huì)發(fā)展排斥主體選擇的作用C、社會(huì)發(fā)展取決于主體自由選擇D、社會(huì)發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性答案：D118.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”體現(xiàn)的是()A、唯心主義辯證法B、唯物主義辯證法C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)答案：B119.“世界不是既成的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”。這是一種()A、唯物辯證法的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、相對(duì)主義的觀點(diǎn)D、唯心主義的觀點(diǎn)答案：A120.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”的提出者是（）A、黑格爾B、費(fèi)爾巴哈C、馬克思D、恩格斯答案：C121.新事物之所以必然戰(zhàn)勝舊事物，從根本上說(shuō)是由于()A、新事物是在舊事物之后產(chǎn)生的B、新事物具有舊事物所沒(méi)有的新形式C、新事物具有舊事物所沒(méi)有的新內(nèi)容D、新事物較舊事物更符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)答案：D122.“沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人”。這句話強(qiáng)調(diào)的是（）。A、僅同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真相B、只要同事物的現(xiàn)象相符合的就是真理C、只要觀察事物的外部聯(lián)系就能獲得真理D、只要觀察事物的偶然聯(lián)系就能獲得真理答案：A123.19世紀(jì)初期歐洲的空想社會(huì)主義者不包括A、法國(guó)的圣西門B、法國(guó)的傅立葉C、英國(guó)的歐文D、英國(guó)的莫爾答案：D124.把在法律和生產(chǎn)上獨(dú)立的企業(yè)在流通環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來(lái),進(jìn)行壟斷經(jīng)營(yíng)的企業(yè)組織形式是（）A、卡特爾B、辛迪加C、托拉斯答案：B125.辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立在于是否承認(rèn)（）A、真理具有相對(duì)性B、真理具有客觀性C、真理具有主觀性D、真理具有絕對(duì)性答案：A126.揠苗助長(zhǎng)”這個(gè)寓言說(shuō)明（）A、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性C、意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界D、如果違背規(guī)律,越是發(fā)揮主觀能動(dòng)性,遭受的挫折和失敗就越嚴(yán)重答案：D127.《共產(chǎn)黨宣言》的作者是（）A、馬克思、恩格斯B、列寧、斯大林C、盧森堡、拉法格D、毛澤灰答案：A128.19世紀(jì)初期歐洲空想社會(huì)主義的代表人物不包括A、法國(guó)的圣西門?B、法國(guó)的傅立葉C、英國(guó)的歐文??D、德國(guó)的黑格爾答案：D129.16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這件事說(shuō)明（）A、真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映B、真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案：D130.19世紀(jì)歐洲空想社會(huì)主義是馬克思主義直接理論來(lái)源之一，其代表人物是()A、配第、斯密、李嘉圖B、拉美特利、愛(ài)爾維修、狄德羅C、康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈D、圣西門、傅立葉、歐文答案：D131.辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別在于如何回答A、世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題?B、世界可否被認(rèn)識(shí)的問(wèn)題C、世界的存在是怎樣的問(wèn)題?D、世界有否統(tǒng)一性的問(wèn)題答案：C132.把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，就是要（）。A、用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究解決實(shí)際問(wèn)題B、從馬克思主義經(jīng)典著作中尋找解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的直接答案C、把馬克思主義當(dāng)作現(xiàn)成的公式裁剪歷史事實(shí)D、一切從馬克思主義的一般原理出發(fā)答案：A133.處于壟斷地位的大銀行在當(dāng)代資本主義社會(huì)中的地位表現(xiàn)在（）A、它已掌控了所有銀行業(yè)務(wù)B、它已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的萬(wàn)能壟斷者C、它已控制了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)D、它已掌握了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈答案：B134.從本質(zhì)上看，貨幣是()A、特殊的資本B、普通的商品C、一般等價(jià)物D、固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品答案：D135.一切唯心主義都主張（）A、精神是世界的本原B、存在就是被感知C、世界是絕對(duì)精神的產(chǎn)物D、理是天地萬(wàn)物之根答案：A136.按照辯證唯物主義一元論的根本要求,在工作中必須堅(jiān)持（）A、一切從人的需要出發(fā)B、一切從主觀愿望出發(fā)C、一切從客觀實(shí)際出發(fā)D、一切從理論原則出發(fā)答案：C137.當(dāng)代國(guó)際壟斷組織保證其壟斷統(tǒng)治和壟斷利益的最主要形式是（）A、卡特爾和托拉斯B、辛迪加和托拉斯C、跨國(guó)公司和國(guó)際壟斷同盟D、跨國(guó)公司和托拉斯答案：C138.一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它（）A、是否與已有的理論相一致B、是否與客觀實(shí)際相一致C、是否說(shuō)得清楚明白D、是否被大多數(shù)人承認(rèn)答案：B139.按照技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn),我們可以把人類歷史劃分為（）A、人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)B、漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)C、自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)D、古代社會(huì)、近代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)答案：B140.