2024屆新高考歷史熱點沖刺復習歐洲的思想解放運動14——18世紀末新解讀：1.人文主義的核心：對人的發(fā)現和自我肯定，為現實幸福而奮斗2.宗教改革如何順應資本主義發(fā)展的需要：資本主義精神的價值3.啟蒙思想關鍵在于構建未來：自由、民主、平等4.認識資產階級革命及代議制的歷史局限性時間全國卷地方卷2023【湖南】13·文藝復興強調人的個性

【浙江】13·人文主義2022【乙】33人文主義思想的廣泛傳播【重慶】12·自然科學興起及啟蒙運動影響【浙江】1月·17·人文主義

【湖北】12·人文主義【山東】12·啟蒙思想

【廣東】11·科學家【江蘇】13·人文主義重視現實世界【浙江】6月17·啟蒙思想2021【乙】33人文主義【浙江】1月·17·人文主義

【湖北】12·人文主義【山東】12·啟蒙思想

【江蘇】13·人文主義【浙江】6月·17·啟蒙思想

【廣東】11·科學家2020【乙】33人文主義【浙江】1月·17·人文主義【湖北】12·人文主義【山東】12·啟蒙思想

【江蘇】13·人文主義【浙江】6月·17·啟蒙思想【廣東】11·科學家2019【III】32英國宗教改革【天津】4·意大利文藝復興

【江蘇】·9·文藝復興命題分析本講內容是高考高頻考點，其中文藝復興、宗教改革、啟蒙運動是高考命題的重點。高考可能會重點考查文藝復興發(fā)生的背景及其在文學、藝術、教育等多方面的影響，宗教改革的具體實踐，啟蒙運動的思想內涵及其對社會、科技、教育尤其是資產階級革命和改革的影響等。

重點關注：文藝復興、宗教改革、民族國家、思想解放、人文主義、《九十五條論綱》、近代科學、啟蒙運動、“科學革命”、理性主義、人民主權、三權分立、社會契約論。階段特征政治歐洲社會逐步轉型；天主教會的統(tǒng)治受到沖擊；早期王權日益加強，民族國家出現；早期資產階級革命時代出現經濟資本主義發(fā)展工場手工業(yè)時期，商業(yè)資本占主導，工商業(yè)發(fā)展，城市自治興起，商業(yè)資產階級不斷發(fā)展壯大；新航路開辟使世界市場雛形初現，早期殖民擴張加速了資本原始積累。思想文化天主教會神學統(tǒng)治動搖，人文主義思想發(fā)展，反封建的思想解放潮流涌現，文藝復興、宗教改革、促進人文主義發(fā)展；近代科學興起；重商主義經濟思想盛行；蘊含人文精神的文學藝術逐漸興起；國際關系世界由分散孤立走向整體；新航路開辟拉開了歐洲海外擴張的序幕，歐洲成為世界貿易的主導力量?！倦A段特征】

時空定位及主要線索:一：文藝復興（一）概念：

14世紀到17世紀初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。這場運動采取復興古代希臘羅馬文化的方式。復：學習和復興希臘羅馬文化（口號）；興：資產階級新思想文化興起（本質）。（二）背景：1.根本原因：意大利最早產生資本主義生產關系的萌芽；2.文化：①西歐文化自身的傳承與發(fā)展；②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料；③意大利聚集了一批具有新思想的學者文人。3.思想：天主教的神權統(tǒng)治禁錮了人們的思想，阻礙了資本主義的發(fā)展；文藝復興“借古喻今”的原因①基督教會壟斷文化;②歐洲資本主義剛剛興起,新興資產階級力量弱小;③古希臘羅馬文化有深厚的人文精神,有利于反對封建宗教神學。4.技術條件：印刷術、造紙術傳入；5.社會原因：黑死病流行，人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。三）主要內容精神內核——人文主義中世紀基督教會：宗教神學新興資產階級：人文主義以神為中心：神是至高無上的，主宰一切；人是有罪的，卑微的。人只能服從上帝的旨意和安排。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴。反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性禁欲苦行：倡導苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會地位的等級制度重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現世社會的幸福生活來世觀念：倡導追求來世的幸福蒙昧主義：主張愚民政策，摧殘科學文化崇尚理性和科學，追求知識，探索人與自然的奧秘【注意】文藝復興的斗爭矛頭直指天主教會，反對教會神學扼殺人性，但并不反對宗教信仰。四）主要成就：

