2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期末考前模擬試卷（三）·解析版注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在漫長的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨特的法律精神和制度品格。習(xí)近平總書記指出：“我們的先人們早就開始探索如何駕馭人類自身這個重大課題，春秋戰(zhàn)國時期就有了自成體系的成文法典，漢唐時期形成了比較完備的法典。我國古代法制蘊含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨樹一幟?！苯?jīng)過長期發(fā)展演進(jìn)，中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚。我國是世界上文明發(fā)展很早的國家之一，法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長。法律制度作為文物典章的重要組成部分，在中華文明史上大放異彩。早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂刑罰制度，為中國封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時期，法家主張“以法而治”，戰(zhàn)國時期李悝的《法經(jīng)》創(chuàng)新封建法典體制。西漢時形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國之重，一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的《唐律疏議》，成為中華法系代表之作。漢唐諸代君臣和思想家熔禮義刑德于一爐，使中國封建法制呈現(xiàn)出國法、天理、人情融合的鮮明特色。隋唐時，中華法制文明逐漸定型與完備，中華法系日臻成熟?！耙远Y入法，得古今之平”的《唐律疏議》，以其完備的體例、嚴(yán)謹(jǐn)而豐富的內(nèi)容成為封建法典的范本，在中華法制文明發(fā)展史上起著承上啟下的作用，對后世立法產(chǎn)生深刻影響。不僅如此，《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國界，成為不少國家學(xué)習(xí)的范本。與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊。在內(nèi)涵和外延上，中華法系與中華傳統(tǒng)法律文化是相通的。它體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)道德、政治、哲學(xué)、倫理等理念，強調(diào)修身、齊家、治國、平天下，又尋求自然與社會秩序的和諧。禮法結(jié)合是中華法系的重要特征。中國古代注重教化，反對“不教而誅”?！岸Y禁未然之前，法施已然之后”，禮法并重、隆禮重法方為治國之良策。出禮入刑、隆禮重法，是中華法制文明的獨特智慧。中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會環(huán)境。以無訟為有穩(wěn)，通過道德教化勸民止訟：堅持官府調(diào)解和民間調(diào)解并行，通過定分止?fàn)幋倜裣⒃A，從而實現(xiàn)和睦無爭、禮義有序的社會狀態(tài)。無訟與和諧體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)法律文化的一種價值取向。明德慎罰是從西周時期就形成的思想。明德就是倡導(dǎo)敬德、保民，慎罰就是主張刑罰得中，實施德教德治，刑罰適中寬緩?！暗轮餍梯o”的思想在西漢時期確立，強調(diào)“厚其德而簡其刑”。唐代主張德禮為政教之本，刑罰為政教之用；治理國家和社會要把德禮教化與法律懲罰結(jié)合起來，德禮教化為根本，法律懲罰是輔助。（摘編自夏錦文《中華法制文明具有深厚底蘊和獨特魅力》）材料二：歷史是最好的老師。經(jīng)過長期發(fā)展，我國古代在社會治理方面積累了豐富經(jīng)驗和智慧，構(gòu)建起一系列法律制度，以保障社會安全、應(yīng)對風(fēng)險災(zāi)害等，展現(xiàn)出強大的制度建設(shè)能力。援法斷罪、罰當(dāng)其罪，是中國傳統(tǒng)法律制度的一個鮮明特點。古代社會依據(jù)案件的嚴(yán)重程度、不同性質(zhì)，采取不同處理方式。官府往往集中力量處理重大刑案，而將其他糾紛放至地方自理或民間調(diào)處。在處理重大刑案時，要求官員嚴(yán)格引據(jù)成文法，涉及重刑必須經(jīng)過上報文牘和逐級復(fù)核程序，適用錯案嚴(yán)格歸責(zé)的處分規(guī)則，這體現(xiàn)了對法律及其執(zhí)行過程的充分重視。在這方面，歷代律典、則例都有明確規(guī)定。在清代，對故意或過失導(dǎo)致判罰偏差的官員，《吏部處分則例》規(guī)定了詳細(xì)的處罰措施。在處理各類案件時，我國傳統(tǒng)法律制度強調(diào)德主刑輔、情法結(jié)合。漢代儒家學(xué)者倡導(dǎo)引入《春秋》等儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)。從當(dāng)時的歷史條件看，這種“引經(jīng)決獄”的方式在緩解律令苛酷、實現(xiàn)禮與刑的結(jié)合上具有積極意義。在具體案件處理過程中，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進(jìn)行全面評判，努力實現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡。歷代刑案和判牘文書的記載顯示，裁判者們不僅在民事訴訟中兼顧天理、國法、人情等各種因素，而且在命盜刑案中也充分考慮司法的道德教化效果和禮法平衡的實現(xiàn)。事理、情理、法理相結(jié)合，是我國古代司法的重要特色。今天，我們推進(jìn)社會治理現(xiàn)代化，仍然需要面對糾紛化解、情理法關(guān)系等問題，中國傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪。研究中國傳統(tǒng)法律制度，我們還可以發(fā)現(xiàn)，許多較為系統(tǒng)、運行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、順應(yīng)時代變遷的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)較長時間演變而成。這種演變凸顯了中華傳統(tǒng)文化的強大適應(yīng)力和生命力。（摘編自王志強《注重事理、情理、法理相結(jié)合》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．在探索如何駕馭人類自身這一課題的過程中，中華傳統(tǒng)法律從無到有，再到發(fā)展較完備，中華法系成為獨樹一幟的法律體系。B．作為文物典章的重要組成部分，我國法律制度先后涌現(xiàn)出西周禮樂刑罰制度、漢律、《貞觀律》等典型代表。C．無訟在維持中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用，對百姓長期進(jìn)行道德教化即可實現(xiàn)“天下無訟”。D．古代官府往往集中力量處理重大刑案，在處理重大刑案過程中對錯案嚴(yán)格歸責(zé)等做法，客觀上保證了刑事大案判決的公正性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．我國法制文明的發(fā)展歷史十分悠久，產(chǎn)生于4000多年前的夏代的習(xí)慣法，已經(jīng)是當(dāng)時自成體系的成文法典。B．《唐律疏議》可以體現(xiàn)國法、天理、人情三者融合的特點，它不僅在中國有重要影響，在國外也是不少國家學(xué)習(xí)的法典范本。C．從“明德慎罰”到“德主刑輔”再到“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的變化中可知，隨著歷史發(fā)展，刑罰在社會中的作用越來越小。D．《春秋》等儒家經(jīng)典被引入到古代案件審理中，在緩解法律嚴(yán)苛的同時，也實現(xiàn)了罪罰相當(dāng)、禮法平衡。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料二觀點的一項是（