把實(shí)踐證實(shí)的理論看成是永恒不變的絕對(duì)真理,并當(dāng)成檢驗(yàn)其他一切認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn),這是一種（）A、唯物辯證法觀點(diǎn)B、唯理論觀點(diǎn)C、相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)D、形而上學(xué)觀點(diǎn)答案：D141.凡是承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)都屬于（）A、唯物論B、唯心論C、二元論D、一元論答案：D142.反映資本家對(duì)工人剝削程度的剩余價(jià)值率，可表示為（）A、m：vB、v：mC、m：(c+V)D、(c+v)：m答案：A143.依據(jù)勞動(dòng)二重性原理,具體勞動(dòng)（）A、創(chuàng)造新價(jià)值B、創(chuàng)造剩余價(jià)值C、創(chuàng)造超額剩余價(jià)值D、創(chuàng)造使用價(jià)值答案：D144.標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論公開(kāi)面世的綱領(lǐng)性文件是（）A、《共產(chǎn)主義原理》B、《共產(chǎn)黨宣言》C、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》D、《國(guó)家與革命》答案：B145.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價(jià)值的階段是（）A、購(gòu)買階段B、生產(chǎn)階段C、銷售階段D、流通階段答案：B146.公式W…P…表示的是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的（）A、購(gòu)買階段B、生產(chǎn)階段C、銷售階段D、流通階段答案：B147.公司金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過(guò)（）A、自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)B、私人壟斷來(lái)實(shí)現(xiàn)C、“參與制”來(lái)實(shí)現(xiàn)D、“個(gè)人聯(lián)合”來(lái)實(shí)現(xiàn)答案：C148.已購(gòu)買而尚未使用的生產(chǎn)資料處于資本循環(huán)的（）A、購(gòu)買階段B、生產(chǎn)階段C、銷售階段D、流通階段答案：A149.除《哲學(xué)的貧困》外，標(biāo)志馬克思主義公開(kāi)問(wèn)世的經(jīng)典著作是（）A、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》B、《德意志意識(shí)形態(tài)》C、《共產(chǎn)黨宣言》D、《資本論》答案：C150.共產(chǎn)主義社會(huì)的分配原則是（）A、按勞分配B、按需分配C、平均分配D、定量分配答案：B151.共產(chǎn)主義的本質(zhì)因素是()A、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制B、人民生活富裕C、實(shí)行按需分配D、人的自由而全面發(fā)展答案：D152.以勞動(dòng)力形式存在的那部分資本是（）A、不變資本B、可變資本C、固定資本D、流通資本答案：B153.部門平均勞動(dòng)生產(chǎn)率提高之后，會(huì)導(dǎo)致單位商品的價(jià)值量()A、增加B、降低C、不變D、無(wú)法判斷答案：B154.除了商業(yè)資本和產(chǎn)業(yè)資本的分工，商業(yè)資本獨(dú)立化的條件還有（）A、商業(yè)資本和借貸資本的分工B、商業(yè)資本家有獨(dú)立的投資C、存在獨(dú)立的商業(yè)活動(dòng)D、存在出賣勞動(dòng)力為生的商業(yè)店員答案：B155.當(dāng)代資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面的一系列新變化表明（）A、其社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)根本改變B、其基本矛盾已經(jīng)徹底解決C、其階級(jí)對(duì)立已經(jīng)消失D、其社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了部分質(zhì)變答案：D156.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是（）A、廣延性B、持續(xù)性C、可知性D、客觀實(shí)在性答案：D157.商品生產(chǎn)者要獲得更多收益,必須使生產(chǎn)商品的（）A、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間D、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間答案：B158.有人認(rèn)為，只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，因而不顧實(shí)際情況，死搬書本上的教條。這在認(rèn)識(shí)論上犯了()A、類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤B、類似直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤C、類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤D、類似唯理論的錯(cuò)誤答案：D159.當(dāng)代主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家處于資本主義發(fā)展中的（）。A、自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段B、私人壟斷資本主義階段C、一般壟斷資本主義階段D、國(guó)家壟斷資本主義階段答案：D160.當(dāng)代資本主義所發(fā)生的許多新變化屬于（）A、資本主義生產(chǎn)方式的根本改變B、資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的根本改變C、資本主義總量變過(guò)程中的爆發(fā)式質(zhì)變D、資本主義總量變過(guò)程中的階段性部分質(zhì)變答案：D161.馬克思主義哲學(xué)以前歐洲哲學(xué)的全部積極內(nèi)容，都是馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源，其中作為馬克思主義哲學(xué)直接理論來(lái)源的是（）A、古希臘羅馬哲學(xué)B、德國(guó)古典哲學(xué)C、近代英國(guó)哲學(xué)D、近代法國(guó)哲學(xué)答案：B162.商品生產(chǎn)者要實(shí)現(xiàn)更多的收益必須使（）A、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B、個(gè)別勞