閱讀教材填寫下表時間領域代表人物代表作品思想特色興起14世紀文學三杰發(fā)展15世紀美術三杰擴展鼎盛16世紀文藝、科學薄伽丘但丁彼特拉克達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞《十日談》《神曲》《歌集》《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀》《西斯廷圣母》《雅典學院》《哈姆雷特》、《李爾王》和道德觀念，在史學、政治學、自然科學等方面也有突出貢獻。突破了中世紀呆板僵硬的風格，描繪現世生活，展現人物的內心世界。諷刺教會的封建腐朽，反動宗教神學，宣揚人性的自由《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》“文藝復興的先驅”，諷刺教會的封建腐朽追求現世的幸福宣揚人性的自由，歌頌自然的人性。充分體現了人文主義的政治理想和道德觀念（提倡人性的高尚與尊嚴）借助宗教人物、以寫實手法表現人的情感與美，體現了人文主義思想五）評價：1.積極：（1）政治：一定程度上推動了宗教改革、啟蒙運動的開展；文藝復興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關注人本身與現世世界。（2）經濟：推動了新航路的開辟，促進了資本主義經濟的發(fā)展；（3）思想文化：推動近代自然科學的產生和教育的發(fā)展，促進了日常行為方式文明化，推動了文學藝術的繁榮。2.消極：（1）對人文主義的過分推崇，導致個人私欲的膨脹，利已主義盛行；（2）僅局限于上流社會和知識階層；（3）思想觀點及作品的題材內容仍受宗教束縛。（一）含義：宗教改革是16世紀歐洲資產階級在宗教外衣掩飾下，反封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的思想政治運動，也是各國反對天主教會的社會運動。一般認為宗教改革始于1517年馬丁·路德提出“九十五條論綱”，結束于1648年的《威斯特法利亞和約》。宗教改革最初出現在德國，接著波及瑞士、英國和法國。（二）背景：1.經濟（根本）：資本主義經濟的發(fā)展需要沖破天主教會的神權統(tǒng)治的阻礙；2.思想：文藝復興使天主教會的權威受到越來越多的質疑和批判；3.社會：天主教會在德意志的精神統(tǒng)治和對財富的肆意掠取引發(fā)不滿；4.導火索（直接）：1517年教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民二：宗教改革（二）改革經過1、序幕：1517年，馬丁·路德宗教改革（1）標志：1517年，德意志維登堡大學神學教授馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》。（2）內容：①改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式（因信稱義）；上帝面前人人平等。②改革教會：主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動。③“教隨國定”：王權高于教權——否定教皇和教會的特權和權威；迎合了資本原始積累時期資產階級的要求——有利于建立統(tǒng)一的民族國家，強化王權的政治要求?！耙蛐蟹Q義”的本質是為加強羅馬天主教會的絕對權威、為宗教神學的精神壟斷而服務的?！耙蛐欧Q義”否定教皇權威和天主教會的精神獨裁，簡化了宗教儀式，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，解放了人的個性。三）擴展：繼德意志改革后，歐洲其他一些國家也進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教（不徹底）影響最大。（2022·重慶高考·12）在16世紀的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結論，而不必擔心在火刑柱上被燒死。這現象揭示出當時（）A．貴族失去宗教特權

B．傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C．平民引領宗教改革

D．天主教會思想專制遭削弱宗教改革（新教）的共同主張因信稱義圣經至上君權高于教權簡化宗教儀式四）影響：1.實質:

是一場西歐資產階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動。2.影響：（1）政治上：打擊了教會勢力，強化了王權，推動了歐洲民族國家的形成；（2）思想上：①新教簡化宗教儀式，適應了新興資產階級的需要；②人獲得靈魂得救的自主權，進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；（3）經濟上：有利于歐洲資本主義的成長和資產階級力量的壯大；（4）文化上：推動了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。選擇性必修1（第12課）：

近代西方民族國家的產生1.背景：(1)政治：西歐國家的封建割據勢力遭到削弱，中央集權得到加強；(2)宗教：宗教改革運動沉重打擊了教會的勢力，強化了各國的世俗權力，國家和民族認同觀念日益顯現；(3)經濟：歐洲資本主義進一步發(fā)展；(4)語言：對民族語言的重視強化了民族認同，促進民族國家的形成；(5)思想：啟蒙運動解放了人們的思想；法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭，不僅傳播了自由平等思想，還促進了歐洲各國民族意識的覺醒。2.表現：(1)個人對國家的忠誠越來越超過對國王和宗教的忠誠；（由對個人的認同變成對國家共同體的認同）(2)各國紛紛鼓勵和組織對愛國人士的崇拜；(3)出現了國旗、國歌和各種國家節(jié)日。3.基本特征：(1)主權獨立，人民有共同的價值、歷史、文化、語言或體制；(2)有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個民族。三：近代科學的興起1.經濟：資本主義的發(fā)展，資產階級力量的壯大；2.思想：文藝復興與宗教改革解放了人們的思想；3.個人：個人天賦和探索及獻身精神；4.外部：中國的四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學傳入。5、教育：世俗大學建立為科學革命創(chuàng)造了條件。

（二）興起：16—17世紀近代科學興起。（三）主要成就：

閱讀教材，補充下表：基礎概念：

近代科學近代科學是在收集材料的基礎上，從現象深入到本質，從經驗定律上升為系統(tǒng)的科學理論。它是建立在觀察、試驗基礎上的實驗科學，并廣泛應用數學方法使科學知識日益精確化；同時發(fā)展了以實驗事實為根據和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學定律。領域國別人物著作成就影響天文學波蘭《天體運行論》否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利/證明日心說物理學英國《自然哲學的數學原理》其他近代科學在光學、熱學、電磁學、解剖學等領域也取得了巨大進步哥白尼日心說萬有引力定律伽利略牛頓確立了較為完整的力學體系,為近代物理學的發(fā)展奠定了基礎?！敖茖W之父”（一）背景：四)影響：1.形成了重視經驗和事實的理性化思維方式；2.確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現自然規(guī)律的科學方法，奠定了近代科學的基礎；3.科學革命沉重打擊了教會的宇宙觀，從根本上動搖了封建神學的基礎：①促進了思想解放和社會進步，為法國啟蒙思想奠定了科學基礎;②為唯物主義哲學奠定了科學基礎?！肮饷鳌睆呐ｎD頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。思考：該封面的寓意可以解讀為什么？提示：