）（3分）A．“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”B．“法，國之權(quán)衡也，時之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直?！盋．“法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也?！盌．“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十?！?．請簡要分析材料一在論證上的特點。（4分）5．結(jié)合兩則材料，談?wù)勚腥A傳統(tǒng)法制文明對當(dāng)今社會的積極意義有哪些。（6分）【答案】1．C

2．B

3．C

4．①論證結(jié)構(gòu)上，采用了總分的結(jié)構(gòu)。先總寫中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨特的法律精神和制度品格，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚。然后分別寫中華法系的特點，即呈現(xiàn)出國法、天理、人情融合的鮮明特色；顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊；注重禮法結(jié)合；主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會環(huán)境；提倡明德慎罰。②論證方式上，采用引用論證、舉例論證的方法，使文章客觀公正，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。比如開頭引用新時代引路人的話再一次印證中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨特的法律精神和制度品格的觀點。比如文章列舉了從夏代一直到唐代的法律制度證明我國法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長的觀點。5．①中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會環(huán)境對我們建設(shè)和諧社會具有積極意義。②中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊。對我們增強文化自信，傳承和弘揚中華文化具有積極意義。③中國傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以給我們推進(jìn)社會治理，面對糾紛化解、情理法關(guān)系等問題提供啟迪。④研究中國傳統(tǒng)法律制度，我們可以汲取前代歷史經(jīng)驗教訓(xùn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“對百姓長期進(jìn)行道德教化即可實現(xiàn)‘天下無訟’”說法過于絕對，于文無據(jù)。原文只說“以無訟為有穩(wěn)，通過道德教化勸民止訟：堅持官府調(diào)解和民間調(diào)解并行，通過定分止?fàn)幋倜裣⒃A，從而實現(xiàn)和睦無爭、禮義有序的社會狀態(tài)”，并沒有說對百姓長期進(jìn)行道德教化即可實現(xiàn)“天下無訟”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“夏代的習(xí)慣法，已經(jīng)是當(dāng)時自成體系的成文法典”錯。文中“早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂刑罰制度，為中國封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)”“春秋戰(zhàn)國時期就有了自成體系的成文法典”可知，夏代的習(xí)慣法是奠定基礎(chǔ)，春秋戰(zhàn)國時期才有了自成體系的成文法典。C.“隨著歷史發(fā)展，刑罰在社會中的作用越來越小”的推斷于文無據(jù)。這些都是為了說明中華法制文明具有深厚底蘊，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法的特點。D.“也實現(xiàn)了罪罰相當(dāng)、禮法平衡”錯。原文為“從當(dāng)時的歷史條件看，這種“引經(jīng)決獄”的方式在緩解律令苛酷、實現(xiàn)禮與刑的結(jié)合上具有積極意義。在具體案件處理過程中，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進(jìn)行全面評判，努力實現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡”，注意是“努力實現(xiàn)”不是“實現(xiàn)了”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。材料二的觀點是中國傳統(tǒng)法律制度注重事理、情理、法理相結(jié)合。經(jīng)過長期發(fā)展，我國古代在社會治理方面積累了豐富經(jīng)驗和智慧，構(gòu)建起一系列法律制度，以保障社會安全、應(yīng)對風(fēng)險災(zāi)害等，展現(xiàn)出強大的制度建設(shè)能力。A.“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”主要強調(diào)我們要奉法，奉法使國家強大。B.強調(diào)法律的作用即定輕重，正曲直。C.強調(diào)法律及其執(zhí)行者，主要是用來除暴安良，鋤強扶弱的，使人們不輕易以身試法，去違法犯罪，從而避免動亂，維護(hù)社會治安。符合材料二的觀點。D.指凡是斷罪量刑皆須引用律、令、格、式正文，違背的話會被鞭笞三十下。