高考作文預(yù)測：

嚴(yán)肅的樂觀主義文題呈現(xiàn)“嚴(yán)肅”與“樂觀”兩個(gè)詞看起來毫無關(guān)聯(lián)，但“嚴(yán)肅的樂觀主義”卻是哲學(xué)領(lǐng)域一道重要命題。“嚴(yán)肅的樂觀主義”，是詮釋人們面對(duì)艱難生活時(shí)的精神底色。很多人在承認(rèn)人生“荒謬”的同時(shí)，也在盡力而為地創(chuàng)造“對(duì)我而言”的意義和價(jià)值體系，并為自己的自由選擇承擔(dān)責(zé)任。這，就是“嚴(yán)肅的樂觀主義”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。思路點(diǎn)撥很多學(xué)生拿到題目感覺到“很難”，因?yàn)椤皣?yán)肅”這個(gè)詞太難理解，“哲學(xué)領(lǐng)域”本身就具有神秘性，所以面對(duì)類似抽象概念題目如何具體化寫作是這次作文題最為關(guān)鍵的問題。“嚴(yán)肅的樂觀主義”如果單從這幾個(gè)字來解讀，必然是“很艱難”的。但考場情境的特殊性又決定了它必然有其可以解讀內(nèi)容。如何解讀？材料分三層：第一層強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)肅的樂觀主義”的價(jià)值與意義。第二層從精神的層面來詮釋這個(gè)抽象概念：“嚴(yán)肅的樂觀主義”，是詮釋人們面對(duì)艱難生活時(shí)的精神底色?！皣?yán)肅”用來限制“樂觀主義”，所以這句話里面，“艱難生活”即為“嚴(yán)肅”；“樂觀主義”即為精神底色。如果理解還不深刻，第三層面可以進(jìn)一步幫助你理解。第三層，從行動(dòng)的層面來闡述何為“嚴(yán)肅的樂觀主義”，承認(rèn)人生“荒謬”是前提，也可等同于上文的“嚴(yán)肅”，與此同時(shí)應(yīng)當(dāng)“創(chuàng)造‘對(duì)我而言’的意義和價(jià)值體系”“并為自己的自由選擇承擔(dān)責(zé)任”。綜上，此次作文寫作的核心就是“面對(duì)生活的嚴(yán)肅，我們當(dāng)用樂觀的心態(tài)去面對(duì)，去創(chuàng)造價(jià)值、去承擔(dān)責(zé)任”通過以上題目，我們就了解了“抽象概念題目具體化寫作”的秘訣——充分利用材料。事實(shí)上，這也是考場中，遇到難詞、僻詞時(shí)去合理化解讀它們的秘訣。名言素材1.夜色難免黑涼，前行必有曙光。2.春在路上，花在枝上，所有的美好都在路上。3.誰無暴風(fēng)勁雨時(shí)，守得云開見月明。4.他日臥龍終得雨，今朝放鶴且沖天。5.不是所有鮮花都盛開在春天，不是所有河流都流向大海，鮮花盛開在四季，河流流向八荒，只要熱愛，山海皆可平，無處不風(fēng)景。6.要把所有的黑夜還給星河，把所有的慵慵沉迷還給過去的我。明日之我，胸中有丘壑，立馬振山河?！緟⒖剂⒁狻?.于荒原中創(chuàng)新機(jī)，于虛無處尋意義；2.直面困境，做自己的英雄；3.砥礪前行，做生活的勇者；4.秉“嚴(yán)肅的樂觀主義”，自有新局柳暗花明5.高舉“嚴(yán)肅的樂觀主義”，走出生活的荒誕藩籬優(yōu)秀標(biāo)題+分論點(diǎn)明嚴(yán)肅的樂觀主義者，可享盡責(zé)人生之樂嚴(yán)肅的樂觀主義是雖世殊事異，山河遼遠(yuǎn)，仍活出“人間有味是清歡”的詩意。嚴(yán)肅的樂觀主義是雖人世艱難，人生荒謬，仍走出“我輩豈是蓬篙人”的自信。嚴(yán)肅的樂觀主義是雖荊棘叢生，迷茫始然，仍懷有“人生萬事須自為”的不懼。優(yōu)秀標(biāo)題+分論點(diǎn)堅(jiān)守嚴(yán)肅的樂觀主義，打破人生的重重枷鎖嚴(yán)肅的樂觀主義是人們面對(duì)艱難生活時(shí)精神底色。