2022屆北京市西城區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

閱讀下面材料，完成下列小題。

材料一

虛擬數(shù)字人（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“虛擬人”）是指具有數(shù)學(xué)化外膨的虛擬人物。與具備實(shí)體的機(jī)器人

不同，虛擬人依賴(lài)顯示設(shè)備存在。虛擬數(shù)字人具備以下三方面特征：一是擁有人的外觀，具有特

定的相貌、性別和性格等人物特征：二是擁有人的行為，具有用語(yǔ)言、面部表情和肢體動(dòng)作表達(dá)

的能力；三是擁有人的思維方式，具有識(shí)別外界環(huán)境并能與人交流互動(dòng)的能力。

虛擬人的發(fā)展與其制作技術(shù)的進(jìn)步密不可分，從最早的手工繪制到現(xiàn)在的CG（Computer

Graphics,電腦繪圖）、人工智能合成，虛擬人大致經(jīng)歷了萌芽、探索、初級(jí)和成長(zhǎng)四個(gè)階段。

20世紀(jì)80年代，人們開(kāi)始嘗試將虛擬人物引入到現(xiàn)實(shí)世界中，虛擬人步入萌芽階段。該時(shí)

期虛擬人的制作技術(shù)以手工繪制為主，應(yīng)用極為有限。1984年，英國(guó)人GeorgeStone創(chuàng)作出一個(gè)

名為MaxHeadroom的虛擬人物，MAX擁有人類(lèi)的樣貌和表情動(dòng)作，身穿西裝，佩戴墨鏡，曾參

演了一部電影，拍攝了數(shù)支廣告，一度成為英國(guó)家喻戶曉的虛擬演員。由于技術(shù)的限制，其虛擬

形象是由真人演員特效化妝和通過(guò)手繪實(shí)現(xiàn)的。

21世紀(jì)初，傳統(tǒng)手繪逐漸被CG、動(dòng)作捕捉等技術(shù)取代，虛擬人步入探索階段。該階段的虛

擬人開(kāi)始達(dá)到實(shí)用水平，但造價(jià)不菲，主要出現(xiàn)在影視娛樂(lè)行業(yè)，如數(shù)字替身、虛擬偶像等。通

過(guò)攝像機(jī)、動(dòng)作捕捉設(shè)備采集處理真人演員的動(dòng)作、表情，然后將其賦予虛擬角色，便制作成了

電影中的“數(shù)字替身”。2001年，《指環(huán)王》中的“咕?！本褪怯蒀G技術(shù)和動(dòng)作捕捉技術(shù)產(chǎn)生，

這些技術(shù)后續(xù)還在《加勒比海盜》《猩球崛起》等電影制作中使用。

近五年，得益于深度學(xué)習(xí)算法的突破，虛擬人的制作過(guò)程得到有效簡(jiǎn)化，虛擬人開(kāi)始步入正

軌，進(jìn)入初級(jí)階段。這個(gè)時(shí)期人工智能成為虛擬人不可分割的工具，智能驅(qū)動(dòng)的虛擬人開(kāi)始嶄露

頭角。2019年，浦發(fā)銀行的數(shù)字員工“小浦”，就是利用自然語(yǔ)言處理、語(yǔ)音識(shí)別、計(jì)算機(jī)視覺(jué)

等人工智能技術(shù)制作的虛擬人，可通過(guò)移動(dòng)設(shè)備為用戶提供“面對(duì)面”的銀行業(yè)務(wù)服務(wù)。

當(dāng)前，虛擬人正朝著智能化、便捷化、精細(xì)化、多樣化方向發(fā)展，步入成長(zhǎng)期。人工智能等

技術(shù)突破使得虛擬人的制作更簡(jiǎn)單，交互性更強(qiáng)，建模和動(dòng)作捕捉的精細(xì)度不斷提升，不論形態(tài)、

表情還是聲音，都與真人越來(lái)越相似。

（取材于《2020年虛擬數(shù)字人發(fā)展白皮書(shū)》）

材料二

虛擬人從功能和價(jià)值上大體可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)是傳播傳媒類(lèi)，比如虛擬的偶像、網(wǎng)紅和

主播；第二類(lèi)是專(zhuān)業(yè)服務(wù)類(lèi)，比如虛擬的醫(yī)生，教師，員工；第三類(lèi)是生活陪伴類(lèi)，比如虛擬寵

物和親屬等。虎擬人在傳媒、娛樂(lè)、政務(wù)、醫(yī)療，教育、金融，養(yǎng)老等多個(gè)領(lǐng)域都擁有廣闊的應(yīng)

用空間。

在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，虛擬人以動(dòng)漫、游戲的形象為主，集中在影視娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，隨著元宇宙

概念興起，虛擬人有了新的發(fā)展契機(jī)，正越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在公共視野。

2021年度某公司優(yōu)秀新人獎(jiǎng)的獲得者“崔筱盼”并非真人，而是數(shù)字化虛擬員工。在江蘇衛(wèi)

視的跨年晚會(huì)上，以鄧麗君為原型的虛擬人能與真人歌手對(duì)唱。再加上可以作詩(shī)作曲的清華大學(xué)

虛擬學(xué)生“華智冰”、某電商平臺(tái)推出的虛擬主播“關(guān)小芳”……虛擬人應(yīng)用掀起新一波熱潮。

2022年北京冬奧會(huì)期間，虛擬人也成為十分亮眼的重要角色之一，比如，在北京冬奧會(huì)文化

節(jié)開(kāi)幕式上，虛擬偶像“洛天依”表演了一曲融合了國(guó)風(fēng)與搖滾色彩的《TimetoShine》，傳遞了

奧運(yùn)精神與中華文化，贏得了全球觀眾的稱(chēng)贊。首個(gè)虛擬數(shù)字手語(yǔ)主播也在冬奧期間正式上崗，

用流暢的動(dòng)作實(shí)現(xiàn)同聲翻譯，為全國(guó)2780萬(wàn)聽(tīng)障人士提供冬奧會(huì)的觀賽服務(wù)。

虛擬人在多場(chǎng)景的應(yīng)用呈現(xiàn)出其在元宇宙時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值。一方面，“洛天依”等傳播類(lèi)虛