強調(diào)要依法辦事。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)和論證方法的能力。①論證結(jié)構(gòu)上，本文采取了總分結(jié)構(gòu)。第一段“在漫長的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨特的法律精神和制度品格”第二段“中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚”總寫中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨特的法律精神和制度品格，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚。剩下的段落分別說明中華法系的特點。第三段“漢唐諸代君臣和思想家熔禮義刑德于一爐，使中國封建法制呈現(xiàn)出國法、天理、人情融合的鮮明特色”表明中華法系呈現(xiàn)出國法、天理、人情融合的鮮明特色。第四段“與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊”表明中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊。第五段“禮法結(jié)合是中華法系的重要特征”表明中華法系注重禮法結(jié)合。第六段“中華傳統(tǒng)法律文化主張‘天下無訟’‘以和為貴’，崇尚人際和諧的社會環(huán)境”表明中華法系主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會環(huán)境。第七段“明德慎罰是從西周時期就形成的思想”表明中華法系提倡明德慎罰。②論證方式上，采用引用論證、舉例論證的方法，使文章客觀公正，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?！拔覀兊南热藗冊缇烷_始探索如何駕取人類自身這個重大課題，春秋戰(zhàn)國時期就有了自成體系的成文法典，漢唐時期形成了比較完備的法典。我國古代法制蘊含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨樹一幟”，開頭引用新時代引路人的話再一次印證中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨特的法律精神和制度品格的觀點?！霸缭诠?1世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂刑罰制度，為中國封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時期，法家主張‘以法而治’，戰(zhàn)國時期李悝的《法經(jīng)》創(chuàng)新封建法典體制。西漢時形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國之重，一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的《唐律疏議》，成為中華法系代表之作”文章列舉了從夏代一直到唐代的法律制度證明我國法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長的觀點。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一“中華傳統(tǒng)法律文化主張‘天下無訟’‘以和為貴’，崇尚人際和諧的社會環(huán)境”可知，中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會環(huán)境對我們建設(shè)和諧社會具有積極意義。②由材料一“我國古代法制蘊含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨樹一幟”“中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚”可知，中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊。對我們增強文化自信，傳承和弘揚中華文化具有積極意義。③由材料二最后一段“今天，我們推進(jìn)社會治理現(xiàn)代化，仍然需要面對糾紛化解、情理法關(guān)系等問題，中國傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪”可知，中國傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以給我們推進(jìn)社會治理，面對糾紛化解、情理法關(guān)系等問題提供啟迪。④由材料二最后一段“研究中國傳統(tǒng)法律制度，我們還可以發(fā)現(xiàn)，許多較為系統(tǒng)、運行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、順應(yīng)時代變遷的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)較長時間演變而成”可知，研究中國傳統(tǒng)法律制度，我們可以汲取前代歷史經(jīng)驗教訓(xùn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。樹下鐵凝自從兒子去北京念大學(xué)，一家人得全力以赴供應(yīng)兒子每月的開銷，老于連煙都戒了，哪兒還能擠出取暖的煤錢。又過了些時候，老同學(xué)項珠珠從省會調(diào)至老于的城市，做了這城市的副市長。自此，老于和家人常在電視屏幕上看見她。老于的老婆說，這個女市長和你不是同學(xué)嘛，能不能跟市長說說，給咱們找兩間有暖氣的房。老于說，怕不好開這個口。此時全家正吃晚飯，老于盯住女兒的雙手，手腫著，青一塊紫一塊的。