嚴(yán)肅的樂觀主義是人們身陷泥潭時(shí)對(duì)生活的絕地反擊。嚴(yán)肅的樂觀主義是人們迷茫無助時(shí)對(duì)生命意義的追尋。優(yōu)秀標(biāo)題+分論點(diǎn)持嚴(yán)肅的樂觀主義，自由翱翔散發(fā)光芒嚴(yán)肅的樂觀主義是縱然烏云密布，也無懼驚濤駭浪，于雷雨中自由翱翔。嚴(yán)肅的樂觀主義是即使世事無常，也不畏未知風(fēng)險(xiǎn)，于變化中散發(fā)光芒。嚴(yán)肅的樂觀主義是即使人生荒謬，也不懼荒謬無常，于艱難中尋找價(jià)值。優(yōu)秀標(biāo)題+分論點(diǎn)發(fā)揚(yáng)嚴(yán)肅的樂觀主義，享受人生的春暖花開嚴(yán)肅的樂觀主義猶一盞燭火，照亮黯淡的人生道路。嚴(yán)肅的樂觀主義猶一支畫筆，涂抹單調(diào)的人生畫板。嚴(yán)肅的樂觀主義猶條一長鞭，鞭策懶情的人生之馬范例語段對(duì)“躺平”說“不”，須挽一抹樂觀豁達(dá)笑看桃李春風(fēng)。產(chǎn)生消極的“躺平”心態(tài)，往往是生活工作中遇到的困難、問題、煩惱無法排解，自覺“已失去”大于“已得到”，最終失去斗志、甘于平庸。英國作家培根在《人生論》中提到：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩?！弊鳛榍嗄旮刹?，不能做患得患失的“打工人”，而是要做樂觀積極的“主人翁”，工作中多想想“我今天收獲了什么”、“哪些我需要改進(jìn)”而非“我失去了什么”，多一些東坡居士“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的樂觀從容，以陽光心態(tài)正視挫折和委屈，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)包容，做到件件有落實(shí)、事事有回音，爭做地方高質(zhì)量發(fā)展的建設(shè)者、見證者。青春須早為，豈能長少年。青年干部不能止步于前、甘于“躺平”，身體力行“想干事、能干事、干成事”九字方針，在不斷發(fā)展和破解難題的過程中突破自我，最終實(shí)現(xiàn)自我躍升。在艱難與荒謬中保持樂觀在哲學(xué)領(lǐng)域，“嚴(yán)肅的樂觀主義”是一重要命題，哲學(xué)來源于生活又高于生活，在我看來，人生雖嚴(yán)肅——不如意之事十有八九，但如果我們能以樂觀的心態(tài)應(yīng)之，以創(chuàng)造價(jià)值、承擔(dān)責(zé)任馭之，終將成就璀璨的人生?！皣?yán)肅的樂觀主義”通俗來講便是我們要以樂觀的精神來面對(duì)艱難的生活，去努力創(chuàng)造價(jià)值。正如尼采所言“直面無意義的荒謬，以強(qiáng)大的生命本能舞蹈，在生命活動(dòng)中創(chuàng)造出價(jià)值”，樂觀的精神會(huì)在坎坷的人生中不斷創(chuàng)造價(jià)值。法國作家加繆筆下的西西弗斯被懲罰，縱使將巨石一次次推向山頂為徒勞，但他一直樂觀向上，讓自己的勇敢與無畏百煉成鋼，這樣一來，這件事就不再是無意義的。生活所帶來的絕望是客觀存在的，而處事的態(tài)度是人決定的。如何在泥潭里舞蹈，在鐐銬下大笑，如堂吉訶德般對(duì)著幻想的磨難揮砍，同最后的騎士般孤身一人殺死名為苦難的大海。人類也正是在無數(shù)挫折與磨難中恪守樂觀的精神，譜寫出一出出壯麗非凡的篇章。樂觀本質(zhì)上就是對(duì)一切事物懷有新鮮感，有意思有時(shí)候比有意義本身更有意義，人類所創(chuàng)造的價(jià)值在沉重的嚴(yán)肅下熠熠生輝?！