材料作文專練-------二元思辨類1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。法國哲學(xué)家薩特在他的劇本《禁閉》中，借男主人公之口表達(dá)了“他人即地獄”這一觀點(diǎn)。他曾言，如果與他人的關(guān)系被扭曲，被破壞，那么他人就只能是地獄。為什么呢？因?yàn)榫臀覀兊淖晕艺J(rèn)識而言，他人實(shí)際上在我們內(nèi)心中是最重要的。不管我對自己說些什么，里面總加入了他人的評價，不管對自己感覺如何，里面也加入了他人的評價。而作者伍綺詩在《無聲告白》中說：“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。”堅(jiān)守自我與滿足他人期待是成長過程中繞不開的話題，對此你怎么看？在目前的高中階段，請給你的同學(xué)寫一封信，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從上海到北京，坐飛機(jī)約3個小時，坐高鐵約4個半小時。上海一所大學(xué)的醫(yī)學(xué)生江夏，用9天時間，坐了80多趟公交車，途經(jīng)1000多個公交站，走過18個城市，終于實(shí)現(xiàn)了從上海搭公交到北京的夢想。期間他遇到了不少困難，原計劃6天的行程延長為9天。一路上他得到了許多陌生人的無私幫助，這也堅(jiān)定了江夏做一名好醫(yī)生的想法，并決定備考研究生，他說想做一個能發(fā)揮專長去幫助別人的人。江夏的“別樣進(jìn)京”引發(fā)熱議。不少人認(rèn)為，這9天的“別樣進(jìn)京”旅途會成為學(xué)生本人難忘的記憶，從成長角度著，這段歷程是一種有價值的人生體驗(yàn)。作為高一的學(xué)生，你如何看待過程體驗(yàn)與成長的關(guān)系？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。（《戰(zhàn)國策》）君子欲訥于言而敏于行。（《論語》）語言是葉子，行動才是果實(shí)。（阿拉伯諺語）小到個人，大到國家，如何“言”，如何“行”，怎么處理好“言”與“行”的關(guān)系，作為新時代的青年，你有怎樣的思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。（《莊子》）②欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。（《論語》）③不積小流，無以成江海。（《勸學(xué)》）④一沙一天地，極微即無窮。人是世界的量器，世界也是人的容器。（《2023新年獻(xiàn)詞》）以上關(guān)于“小大之辯”的材料具有啟示意義，請選擇其中兩句立意，體現(xiàn)彼此的某種關(guān)系，寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得泄露個人信息；不要套作，不得抄襲。答案1．例文：忠于自我，兼聽則明親愛的朋友：你好！成長過程中，我們或多或少都會困惑：到底是該堅(jiān)守自我，還是該滿足他人期待?對此，我想和你談?wù)勎业目捶?。意大利詩人但丁說過：“走自己的路，讓別人說去吧！”在個人的人生之路中，“自由之思想，獨(dú)立之人格”是我們始終應(yīng)堅(jiān)守的精神；但正所謂當(dāng)局者迷，當(dāng)個人的主觀認(rèn)知出現(xiàn)偏差時，我們也需要借助他人的目光來審視自己，適時聽取他人的評價，幫助自己進(jìn)步?！罢J(rèn)識你自己”，據(jù)說是希臘德爾菲神廟上刻的三句箴言之一，蘇格拉底將其作為自己的哲學(xué)宣言。認(rèn)清自己，才能找到人生的道路。孔子也曾言“吾日三省吾身”，通過不斷的經(jīng)歷和反思，才能更加了解自己，才能確定自己想要追尋的方向。陶淵明正是在見識過鉤心斗角的官場之后，才更加確定自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，于是毅然決定辭官歸鄉(xiāng)，踏松菊之徑，賞白云飛鳥，逐自在清歡，實(shí)現(xiàn)了心靈的自由?！拔遗c我周旋久，寧作我?！眻?jiān)定自我，才能不斷前行。