擬人不僅可以發(fā)揮其自身的明星屬性，成為文化的承載者與宣傳者，克服了疫情影響下真人表演

的不便，也帶來(lái)了更多樣化的舞臺(tái)表現(xiàn)方式；另一方面，服務(wù)型虛擬人則是在AI算力的加持下不

斷增強(qiáng)其在更多場(chǎng)景的應(yīng)用實(shí)力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)真人服務(wù)的數(shù)字化代替，如手語(yǔ)播報(bào)虛擬人可以全天

候不間斷地為聽(tīng)障人士提供觀賽服務(wù)，進(jìn)一步推動(dòng)觀賽的無(wú)障礙化。

商業(yè)價(jià)值、資本力量成為推動(dòng)虛擬人快速發(fā)展的又一重要原因。年輕人作為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的中

堅(jiān)力量，其成長(zhǎng)經(jīng)歷和環(huán)境使得他們對(duì)虛擬人接受度更高，其消費(fèi)與審美需求直接影響虛擬人的

研發(fā)與應(yīng)用。

業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，雖然未來(lái)虛擬人的智能化水平有望進(jìn)一步提高，但要實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)世界的真正

融合還有不小距離。制作、訓(xùn)練虛擬人的技術(shù)還不夠成熟，尤其是3D成像設(shè)備、后期制作開(kāi)發(fā)

等成本居高不下，建模效率相對(duì)較低。同時(shí)，虛擬人的算法性能有待進(jìn)一步提升，特別是實(shí)時(shí)面

部表情捕捉與還原的精準(zhǔn)度亟待提高。

虛擬人的倫理問(wèn)題也引發(fā)關(guān)注。人類(lèi)可能會(huì)到達(dá)一個(gè)臨界點(diǎn)，即跟虛擬人互動(dòng)的時(shí)間達(dá)到甚

至超過(guò)跟真人互動(dòng)的時(shí)間，有些人可能會(huì)沉浸于虛擬世界，或者從虛擬人身上尋找主要的情感依

托，由此可能引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題。這需要我們?cè)诟櫦夹g(shù)的同時(shí)，盡快更新相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)

的研究，讓社會(huì)管理、倫理道德與技術(shù)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

（取材于陳宇軒、馬曉澄的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列表述不氐項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.虛擬數(shù)字人擁有人的外觀、性格和行為，且具有人的思維方式。

B.MaxHeadroom虛擬形象由真人演員特效化妝和通過(guò)手繪實(shí)現(xiàn)。

C.《加勒比海盜》《猩球崛起》等電影制作使用了動(dòng)作捕捉技術(shù)。

D.當(dāng)前，虛擬數(shù)字人的發(fā)展更加智能化、多樣化，己步入成熟期。

2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容理解，不氐碘的一項(xiàng)是（）

A.虛擬數(shù)字人的應(yīng)用場(chǎng)景會(huì)越來(lái)越廣，不只局限于影視娛樂(lè)行業(yè)。

B.傳播類(lèi)虛擬人可克服真人表現(xiàn)的不便，表現(xiàn)方式也更加多樣化。

C.年輕人對(duì)虛擬數(shù)字人的接受度更高，因?yàn)樗麄兊膶徝浪捷^高。

D.目前，虛擬數(shù)字人的制作技術(shù)和智能化水平還有待進(jìn)一步提高。

3.根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.某公司虛擬員工“崔筱盼”是虛擬人發(fā)展進(jìn)入初級(jí)階段的代表，其在表情、聲音等方面與真人

越來(lái)越相似。

B.由傳統(tǒng)手繪實(shí)現(xiàn)的清華大學(xué)虛擬學(xué)生“華智冰”可以作詩(shī)作曲，她的出現(xiàn)伴隨著虛擬人應(yīng)用的

新一波熱潮。

C.虛擬偶像“洛天依”擁有與人交流互動(dòng)的能力，它在北京冬奧會(huì)文化節(jié)上的表演，贏得了全球

觀眾的稱(chēng)贊。

D.北京冬奧會(huì)期間的手語(yǔ)播報(bào)虛擬人，其獨(dú)特價(jià)值在于能夠通過(guò)設(shè)備為聽(tīng)障人士提供“面對(duì)面”

的觀賽服務(wù)。

4.根據(jù)材料的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括推動(dòng)虛擬數(shù)字人發(fā)展的因素主要有哪些。

5.可不可以向老年人提供能與之互動(dòng)的“虛擬數(shù)字人陪護(hù)服務(wù)”？某養(yǎng)老機(jī)構(gòu)就這一問(wèn)題，征求

公眾意見(jiàn)。請(qǐng)根據(jù)以上材料的內(nèi)容并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。

[1-5題答案】

【答案】1.D2.C3.C

4.①制作技術(shù)的進(jìn)步；

②元宇宙概念的興起；

③商業(yè)價(jià)值、資本力量的推動(dòng)。

5.我認(rèn)為可以提供。

因?yàn)椋禾摂M數(shù)字人擁有人的思維方式，具有識(shí)別外界環(huán)境并能與人交流互動(dòng)的能力；人工智能等

技術(shù)突破使得虛擬人的制作更簡(jiǎn)單，交互性更強(qiáng)，不論形態(tài)、表情還是聲音，都與真人越來(lái)越相

似；服務(wù)型虛擬人在AI算力的加持下不斷增強(qiáng)著其在更多場(chǎng)景下的應(yīng)用實(shí)力，可以在一定程度上

實(shí)現(xiàn)對(duì)真人陪護(hù)服務(wù)的數(shù)字化代替?，F(xiàn)實(shí)生活中，子女有時(shí)無(wú)法陪伴在老人身邊，老年人需要得