再看看孩子的耳朵，也凍了。女兒前不久剛參加全省高中組奧林匹克數(shù)學(xué)競賽，拿了個第二，回家后她對老于說，她的目標(biāo)是北大、清華，非這兩個學(xué)校不考。明年女兒高中畢業(yè)，最關(guān)鍵的一年，老于拿什么來支持女兒的關(guān)鍵時刻？也許真應(yīng)該去找老同學(xué)項珠珠市長。找找她又有何妨？誰讓她總在電視屏幕上出現(xiàn)呢，誰讓她是這城市的父母官呢，難道老于不是歸她管轄的一個市民么？再說找她又不是為我老于，是為我的女兒啊，她是個人才，人才不是父母的私有財產(chǎn)，是屬于民族屬于國家的，讓屬于民族和國家的人有好一點的居住條件又有什么不對呢？他想起前兩天，深夜苦讀書的女兒雙腳踩在炭火盆的邊沿上，炭火烤著了女兒的棉鞋，差點燒著女兒的腳。要是房間有暖氣，何至于女兒要圍著一只小小的炭盆取暖呢。老于越想越覺得理直氣壯，便有些后悔前兩次同學(xué)聚會沒去參加。那本是聯(lián)絡(luò)感情的形式之一啊，倘若在那樣的場合不斷見面，再開口求人辦事就顯得很自然。不過，即使沒有參加那幾次的聚會，項珠珠也否認(rèn)不了老于是她的中學(xué)同班同學(xué)。這么一想，老于心里安定了。老于家中沒有電話，第二天他特意早些上班，趁同事們還沒進(jìn)教研室，他給項市長打了電話。電話里的項珠珠很熱情，問老于是不是有什么事找她。這邊老于連連說著沒事，沒事，真沒什么事。聲音挺大，就好像誰說有事誰就是誣陷了他似的。那邊項副市長說有事也沒關(guān)系，只要她能幫忙。這邊老于仍高聲堅持說沒事，只是想見面聊聊。這晚，老于騎了五十分鐘自行車，從城郊趕到項副市長家。在項副市長溫暖的家中，項珠珠就穿了一件薄薄的開司米圓領(lǐng)衫。老于一下子意識不到這些，他甚至看不見客廳里都擺列了些什么。房間不大，但干凈整潔，有暖氣，桌子上早就倒好了一杯溫水，……這些和老于無關(guān)，或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的談話配得上這氣氛和這氣氛中的女市長。他于是就談文學(xué)。他想起中學(xué)時的項珠珠是喜歡文學(xué)的，初次把陀思妥耶夫斯基介紹給她的正是他老于。果然，如今的項珠珠對文學(xué)仍然保持著并不虛假的愛好，她很輕易地就說出了一大串當(dāng)代作家的名字和他們的小說，并和老于探討這些作家的作品。老于談著自己的見解，他發(fā)現(xiàn)項珠珠臉上是信服的神態(tài)，她的表情使老于很滿意自己，當(dāng)他滿意自己的時候便也開始焦慮：房子呢？房子的請求他究竟什么時候才能開口呢？他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來越無法對付自己，心中的另一個老于在同他搗蛋。他的話題越是寬泛，他說出房子的可能就越是狹窄；他談話的內(nèi)容越是高雅，他的房子問題就越是俗不可耐；他越是想說出房子的事，就越是說不到房子上去。他不知道他這是怎么了，他在點點滴滴、一分一寸地折磨自己、槍斃自己，他同情自己又痛恨著自己，可是他必須一直往前講。這時候，一個七八歲的小女孩走進(jìn)了客廳，她穿著絨布小花睡衣，睡眼惺忪地依偎進(jìn)項珠珠的懷里叫她媽咪。老于的敘述被打斷了，他有些驚奇地看著項珠珠懷里的孩子。項珠珠笑著告訴老于，她結(jié)婚晚，所以孩子才這么小。孩子把老于拉進(jìn)了現(xiàn)實：客廳，溫水，暖氣……時間太晚了，有十一點了吧，他的事還沒說呢，可他已經(jīng)沒有理由再坐下去了。他站了起來，項珠珠也站了起來。以她的經(jīng)驗和洞察力，會猜出他是有求于她的，于是她又問老于真的沒有別的事嗎？沒有沒有沒有，真的沒有……老于邊擺手邊大步向門口走，叫人覺得你若再問反而是你對他的不禮貌了。項珠珠沒有再問。出了門后，老于的腦子很亂。他解開棉襖領(lǐng)扣，讓冷風(fēng)吹一吹他那燥熱的心。他推起自行車在便道上走了幾步，站在一棵龍盤槐下。他是來求項珠珠解決兩間帶暖氣的房子的，可他一晚上都說了些什么呀！他的心是憋悶的，項珠珠使他憋悶么？他覺得不是，因為她根本就沒有拒絕他什么啊。他不能再將這請求原封帶回家去。他應(yīng)該說出來，他必得說出來，他鼓動著自己又朝龍盤槐靠近了一點兒，他把這棵樹想成了項珠珠，他對著樹說出了他那難以啟齒的請求。他把滿心的重負(fù)卸在了這棵樹下，然后騎車離開了它。老于回到家時，已是夜半時分。他站在院子里沒有立即進(jìn)屋，因為他發(fā)覺自己又把另一個難以啟齒的請求帶回了家來：他準(zhǔn)備請求老婆再也別讓他去請求。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．老于女兒的手和耳都凍了，家里沒有暖氣，表明他們一家日子拮據(jù)，生活困頓。B．老于在項珠珠家里和她談文學(xué)，主要是因為他知道項珠珠中學(xué)時非常喜歡文學(xué)。C．項珠珠家里整潔溫暖與老于家里的貧寒，穿睡衣的小女孩與老于女兒形成對比。D．作者主要運用動作和心理描寫刻畫老于，展現(xiàn)他想求人卻又羞于啟齒的復(fù)雜心理。7．關(guān)于老于與項珠珠見面的部分，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．來到項珠珠家里，老于意識不到她家的擺設(shè)，是因為他從心里瞧不起女副市長。B．老于反復(fù)說“沒事”，展現(xiàn)了一代知識分子守“義”而恥于言“利”的心理。C．作者善于描寫生活中普通的人與事，本文細(xì)膩地寫出了人物內(nèi)心的矛盾。D．詳盡的心理剖析，袒露了老于被內(nèi)心現(xiàn)實生活的訴求與尊嚴(yán)不斷撕扯的處境。8．本文充分展現(xiàn)了老于內(nèi)心的種種矛盾，請結(jié)合文本簡要概括。（4分）9．最后，老于對一棵樹講出了自己那難以啟齒的請求，這樣的安排帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。?分）【答案】6．B