近代自然科學的發(fā)展推動了進一步的思想解放。（一）含義：17、18世紀歐洲資產階級在思想領域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動；“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。（二）背景：1.經濟（根本）：歐洲資本主義快速發(fā)展；2.思想：文藝復興、宗教改革，人們的思想得到進一步解放；3.階級：新興資產階級力量日益壯大，要求擺脫專制王權和教會的思想束縛；4.文化：自然科學的發(fā)展，教會的很多說教不攻自破。（三）歷程：①17世紀源于英國；②18世紀法國成為中心；③18世紀后期，達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。啟蒙運動為何發(fā)源于英國，法國成為運動的中心？英國：①英國資本主義較為發(fā)達；②英國爆發(fā)資產階級革命。法國：①法國的專制制度達到頂峰，社會矛盾尖銳；②法國啟蒙思想家，人才輩出；③英國資產階級革命的成功。四：啟蒙運動（四）精神內核——理性主義強調獨立思考與自主精神，啟蒙思想家認為判斷是非的標準是人的理性?！袄硇浴彼^理性即人的思考和判斷。它強調凡事要以人自己的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是保障人的自然權利。這里涉及了一個思考什么(人的權利)、怎樣思考(科學的方法)的問題。理性獨立思考自主精神思考什么人的權利天賦人權如何維護人的權利國家學說國家來源社會契約主權歸屬主權在民政體形式君主立憲、民主共和政權組織三權分立法治學說法律是理性的體現；法律至上；法律面前人人平等①強調獨立思考和自主精神，判斷是非的標準是人的理性②相信進步，相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美③反對、抨擊封建專制和教會（反對王權、教權、特權）④對未來社會提出天賦人權、平等、自由、法治、權力制衡等基本政治思想，實行民主政治時期國家代表人物主要主張各自主張興起17世紀英國霍布斯

提出國家是人們通過社會契約建立起來的洛克提出立法權、行政權和外交權應分屬不同部門掌握高潮18世紀法國孟德斯鳩立法、司法、行政三權分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產階級政治制度的基本原則）君主立憲制。《論法的精神》伏爾泰天賦人權、自由平等，反對專制，批判天主教會；寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制。法國啟蒙運動的領袖。被譽為“思想之王”、“歐洲的良心”盧梭社會契約；天賦人權（自由、平等）；人民主權，主張主權在民和直接民主制（為法國資產階級革命提供理論基礎）—民主共和制?！渡鐣跫s論》、《論人類不平等的起源和基礎》擴張18世紀后期英國休謨

重視從“生活經驗”中提煉出哲學觀點；提出了經驗論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學說亞當?斯密“現代經濟學之父”；認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭、《國富論》。德國康德啟蒙思想集大成者；人應該獨立思考，理性判斷；（人不是他人的工具，而是自身的目的；尊重他人）主張民主、自由、平等（要自由也要自律）；君主立憲制北美潘恩在《常識》中最早提出“自由民主論”，被譽為“美國體制之父”六）特點1、從批判的對象看：矛頭指向專制主義、教權主義。2、從批判的方式上看：擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，啟蒙思想家宣傳理性，對封建制度進行理性的批判，是科學進步與資產階級強大的反映。3、從批判的領域來看：集中于政治、思想領域，即使是百科全書派，宣揚科學和理性的目的也是反對專制、教權和迷信。4、從歷史作用上看：主要是為資產階級革命和資產階級的統(tǒng)治作思想動員和理論準備。（七）影響：1.積極：①思想解放：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳；②政治革命：直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產階級統(tǒng)治；③民族獨立：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。④精神財富：追求的理性、民主、自由、平等的精神具有永恒價值。2.局限：“理性王國”帶有濃厚的時代和階級屬性，本質是資產階級專政，人民是無法享受到真正的民主、平等和自由。1.天賦人權說：又稱“自然權利”是人在自然狀態(tài)下就已經享有的權利；即“人生而自由平等”。2.社會契約論：人們讓渡部分自然權利，訂立一種契約以建立足以保障自然權利的國家和政府。如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權推翻政府再重新建立國家和政府。3.人民主權說：又稱主權在民