到一定的情感慰藉，虛擬數(shù)字人陪護(hù)服務(wù)可以起到這方面的作用。

我認(rèn)為不應(yīng)提供。

因?yàn)椋禾摂M人要實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)世界的真正融合還有不小距離，制作、訓(xùn)練虛擬人的技術(shù)還不夠成熟,

后期制作開(kāi)發(fā)等成本居高不下；提供該服務(wù)后，老年人跟虛擬數(shù)字人互動(dòng)的時(shí)間有可能達(dá)到甚至

超過(guò)跟真人互動(dòng)的時(shí)間，有些人可能會(huì)沉浸于虛擬世界，或者從虛擬數(shù)字人身上尋找主要的情感

依托，也可能引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題；相關(guān)的社會(huì)管理、倫理道德的發(fā)展還未得到更新、進(jìn)步。現(xiàn)

實(shí)生活中，虛擬人陪護(hù)服務(wù)的出現(xiàn)有可能讓面對(duì)面的真實(shí)陪伴更少，子女應(yīng)該多陪伴在老人身邊,

才能給老人以真正的情感慰藉。

閱讀下面文言文，完成下列小題。

①人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而御才將尤難。

②六畜，其初皆獸也。彼虎豹能搏、能噬，而馬亦能蹄，牛亦能解。先王知能搏能噬考不可

以人力制，故殺之。蹄者可馭以羈韁，觸者可拘以福衡，故先王不忍棄其材而廢天下之用。是故

先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲制之以術(shù)而全其才以適于用。

況為將者，又不可責(zé)以申喀、細(xì)謹(jǐn)，顧其才何如耳。漢之韓信、除布、彭越，才將也。賢將既不

多有，得才者而任之可也。

③或日：“將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭者,冀賞耳，不如勿先賞以邀其成功?！被蚰浚?/p>

“賞所以使人，不先賞，人不為我用?！笔墙砸挥缰f(shuō)，非通論也，不可用也。才小志亦小，才

大志亦大，人君當(dāng)觀蘇才之小大，而為制御之術(shù)以稱(chēng)其志。

④夫養(yǎng)騏驥者，豐其芻粒，潔其羈絡(luò)，浴之清泉，而后責(zé)之千里。彼騏驥者，其志常千里也，

夫豈以一飽而廢其志哉！至于養(yǎng)鷹則不然，獲一雉，飼以一雀：獲一兔，飼以一鼠。彼知不盡力

吉擊搏，則其勢(shì)無(wú)所得食，故然后.我用。才大者，騏驥也，不先賞之，是養(yǎng)騏驥者饑之而責(zé)其

千里，不可得也；才小者，鷹也，先賞之，是養(yǎng)鷹者飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之

說(shuō)，可施之才大者：不先為賞之說(shuō)，可施之才小者：兼而用之可也。

⑤昔者，漢高帝一見(jiàn)韓信而授以上將，解衣衣之，推食哺之：一見(jiàn)森布，而以多淮南王，供

具飲食如王者；一見(jiàn)彭越，而以為相國(guó)。當(dāng)是時(shí)，三人者未有功于漢也。厥后追項(xiàng)籍垓下，與信、

越期而不至，捐數(shù)千里之地以號(hào)之，如棄敝屐。項(xiàng)氏未滅，天下未定，而三人者已極富貴矣。何

則？高帝知三人者志大，不極,富貴，則不為我用，雖極于富貴而不滅項(xiàng)氏，不定天下，則其志

不已也。至于樊噲、滕公之徒則不然，拔一城、陷一陣，而后增數(shù)級(jí)之爵，否則終歲不遷也。知

其才小而志小，而先賞之，則彼將泰然自滿，而不復(fù)以立功為事故也。

⑥噫！韓信立于齊，當(dāng)此之時(shí)而奪之王，漢若殆哉！而彼則曰：“漢王不奪我齊也，”故齊

不捐，則韓信不壞；韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計(jì)矣。

（取材于蘇洵《御將》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)回敌痰囊豁?xiàng)是（）

A.牛亦能觸觸：用觸角抵人

B.又不可責(zé)以朦喝廉隅：品行端正

C.捐數(shù)千里之地以尋畀：給予

D.則韓信不懷懷：懷恨

7.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.①先王知能搏能噬首……②將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭有

B.①人君當(dāng)觀基才之小大②漢篆殆哉

C.①彼知不盡力于擊搏②不極于富貴

D.①故然后為我用②而以為淮南王

8.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不走碗的一項(xiàng)是（）

A.作者把將分為“賢將”和“才將”，本文則重點(diǎn)議論如何駕馭才將，因?yàn)樽髡吒蕾p才將，

認(rèn)為其更難得。

B.作者用虎豹、牛馬的野性來(lái)比喻才將難以駕馭之處，同時(shí)他認(rèn)為對(duì)待牛馬的態(tài)度應(yīng)與對(duì)待虎

豹的態(tài)度不同。

C.作者在對(duì)待如何封賞才能不同的將領(lǐng)的問(wèn)題上，反對(duì)那些片面的一隅之見(jiàn)，表現(xiàn)出較為客觀

辯證的思想。

D.全文論證層次清晰，首段提出論題，然后指出選將要唯才是用，再進(jìn)一步論析御將的智慧，

并輔以例證。

9.下列對(duì)這篇文章的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.本文以史為證，在對(duì)比中證明文章觀點(diǎn)，這一點(diǎn)和《五代史憐官傳序》有共同之處。