皣?yán)肅的樂觀主義”不僅要求我們擁有樂觀心態(tài)去創(chuàng)造價(jià)值，還要我們能夠去承擔(dān)責(zé)任，任一蓑煙雨，賞云淡風(fēng)輕。選擇的下一步意味著承擔(dān)責(zé)任，許多人在被自己設(shè)立的壓力齒輪中被碾碎，孰不知以樂觀心態(tài)承擔(dān)責(zé)任，既是與自己和解，也是與世界和解。黃巢屢試未第，并未氣餒，一腔激憤寫下“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，以雄心壯志和豪邁心態(tài)碾壓所遭受到的不幸，命運(yùn)的齒輪隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，這振聾發(fā)聵的讓唐末統(tǒng)治者瑟瑟發(fā)抖。在深知生活苦海后，我們依舊應(yīng)負(fù)重前行，與之對(duì)抗，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，用樂觀的彈簧抵擋所有的艱難，生活終會(huì)“也無風(fēng)雨也無晴”。著眼當(dāng)下，部分年輕人調(diào)侃，“在上班和上進(jìn)之間，我選擇上香；在求人和求己之間，我選擇求佛”，生活太難，工作太累，從而把生活的意義寄托在虛擬世界?？v環(huán)境艱難，但我們能從“嚴(yán)肅的樂觀主義”中收獲啟發(fā)，去創(chuàng)造價(jià)值，去承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任，用樂觀的斗爭精神來對(duì)抗眼前虛無，正如加繆所說：“登上頂峰的斗爭本身足以充實(shí)人的心靈。應(yīng)該設(shè)想，西西弗斯是幸福的?！痹改阄业奈磥碓诿媾R生活艱難、人生的荒謬時(shí)，都能從艱難與荒謬中保持樂觀，創(chuàng)造一份獨(dú)屬于自我的價(jià)值，我們不感謝艱難與荒謬，我們感謝那個(gè)永遠(yuǎn)樂觀、永遠(yuǎn)積極的自己！莫愁千里路，自有到來風(fēng)“嚴(yán)肅”與“樂觀”兩個(gè)詞看起來有點(diǎn)矛盾，但合并后的“嚴(yán)肅的樂觀主義”卻是人生的處世良方?！段魑鞲ド裨挕犯嬖V我們一個(gè)道理，人活著就要樂觀，以人為本，尋找生活的意義，反抗非人性的異化，我們才能站到頂峰?！皣?yán)肅的樂觀主義”的真正意義，是詮釋人們當(dāng)下面對(duì)艱難生活時(shí)的精神底色?？v“半夜風(fēng)雨至”，然“滿山松桂香”；雖“不知何處雨，已覺此間涼”，但“愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”。樂觀面對(duì)苦難，用心“點(diǎn)燃”生活，方能找到屬于自己的幸福。大家是否有過“懷疑人生”的時(shí)刻?時(shí)而質(zhì)疑人生是否有目的、有意義，時(shí)而因未知的命運(yùn)而迷惘、痛苦。看看兩個(gè)猶太人是如何面對(duì)的。二戰(zhàn)期間，兩個(gè)被捕的猶太人被關(guān)在兩個(gè)牢房里。白天他們辛苦勞作隨時(shí)性命不保，晚上則待在牢房里。當(dāng)他們把目光投向僅有的一扇窗時(shí)，一人發(fā)現(xiàn)了鐵錚錚的窗棱，另一人則看見了明亮的星星?？匆姶袄獾娜藵M心憂傷：這鐵窗是如此的堅(jiān)固，何時(shí)才能沖出去呢？看見星星的人則滿心歡喜：相隔甚遠(yuǎn)卻能和家人看同一片星空，真幸福。戰(zhàn)爭結(jié)束，前者因每天郁郁寡歡，早在一年前自殺身亡，而后者卻每天積極樂觀，被釋放后滿心歡喜地朝著家鄉(xiāng)奔去。