嵇康深知自己對紛繁戰(zhàn)亂和黑暗政治的厭倦，寧愿退隱山林與青松翠竹做伴，也不肯與司馬氏集團(tuán)為伍，他揮筆寫就絕交書信，從容奏起廣陵絕響，這是卓然獨(dú)立的風(fēng)流名士，更是高潔傲岸的自由靈魂?！凹媛爠t明，偏信則暗。”在認(rèn)清自我、堅(jiān)定自我的同時，也要傾聽他人的建議，更好地幫助自己成長。薩特在劇作《禁閉》中，借主角加爾森之口道出自己與他人關(guān)系的本質(zhì)——“他人即地獄”。作為人類群體的組成部分，我們每個人都生活在個人與他者構(gòu)筑的社會之中，總會面對別人的評價。在這樣的關(guān)系中，每個人既是主動的評審者，也是被別人目光約束的被審判者。他人的期待如旭日朝陽，能夠催人進(jìn)步，使人呈現(xiàn)出更加完美的姿態(tài)；他人的目光亦如一道道利劍，使人感到壓力，促使人不斷進(jìn)步。正如唐太宗治國，常有群臣進(jìn)諫，唐太宗深知自己并非全能，因此他能夠以人為鏡，虛心納諫，明辨得失，最終成就“貞觀之治”。需要注意的是，面對他人的批評建議，我們也應(yīng)理智對待，若只是一味盲從，則會喪失自我，無法明辨是非。只有讓獨(dú)立思想與外在評價產(chǎn)生碰撞，才能達(dá)到內(nèi)在與外界的統(tǒng)一，才能喚醒真正的自我。我們即將開啟新的成長之路，希望我的看法對你有所幫助。此致敬禮！你的朋友：××××年×月×日【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料主要介紹了薩特和伍綺詩的不同觀點(diǎn)，薩特認(rèn)為對于認(rèn)識自己來說，他人是最為重要的因素，每個人作為獨(dú)立的個體，總是活在他人的目光與期待之中，總會受到他人評價的影響。伍綺詩則提倡追求自我，拋卻他人的目光，遵循自己的心愿，做真正的自己。綜上所述，對于堅(jiān)守自我與滿足他人期待的辯證關(guān)系，考生既可以從忠于自我這一觀點(diǎn)立意，也可以從忠于自我、兼聽他人的評價這一觀點(diǎn)立意，認(rèn)為既要堅(jiān)定內(nèi)心不失自我，對自己有清晰的認(rèn)知與定位，同時也要正確看待他人的評價，兼聽則明。試題要求給同學(xué)寫一封信討論這一問題，寫作時，可以先選用一些生活中類似的現(xiàn)象與同學(xué)展開交流、引出話題。此后，則可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從自我認(rèn)同與他人評價的關(guān)系，討論二者各自的重要意義，然后說明我們應(yīng)該如何正確對待他人評價并對此展開論述。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉“感動中國十大人物”之一的楊寧，在同學(xué)都經(jīng)商、從政的背景下，不懼他人的眼光與評價，毅然選擇做一名光榮的大學(xué)生村官，帶領(lǐng)村民脫貧致富，留下美名的事例，論證我們要堅(jiān)定自我選擇，不顧外界流言。也可以引用希臘德爾斐神殿上的箴言“認(rèn)識你自己”，以及《云圖》中“只有通過別人的眼睛，才能真正地了解自己”的名言論證兼顧自我認(rèn)同與他人評價的重要意義。寫作時注意書信的格式要求。立意：1.堅(jiān)守自我，兼聽他言。2.以他人為鏡，正己之身。3.自我認(rèn)同，一葦以航。4.兼聽八方，擇善而從之。5.認(rèn)清自己，做好自己。6.善則聽之，惡則棄之。7.堅(jiān)定自己，相信自己。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料主要記敘了大學(xué)生江夏“別樣進(jìn)京”的過程，其中交代了事件的背景，江夏進(jìn)京期間遇到的困難，在此過程中得到的幫助以及他由此獲得的體驗(yàn)和感悟——做一名好醫(yī)生，發(fā)揮專長去幫助別人。由此引出了人們對這件事的看法，認(rèn)為“這段歷程是一種有價值的人生體驗(yàn)”。進(jìn)而指明了本文的寫作方向，人生貴在體驗(yàn)，唯有經(jīng)歷方能成長。題干中“作為高一的學(xué)生，你如何看待過程體驗(yàn)與成長的關(guān)系？”一句，明確了寫作的內(nèi)容與要求。寫作中應(yīng)體現(xiàn)一名高一學(xué)生對過程體驗(yàn)與成長的關(guān)系的認(rèn)識和思考，指出生活中我們不能一味追求結(jié)果，“過程”同樣重要，應(yīng)在過程體驗(yàn)中收獲成長。寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“過程體驗(yàn)”與“成長”的內(nèi)涵，二者的辯證關(guān)系，為何會在過程體驗(yàn)中獲得成長，如何在過程體驗(yàn)中收獲成長等角度展開具體論證。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉武漢疫情期間，無數(shù)00后“白衣天使”主動請纓奔赴抗疫前線，在與病毒周旋的過程中變得堅(jiān)毅果敢，實(shí)現(xiàn)了成長蛻變的事例，以此論證過程體驗(yàn)與成長的關(guān)系。也可以引用周國平“一個人唯有歷經(jīng)磨難，對人生有了深刻的體驗(yàn)，靈魂才會變得豐富?！钡难哉撜撟C“過程體驗(yàn)”的重要性。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用“人生的最大目的不在奔赴某一目的，而是在承擔(dān)每個過程”以及“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江?！钡拿宰鳛榈览碚摀?jù)，論證過程的重要性。也可以立足下當(dāng)下，著眼于社會熱點(diǎn)現(xiàn)象，如“拔苗助長”式育兒等，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.于過程中成長，在體驗(yàn)中前行。2.享受過程，詩意人生。3.沿途皆是風(fēng)景，體驗(yàn)豐富人生。3．例文：青年不空談，做個行動派言與行，常常聯(lián)系在一起。人們常說“言行一致”“言行不一”，就可見言與行的緊密關(guān)系了?！罢Z言是葉子，行動才是果實(shí)?！毖?，往往是行的先導(dǎo)；行，往往是言的實(shí)踐。新時代青年不空談，做個行動派?！靶小痹凇把浴鼻啊Ｐ袆忧扒臒o聲息，默默無聞，只有孺子牛的干勁，沒有霸王的沽名釣譽(yù)，待正果修成，事物圓滿之后才放出言論，或仍是一言不發(fā)，只留待他人評說。這一類喜行少言的人可謂是實(shí)干家，腳踏實(shí)地，認(rèn)真處世，他們的“言”可算是一字千金，貨真價實(shí)，他們的“行”更是難能可貴?！霸G于言，敏于行”，不是不說，而是讓人謹(jǐn)慎說話，迅速地行動，可謂又“言”又“行”。志向明確，意志堅(jiān)定，態(tài)度認(rèn)真，行動踏實(shí)，堅(jiān)持言行一致，言必出，行必果?？煞Q之為說一不二，對自己的言論認(rèn)真負(fù)責(zé)的行動者，與那些“大炮”們形成極鮮明的對比，真正踐行“大丈夫之言，一言既出駟馬難追”的人生準(zhǔn)則。敦煌女兒樊錦詩曾言扎根敦煌，為保護(hù)敦煌文化努力一生；周恩來曾言“為中華之崛起而讀書”。他用行動用一生踐行自己的諾言，他們“訥于言，敏于行”，言必出，行必果，他們的行動力無與倫比，他們是我們的精神領(lǐng)袖，值得我們一生追隨?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！睅装倌昵?，大詩人陸游便悟透了這個道理。作為新時代青年，我認(rèn)為行便勝于言。一個偉人的成功并不是說出來的，也不是寫于紙上的。一個人的豪言壯志并不重要，重要的是你如何將其表現(xiàn)出來。大學(xué)生村官楊寧沒有豪言壯語，只有默默地付出，不斷地探索，她堅(jiān)定地行動，一次次從失敗中爬起來，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走上致富之路；著名導(dǎo)彈技術(shù)專家沈忠芳，他力主研發(fā)，艱苦創(chuàng)業(yè)，隱姓埋名，為國鑄劍六十載，為我國的遠(yuǎn)程防空事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們沒有豪言壯語，甚至讓人感覺默默無聞，他們卻用行動，撐起了中國社會的一片天空。新時代青年應(yīng)做行動的巨人，為自己的夢想而努力奮斗。蘇軾曾說過“古之成大事者不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，不努力怎能成功？