B.第③段兩處“或曰”與蘇詢(xún)《六國(guó)論》首段的“或曰”都引發(fā)了作者的全面否定。

C.第④段提到的“養(yǎng)騏驥”與《荀子?勸學(xué)》中提到的“騏驥一躍”感情色彩相同。

I）.本文先用自然物來(lái)作類(lèi)比，然后舉史實(shí)論證，這種寫(xiě)法與《種樹(shù)郭橐駝傳》相一致。

10.請(qǐng)用自己的話概括人君成功駕取才將應(yīng)具備的多種素質(zhì)，并根據(jù)文意分別加以說(shuō)明。

[6~10題答案】

【答案】6.D7.C8.A9.A

10.①存愛(ài)才之心：不忍心拋棄才將們難得的才能，希望才將能施展才能惠及天下。

②有識(shí)人眼力：在沒(méi)有任用之前，便能辨別出他們是有才可用可以駕馭的才將。

③會(huì)趨利避害：有限制才將的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全責(zé)備。

④能區(qū)別對(duì)待：能根據(jù)才將的才能、志向小大而在封賞方面采用不同處理方式。

參考譯文：

君王駕馭臣子，宰相容易（駕馭），武將難（駕馭）。武將有兩種：一種是賢良的武將，一種

是有才的武將。而駕馭有才的武將更難。

六畜（馬牛羊雞犬豬），它們開(kāi)始的時(shí)候都是野獸。那些老虎和豹子能搏殺人、噬咬人，而

馬也能用蹄子踢人，牛也能用觸角抵人。先王知道那些能搏殺人、噬咬人的野獸是不能夠用人力

去制服的，于是就將它們殺死。能用蹄子踢人的（野獸）可以用絡(luò)頭和韁繩來(lái)駕馭它，能用觸角

抵人的（野獸）可以用橫木（綁在觸角上）來(lái)拘束它，這說(shuō)明先王不忍心拋棄它們的才能、廢掉

它們而使它們不能供天下人使用。因此，先王在選任人才的時(shí)候，倘若不是如同虎豹（那樣）不

可改變搏殺吞噬本性的大奸大惡，沒(méi)有一個(gè)不是想用權(quán)術(shù)管制他而保全他的才能來(lái)滿足任用的。

況且那些擔(dān)任將領(lǐng)的人，又不能用過(guò)于端方不茍的品行、小心謹(jǐn)慎的言行來(lái)限制、苛責(zé)他，只是

看他的才能如何罷了。漢代的韓信、粽布、彭越，（他們都屬于）有才能的武將。既然賢將不多，

那么得到才將而任用他就很好了。

有人說(shuō)：“武將盡心竭力而不拒絕驅(qū)遣、踩著鋒利的刀刃不退縮的原因，是希望得到封賞罷

了，不如先不獎(jiǎng)賞他來(lái)謀求他建立功業(yè)?！庇腥苏f(shuō)：“獎(jiǎng)賞是用來(lái)差遣人的，不先進(jìn)行獎(jiǎng)賞，人

才就不會(huì)為我所用?！边@些都是片面之說(shuō)，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也?。?/p>

才能大，志向也大。人君應(yīng)當(dāng)看他們才能的大小，然后制定出駕馭他們的策略來(lái)匹配他們的志向。

飼養(yǎng)千里馬的，使它的草料豐美，讓它的絡(luò)頭潔凈，給它用清泉洗澡，然后要求它完成千里

之任。那千里馬，它的志向就在于奔走千里，難道會(huì)因?yàn)橐活D飽飯就放棄遠(yuǎn)大志向嗎？至于養(yǎng)鷹，

就不是這樣了，它抓到一只野雞，就要獎(jiǎng)賞給它一只麻雀；它抓獲一只兔子，就要獎(jiǎng)賞給它一只

老鼠。鷹知道如果不盡力搏擊（抓獲獵物），就會(huì)吃不到任何東西，所以就這樣為我所用。才能

大的才將，正是千里馬，（如果）不先犒賞它，這就如同飼養(yǎng)千里馬的讓它餓著肚子卻又要求它

完成千里之任，不可能實(shí)現(xiàn)。才能小的才將，正是獵鷹，（如果）先搞賞它，這就如同飼養(yǎng)它時(shí)

讓它吃得飽飽的再讓它去搏擊（抓捕獵物），也不可能實(shí)現(xiàn)。因此，先行獎(jiǎng)賞這種說(shuō)法可以用在

那些才能大者的身上；不先行獎(jiǎng)賞這種說(shuō)法可以用在那些才能小者的身上：將這兩種說(shuō)法結(jié)合在

一起使用才行。

從前，漢高祖一見(jiàn)到韓信就任命他為大將，將自己的衣服脫下來(lái)給他穿，將自己吃的食物推

到他面前讓他吃；一見(jiàn)到，粽布就封他做淮南王，賜給他的那些器具以及飲食都是按照王侯的標(biāo)準(zhǔn)；

一見(jiàn)到彭越就任命他為相國(guó)。那個(gè)時(shí)候，他們?nèi)齻€(gè)人都還沒(méi)有為漢朝立下功績(jī)。之后在追擊項(xiàng)羽

到垓下的時(shí)候，高祖和韓信、彭越相約，他們卻沒(méi)能如期而至，高祖便將數(shù)千里的封地都給了韓

信和彭越，就如同扔掉（一雙）破鞋子（一點(diǎn)也不猶豫）。項(xiàng)氏還沒(méi)有被滅掉，天下的大勢(shì)也還

沒(méi)有確定，這三個(gè)人已經(jīng)享受到了極度的富貴。為什么呢？是因?yàn)楦咦嬷浪麄兌际侵鞠蜻h(yuǎn)大的

人才呀，（如果）不讓他們享受到極度的富貴，他們就不會(huì)為我所用（為我效力），即便他們享受

到極度的富貴，但只要項(xiàng)氏還沒(méi)有被滅掉，天下還沒(méi)有平定，他們的志向就不會(huì)滿足。至于（對(duì)）

樊會(huì)、滕公這些人卻不這樣，他們每攻陷一座城池、每打勝一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后（才會(huì)）升幾級(jí)官位，