正是這種“嚴(yán)肅的樂觀主義”的心態(tài)支撐著后者承受住牢里艱苦的環(huán)境，最后得以返鄉(xiāng)跟親朋好友團(tuán)聚。樂觀面對(duì)起伏，堅(jiān)韌“歌唱”人生，在最低的境遇活出最高的境界。宋代大文豪蘇軾的人生經(jīng)歷大起大落，幾度沉浮。他三次被貶三次流放，但一直保持著樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。話說宋哲宗八年十月，蘇軾被貶謫到惠州。時(shí)值深秋，蘇軾看見驛站邊的荔枝樹，他大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南”。在別人眼中，嶺南是煙瘴之地。而在蘇軾眼中，這里卻是洞天福地，他全然忘卻了自己是被貶之人，竟然心滿意足地賦詩一首：羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。蘇軾最大的魅力，不是讓內(nèi)心被環(huán)境吞噬，而是超出環(huán)境，以內(nèi)心的光亮去照亮生活的路。樂觀面對(duì)困局，默默積蓄能量，從"黯然落幕"亦會(huì)"華麗轉(zhuǎn)身"。困局中從容樂觀，自有新局柳暗花明。去年，雙減來臨，新東方踏然退場。而最近，俞敏洪和他的新東方直播帶貨平臺(tái)”東方甄選”又火了，成為近期最熱話題，新東方港股漲了10倍，市值增長百億。新東方從"黯然落幕"到"華麗轉(zhuǎn)身"，正是在困境中秉持“嚴(yán)肅的樂觀主義”而涅槃重生。新東方直播董宇輝說：痛苦是對(duì)的，痛苦源于對(duì)現(xiàn)狀的不滿，只有不滿足現(xiàn)狀的人才會(huì)痛苦，痛苦才深刻，因?yàn)橥纯?，人才有欲望去改造自己，痛苦就是力量。悲觀是遠(yuǎn)見，樂觀是智慧。的確如此，縱然生活坎坷艱辛，只要心懷赤忱，手執(zhí)“嚴(yán)肅的樂觀主義”良方，人生就能春風(fēng)化雨，柳暗花明?！澳钋Ю锫罚杂械絹盹L(fēng)。”“嚴(yán)肅的樂觀主義者”在承認(rèn)人生不如意十之八九的同時(shí)，會(huì)盡力而為，于荒原中創(chuàng)新機(jī)，于虛無中尋意義，創(chuàng)造“對(duì)我而言”的意義和價(jià)值體系，并為自己的自由選擇而承擔(dān)責(zé)任。我愿我們都能做一個(gè)“嚴(yán)肅的樂觀主義者”。在艱難與荒謬中保持樂觀在哲學(xué)領(lǐng)域，“嚴(yán)肅的樂觀主義”是一重要命題，哲學(xué)來源于生活又高于生活，在我看來，人生雖嚴(yán)肅——不如意之事十有八九，但如果我們能以樂觀的心態(tài)應(yīng)之，以創(chuàng)造價(jià)值、承擔(dān)責(zé)任馭之，終將成就璀璨的人生?！皣?yán)肅的樂觀主義”通俗來講便是我們要以樂觀的精神來面對(duì)艱難的生活，去努力創(chuàng)造價(jià)值。正如尼采所言“直面無意義的荒謬，以強(qiáng)大的生命本能舞蹈，在生命活動(dòng)中創(chuàng)造出價(jià)值”，樂觀的精神會(huì)在坎坷的人生中不斷創(chuàng)造價(jià)值。法國作家加繆筆下的西西弗斯被懲罰，縱使將巨石一次次推向山頂為徒勞，但他一直樂觀向上，讓自己的勇敢與無畏百煉成鋼，這樣一來，這件事就不再是無意義的。生活所帶來的絕望是客觀存在的，而處事的態(tài)度是人決定的。如何在泥潭里舞蹈，在鐐銬下大笑，如堂吉訶德般對(duì)著幻想的磨難揮砍，同最后的騎士般孤身一人殺死名為苦難的大海。人類也正是在無數(shù)挫折與磨難中恪守樂觀的精神，譜寫出一出出壯麗非凡的篇章。樂觀本質(zhì)上就是對(duì)一切事物懷有新鮮感，有意思有時(shí)候比有意義本身更有意義，人類所創(chuàng)造的價(jià)值在沉重的嚴(yán)肅下熠熠生輝?！