中國(guó)古代史宋元1、各學(xué)派代表的階級(jí)：孔子、老子：維護(hù)沒(méi)落的奴隸主貴族統(tǒng)治（復(fù)古）；孟子、荀子、韓非子：維護(hù)新興地主階級(jí)利益墨子：下層勞動(dòng)群眾利益2、孔子、孟子、荀子共性：①都以“仁”為思想核心孟子把“仁”發(fā)展為“仁政”，荀子主張施政用“仁義”“王道”“以德服人”這些都是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展②三者都提出民本思想孔子主張“為政以德”“愛(ài)人”；孟子主張“民貴君輕”；荀子主張“君舟民水”③三者都對(duì)人性進(jìn)行了研究孔子認(rèn)為“性相近”，孟子“性本善”，荀子“性本惡”諸子百家在現(xiàn)代中國(guó)的借鑒意義儒家：以德治國(guó)、素質(zhì)教育、仁義、禮節(jié)、誠(chéng)信、以人為本、有教無(wú)類、因材施教道家：人與自然和諧，辯證看問(wèn)題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)法家：依法治國(guó)、與時(shí)俱進(jìn)墨家：平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提倡節(jié)儉、嚴(yán)于律己1、秦的道2、羈縻（mi）政策朝廷在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)所設(shè)之州羈：用軍事和政治的壓力加以控制；縻：以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰。3、均田制樞密院（軍權(quán)）參知政事(副相)（行政權(quán)）皇帝中書(shū)門(mén)下（行政權(quán)）“二府三司一參政”西府東府三司使（財(cái)權(quán)）宋代監(jiān)察提點(diǎn)刑獄司政治方面北宋初期，統(tǒng)治者采取一系列措施加強(qiáng)中央集權(quán)。①集中行政權(quán)。分割相權(quán)、派文臣任知州，另設(shè)通判監(jiān)督知州，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。②集中財(cái)權(quán)。中央設(shè)三司使，地方設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，管理地方財(cái)政。③集中兵權(quán)。將禁軍統(tǒng)領(lǐng)權(quán)一分為三、實(shí)行更戍法等。

傳統(tǒng)相權(quán)的衰落，宋代是一關(guān)鍵。據(jù)司馬光說(shuō)……太宗患中書(shū)權(quán)重……于中書(shū)吏房置審官院、刑房置審刑院?！彼未ㄟ^(guò)設(shè)審官院、審刑院進(jìn)一步削弱相權(quán)。秦朝漢朝唐朝宋朝元朝郡道路行省州州縣縣縣州郡縣路州縣明朝清朝承宣布政使司（行?。└h省道府縣府趨勢(shì)：不斷削弱地方權(quán)力，以加強(qiáng)中央權(quán)力。地方行政制度的演變漢初：郡國(guó)并行1、含義元朝行省的設(shè)置2、原因：①為改變宋地方無(wú)權(quán)、人浮于事的局面；②國(guó)土遼闊，為加強(qiáng)對(duì)地方的有效管理；3、概況：①全國(guó)設(shè)十個(gè)行省②單列：A“腹里”B宣政院元代的行省蒙古：東北：云貴：臺(tái)灣：嶺北行省遼陽(yáng)行省云南行省澎湖巡檢司4、與中央關(guān)系：中央政府如何對(duì)行省進(jìn)行有效的控制？具體表現(xiàn)為什么？①各行省的重大民政事務(wù)，必須呈報(bào)中書(shū)省，軍政要?jiǎng)?wù)則需呈報(bào)樞密院。②行政官員既不能更改賦稅征收制度，也不得調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。③行省官員要定期覲見(jiàn)皇帝。④中央派監(jiān)察機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督。（御史臺(tái)）⑤以省官互遷加以控制。元朝行省的設(shè)置①書(shū)②一本通5、簡(jiǎn)述元朝行省的設(shè)置所起的歷史作用。（意義）（書(shū)P16）1.歷史研究不僅需要發(fā)掘史料，而且需要通過(guò)史料發(fā)揮想象，作出合理推斷。據(jù)表1推測(cè)最為合理的是北宋南宋皇帝碑額數(shù)皇帝碑額數(shù)宋仁宗24宋富宗5宋英宗2宋孝宗4宋神宗6宋寧宗3宋哲宗14宋理宗2宋徽宗7合計(jì)53合計(jì)14（注：御賜神道碑額是宋代皇帝對(duì)大臣的一種特殊褒獎(jiǎng)方式。）北宋君臣關(guān)系可能較南宋和緩北宋冗官現(xiàn)象可能較南宋更嚴(yán)重C.南宋皇帝可能較北宋積極有為D.南宋的獎(jiǎng)勵(lì)可能較北宋更重物質(zhì)A2.《元史·百官志》：“國(guó)初，有征伐之役，分任軍民之事，皆稱行省，未有定制。中統(tǒng)、至元間，始分立行中書(shū)省，因事設(shè)官，官不必備，皆以省官出領(lǐng)其事?！睋?jù)材料可知，元行省A．最初是中央派出機(jī)構(gòu)B．長(zhǎng)官不再由朝廷任命C．削弱了中央集權(quán)D．轄區(qū)廣闊且權(quán)力較大A自秦漢至宋元,中國(guó)政治制度變革的總體趨勢(shì)是