不行動怎能會揚(yáng)志？新時代青年不做佛系青年，不做躺平青年，不做長不大的“巨嬰”，不用頹廢代替進(jìn)取，不用止步不前代替奮勇前行。青年不空談，做個行動派。訥于言，敏于行，腳踏實(shí)地，做好人生航船的舵手，用堅(jiān)定的行動，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。第一句是夸張地形容一個人的口才好的作用。意思是一個人辯論的力量，可以比寶物九鼎還要有分量，僅三寸長的舌頭，可以勝過百萬雄兵。以此贊美能言的好處。第二句“君子欲訥于言而敏于行”的意思是，君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷。第三句“語言是葉子，行動才是果實(shí)”運(yùn)用比喻修辭，強(qiáng)調(diào)語言很重要，但行動才能有結(jié)果，光說不做是沒有結(jié)果的。其實(shí)生活中言與行都很重要，二者密不可分，各有側(cè)重，各有優(yōu)點(diǎn)，寫作時應(yīng)突出說和做辯證統(tǒng)一的關(guān)系。說很重要，猶如第一則材料所言；可是只說不做一切都是空談，我們不能做言語的巨人，行動的矮子，因此生活中我們不能空談，要腳踏實(shí)地去做事，做一個行動派；我們也應(yīng)該注意到，說和做是統(tǒng)一的，二者不能割裂，適當(dāng)?shù)难裕我郧袑?shí)的行動，則會事半功倍。也可以談“言行一致”，言與行不能悖離。寫作時應(yīng)闡述清楚怎么處理好“言”與“行”的關(guān)系，談“言”與“行”的方式方法；作寫作身份是新時代的青年，因此應(yīng)結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和知識談自己對“言與行”的認(rèn)識；“小到個人，大到國家”可以作為議論或選材的切入點(diǎn)，可以寫個人的“言與行”或國家的“言與行”等均可。如果中心論點(diǎn)為“不空談，做一個行動派”，正文部分可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，先闡述“不空談，做一個行動派”的必要性；接著闡述空談的弊端，如空談?wù)`國，實(shí)干興邦；最后論述“不空談，做一個行動派”踏實(shí)做事，做真實(shí)的自己。立意：1.能言善辯可以讓行動更順利。2.訥于言，敏于行。3.不空談，做一個行動派。4.言行一致，方得始終。4．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型的材料作文題。第①句：我在天和地之間，就像是一粒小石子或一顆小樹在一座巍峨大山上一樣。在廣闊的天地之中，個體顯得如此渺小，也正是看到了自身的渺小，因而更懂得謙卑。若結(jié)合莊子《齊物論》《逍遙游》等代表作進(jìn)行深入思考，人可以在精神上超越個體的“小我”，將生命融入宇宙萬物之間，達(dá)到一種自由灑脫的境界。第②句：一味求快反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事。在原文中，子夏向孔子請教政事，孔子就告訴他，一是“無欲速”，二是“無見小利”?！盁o見小利”就是不要著眼于小利益。只把目光盯在小利上，往往成就不了大事。不看小利，而觀大局，有大心量，有長遠(yuǎn)的目光，才能成大事。第③句：不積累細(xì)小的流水，就不能匯聚成江河大海。做好小事，是成大事的第一步。若結(jié)合原文中的“不積跬步，無以至千里”，可以引申為從點(diǎn)滴做起，一步一腳印，才能實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。第④句：個體縱然微小，但依然可以從“小我”之中看到大世界的樣貌，將自身融入時代的洪流，為人類歷史發(fā)展貢獻(xiàn)力量，從而成就“大我”這是一道二元關(guān)系型作文題?！岸敝g的關(guān)系，可以是包含、并列、遞進(jìn)、條件、對立、互補(bǔ)、相輔相成、一分為二等。審題時首先明確“小”與“大”的內(nèi)涵，然后厘清“小”和“大”的辯證關(guān)系。四句話都指向“小”與“大”之間關(guān)系，既有對“小”和“大”的正確認(rèn)識，也涉及在正確認(rèn)識