7．A

8．

①對女兒凍傷的憐愛與自己無力改變現(xiàn)狀之間的矛盾。②和項珠珠談文學(xué)的行為與找她幫忙找房子的初衷之間的矛盾。③和項珠珠沒有說房子的事與對一棵樹說出了房子的事之間的矛盾。④不想將請求帶回家與最后不得不把另一個請求帶回家之間的矛盾。9．①在人物方面，老于對一棵樹講出了自己難以啟齒的要房子的事情，突出了他生活拮據(jù)，自尊又自悲的人物形象；②在情節(jié)方面，這個情節(jié)在文中呼應(yīng)了文題，使小說結(jié)構(gòu)完整；③在主題方面，項珠珠是人民的“一棵樹”，她守護(hù)著全市，老于是家里的“一棵樹”，小說展現(xiàn)了他們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，但同時也表現(xiàn)了老于愛面子的心理；④在讀者感受方面，以老于向樹說出請求來結(jié)尾，增強小說的表現(xiàn)張力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析和鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“老于在項珠珠家里和她談文學(xué)，主要是因為他知道項珠珠中學(xué)時非常喜歡文學(xué)”錯誤。應(yīng)該是一來知道她中學(xué)時喜歡文學(xué)，二來他覺得談文學(xué)可以找到平等與自尊。故選B。7．本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。A.“來到項珠珠家里，老于意識不到她家的擺設(shè)，是因為他從心里瞧不起女副市長”錯誤。應(yīng)該是老于覺得那些擺設(shè)和自己沒有關(guān)系，他主要是來找女副市長幫忙改善住房的。故選A。8．本題考查學(xué)生分析概括人物心理的能力。①原文“此時全家正吃晚飯，老于盯住女兒的雙手，手腫著，青一塊紫一塊的。再看看孩子的耳朵，也凍了。女兒前不久剛參加全省高中組奧林匹克數(shù)學(xué)競賽，拿了個第二，回家后她對老于說，她的目標(biāo)是北大、清華，非這兩個學(xué)校不考。明年女兒高中畢業(yè)，最關(guān)鍵的一年，老于拿什么來支持女兒的關(guān)鍵時刻？”可知老于心疼自己的女兒，可是自己沒有錢沒有力量去改變這一現(xiàn)狀，據(jù)此可以概括為“對女兒凍傷的憐愛與自己無力改變現(xiàn)狀之間的矛盾”。②“老于談著自己的見解，他發(fā)現(xiàn)項珠珠臉上是信服的神態(tài)，她的表情使老于很滿意自己，當(dāng)他滿意自己的時候便也開始焦慮：房子呢？房子的請求他究竟什么時候才能開口呢？他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來越無法對付自己，……他越是想說出房子的事，就越是說不到房子上去。他不知道他這是怎么了，他在點點滴滴、一分一寸地折磨自己、槍斃自己”可知，老于去找項珠珠主要是想解決他們家房子供暖的問題，可是見面之后老于大談文學(xué)，離房子的事越來越遠(yuǎn)，自己也很焦慮，據(jù)此可以概括為“和項珠珠談文學(xué)的行為與找她幫忙找房子的初衷之間的矛盾”。③“他不能再將這請求原封帶回家去。他應(yīng)該說出來，他必得說出來，他鼓動著自己又朝龍盤槐靠近了一點兒，他把這棵樹想成了項珠珠，他對著樹說出了他那難以啟齒的請求。”老于將沒有說出的房子的事卻對著一棵樹說出來了。所以可以概括為“和項珠珠沒有說房子的事與對一棵樹說出了房子的事之間的矛盾”。④“他不能再將這請求原封帶回家去。……因為他發(fā)覺自己又把另一個難以啟齒的請求帶回了家來：他準(zhǔn)備請求老婆再也別讓他去請求”，據(jù)此可以概括為“不想將請求帶回家與最后不得不把另一個請求帶回家之間的矛盾”。9．本題考查學(xué)生對小說對情節(jié)作用和效果的鑒賞能力。①在人物方面，老于對一棵樹講出了自己難以啟齒的要房子的事情，在面對老同學(xué)副市長項珠珠時，老于大談文學(xué)，要房子的事不知道怎么談起，可以知道老于他物質(zhì)匱乏、生活拮據(jù)。又難以啟齒說出自己的請求只能對一棵樹說出來，體現(xiàn)了老于的自尊又自悲的性格。②在情節(jié)方面，這個情節(jié)在文中呼應(yīng)了文章的題目“樹下”，使小說的結(jié)構(gòu)完整；③在主題方面，題目“樹下”，結(jié)合文章的故事情節(jié)來看，項珠珠是人民的“一棵樹”，她守護(hù)著全市，老于是家里的“一棵樹”，項珠珠不斷詢問老于是不是有什么事，是想幫他解決生活中的困難，而老于礙于自尊，始終說不出口；老于作為家中的頂梁柱，老于是家里的“一棵樹”，為了解決供暖的事去求市長，但最終沒能說出口，小說中的這些都展現(xiàn)了他們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，但同時也表現(xiàn)了老于愛面子的心理；④在讀者感受方面，以老于向樹說出請求來結(jié)尾，增強小說的表現(xiàn)張力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救于齊?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“夫秦之為無道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內(nèi)自畫計與秦不若歸之大國夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬人，使田忌將之以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎，不識大國何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢?。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚?！睂υ唬骸安豢?。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人終何涂之從而致之齊？”“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀①耳，可懷挾挈以至齊者，非效鳥集烏飛，兔興馬逝，漓然②止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具所以備者稱此。今大王縱有其人，何涂之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧捕ㄋ鶑某?，弊邑遷鼎以待命?！饼R王乃止?！咀ⅰ竣脔祲蒯u甀：醋瓶子、醬罐子。②漓然：流動的樣子。（選自《戰(zhàn)國策·東周策》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．夫秦之為無道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計/與秦不若歸之大國/B．夫秦之為無道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)自畫計/與秦不若歸之大國/C．夫秦之為無道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計/與秦不若歸之大國/D．夫秦之為無道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)自畫計/與秦不若歸之大國/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．興師，指興兵、起兵，文中的“師”與《師說》中“而恥學(xué)于師”的“師”含義不同。B．九鼎，古代傳說夏禹鑄就九個鼎，以九鼎象征國家政權(quán)，是夏、商、周三代傳國的寶物。C．致之齊，指把九鼎送達(dá)齊國，文中“致”與《勸學(xué)》中“而致千里”的“致”含義相同。D．弊邑，偏僻的小城鎮(zhèn)，古代也指對自己國家以及出生或出守地的謙稱，文中含義為后者。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．面對秦國兵臨城下索要九鼎的要求，周君憂心仲忡，將這件事告訴了顏率，顏率主動請纓為周君去齊國借兵救援。B．顏率為了讓齊國對東周施以援手，面見齊王，表示齊國此舉既可以獲得美名，又可以獲得東周君臣送予的九鼎。C．當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君索要九鼎，讓東周兌現(xiàn)諾言時，周君十分擔(dān)憂，顏率主動出使齊國，最終為周君解除了憂患。D．顏率見到齊王之后，極力陳說齊國一定找不到合適的人運送九鼎，也沒有合適的運送道路，最終打消了齊王的念頭。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）齊王大悅，發(fā)師五萬人，使田忌將之以救周，而秦兵罷。（2）齊王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳?！?4．顏率兩次前往齊國勸說齊王，他勸說的目的和策略分別是什么？請結(jié)合文章簡要概括。（3分）【答案】10．B