如果沒(méi)有戰(zhàn)功就一年到頭也得不到升遷。（這是因?yàn)椋└咦嬷浪麄兊牟拍苄∫蚨鞠蛞残。ㄈ?/p>

果）先獎(jiǎng)賞他們，他們就會(huì)自滿自得，從而不再把建立功業(yè)作為人生追求了。

唉！韓信在齊地自立為王，在那個(gè)時(shí)候如果高祖廢黜韓信齊王的稱(chēng)號(hào)，漢朝真的很危險(xiǎn)了！

而韓信卻說(shuō)：“漢王沒(méi)有奪取我在齊的封地（因此我也不會(huì)叛變自立為王）?！彼裕ㄈ绻┎?/p>

將齊地賜予韓信，韓信就不會(huì)懷念漢恩（或：歸向劉邦）；（如果）韓信不懷念漢恩（或：歸向劉

邦），那么天下也就不會(huì)歸漢所有。嘿！高祖劉邦可以稱(chēng)得上懂得大計(jì)了。

11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

材料一：棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？"子貢日：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟

不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之蔣猶犬羊之春“曾?！保ā额仠Y》）

材料二：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑

思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！埃ā都臼稀罚?/p>

材料三：司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼。”日：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”

子日：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《顏淵》）

【注】鞫：去了皮毛的革。此句是說(shuō)虎豹與犬羊的皮毛花色不同，如果去掉皮毛，它們便無(wú)區(qū)別。

（1）材料一中子貢的“文質(zhì)觀”來(lái)源于老師孔子。請(qǐng)寫(xiě)出孔子在《論語(yǔ)?雍也》篇中與子貢意

思相近的話，并對(duì)孔子的話做出解釋。

（2）請(qǐng)結(jié)合材料三解釋?zhuān)鬃诱f(shuō)的“君子不憂不懼”是以什么作為前提的。在你看來(lái)，材料一

和材料二中的內(nèi)容與此前提有著怎樣的關(guān)聯(lián)？請(qǐng)?jiān)谶@兩則材料中住現(xiàn)基二做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【11~12題答案】

【答案】（1）子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际牵何牟珊唾|(zhì)樸配合得當(dāng)，這才能成為君子。

（2）①“君子不憂不懼”的前提是“內(nèi)省不疚”，即反省自己，問(wèn)心無(wú)愧。

②（示例一）材料一對(duì)“文與質(zhì)”的偏頗認(rèn)識(shí)可引發(fā)內(nèi)省，真正的君子會(huì)不斷審視自己、全面要

求自己，由此，他必會(huì)調(diào)和文采和質(zhì)樸，努力做到內(nèi)外兼修（或：內(nèi)外俱佳/達(dá)到外表和心靈的

完美結(jié)合）。這樣他便沒(méi)有缺憾，不憂不懼。

（示例二）材料二君子為達(dá)到內(nèi)省而有“九思”（或：無(wú)時(shí)無(wú)刻不在反思自己），他能從視、聽(tīng)、

色、貌等各個(gè)方面省察自我（或：嚴(yán)格要求自我），以減少錯(cuò)誤。于是，他便能夠問(wèn)心無(wú)愧，不

憂不懼。

參考譯文：

材料一：棘子成說(shuō)：“君子有好本質(zhì)就行啦，要文采做什么呢？”子貢說(shuō)：“可惜呀！夫子

您這樣談?wù)摼?。一言既出，駟馬難追。文采如同本質(zhì)，本質(zhì)也如同文采，二者是同等重要的。

假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那這兩樣皮革就沒(méi)有多大的區(qū)別了?！?/p>

材料二：孔子說(shuō)：“君子有九種思考：看的時(shí)候要思考看明白了沒(méi)，聽(tīng)的時(shí)要思考聽(tīng)清楚了

沒(méi)，待人接物時(shí)，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說(shuō)話時(shí)要想想是否忠實(shí)，做事時(shí)要想想

是否嚴(yán)肅認(rèn)真，有疑難時(shí)要想著詢(xún)問(wèn)，氣憤發(fā)怒時(shí)要想想可能產(chǎn)生的后患，看見(jiàn)可得的要想想是

否合于義?！?/p>

材料三：司馬牛問(wèn)怎樣才是君子?？鬃诱f(shuō)：“君子不憂愁，不恐懼?！彼抉R牛說(shuō)：“不憂愁，

不恐懼，這就叫君子了嗎？”孔子說(shuō)：“內(nèi)心反省而不內(nèi)疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢？”

閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題。

晚登三山還望京邑m

謝眺⑵

浦濱望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣⑶。

白日麗飛薨⑷，參差皆可見(jiàn)。

余霞散成綺，澄江靜如練。

喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸。

去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。

佳期悵何許，淚下如流霰。

有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬢⑸不變！

注釋?zhuān)骸?】三山：在今南京市西南，京邑：指南朝齊都城建康，即今南京市?！?】謝眺：南齊文

學(xué)家。此詩(shī)作于他出任宣城太守途中?！?】溺：水名，流經(jīng)長(zhǎng)安城東，詩(shī)人王粲作于漢末長(zhǎng)安大

亂時(shí)的《七哀詩(shī)》中曾有"南登霸陵岸，回首塑長(zhǎng)安”之句。京縣，西晉都城洛陽(yáng)。詩(shī)人潘岳《河

陽(yáng)詩(shī)》中曾有“引領(lǐng)望京室”之句。【4】薨（meng）：屋脊?【5】鬢（zhen）：黑發(fā)。

12.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不凡現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A.“濡禊”二句，借典故寫(xiě)登高遠(yuǎn)望，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)京色的眷戀之情。