A地方政府的自主性被逐漸削弱

B.國(guó)家行政權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到君主手中

C.宰相逐漸退出權(quán)力中心

D.世卿世祿的貴族政治逐漸被打破A（漢）翻車（宋）水轉(zhuǎn)翻車翻車可用手搖、腳踏、牛轉(zhuǎn)、水轉(zhuǎn)或風(fēng)轉(zhuǎn)驅(qū)動(dòng)?？杉皶r(shí)轉(zhuǎn)移取水點(diǎn)，即可灌溉，亦可排澇。經(jīng)濟(jì)方面宋代①草市”已具有較完備的飲食服務(wù)設(shè)施②瓦子（瓦肆、勾欄）娛樂(lè)場(chǎng)所的出現(xiàn)反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、市民階層不斷壯大③海外商運(yùn)發(fā)展迅速，海外貿(mào)易稅成為國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源（一本通）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，為商業(yè)興盛提供物質(zhì)基礎(chǔ)政府逐漸放松對(duì)商品交易的限制紙幣的出現(xiàn)和應(yīng)用促進(jìn)商業(yè)繁榮水陸交通的便利經(jīng)濟(jì)政策金融交通政治政局較為穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)兩宋商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮的原因：影響中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的因素：1、政局穩(wěn)定，政治清明，社會(huì)安定；2、政府經(jīng)濟(jì)政策的左右（禁止、支持）3、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展繁榮，提供大量可供交換的商品；4、交通便捷；5、貨幣的改進(jìn)演變；6、傳統(tǒng)思想觀念，商人地位的高低。古代商業(yè)發(fā)展過(guò)程中的三次重大變化朝代春秋戰(zhàn)國(guó)宋朝明清變化表現(xiàn)變化原因突破坊、市界限，商業(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)間限制被打破，官府不再直接監(jiān)管市里的交易活動(dòng)，對(duì)外貿(mào)易主要通道轉(zhuǎn)向海路。出現(xiàn)紙質(zhì)貨幣—交子農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了很大發(fā)展，政府對(duì)商稅的依賴增加地域性商人群體活躍，專業(yè)工商業(yè)市鎮(zhèn)興盛，農(nóng)村市場(chǎng)活躍，資本主義萌芽出現(xiàn)，對(duì)外貿(mào)易轉(zhuǎn)向衰落農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，重農(nóng)抑商政策的強(qiáng)化，海禁與閉關(guān)鎖國(guó)政策的實(shí)行突破官府控制商業(yè)的局面，各地出現(xiàn)許多商品市場(chǎng)和大商人社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，奴隸制崩潰2.元朝時(shí)期，我國(guó)農(nóng)業(yè)史發(fā)生了一個(gè)重大的變化，就是蠶桑業(yè)生產(chǎn)趨于萎縮，主要原因是()。A．元朝限制對(duì)外貿(mào)易，絲綢外貿(mào)停滯B．蒙古貴族喜歡皮毛衣服，對(duì)國(guó)人產(chǎn)生巨大影響C．元朝統(tǒng)治野蠻落后，社會(huì)生產(chǎn)破壞嚴(yán)重D．棉花種植面積擴(kuò)大，棉紡織技術(shù)進(jìn)步1.北宋蘇洵說(shuō)：“耕者之田資于富民……而田之所入，己得其半，耕者得其半?！边@反映了當(dāng)時(shí)實(shí)行的經(jīng)營(yíng)方式是()A．井田制經(jīng)營(yíng)B．田莊式經(jīng)營(yíng)C．自耕農(nóng)式經(jīng)營(yíng)D．租佃式經(jīng)營(yíng)DD（2013·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·25）漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代()A．中央集權(quán)弱化