國家的一切權力來源于人民，每個公民都享有參與國家管理的平等權利。4.三權分立學說：

國家權力分為立法權、司法權和行政權，以實現權力的制約與平衡。由孟德斯鳩提出，繼承發(fā)展自洛克的分權學說?；A概念：近代西歐人文精神的發(fā)展演變：（1）起源：古希臘（2）湮沒：中世紀:宗教神學束縛思想（3）復興：文藝復興：人文主義，解放人性。（反神學世界觀）人該過怎樣的現實生活（4）發(fā)展：宗教改革:因信稱義（否定羅馬教皇、教會的權威。人該過怎樣的宗教生活（5）成熟：啟蒙運動:理性主義（反王權、反教權、反神權）思想自由，革命思想武器，民主原則，立法規(guī)范。人該過怎樣的政治生活【知識拓展】西方人文主義思想的起源及其發(fā)展產生：希臘先哲→人活著的意義是什么（“人”的自我意識覺醒）受雅典民主政治影響湮沒：中世紀→人束縛在宗教神學意識形態(tài)下（宗教神學禁欲限制模式）復興：文藝復興（欲望覺醒）→人應該過怎樣的世俗生活→把人從神學觀念束縛中解放出來發(fā)展：宗教改革（信仰覺醒）→人應該過怎樣的宗教生活→把人從神權控制中解放出來發(fā)展：科學革命（智慧覺醒）→人發(fā)現和探索形成科學思維→把人從自然的束縛中解放出來成熟：啟蒙運動（理性覺醒）→人應該過怎樣的政治生活→把人從王權束縛中解放出來基本脈絡：人文精神——神本主義——人文主義——理性主義1．（2023·浙江高考·13）1403年至1404年，有學者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊?！薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂ψ髡叩囊鈭D，最具時代特征的解讀是（）A．稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗B．贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌C．謳歌人的才智和對幸福生活的追求D．宣揚佛羅倫薩招引學者條件的優(yōu)厚C2.（2023·湖南高考·13）16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人（）A．強調人的個性B．屈從命運安排C．反對宗教教義D．相信社會進步A3.（2022·重慶高考·13）11世紀以來，人們認為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈各種疾病，尤其是被稱為“國王病”的淋巴結核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望的象征。到牛頓和洛克的時代，就像占星術和煉金術突然間風光不再一樣，觸診也幾乎在一夜之間銷聲匿跡。這種轉變在一定程度上表明（）A．科學發(fā)展改變了人們的君權觀念B．近代醫(yī)學進步攻克諸多傳染疾病C．君主權力運行受到法律嚴格限制D．科學宇宙觀動搖了教會神圣地位A4．（2022·全國乙卷·33）16世紀中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語（而非拉丁語）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學者因此認為，16世紀是“法國意識”萌發(fā)的世紀。據此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于（）A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權束縛C．資本主義經濟的迅猛發(fā)展D．“人民主權”學說深入人心A5.（2022·江蘇高考·13）在文藝復興時代，人文主義者認為時間是一種天賦的，神圣的財富，時間不再是“走向永恒過渡”。他們在職業(yè)占用的時間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時間、善于使用時間為座右銘。據此可知，人文主義者（）A．追求經濟利益B．專業(yè)從事人文研究C．重視現實世界D．擺脫宗教信仰影響C6.（2022·重慶高考·12）在16世紀的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結論，而不必擔心在火刑柱上被燒死。這現象揭示出當時（）A．貴族失去宗教特權B．傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C．平民引領宗教改革D．天主教會思想專制遭削弱D1．（2023·湖南高考）16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人A．強調人的個性B．屈從命運安排C．反對宗教教義D．相信社會進步【解析】

考點：文藝復興的影響。

據材料并結合所學可知，16世紀的這位意大利詩人積極追求“生命、榮譽，財富、才華”等，得出這位詩人生活于文藝復興時期，人們長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性得到解放，故選A項；“屈從命運安排”與材料“命運殘酷，無奈我自安然如故”相矛盾，排除B項；文藝復興反對教會禁欲主義，未對教義提出反對，排除C項；“相信社會進步”與材料側重詩人對自我的追求相悖，排除D項。A2.（2023·海南高考）“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學者在17世紀用拉丁文給《論語》作注時，認為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（）A.文獻轉譯曲解原著價值立場 B.文明交融推動世界文化繁榮C.文教推廣帶有個體主觀經驗 D.文化借鑒基于特定歷史語境【解析】

考點：歐洲思想解放運動的背景。

據材料可知，17世紀西方學者在給《論語》作注時，引用《說苑?至公》中的“楚弓楚得”，當時西歐正在進行文藝復興、啟蒙運動等思想解放運動，西方學者注重從中國傳統(tǒng)文化中尋找有益部分來開展反封建斗爭，西方學者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語境，D項正確；材料中西方學者在翻譯“楚弓楚得”時，將“弓”換成西方騎士的“盾”并非是曲解原著，而是根據自身需要故意為之，排除A項；材料信息涉及文化借鑒，據材料信息無法推知世界文化繁榮，排除B項；材料信息沒有體現文教推廣帶有個體主觀經驗，材料反映的是西方學者根據自身需要對中國傳統(tǒng)文化借鑒時做出一定的變通解讀，排除C項。故選D項。D

3.（2023·浙江高考）1403年至1404年，有學者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊?！薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂ψ髡叩囊鈭D，最具時代特征的解讀是（）A.稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗 B.費美居民住宅裝飾的完美和輝煌C.謳歌人的才智和對幸福生活的追求 D.宣揚佛羅倫薩招引學者條件的優(yōu)厚【解析】

考點：文藝復興的影響。

根據材料“1403-1404年”“‘佛羅倫薩……這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊’”及所學可知，15世紀是文藝復興時期，建筑風格突出人文主義特征，謳歌人的才智和對幸福生活的追求。C項正確；AB項都是建筑的表面反映，沒有反映建筑的時代特征，排除A項；D項只涉及佛羅倫薩對人才的重視，沒有反映出時代特征，排除D項。故選C項。C4．（2022·浙江高考）據學者研究，被馬克思稱為“經濟學之父”的亞當·斯密，其《國富論》引用中國古籍資料24次，并以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛則衰，時極而轉”的思想，論述自由競爭與價格波動。他以溫和而堅定的態(tài)度表明，必須讓生產和交換中的某些“自然法則”在經濟市場上自行發(fā)生作用。由上述材料可獲得的啟示與認識是①文明需要互鑒，文化需要交流②“治世不一道，便國不法古”③政府的職責是控制“看不見的手”④讓市場機制發(fā)揮調節(jié)資源的作用A．①②B．①④C．②③D．③④【解析】