11．C

12．D

13．（1）齊王非常高興，派遣五萬大軍，讓田忌率領(lǐng)軍隊救援東周，隨后秦軍撤退。（2）齊王說：“您多次來，還是不想給（寡人）罷了！”14．答案一：①勸說目的：第一次為了向齊國借兵，第二次為了讓齊國放棄九鼎。②勸說策略：第一次誘之以名利，第二次畏之以難。（意思對即可）答案二：①第一次出使，目的是向齊國借兵，策略是誘之以名利。②第二次出使，目的是讓齊國放棄九鼎，策略是畏之以難?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今秦國的行為暴虐無道，想要興強暴之師，兵臨城下威脅周君主索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)籌謀對策，我們認(rèn)為：與其把九鼎送給暴秦不如送給貴國?！胺蚯刂疄闊o道也”是判斷句式，所以“也”之后應(yīng)斷開，由此排除A、D?！爸苤純?nèi)自畫計”中“內(nèi)”是副詞，在宮廷內(nèi)，作地點狀語，“畫計”意為“籌謀計策”，為動賓短語，作“周之君臣”的謂語及賓語，此句結(jié)構(gòu)完整，因此“畫計”后應(yīng)斷開，由此排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。A.文中的“師”是軍隊的意思，“秦興師臨周而求九鼎”的句意：秦國興師兵臨城下威脅東周?！稁熣f》中“而恥學(xué)于師”的“師”是“老師”的意思。句意：以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.文中的“致”是“送達(dá)”的意思，“不識大國何途之從而致之齊”的句意：不知貴國要借哪條道路把九鼎從東周運回（送達(dá)）到齊國?！秳駥W(xué)》中“而致千里”的“致”是“到達(dá)”的意思。句意：而能夠到達(dá)千里之遠(yuǎn)的地方。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“一定找不到合適的人運送九鼎”說法錯誤。原文“今大王縱有其人，何途之從而出”表明顏率只極力陳說“找不到合適的運輸?shù)缆贰?，“一定找不到合適的人”于文無據(jù)。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，讓、派遣；“將”，統(tǒng)率、率領(lǐng)；“罷”，停止，此處指撤軍。（2）“數(shù)”，多次；“猶”，還是；“與”，給。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。關(guān)于顏率兩次前往齊國勸說齊王，他勸說的目的和策略，可以從以下內(nèi)容分析：顏率第一次去齊國勸說齊王出兵解救東周，對齊王說“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣內(nèi)自畫計，與秦不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！币馑际牵喝缃袂貒男袨楸┡盁o道，想要興強暴之師，兵臨城下威脅周君主索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)籌謀對策，我們認(rèn)為：與其把九鼎送給暴秦，不如送給貴國。保全面臨危亡的國家，這是美好的聲名??；得到九鼎，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事。此次出使的目的是向齊國借兵，顏率指出與其把九鼎送給暴秦，不如送給齊國，同時，如果齊國出兵救周，還會獲得好名聲和九鼎，這樣齊國就可以名利雙收，這是用名利來誘使齊王出兵。顏率第二次去齊國，向齊王探尋把九鼎送往齊國的途徑，在分別否定了道經(jīng)魏國和楚國后，又指出將九鼎送到齊國，需要很多的人力物力，同時也沒有途徑將九鼎送到齊國。所以，此次顏率去齊國，目的是讓齊國放棄九鼎，他所采取的策略是指出將九鼎送到齊國是非常困難的，讓齊王因為畏難而放棄九鼎。參考譯文：秦國興師兵臨城下威脅東周，并向東周君索要九鼎（國寶），周君為此憂心忡忡。就將這件事告訴了顏率。顏率說：“君王不必憂慮，可由臣往東去齊國借兵求救?！鳖伮实搅她R國，對齊王說：“如今秦國的行為暴虐無道，想要興強暴之師，兵臨城下威脅周君主索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)籌謀對策，我們認(rèn)為：與其把九鼎送給暴秦，不如送給貴國。保全面臨危亡的國家，這是美好的聲名?。坏玫骄哦?，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事。”齊王非常高興，派遣五萬大軍，命令田忌率領(lǐng)軍隊前往救援東周，隨后秦兵撤退。當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君要九鼎，以兌現(xiàn)顏率的諾言時，周君又一次憂心忡忡。顏率說：“大王不必?fù)?dān)心，請允許臣去齊國解決這件事?！鳖伮蕘淼烬R國，對齊王說：“這回我東周仰賴貴國的義舉，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎獻(xiàn)給大王，但是卻不知貴國要借哪條道路把九鼎從東周運回到齊國？”齊王說：“寡人準(zhǔn)備借道梁國。”顏率說：“不可以借道梁國，因為梁國君臣很早就想得到九鼎，他們在暉臺和少海一帶謀劃這件事已很長時間了。所以九鼎一旦進(jìn)入梁國，必然不會再運出來?！庇谑驱R王又說：“那么寡人準(zhǔn)備借道楚國。”顏率回答說：“這也不行，因為楚國君臣為了得到九鼎，很早就在葉庭（地方名）進(jìn)行謀劃。假如九鼎進(jìn)入楚國，也不會再運出來”。齊王說：“那么寡人究竟從哪里把九鼎運到齊國呢？”顏率說：“我東周君臣也在私下為大王這件事憂慮。因為所謂九鼎，并不是像醋瓶子或醬罐子一類的東西，可以提在手上或揣在懷中就能拿到齊國，也不像群鳥聚集、烏鴉飛散、兔子奔跳、駿馬疾馳那樣飛快地進(jìn)入齊國。當(dāng)初周武王伐殷紂王獲得九鼎之后，為了拉運一鼎就動用了九萬人，九鼎就是九九共八十一萬人。士兵、工匠、搬運工具和被服糧餉等條件都具備才能完成此事。如今大王即使有這種人力，從哪條路把九鼎運出呢？我私下為大王擔(dān)憂這事啊?！饼R王說：“您多次來（的原因），還是不想給（寡人）罷了！”顏率趕緊解釋說：“我怎敢欺騙貴國呢，只要大王能趕快決定從哪條路搬運，我們東周可遷移九鼎聽候命令?！饼R王終于打消了獲得九鼎的念頭。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。遣懷白居易羲和①走馭趁年光，不許人間日月長。遂使四時都似電，爭教兩鬢不成霜。榮銷枯去無非命，壯盡衰來亦是常。已共身心要約定，窮通生死不驚忙。[注]①羲和：中國上古神話中的太陽女神與制定時歷的女神?！峨x騷》所載，羲和是為太陽駕車的神。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯(lián)“趁”有抓緊、追趕的意思，日月輪轉(zhuǎn)，時間飛逝，不允許人間的歲月多出一分一秒。B．頷聯(lián)承接首聯(lián)，四季像閃電轉(zhuǎn)瞬即逝，怎能讓人不兩鬢成霜，上下句內(nèi)容相關(guān)，靈動緊湊。C．頸聯(lián)“榮銷”對“枯去”，描繪自然更迭的規(guī)律；“壯盡”對“衰來”，道出人事變化的常態(tài)。D．這是一首即景抒情詩，“爭教”“無非”等語言淺近通俗，體現(xiàn)了白居易以文為詩的語言風(fēng)格。16．尾聯(lián)有什么含義？全詩表達(dá)了作者怎樣的人生態(tài)度？（6分）【答案】15．D