B.“白日”二句，寫(xiě)豪門(mén)多光耀，流露出詩(shī)人對(duì)貧富參差可見(jiàn)憤慨。

C.“去矣”二句，寫(xiě)此去久遠(yuǎn)、歡宴難再，為下文惆悵淚流積蓄情勢(shì)。

D.“有情”二句，寫(xiě)黑發(fā)會(huì)變，真切地傳達(dá)出有情人望鄉(xiāng)產(chǎn)生的愁緒。

13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不氐確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)題中的“還望”明示詩(shī)人已在離京途中，與《涉江采芙蓉》中“還顧望舊鄉(xiāng)”的情態(tài)相類(lèi)

似。

B.“白日麗飛薨”中的“麗”，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”中的“栗”用法有

相同之處。

C.“喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸”與《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南拆，乾坤日夜浮”，都運(yùn)用了擬

人手法。

D.詩(shī)中“佳期”指歸期，秦觀《鵲橋仙》中的“佳期”指有情人相逢的時(shí)刻，兩個(gè)“佳期”都

是美好的。

14.請(qǐng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面入手，簡(jiǎn)析“余霞散成綺，澄江靜如練”在全詩(shī)中作用。

【12~14題答案】

【答案】12,B13.C

14.（1）內(nèi)容方面作用：未逝的晚霞鋪展成多彩的錦緞，澄清的江水平靜得如同素絹。內(nèi)容作用：

詩(shī)句呈現(xiàn)出的絢麗悅目（澄凈開(kāi)闊）的景物與全詩(shī)遲緩的情調(diào)形成反差，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好舊鄉(xiāng)

的留戀。

（2）結(jié)構(gòu)方面作用：與上句“白日麗飛薨，參差皆可見(jiàn)”相接，與下句“喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿

芳甸”相連，六句詩(shī)共同構(gòu)成一幅明麗美好、多彩空靈的畫(huà)面，將詩(shī)人登臨所見(jiàn)層次清楚地展現(xiàn)

出來(lái)。

15.在橫線處填寫(xiě)作品原句。

古人創(chuàng)作時(shí)，常常借鑒前人妙語(yǔ)，寫(xiě)出自家新意。王安石在《桂枝香?金陵懷古》中化用謝

眺的“余霞散成綺，澄江靜如練”，寫(xiě)出了“，"，景象開(kāi)闊高遠(yuǎn)。

曹操引用《詩(shī)經(jīng)》中的“,悠悠我心”，表達(dá)對(duì)英才的渴慕。魏征借用《荀子》中

的''水則載舟，水則覆舟”，闡明了“載舟覆舟，」的治國(guó)道理。韓愈取意《論語(yǔ)》,

在《師說(shuō)》中用“三人行，"來(lái)強(qiáng)調(diào)從師學(xué)道的普遍性。杜牧《阿房宮賦》的起句

“六王畢，四海一，,阿房出”，仿效了陸參“千城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅”

的句法，短促有力。張孝祥在蘇軾“扣舷而歌之”“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”等詩(shī)文的

影響下，以“，”，抒發(fā)了自己的滿腔豪情。

【15題答案】

【答案】①.千里澄江似練②.翠峰如簇③.青青子衿所宜深慎⑤.

則必有我?guī)煝?蜀山兀⑦.扣舷獨(dú)嘯⑧.不知今夕何夕

閱讀下面作品，完成下列小題。

風(fēng)雨雪霧回故鄉(xiāng)

第一次去鳳凰，好像不是去他鄉(xiāng)：而是回去，回故鄉(xiāng)。

多虧了黃永玉，當(dāng)然，還有沈從文。一百多年了，故鄉(xiāng)不斷被拋棄，人們一直在被教育如何

成為一個(gè)異鄉(xiāng)人，離開(kāi)家，獲得體面的觀念、職業(yè)和身份。故鄉(xiāng)在潰敗，走人，失血?！哆叧恰?/p>

里翠翠的一抹亮色，像好感在深山里的野物，留著一個(gè)遙遠(yuǎn)的念想。后來(lái)，來(lái)了黃永玉，“一路

唱回故鄉(xiāng)！”——他一本書(shū)的名字。那么歡樂(lè)，自信，有勁！85歲，他開(kāi)始寫(xiě)長(zhǎng)篇自傳小說(shuō)《無(wú)

愁河的浪蕩漢子》，講童年故鄉(xiāng)的風(fēng)霜雨雪、往事人情。跟讀這部小說(shuō)四年了，真的哭過(guò)，真的

笑過(guò)，真的長(zhǎng)長(zhǎng)地安靜過(guò)。我家鄉(xiāng)不在鳳凰，但一樣有山，有水。夏天下河游泳，漲水了，站在

高岸上看；冬天在巖頭看下面的河水清到透底……那種枝枝相當(dāng)、葉葉相覆、根根相連的整幅生

命圖畫(huà)，正是童年故鄉(xiāng)的記憶啊。

去鳳凰前，被打了不少“預(yù)防針”，說(shuō)鳳凰變了，商業(yè)味很濃，會(huì)失望的。盡管有這樣的心

理準(zhǔn)備，出現(xiàn)在眼前的擁擠、嘈雜還是讓我震驚了。晚上幾個(gè)人跟著黃永玉去江邊吊腳樓的咖啡

店。他走前面，高高低低的青石板路對(duì)他來(lái)說(shuō)完全不是問(wèn)題?？粗@個(gè)在黑暗中快步向前的背影，

很多疑問(wèn)和答案似乎同時(shí)涌上來(lái)……樂(lè)聲震耳，從隔壁四周傳來(lái)，我試探：“黃先生，您覺(jué)得現(xiàn)