考點：啟蒙運動的內容——自由主義經濟思想。

“《國富論》引用中國古籍資料24次……論述自由競爭與價格波動”說明“經濟學之父”亞當·斯密借鑒了中國古代文化，即文明需要互鑒，文化需要交流，故①正確；“治世不一道，便國不法古”強調變革，與材料不符，故②錯誤；亞當·斯密認為政府的職責是“守夜人”，即防止暴力、偷竊、欺騙，確保個人自由和公民機會均等，而不是控制“看不見的手”，故③錯誤；“必須讓生產……自行發(fā)生作用”說明亞當·斯密讓市場機制發(fā)揮調節(jié)資源的作用，故④正確；選擇B項符合題意。B5.(2022·全國乙卷)16世紀中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語（而非拉丁語）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學者因此認為，16世紀是“法國意識”萌發(fā)的世紀。據此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權束縛C．資本主義經濟的迅猛發(fā)展D．“人民主權”學說深入人心【解析】

考點：文藝復興運動的影響。

16世紀是文藝復興和宗教改革的時期，人文思想廣泛傳播的同時，基督教神學思想的影響日益下降，各地區(qū)的民族文化意識得到強化，才有了材料中“法國意識”的萌發(fā)，故選A項；據所學，16世紀隨著資本主義的發(fā)展，資產階級和新貴族要求擺脫天主教會控制，建立符合資產階級利益的宗教——新教，而非徹底擺脫宗教神權束縛，排除B項；據所學，資本主義經濟的迅猛發(fā)展，是在工業(yè)革命之后，與材料涉及時間不符合，排除C項；據所學，人民主權是指國家中絕大多數人擁有國家的最高權力，是18世紀啟蒙運動的重要思想，與材料時間不符，排除D項。A6.

(2022·湖北高考)伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據統(tǒng)計，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎上改編而成。由此可以看出A.意大利的戲劇藝術水平高超B.英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C.英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D.人文主義逐步傳播到英國【解析】

考點：文藝復興的擴展。

根據材料可知，英國劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇，主要是意大利文藝復興的影響，人文主義逐步傳播到英國，D項正確；材料的信息得不出意大利的戲劇藝術水平高超，排除A項；材料沒有體現英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新，排除B項；英國政治變革是1689年，且材料得不出英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作，排除C項。故選D項。D一、人性自由——文藝復興（14——17世紀）（一）概念解讀文藝復興首發(fā)于意大利，14C—17C初以學習和復興希臘羅馬古典文化為號召，實質上卻是創(chuàng)立符合新興資產階級需要的新文化。

但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。

——葉廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》原因：①天主教會壟斷文化，勢力強大；②歐洲資本主義剛剛興起，新興資產階級力量弱??；③古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學；原罪禁欲贖罪神學是否滿足14世紀西歐民眾的精神需求？

亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。

——摘編自《圣經》1.背景1）政治：基督教建立神權統(tǒng)治，禁錮了人們的思想。2）經濟：資本主義萌芽出現并發(fā)展。（根本原因）3）社會：新興資產階級希望創(chuàng)造財富，追求現世的享樂，反對教會禁欲主義。4）文化：西歐文化自身的傳承與發(fā)展；意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取文化養(yǎng)料，聚集了一批具有新思想的學者文人。5）直接：黑死病的影響，使人們對宗教信仰進行反思與懷疑6）技術因素：印刷術的傳入為歐洲文藝復興運動準備了必要條件。二）：意大利文藝復興的歷史背景三）主要內容精神內核——人文主義中世紀基督教會：宗教神學新興資產階級：人文主義以神為中心：神是至高無上的，主宰一切；人是有罪的，卑微的。人只能服從上帝的旨意和安排。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴。反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性禁欲苦行：倡導苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會地位的等級制度重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現世社會的幸福生活來世觀念：倡導追求來世的幸福蒙昧主義：主張愚民政策，摧殘科學文化崇尚理性和科學，追求知識，探索人與自然的奧秘【注意】文藝復興的斗爭矛頭直指天主教會，反對教會神學扼殺人性，但并不反對宗教信仰。時間階段國家人物稱號/代表作品特點其他成就初期14世紀發(fā)展15世紀高潮15世紀后期諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由突破了中世紀呆板僵硬的風格，描繪現世生活，展現人物的內心世界體現了人文主義的政治理想和道德觀念但丁薄伽丘彼特拉克意大利文學三杰達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾美術三杰英國莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》意大利《神曲》《歌集》《十日談》《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《圣母子》四）主要成就史學、政治學、自然科學、教育等方面有突出貢獻，促進教育的發(fā)展，促進人們日常行為方式文明化【知識拓展】文藝復興運動在歐洲大陸的擴展1、從14-15C意大利傳播到16C歐洲其他國家政治學馬基雅維利《君主論》“近代政治學之父”文藝復興擴展英國：莎士比亞《哈姆雷特》

法國：拉伯雷長篇小說《巨人傳》法國文藝復興運動的最高成就西班牙：塞萬提斯《唐吉訶德》歐洲最早的長篇現實主義小說之一荷蘭：伊拉斯謨《愚人頌》對羅馬教廷和世俗權威的諷刺2、從文學藝術到自然科學等多領域自然科學波蘭：哥白尼“日心說”，動搖了神學理論基礎德意志：開普勒行星三大定律意大利：布魯諾宇宙無限輪意大利：伽利略開創(chuàng)近代科學，為經典力學奠基培根莎士比亞丟勒蒙田塞萬提斯布魯諾伽利略哥白尼四、基礎知識一、人性自由——文藝復興（14——17世紀）（六）意義