16．①尾聯(lián)寫作者已經(jīng)跟自己的身心做了約定，不論困厄、顯達(dá)，是生是死，都不驚慌忙亂。②作者面對時間飛逝，生命短暫的現(xiàn)實，表達(dá)了對自然、生命、人事變化的從容淡然，對命運無常的灑脫豁達(dá)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“即景抒情詩”錯誤。這是一首感懷詩，也可以說是一首哲理詩，闡述了日月輪轉(zhuǎn)時間飛逝的客觀現(xiàn)實，勸諫人坦然面對一切，詩中并無具體的景物描寫。故選D。16．本題考查學(xué)生理解詩句內(nèi)容，評價作者觀點態(tài)度的能力。尾聯(lián)“已共身心要約定，窮通生死不驚忙”含義是，人的生老病死、命運的困窘和通達(dá)都受客觀條件的制約，所以面對窮困通達(dá)、生老病死不必驚慌失措?！案F通生死”指的是人生的困厄與顯達(dá)，生存與死亡，“不驚忙”表現(xiàn)出面對人生命運變化的一種坦然自適的態(tài)度。聯(lián)系整首詩來看，“遂使四時都似電”“爭教兩鬢不成霜”四季轉(zhuǎn)瞬即逝，兩鬢成霜是人生的必然，不可逆轉(zhuǎn)；“榮銷枯去無非命，壯盡衰來亦是?！保赋鲎匀桓投耸伦兓且环N規(guī)律，作者的人生態(tài)度是人要順應(yīng)自然規(guī)律，要坦然面對接受自然、生命、人事變化，以豁達(dá)的人生態(tài)度面對窮困通達(dá)的命運，正確對待人生。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分（1）《短歌行》中寫詩人與賢才久別重逢，談心宴飲，訴說往日情誼的句子是“

，

”。（2）韓愈在《師說》中提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，這與荀子《勸學(xué)）中“青，

，

”所表達(dá)的看法是相似的。（3）《靜女》中，女子與男子有約卻“

”，令男子“

”，通過描寫人物的特征性動作，刻畫出熱戀中女子的調(diào)皮和男子的癡醉。【答案】

（1）契闊談讌

心念舊恩

（2）取之于藍(lán)

而青于藍(lán)

（3）愛而不見

搔首踟躕【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：契、讌、搔、踟躕。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20

題。今天，我們迎來了一個更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨特體驗的時代。企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神

。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗。一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但

他們實實在在地改變著世界：（

）。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵

、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．不謀而合

方寸之間

離群索居B．如出一轍

方寸之間

凌空蹈虛C．不謀而合

咫尺之間

凌空蹈虛D．如出一轍

咫尺之間

離群索居19．填入文中括號內(nèi)的句子語序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．不僅刷新著社會的審美追求，更賦予器物以生命，擴充著人類文明的邊疆B．不僅刷新著社會的審美追求，更擴充著人類文明的邊疆，賦予器物以生命C．不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的邊疆D．不僅賦予器物以生命，更擴充著人類文明的邊疆，刷新著社會的審美追求20．有些漢語詞匯隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)，比如文段中的