B．流民問(wèn)題嚴(yán)重C．土地兼并緩和

D．自耕小農(nóng)衰退DZ專題串線（2014·德州期末聯(lián)考)宋代文化重心轉(zhuǎn)移到南方，同時(shí)向下層社會(huì)普及形成了頗有特色的世俗文化。導(dǎo)致宋代文化向下層平民社會(huì)普及的主要原因是()A．宋代重文，文人階層壯大B．理學(xué)的興起，使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)C．城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起D．社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，士人群體逐漸形成本題考查理解分析能力。材料中“向下層社會(huì)普及形成了頗有特色的世俗文化”即是指市民文化，這與城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起有關(guān)，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)不能體現(xiàn)文化向下移。C（2014·全國(guó)大綱卷)蕪湖是明代中后期著名的漿染業(yè)中心，當(dāng)時(shí)松江的白布也要送到蕪湖漿染，故有“織造尚松江，漿染尚蕪湖”之說(shuō)。這一歷史現(xiàn)象反映出()A．商品生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域化分工B．區(qū)域間有著不同的市場(chǎng)需求C．手工業(yè)技術(shù)水平日趨平衡D．抑商政策阻礙區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展本題考查材料解讀能力。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“織造尚松江，漿染尚蕪湖”可知商品生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域化分工，故A項(xiàng)正確。A（16全國(guó)高考，26）．史載，宋太祖某日悶悶不樂(lè)，有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“爾謂帝王可容易行事耶……偶有誤失，史官必書(shū)之，我所以不樂(lè)也。”此事反映了A．重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為 B．宋代史官所撰史書(shū)全都真實(shí)可信C．史官與君主間存在尖銳矛盾 D．宋太祖不愿史書(shū)記錄其真實(shí)言行A解析：題干強(qiáng)調(diào)帝王行事與史官寫(xiě)書(shū)的問(wèn)題，考查對(duì)學(xué)生對(duì)材料的理解。B錯(cuò)在全都真實(shí)可信；C錯(cuò)在把問(wèn)題擴(kuò)大化，史官和君主直接沒(méi)有尖銳矛盾；D材料無(wú)法體現(xiàn)宋太祖不愿意史書(shū)記錄其真實(shí)言行。①程朱理學(xué)——客觀唯心主義②陸王心學(xué)——主觀唯心主義思想文化方面一、宋明理學(xué)唯物主義：哲學(xué)里關(guān)于本體論的一種基本觀點(diǎn)。它與唯心主義相反，為在意識(shí)與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映。也就是說(shuō)“物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。唯心主義：哲學(xué)的兩大基本派別之一，是同唯物主義相對(duì)立的思想體系。認(rèn)為精神或意識(shí)是世界的本源，物質(zhì)世界是精神、意識(shí)的產(chǎn)物，精神、意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的。主觀唯心主義把主體的主觀精神，如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是意識(shí)世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而外部世界中的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，這些主觀精神的顯現(xiàn)。中國(guó)宋明時(shí)期的心學(xué)的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”，英國(guó)貝克萊的“存在就是被感知等觀點(diǎn)，即是典型的主觀唯心主義?？陀^唯心主義把客觀精神（如“上帝”、理念、“絕對(duì)精神”等）看作世界的主宰和本原，指出現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。老子、朱熹、柏拉圖是其代表人物。唯物主義：哲學(xué)里關(guān)于本體論的一種基本觀點(diǎn)。它與唯心主義相反，為在意識(shí)與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映。也就是說(shuō)“物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。唯心主義：哲學(xué)的兩大基本派別之一，是同唯物主義相對(duì)立的思想體系。認(rèn)為精神或意識(shí)是世界的本源，物質(zhì)世界是精神、意識(shí)的產(chǎn)物，精神、意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的。一、背景隨著佛教、道教廣泛傳播，儒學(xué)面臨困境；書(shū)p13頁(yè)①唐朝倫理綱常松弛，為迎合革除時(shí)弊，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的政治需要。②北宋相對(duì)寬松的文化政策（環(huán)境）的影響下；③宋商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展繁榮（沖擊小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化封建統(tǒng)治的需要）二、思想主張1、北宋五子的思想主張（書(shū)p14）2、朱熹的主張①理氣關(guān)系（本體論）②理學(xué)的修養(yǎng)輪③社會(huì)政治理論④成就：為《四書(shū)》注解，使其成為儒家經(jīng)典⑤特點(diǎn)：儒學(xué)進(jìn)一步思辨化；更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心（倫理道德：指忠孝節(jié)義，三綱五常）；更多的吸收了佛、道思想。⑥評(píng)價(jià)（書(shū)p15）3、陸王心學(xué)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的核心解讀(1)共同點(diǎn)：①吸收佛、道思想解釋儒家義理。②把天、地、人關(guān)系融合貫通。③極力維護(hù)封建倫理道德和等級(jí)秩序。(2)不同點(diǎn)：主要在于求“理”的方式不同。程朱理學(xué)主張格物致知，強(qiáng)調(diào)通過(guò)外在的探究明道德。陸王心學(xué)主張內(nèi)心反省求“理”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)內(nèi)在反思、修養(yǎng)明道德。三、影響（積極、消極）1、積極：塑造中華民族性格（舉例：長(zhǎng)幼有序，憐貧恤寡，勤儉節(jié)約，恪守本分等現(xiàn)代公民意識(shí)）四、實(shí)質(zhì)：以儒家的綱常倫理來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治。1、天文學(xué)2、農(nóng)書(shū)3、三大發(fā)明4、天文歷法科技成就書(shū)畫(huà)宋詞、元曲、話本宋元思想、科技、書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展折射的時(shí)代特征(1)思想上：理學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展反映了封建社會(huì)中后期強(qiáng)化君主專制、維護(hù)封建等級(jí)秩序的需要。(2)科技上：①宋元時(shí)期是火藥、指南針、印刷術(shù)的廣泛使用的成熟階段，更是外傳西方的重要時(shí)期，反映了宋元社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮。②火藥廣泛運(yùn)用于軍事反映了當(dāng)時(shí)民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)頻繁。③指南針應(yīng)用于航海是為了適應(yīng)海外貿(mào)易的需要，同時(shí)折射出宋朝海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。④印刷術(shù)的發(fā)展是宋代重文輕武、科舉制發(fā)展、城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮和市民文化繁盛的需求。