文藝復興對于整個中世紀的神權.......的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。.......一些先進的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展的有意識的追求。.......文藝復興時代理論家們同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結合敲開了科學革命的大門。——馬克垚《世界文明史》

1、積極：（1）思想：一定程度上沖擊封建秩序解放人性；為啟蒙運動打下思想基礎。（2）科學：使人們開始更多地關注人本身與現實世界，推動近代科學興起；（3）經濟：促進資本主義發(fā)展，推動新航路的開辟（4）文化：推動文學藝術的繁榮和近代自然科學的產生與發(fā)展2、消極：（1）局限于上流社會和知識階層；（2）過于強調個人主義，造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂；（3）披著宗教外衣，沒有否定教會，沒有合理改變現實的法案。（4）它把資產階級一個階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產階級和人民的對立。四、基礎知識二、信仰自由——宗教改革（16世紀）材料1：

隨著西歐商品經濟和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產階級、下層民眾與天主教會之間矛盾日益尖銳，都想通過反對教會來改善自己的經濟狀況。而教會日益腐朽墮落也引起了一些傳教士的不滿，改革基督教的呼聲越發(fā)激烈。材料:2：

真理只有一個，它不在宗教中，而是在科學中?！_芬奇（文藝復興的杰出代表）材料:3：文藝復興的影響側重于知識分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響…把歐洲人民的覺悟,提高了一步。

——陳樂民《歐洲文明十五講》

材料:4：德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量。每當羅馬教會出現財政問題的時候，就會想方設法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！薄?/p>

——改編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近現代史編》材料5：1517年，教皇決定在整個歐洲兜售大量的贖罪券，以獲得維修羅馬圣彼得教堂的費用?！@些贖罪券承諾赦免“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大，……因此，當你死的時候，懲罰的大門將被關閉，快樂的天堂之門將被打開?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（一）改革背景1、經濟根源：日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展。2、思想基礎：文藝復興使天主教會的權威受到越來越多的質疑。3、政治基礎：王權的強化和民族國家的形成；天主教會的貪婪專制腐敗，激化了社會矛盾。4、導火線：1517年，教皇兜售贖罪券。四、基礎知識二、信仰自由——宗教改革（16世紀）（二）改革經過1、序幕：1517年，馬丁·路德宗教改革（1）標志：1517年，德意志維登堡大學神學教授馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》。（2）內容：①改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式（因信稱義）；上帝面前人人平等。②改革教會：主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動。③“教隨國定”：王權高于教權——否定教皇和教會的特權和權威；迎合了資本原始積累時期資產階級的要求——有利于建立統(tǒng)一的民族國家，強化王權的政治要求。“因行稱義”的本質是為加強羅馬天主教會的絕對權威、為宗教神學的精神壟斷而服務的?！耙蛐欧Q義”否定教皇權威和天主教會的精神獨裁，簡化了宗教儀式，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，解放了人的個性。我的信仰你做主我的信仰我做主四、基礎知識二、信仰自由——宗教改革（16世紀）（二）改革經過2、擴展：瑞士加爾文派、英國國教（選必1第9課）（1）加爾文的主張：（2）英國國教：①《至尊法案》規(guī)定英王為教會首腦；②廢除與國家法律抵觸的現行教規(guī)；③規(guī)定英語為禮拜用語。堅持《圣經》是最高權威，反對教皇權威主張簡化宗教儀式主張“先定論”（理論核心）認為財富是人獲得成功的標志，選民要有奮斗精神，要具有簡樸、講信用等高尚美德；取消天主教的主教制，建立共和長老制，建立政教合一的政權沖破了天主教會不可動搖的權威為資產階級發(fā)財致富做辯護，有利于歐洲資本主義的發(fā)展。引起社會風氣的變化，反映了資本原始積累時期資產階級的意識形態(tài)有資產階級的民主形式，對日后尼德蘭革命和英國資產階級革命產生了重要影響特點：比路德更加激進,更符合資產階級的利益；建立政教合一的神權制共和國。先定論：人在出生之前，上帝就先定了他是應該獲救，還是應該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。信徒要確信自己是上帝的選民四、基礎知識二、信仰自由——宗教改革（16世紀）（三）改革評價

是16世紀新興資產階級掀起的一場在宗教外衣掩飾下的反封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的思想政治運動，也是各國反對天主教會的社會運動。1、性質2、影響材料1：他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。

——馬克思：《黑格爾法哲學批判導言》材料2：宗教改革有助于西歐文明的現代化。當時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》積極：（1）思想文化：進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展人文主義；推動了文化教育事業(yè)的發(fā)展。材料3：世俗當局控制著神職人員的任命和教會的財務。宗教改革的直接和決定性的遺產是權力由教會向政府的轉移。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（2）政治：推動了歐洲民族國家的形成。材料3：你只要稍稍留意一下有關職業(yè)的數據統(tǒng)計……大部分商界領袖、資本所有者以及那些現代企業(yè)中的高級技工和接受過高級技術和商業(yè)培訓的職員，基本上都是新教教徒......