在的鳳凰和以前的比？”“無(wú)所謂！”“怎么無(wú)所謂？”“嘉善戰(zhàn)役死了那么多鳳凰子弟，那時(shí)

鳳凰城人都沒(méi)了，哭聲都稀罕?，F(xiàn)在熱鬧一點(diǎn)，一代人有一代人的方式，無(wú)所謂！”——“人心

不要變就好?！彼a(bǔ)充。

在清寂的準(zhǔn)提庵，看到黃永玉十幅佛教主題的壁畫(huà)。“落花深一尺，不用帶蒲團(tuán)”……落花

上坐著的白衣大士，笑得那么開(kāi)懷，那么深。沱江虹橋上的題字和對(duì)聯(lián)，是黃永玉寫(xiě)的。廣場(chǎng)上

被游人團(tuán)團(tuán)圍住的鳳凰雕塑，是黃永玉做的（包括廣場(chǎng)設(shè)計(jì)）。幸運(yùn)地進(jìn)了文昌閣小學(xué)，一進(jìn)校

門(mén)看見(jiàn)百年校慶時(shí)黃永玉捐建的教室和禮堂。去老家寨的山道旁，看到松本的“春草一號(hào)”（黃

永玉為他在家鄉(xiāng)捐建的小學(xué)取名“春草”，一共有多少號(hào)？不知道）想起在吉首大學(xué)看到的“黃

永玉藝術(shù)博物館”，黃永玉把畢生收藏的200多件文物，捐給了故鄉(xiāng)的大學(xué)——“從文表叔說(shuō)，

看到好東西就想往家里搬……”聽(tīng)說(shuō)還有酒鬼酒，茶峭的翠翠雕像……

曾設(shè)身處地地想，誰(shuí)離家后回去的次數(shù)怕都不會(huì)多。沈從文先生20歲離開(kāi)湘西，一生的鄉(xiāng)

愁也只寄托在可數(shù)的兩三次回家中。艱難世事，不用說(shuō)了；就算太平歲月，到異鄉(xiāng)安家，有子女，

有工作，有面前紛紛擾擾的世界，年紀(jì)再慢慢大上去，路途也不易……關(guān)鍵是，故鄉(xiāng)在文化上失

落了，和外面的世界差不多...回家的意思，漸漸淡去，即使有念想，也成為心底不想去碰的地

方。

直到在鳳凰，看到這些不同年份里黃永玉做的事，才知道我的這些“設(shè)身處地”，離他太遠(yuǎn)。

原來(lái)，除了寫(xiě)作“無(wú)愁河”，在離家的人潮越來(lái)越?jīng)坝康倪@些年間，黃永玉還走著一條真正的回

家路。

那時(shí)玉氏山房的畫(huà)室墻上，已有了四座橋的設(shè)計(jì)圖。四橋以“風(fēng)、雨、雪、霧”命名，正如

黃永玉小說(shuō)中童年故鄉(xiāng)的圖景。因?yàn)橛慰投?，一座虹橋已不能滿足進(jìn)出城的需要。頭回見(jiàn)識(shí)這種

凈住的我，模仿著周?chē)藲舛ㄉ耖e的樣子，心頭抑有重重的驚嘆號(hào)：86歲！畫(huà)畫(huà)！寫(xiě)長(zhǎng)篇連載！

從北京跑來(lái)湘西！還設(shè)計(jì)橋！還四座！

聽(tīng)起來(lái)，像點(diǎn)石成金那么容易，很瀟灑、氣派，不是，家鄉(xiāng)人都知道，他為家鄉(xiāng)做的每一件

事都是苦行：他終究只是一名畫(huà)家，一個(gè)“文星街老百姓"，一個(gè)不要錢(qián)的“志愿者”。碰到能

欣賞、能會(huì)心珍惜的人，自然是好。但哪里個(gè)個(gè)都那么順？不理解、誤解，也是有的。黃永玉曾

給陷入困境，經(jīng)歷風(fēng)吹而打、遭遇雪霰霧靄的朋友提過(guò)“忠告”，也應(yīng)是他的夫子自道——“一，

不要哭：二，不要去想自己的冤枉，就想不冤枉的；三，看書(shū)！我送你一套不列顛百科全書(shū)……

系統(tǒng)地讀……”

黃永玉為橋?qū)戇^(guò)美妙的句子，他懂橋。二十多年前他走在巴黎，想“橋，是巴黎的發(fā)簪”；

也想家鄉(xiāng)的橋，“杜鵑聲里闌干”，想人在橋上會(huì)產(chǎn)生一種特殊的、善良的感應(yīng)，他說(shuō)：“橋不

會(huì)破壞風(fēng)景，橋本身就是風(fēng)景?！毕胍幌?，就美，美得莊嚴(yán)，不可，?秘-

今年七月，鳳凰四座后再捐的吉首的四座橋（花橋、愛(ài)橋、肥橋、醉橋）落成。大熱天，黃

永玉又回湘西。邀請(qǐng)朋友們也去。肥橋旁邊，有一座小小碑刻，鐫刻著5月30日黃永玉的一封

信。那時(shí)，吉首四橋建設(shè)的負(fù)責(zé)人去萬(wàn)荷堂匯報(bào)工程進(jìn)展，黃永玉忽然問(wèn)：修橋的工人都是本地

人嗎？答：大部分是。哎。黃永玉一面應(yīng)著，一面走到一旁，裁了張紙下來(lái)，提筆寫(xiě)了一封信，

請(qǐng)帶回來(lái)。

信不長(zhǎng)，照錄如下：

峭河四橋工程的工人同志：

謝謝這一年來(lái)在四座橋上下的功夫、費(fèi)的力氣，每次聽(tīng)到來(lái)北京談情況進(jìn)展的同志講到各位

為故鄉(xiāng)建設(shè)的積極精神和吃苦干勁，都讓我感動(dòng)，多謝！

建橋事小，對(duì)祖國(guó)對(duì)故鄉(xiāng)的感情事大，我領(lǐng)會(huì)到你們的精神，受到教育，受到鼓舞。

我們湘西人就是這種脾氣，不論多難，要干就干得像個(gè)樣子，干得漂亮，為的就是一口氣。

我已經(jīng)老得不成樣子，不曉得哪個(gè)時(shí)候叭噗一下完事；各位有一天也會(huì)老，但橋是您親手建

造的，有您流的汗水，各位將驕傲地告訴您的妻子、孩子、孫子：“這橋是我造的?！?/p>

祝身體健康，萬(wàn)事如意！

這次見(jiàn)著那位負(fù)責(zé)人，問(wèn)怎么想起把這封信刻成碑，好點(diǎn)子。他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)看了信，心頭一