(3)文學(xué)上：①宋詞成為文學(xué)主要形式，一方面反映宋代民族政權(quán)并立，國(guó)家分裂（用詞能更好的抒發(fā)對(duì)山河破碎，國(guó)家分裂的悲憤情感）；另一方面反映宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的擴(kuò)大（詞的文學(xué)形式更適合市民階層生活）。②元曲成為主要文學(xué)形式，反映了少數(shù)民族入主中原，實(shí)行民族分化政策，民族矛盾和階級(jí)矛盾交織并行，統(tǒng)治異常黑暗的時(shí)代特征，代表作如關(guān)漢卿的《竇娥冤》。(4)書(shū)畫(huà)藝術(shù)：①宋元四大書(shū)法家和以張擇端《清明上河圖》為代表的風(fēng)俗畫(huà)折射出城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。②宮廷畫(huà)盛行從側(cè)面反映宋代中央集權(quán)的強(qiáng)化。③借物抒情的文人畫(huà)的產(chǎn)生是在理學(xué)禁錮思想背景下知識(shí)分子表達(dá)情感的方式。1.（2014·淄博抽測(cè))“程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理，不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。陽(yáng)明說(shuō)，如其理外在于心，則親沒(méi)之后，吾心即無(wú)孝之理及孝親之心?！庇纱丝梢?jiàn)他們主張的最大區(qū)別是()A．“理”是否萬(wàn)物的本原B．求“理”的方式C．對(duì)待孔孟儒學(xué)的態(tài)度D．“孝親”的方式本題考查材料解讀和比較分析能力。由“須窮究事物內(nèi)在之理”可知理外在于人，由“如其理外在于心，則……”可知王陽(yáng)明認(rèn)為理內(nèi)在于人，由此進(jìn)而推知，二者求理方式不同，故B項(xiàng)正確。B2．(2013年高考全國(guó)卷）自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是（）A．宗法血緣制度逐漸瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D．陸王心學(xué)日益興起C解析：A項(xiàng)、D項(xiàng)與此題無(wú)關(guān)，B項(xiàng)不是原因，宋代朱熹首次將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》一起合稱為“四書(shū)”并給其作出注解，隨著程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想，《四書(shū)集注》成為科舉考試的中對(duì)儒家經(jīng)典解讀的標(biāo)準(zhǔn)答案，孟子地位快速提高，“孔孟之道”成為儒學(xué)精神的核心表達(dá)，答案選C。3.北宋僧人契嵩說(shuō)：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無(wú)為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了

A．佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

B．儒、佛開(kāi)始出現(xiàn)合流

C．佛教成為社會(huì)主流思想

D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖A5.（