——韋伯：《新教倫理與資本主義精神》（3）經濟：促進了歐洲資本主義經濟的發(fā)展。局限性：帶有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭不斷?！局R拓展】文藝復興與宗教改革的比較比較項文藝復興（14－17世紀）宗教改革（16－17世紀）相同點背景西歐封建制度漸趨衰亡，資本主義經濟興起性質具有反封建的性質，矛頭對準天主教會思想來源都向古典文化尋求和吸取原料：文藝復興借助希臘羅馬古典文化；宗教改革借助《圣經》原始教義歷史作用反對宗教束縛，一定程度上解放了人們的思想，促進了歐洲資本主義的發(fā)展，推動了歐洲近代社會的轉型不同點對人的認識強調人的偉大，肯定人的價值和尊嚴強調神的偉大，以神為中心形式借助復興古典文化的形式，矛頭指向教會的神學世界觀披著宗教外衣，矛頭直指天主教會社會基礎從意大利開始，主要表現在思想領域和社會上層，貴族、資產階級及學者從德國開始，更多地表現為一場社會政治運動，群眾基礎廣泛對宗教態(tài)度反對天主教會的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗。反對天主教會統(tǒng)治，直接否定教會教皇權威，主張建立適合資產階級需要的宗教。文藝復興把人從宗教的束縛下解放出來宗教改革把人從神權的統(tǒng)治下解放出來二者都不反對宗教信仰四、基礎知識三、真理自由——科學革命（16—17世紀）（一）含義16—17世紀，歐洲的自然科學研究取得重大突破，近代科學興起，被稱為“科學革命”。近代自然科學是以天文學革命開始的。（二）背景

從16世紀后期至18世紀初，科學革命在西歐猛然爆發(fā)，取得了令世人矚目的許多科學成就，從此近代科學開始誕生。這場科學革命如何興起，很多學者對此作了不同的探討……一些學者受到德國社會學家馬克斯·韋伯(1864-1920)的影響，把科學的興起與清教聯(lián)系在一起，提出清教刺激了人們的思想，使之更為開放、進取和求知。——王斯德《世界通史》1、經濟：資本主義經濟的發(fā)展為科學技術的發(fā)展積累了物質基礎。2、階級：新興資產階級對自然科學的需求迫切。3、思想：文藝復興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認識也產生了革命性變化4、教育：世俗大學建立為科學革命創(chuàng)造了條件。

5、技術：生產技術經驗的積累。

6、政治：資產階級革命為資本主義發(fā)展、科技進步開辟了道路;7、個人：歐洲科學家的個人天賦和探索及獻身精神四、基礎知識三、真理自由——科學革命（16—17世紀）（三）成就領域時間人物著作成就影響天文學16C哥白尼《天體運行論》日心說動搖歐洲中世紀宗教神學的理論基礎，近代自然科學興起天文學16C—17C伽利略/證明日心說“近代科學之父”物理學17C牛頓《自然哲學的數學原理》萬有引力定律建立經典力學為近代物理學的發(fā)展奠定基礎。其他在光學、熱學、磁學、解剖學等領域也取得了巨大進步。（四）意義1、形成了重視經驗和事實的理性化思維方式。2、確立了通過觀察、實驗等基本途徑發(fā)現自然規(guī)律的科學方法。3、促進了思想解放和社會進步，為啟蒙運動提供科學的思維方法?！局R拓展】中國傳統(tǒng)科技與西方近代科學的比較中國古代傳統(tǒng)科技的特點1、中國古代科技具有很強的實用性，服務于農業(yè)生產并為統(tǒng)治階級所用；2、缺乏理論探索，大多是對生產經驗的直接記載或對自然現象的直接描述；3、理論技術化傾向嚴重，而這些技術不具有開放性，沒有轉化為普遍的社會生產力。西方近代科學的特點1、西方近代科學注重實驗，把系統(tǒng)觀察和實驗與嚴密的邏輯體系相結合，形成系統(tǒng)的科學理論，服務于工業(yè)生產；2、數學表達方式，用代數式來表達成果內容。3、科學理論有效的轉化為社會生產力。四、基礎知識四、權利自由——啟蒙運動（17—18世紀）（一）背景材料1：17、18世紀，西歐的資本主義已經有了較大發(fā)展，新興資產階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經濟力量，但是封建專制制度嚴重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展，資產階級要結束封建專制制度，資產階級首先必須做好輿論準備。1、經濟根源：西歐資本主義經濟進一步發(fā)展；2、階級基礎：新興資產階級力量壯大要求擺脫專制王權和教會的思想束縛；材料2：牛頓在1687年發(fā)表了一部名著《自然哲學的數學原理》……在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現支配人事及社會的永恒的法則?！R思和等主編《世界史》3、科學因素：近代自然科學的發(fā)展為啟蒙思想家提供了新的思想武器。材料3：路易十四：“朕即國家”。路易十六：“因為我想這樣做，這就合法?！庇⑼跽材肥恳皇佬Q：“上帝直接賦予了世襲君主以神圣不可侵犯的最高權力，人民的全部義務就是無抵抗的服從?！?/p>

——吳恩裕：《西方政治思想史論集》4、政治根源：專制王權和天主教會嚴重阻礙了資本主義的發(fā)展。材料4：可以說，“啟蒙運動”是文藝復興、宗教革命的邏輯延伸，或說是它們不可缺少、也不可避免的“續(xù)篇”。在引起笛卡爾以來整個世紀的沉思后，西歐進入了自覺地運用理智的階段。所以“啟蒙運動”是文藝復興以來思想的不斷深化、不斷讓理性脫離神學羈絆、積累的必然結果?！獏怯阝邸妒澜缡贰そ帯?、思想基礎：文藝復興、宗教改革進一步解放思想。四、基礎知識四、權利自由——啟蒙運動（17—18世紀）（二）含義

啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。（三）精神內核——理性強調獨立思考與自主精神，啟蒙思想家認為判斷是非的標準是人的理性?！袄硇浴彼^理性即人的思考和判斷。它強調凡事要以人自己的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是保障人的自然權利。這里涉及了一個思考什么(人的權利)、怎樣思考(科學的方法)的問題。理性獨立思考自主精神思考什么人的權利天賦人權如何維護人的權利國家學說國家來源社會契約主權歸屬主權在民政體形式君主立憲、民主共和政權組織三權分立法治學說法律是理性的體現；法律至上；法律面前人人平等奪取政權建立政權鞏固政權四、基礎知識四、權利自由——啟蒙運動（17—18世紀）（四）性質資產階級在思想領域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。（五）歷程18世紀后期啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家和北美地區(qū)（休謨（英）亞當·斯密（英）康德（德））興起：英國出現早期啟蒙思想（洛克、霍布斯）17世紀18世紀法國成為啟蒙運動的中心（孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭）英國資本主義最發(fā)達；英國的自然科學發(fā)展快（英國牛頓）根本原因：法國資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳直接原因：法國啟蒙思想家才輩出，影響巨大。（六）主張時期國家代表人物主要主張各自主張核心思想興起17世紀英國霍布斯

提出國家是人們通過社會契約建立起來的洛克提出立法權、行政權和外交權應分屬不同部門掌握高潮18世紀法國孟德斯鳩立法、司法、行政三權分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產階級政治制度的基本原則）君主立憲制。《論法的精神》伏爾泰天賦人權、自由平等，反對專制，批判天主教會；寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制。法國啟蒙運動的領袖。被譽為“思想之王”、“歐洲的良心”盧梭社會契約；天賦人權（自由、平等）；人民主權，主張主權在民和直接民主制（為法國資產階級革命提供理論基礎）—民主共和制?！渡鐣跫s論》、《論人類不平等的起源和基礎》擴張18世紀后期英國休謨

重視從“生活經驗”中提煉出哲學觀點；提出了經驗論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學說亞當?斯密“現代經濟學之父”；認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭、《國富論》。德國康德啟蒙思想集大成者；人應該獨立思考，理性判斷；（人不是他人的工具，而是自身的目的；尊重他人）主張民主、自由、平等（要自由也要自律）；君主立憲制北美托馬斯?潘恩在《常識》中最早提出“自由民主論”，被譽為“美國體制之父”①強調獨立思考和自主精神，判斷是非的標準是人的理性②相信進步，相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美③反對、抨擊封建專制和教會（反對王權、教權、特權）④對未來社會提出天賦人權、平等、自由、法治、權力制衡等基本政治思想，實行民主政治四、基礎知識（七）特點四、權利自由——啟蒙運動（17—18世紀）1、從批判的對象看：矛頭指向專制主義、教權主義。2、從批判的方式上看：擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，啟蒙思想家宣傳理性，對封建制度進行理性的批判，是科學進步與資產階級強大的反映。3、從批判的領域來看：集中于政治、思想領域，即使是百科全書派，宣揚科學和理性的目的也是反對專制、教權和迷信。4、從歷史作用上看：主要是為資產階級革命和資產階級的統(tǒng)治作思想動員和理論準備。（八）影響材料1：一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉讓的權利，其中有生命、自由以及追求幸福的權利。——美國《獨立宣言》材料2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

——柏克《法國革命論》材料3：我們革命的目的，是為眾生謀幸福，因不愿少數滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數富人專制，故要社會革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。

——孫中山對歐洲：1、進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳；2、為資產階級革命提供了思想武器。3、推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產階級統(tǒng)治。4、成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器【知識拓展】中國明清之際的進步思想VS歐洲啟蒙思想明清之際的進步思想歐洲啟蒙思想異政治條件專制統(tǒng)治空前加強，還未形成資產階級力量進入早期資產階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖經濟條件自然經濟仍占主導，嚴重阻礙資本主義萌芽發(fā)展重商主義和殖民掠奪加速了資本主義的發(fā)展文化條件理學仍占統(tǒng)治地位文藝復興使資產階級文化迅速傳播內容抨擊君主專制，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系批判封建制度，并為資本主義設計了政治方案，形成了完整的理論體系性質屬于早期民主啟蒙思想，仍未脫離儒學思想的范疇資產階級反封建的思想文化影響對封建專制有一定沖擊，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎極大地推動歐美資產階級革命和后來亞洲的民族民主運動同都對封建君主專制進行了批判；都提出了一些改造封建社會的主張。【知識拓展】文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的比較比較項文藝復興宗教改革啟蒙運動時間14-17世紀初16世紀17-18世紀背景西歐中世紀晚期出現資本主義萌芽天主教會受到更多的質疑，人們對教廷剝削日益不滿思想進一步解放，新興資產階級要擺脫專制王權和教會思想束縛興起與發(fā)展發(fā)源于意大利，繁盛于西歐發(fā)源于德意志，迅速波及西歐興起于英國，后法國成為中心，并擴展到歐洲其他國家和北美特點批判對象神學世界觀教皇權威，教會教義及領袖教權（教會的世俗權力）、專制王權、貴族特權、等級制度領域文學藝術（人性解放：應該過怎樣的世俗生活）宗教政