“高精尖”、“炫彩酷”。請簡析其構(gòu)詞特點，并從生活中另舉一例。（5分）【答案】18.A

19．C

20．構(gòu)詞特點：將三個形容詞單字并列合成為一個新詞。示例：麻辣燙，假大空?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一空，“不謀而合”：沒有事先商量而彼此見解或行動完全一致。“如出一轍”：好像從一道車轍上走過來，形容兩種言論或行動一模一樣（多含貶義）。此處是說“企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求”與“工匠精神”的要求是一致的，且沒有事先商量，故選填“不謀而合”。第二空，“方寸之間”：一寸見方，形容可操控的空間范圍很小，也比喻形容人的心地?！板氤咧g”：比喻很近的距離。此處是說工匠在很小的空間范圍內(nèi)改變著世界，故選填“方寸之間”。第三空，“離群索居”，指離開集體或群眾，過孤獨的生活?！傲杩盏柑摗保簺]有史實根據(jù)的虛構(gòu)。此處是說堅守工匠精神并非要求工匠離開集體或群眾，故選填“離群索居”。故選A。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。從邏輯關(guān)系的角度看，工匠對世界的“改變”首先表現(xiàn)為工匠創(chuàng)造了器物，其次才是影響社會的“審美”，因此要把“賦予器物以生命”放在第一位；排除AB；從遞進(jìn)關(guān)系的角度看，“刷新著社會的審美追求”要放在“擴充著人類文明的邊疆”之前。故選C。20．本題考查學(xué)生理解詞語構(gòu)成、仿寫詞語的能力。首先要分析“高精尖”“炫彩酷”的構(gòu)詞特點，這兩個詞都是由三個單音節(jié)形容詞構(gòu)成的，語言簡潔，可以形象描述事物的性質(zhì)、狀態(tài)，類似的如“高富帥、白富美、高大上”等。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，,9分）閱讀下面的文字，完成21~22

題。中式的裝修、火紅的炭爐、古樸的茶具、精致的茶點，三五好友圍坐閑聊……隨著氣溫漸漸降低，“圍爐煮茶”

①

，各大娛樂平臺頻頻推出相關(guān)照片和視頻，引得眾人追捧。不同于傳統(tǒng)的品茶，體驗圍爐煮茶的消費者，更多是奔著這種獨特的體驗去的。古香古色的院子，營造出“‘結(jié)廬在人境，而無車馬喧’的閑適；自己動手煮茶，品味“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵”的意境；茶盞空了又滿，一杯杯茶水入口，“澆出胸中不語塵”……在這一方小院里，年輕人暫且忘卻煩惱、卸下焦慮，從快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”。不僅能滿足消費者的休閑、社交需求，

②

。從這個意義上看，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的碰撞，創(chuàng)造出新的市場潮流；茶葉本身的甘苦優(yōu)劣，似乎沒有那么重要。在各種宣傳造勢下，網(wǎng)紅娛樂一個接一個，但能否保持常青，必須接受時間的檢驗。消費者在一輪輪“種草”“拔草”中爭相體驗，節(jié)奏忙碌，玩樂下來，不比工作輕松。但回歸到活動本身，在網(wǎng)友們曬出的圍爐煮茶照片中，除了固定的火爐和茶壺，另一個必不可少的就是同行的好友?；蛟S，感受如何，

③

，而在于體驗的心境，與好友一起，煮茶也好，閑坐也罷，都自有一番趣味。21．下列句子中的引號和文中“種草”“拔草”用法相同的一項是（

）(3分)A．在全球一體化、信息社會化的時代，我們越來越感覺到“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的重要性。B．“希望工程”是由團(tuán)中央、中國青少年發(fā)展基金會在1989年10月30日聯(lián)合發(fā)起的一項公益事業(yè)。C．習(xí)慣了打開手機就盯著平臺上精準(zhǔn)推送來的小視頻，許多年輕人沒有了這些“電子榨菜”，似乎就吃不下飯。D．看著躺在汽車前面、早早做好準(zhǔn)備的碰瓷者，大家都覺得社會上這樣的“聰明人”還是少一點好！22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)【答案】21．C

22．①正成為休閑娛樂界的又一“網(wǎng)紅”②還能體驗（傳承）傳統(tǒng)文化③并不在于流行什么娛樂項目（寫出“不在于追求什么內(nèi)容”這層意思即可）【解析】21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。原文“種草”“拔草”引號都表示特殊含義。A.表示引用；B.表示特定稱謂；C.表示特殊含義，與原文相同；D.表示否定諷刺。故選C。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一空，由后文“各大娛樂平臺頻頻推出相關(guān)照片和視頻，引得眾人追捧”可知，“圍爐煮茶”火了，成了新的休閑“網(wǎng)紅”，可填：正成為休閑娛樂界的又一“網(wǎng)紅”；第二空，由前面“不僅能”可知此處用“還能”銜接；由后面“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的碰撞”可知此處與“傳統(tǒng)文化”有關(guān)，可填：還能體驗（傳承）傳統(tǒng)文化；第三空，由“而在于”可知此處應(yīng)用“不在于”銜接；內(nèi)容上，“圍爐煮茶”是一種休閑娛樂項目，可填：并不在于流行什么娛樂項目。四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秳駥W(xué)》是兩千多年前荀子對學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識，《師說》是一千多年前韓愈對“恥學(xué)于師”的批評。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的問題，比如信息技術(shù)的發(fā)展讓知識“觸手可得”，以至于部分學(xué)生喪失思考的能力；還有人只為考高分，家事國事天下事事事不關(guān)心……諸葛亮關(guān)于學(xué)習(xí)也曾經(jīng)說過：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！鄙鲜霾牧辖o你怎樣的思考與啟示？請針對自己當(dāng)下網(wǎng)課階段學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說