動(dòng)，覺(jué)得這橋好像和我有關(guān)系、和更多人有關(guān)系了?！?/p>

四座橋，換人心里的一動(dòng)。

值。

當(dāng)我第一次去鳳凰，腦子里冒出“跟黃永玉回故鄉(xiāng)”這句話時(shí)，以為是終于得了喜悅，可以

借“無(wú)愁河”之力，一臉陽(yáng)光地回去面對(duì)養(yǎng)育自己的故鄉(xiāng)。慢慢知道不僅僅這樣。跟黃永玉回故

鄉(xiāng)，是看他在已經(jīng)變化的故鄉(xiāng)中，怎么自處，怎么努力，記憶如何成長(zhǎng)為信念，有面向未來(lái)的生

命。

（取材于芳菲同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.像宇琳在深山里的野物寶藏：珍藏、埋藏

B.看到上卜本的“春草一號(hào)”樸素：簡(jiǎn)陋、簡(jiǎn)單

C.頭回見(jiàn)識(shí)這種肉佳的我陣仗：情形、場(chǎng)景

D.……美得莊嚴(yán)，不可當(dāng)以不可思議：難以想象、難以說(shuō)清

17.下列對(duì)文章的理解與分析，不無(wú)碰的一項(xiàng)是（）

A.作者感動(dòng)于黃永玉的長(zhǎng)篇小說(shuō)，因?yàn)闀?shū)中的故事也喚起了作者的童年回憶。

B.在作者看來(lái)，對(duì)于故鄉(xiāng)變得越來(lái)越嘈雜、越來(lái)越商業(yè)化，黃永玉是失望的。

C.作者列舉黃永玉在不同年份為家鄉(xiāng)做的事，展示其走著一條真正的回家路。

1）.“橋”在文中不僅是一處風(fēng)景，也是連接游子、本地人、故鄉(xiāng)三者的紐帶。

18.文中寫(xiě)道：“四座橋，換人心里的一動(dòng)。值?！薄八淖鶚颉睘槭裁茨堋皳Q人心里的一動(dòng)”？

作者為什么會(huì)認(rèn)為“值”？請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)述理由。

19.結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章標(biāo)題的含義和妙處。

【16~19題答案】

【答案】16.B17.B

18.①黃永玉以八十多歲高齡仍為故鄉(xiāng)建橋之事操心奔忙，在家鄉(xiāng)人看來(lái)，是“苦行”（或：很

是辛苦）；黃永玉寫(xiě)給故鄉(xiāng)建設(shè)者的信，喚起了工人們對(duì)故鄉(xiāng)的歸屬感和建設(shè)故鄉(xiāng)的自豪感。

②負(fù)責(zé)人把信刻成碑立于橋旁，又將這種信念進(jìn)一步存留、播散，使更多的人能受到感召，更愛(ài)

自己的家鄉(xiāng)，愿為自己的家鄉(xiāng)出力。

19.含義：生活上，黃永玉為家鄉(xiāng)鳳凰沱江設(shè)計(jì)的四座橋以“風(fēng)、雨、雪、霧”命名；文學(xué)上，

黃永玉不斷創(chuàng)作，記錄下自己童年故鄉(xiāng)的風(fēng)霜雨雪、往事人情；現(xiàn)實(shí)中，黃永玉在為故鄉(xiāng)做實(shí)事

中也曾“經(jīng)歷風(fēng)吹雨打”“遭遇雪霰霧靄”，面臨種種困境；他的書(shū)、他的信、他做的事喚起人

們對(duì)故鄉(xiāng)的眷念和回歸（或：鼓勵(lì)人們?yōu)榧亦l(xiāng)做事），跟他一起“回故鄉(xiāng)”。

妙處：內(nèi)涵豐富，有象征意義（或：總括全文，暗示主旨）；以景寓情，有想象空間；富于詩(shī)意，

有文學(xué)色彩。

20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①雕版印刷技藝在各大平臺(tái)直播，京劇臉譜圖案在腕表上閃耀，故宮文物修復(fù)在屏幕上熱

映……②新媒體的廣泛傳播，使越來(lái)越多的年輕人接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”），

由此，非遺珍岑出新的活力。

③用豐富的表現(xiàn)形式滿足年輕受眾的需求，讓非遺綻放出更加迷人的價(jià)值。④年輕人渴望深

入了解非遺所蘊(yùn)含的深厚文化中擘。⑤非遺傳承人亦根據(jù)年輕人的特點(diǎn)，主動(dòng)作為：一方面，以

直播、短視頻等形式進(jìn)行活態(tài)展示，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)；另一方面，通過(guò)個(gè)性化設(shè)計(jì)，讓非

遺元素與“新國(guó)潮”（將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美結(jié)合起來(lái)的一種消費(fèi)潮流）聯(lián)動(dòng)，極大地提升了年

輕人的參與熱情。

⑥非遺是中華民族先人留給我們的寶貴財(cái)富，是中華文明代代相傳的生動(dòng)見(jiàn)證。⑦