皣?yán)肅的樂觀主義”不僅要求我們擁有樂觀心態(tài)去創(chuàng)造價(jià)值，還要我們能夠去承擔(dān)責(zé)任，任一蓑煙雨，賞云淡風(fēng)輕。選擇的下一步意味著承擔(dān)責(zé)任，許多人在被自己設(shè)立的壓力齒輪中被碾碎，孰不知以樂觀心態(tài)承擔(dān)責(zé)任，既是與自己和解，也是與世界和解。黃巢屢試未第，并未氣餒，一腔激憤寫下“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，以雄心壯志和豪邁心態(tài)碾壓所遭受到的不幸，命運(yùn)的齒輪隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，這振聾發(fā)聵的讓唐末統(tǒng)治者瑟瑟發(fā)抖。在深知生活苦海后，我們依舊應(yīng)負(fù)重前行，與之對(duì)抗，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，用樂觀的彈簧抵擋所有的艱難，生活終會(huì)“也無風(fēng)雨也無晴”。著眼當(dāng)下，部分年輕人調(diào)侃，“在上班和上進(jìn)之間，我選擇上香；在求人和求己之間，我選擇求佛”，生活太難，工作太累，從而把生活的意義寄托在虛擬世界?？v環(huán)境艱難，但我們能從“嚴(yán)肅的樂觀主義”中收獲啟發(fā)，去創(chuàng)造價(jià)值，去承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任，用樂觀的斗爭精神來對(duì)抗眼前虛無，正如加繆所說：“登上頂峰的斗爭本身足以充實(shí)人的心靈。應(yīng)該設(shè)想，西西弗斯是幸福的?！痹改阄业奈磥碓诿媾R生活艱難、人生的荒謬時(shí)，都能從艱難與荒謬中保持樂觀，創(chuàng)造一份獨(dú)屬于自我的價(jià)值，我們不感謝艱難與荒謬，我們感謝那個(gè)永遠(yuǎn)樂觀、永遠(yuǎn)積極的自己！于嚴(yán)肅中樂觀，在樂觀中前進(jìn)“嚴(yán)肅”與“樂觀”兩個(gè)看起來似乎矛盾的詞，卻被薩特合并起來，成為詮釋人們當(dāng)下面對(duì)艱難生活時(shí)的精神底色?！皣?yán)肅的樂觀主義”不是普通的樂觀主義，它不會(huì)簡單粗暴地給你遞一碗醇厚香甜的雞湯說“加油，你就是最棒的!”它也不是阿Q式的精神勝利法，以純想象的虛偽樂觀完成對(duì)現(xiàn)實(shí)失敗的逃避。它是在承認(rèn)人生“荒謬”的同時(shí)仍盡力而為尋找屬于自我生命的價(jià)值和意義。人生，需要“嚴(yán)肅的樂觀主義”?！皣?yán)肅的樂觀主義”，是如羅曼·羅蘭所言，“在認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛生活。”人生從來不是一馬平川，人生不如意十有八九，是抱怨命運(yùn)不公，還是自暴自棄，消極抵抗，或是以平和心態(tài)面對(duì)困境，把生命的苦澀釀成醇厚的美酒，全在于自己的選擇。蘇東坡是一個(gè)“不可救藥的樂天派”,沒有地方落腳，那就搭屋建棚，沒有糧食果腹，那就開墾種糧，沒有美酒下肚，那就親自釀造，被貶黃州，但他卻發(fā)明出物美價(jià)廉的“東坡肉”，謫居惠州的時(shí)候，又研發(fā)出了“火烤羊脊骨”，既便宜還能解饞……縱觀他的一生，被命運(yùn)高高地舉起，也被命運(yùn)重重地摔下。但無論命運(yùn)把他拋到什么樣的境地，都能被他“此心安處是吾鄉(xiāng)”給化解，用“嚴(yán)肅的樂觀主義”進(jìn)行自我療愈，自我疏解，活出對(duì)生命的熱愛?！皣?yán)