淺談中國(guó)美術(shù)史之元代元代美術(shù)發(fā)展的歷史背景蒙古人原為漠北一游牧民族。1206年成吉思汗統(tǒng)一蒙古建立蒙古政權(quán)，其后滅夏亡金。1271年忽必烈正式定國(guó)號(hào)為元，繼續(xù)對(duì)南用兵，1276年攻陷南宋首都臨安，并于1279年厓山一役徹底擊敗南宋殘余部隊(duì)。中國(guó)第一次全境淪陷異族之手。蒙元以異族入主中國(guó)，把各民族分為四個(gè)等級(jí)，依次為國(guó)人、色目人、漢人、南人，并對(duì)“漢人”、“南人”頗為岐視。漢人即原金朝轄區(qū)的漢人、女真人、契丹人。南人即原南宋轄區(qū)的漢人，在四種人中地位最低，廣大的漢族知識(shí)分子仕進(jìn)無(wú)門(mén)，便寄情于文學(xué)藝術(shù)，遂得以長(zhǎng)足進(jìn)展。元代對(duì)外文化交流空前繁榮，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，蒙古貴族接觸到許多宗教，如佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、摩尼教等，統(tǒng)治者對(duì)各種宗教均采取包容的態(tài)度。此外，元代西域文人的華化藝術(shù)也豐富了中國(guó)的文化寶庫(kù)。元代不設(shè)畫(huà)院，除少數(shù)專業(yè)宮廷畫(huà)家和部分身居高位的士大夫畫(huà)家外，其余多為隱居不仕的文人畫(huà)家。文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的文學(xué)性和筆墨情趣，重視繪畫(huà)中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的結(jié)合。提倡“古意”和“士氣”，主張師法唐、五代和北宋。在理論上延續(xù)了北宋蘇軾、米芾等文人畫(huà)的傳統(tǒng)并有所發(fā)展，強(qiáng)調(diào)主觀意興的抒發(fā)。在題材上以山水、花鳥(niǎo)為主，人物畫(huà)相對(duì)減少。元祚雖然不長(zhǎng)，但其間名家輩出，是中國(guó)繪畫(huà)史上一個(gè)重要的時(shí)期。認(rèn)識(shí)元代繪畫(huà)元代繪畫(huà)在唐宋的基礎(chǔ)上，有了顯著的發(fā)展。繪畫(huà)注重詩(shī)書(shū)畫(huà)的結(jié)合，舍形取神，簡(jiǎn)逸為上，重視情感的發(fā)揮，審美趣味發(fā)生了顯著的變化，體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的又一次創(chuàng)造性的發(fā)展。山水方面，初期的錢(qián)選，趙子昂，高克恭等對(duì)唐宋以來(lái)的山水畫(huà)的繼承和發(fā)展進(jìn)行了認(rèn)真的探索。中后期，黃公望，王蒙，吳鎮(zhèn)，倪瓚，元末四大家出現(xiàn)，在原有基礎(chǔ)上又具特色和創(chuàng)造，以簡(jiǎn)練超脫的手法，把山水畫(huà)提高到了一個(gè)新的高度。元代山水畫(huà)家還有商琦，曹知白，朱德潤(rùn)，唐棣，孫君澤，陳汝言，方從義等。人物畫(huà)的畫(huà)家有劉貫道，何澄，錢(qián)選，趙子昂，任仁發(fā)，周朗，顏輝，張渥，衛(wèi)九鼎，王繹等。花鳥(niǎo)畫(huà)以梅蘭竹石為主體的文人畫(huà)廣泛流行，講求自然和筆墨情趣。著名畫(huà)家有錢(qián)選，陳琳，王淵，張中，李息齋，趙子昂，柯九思，吳鎮(zhèn)，顧安，倪瓚，張遜，鄒復(fù)雷，王冕等。元代繪畫(huà)的特點(diǎn)元畫(huà)的主要作者是士人元畫(huà)以高逸為尚，放逸次之元代繪畫(huà)對(duì)脫俗的強(qiáng)調(diào)元代繪畫(huà)中心的特殊性元代繪畫(huà)的主流和支流其他人物及其作品賞析（文人山水畫(huà)）

趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪，浙江吳興（今湖州）人。為宋太祖趙匡胤的十一世孫。他生于宋元鼎革之際，在半推半就中入元廷做官，卻遭到皇室的猜忌與防范，而又無(wú)法擺脫朝廷的籠絡(luò)與利用，心情十分矛盾和痛苦，乃將精力傾注于對(duì)藝術(shù)的追求，以復(fù)興傳統(tǒng)文化為己任，詩(shī)書(shū)畫(huà)印、音樂(lè)文學(xué)無(wú)所不精，終于成為一代藝術(shù)大師。

趙孟頫的書(shū)法不拘一格，篆、隸、楷、行、草，皆能運(yùn)筆自如，瀟灑秀逸，有“松雪體”之稱。他的繪畫(huà)，凡人物、山水、花鳥(niǎo)、鞍馬，皆墨韻高古，或以書(shū)法入畫(huà)，博采晉、唐、北宋諸家之長(zhǎng)，以氣韻生動(dòng)取勝，所繪《鵲華秋色圖》，有唐人之致而去其纖，有宋人之雄而去取獷。紅衣羅漢圖

元

趙孟頫

紅衣羅漢圖是一幅工筆重彩畫(huà)，畫(huà)中羅漢身著紅衣，坐于古藤牽絆的大樹(shù)下，面帶笑容，目光深邃，鼻子隆起，深褐而卷曲的頭發(fā)，熟褐色的皮膚，下垂的耳朵佩戴著大金環(huán)，絡(luò)腮胡須濃密，表情靜穆而慈祥。他伸出左手，手心向上，雙膝盤(pán)坐在朱紅的毛氈上，身旁置放一雙紅色僧鞋，似乎在一本正經(jīng)地傳經(jīng)說(shuō)法。從羅漢的形象特征和服飾道具來(lái)看，畫(huà)家描繪的是印度天竺僧的形象。

鵲華秋色圖

元趙孟頫

有唐人之致而去其纖，有宋人之雄而去其獷之說(shuō)。浴馬圖元趙孟頫（局部）秋郊飲馬圖元趙孟頫

高克恭,元初畫(huà)壇上流傳著“南趙北高”的佳話，將南方的趙孟頫與高克恭（1248年-1310年）相提并論。高克恭為色目人，他曾與趙孟頫同時(shí)在北京任職，后來(lái)兩人又在江南共事彼此結(jié)下深厚的友誼。受趙孟頫影響，高克恭對(duì)書(shū)畫(huà)的興趣與日俱增。他悟性極高，善作山水、墨竹。尤其喜愛(ài)董源、米芾的畫(huà)風(fēng)，卷面云煙流動(dòng)，淡雅有致，富有詩(shī)一般的韻律，生機(jī)盎然。秋山暮藹圖元高克恭云橫秀嶺圖元高克恭《云橫秀嶺圖》，以大設(shè)色繪云山煙樹(shù)，遠(yuǎn)處嶺高入云，雄偉挺拔，巖壑幽深，氣勢(shì)憾人；山頂青綠橫點(diǎn)，莽蒼蔥郁，龍脈起伏，綿延天際；畫(huà)面中部的云煙，流布飄逸，充滿動(dòng)感，既增添了山勢(shì)的奇?zhèn)ィ志哂心獪y(cè)之勢(shì)，令人遐思不已；近處孤亭傍湖，溪流潺潺，叢樹(shù)掩映，動(dòng)靜相宜，頗有清趣。全圖筆法粗中有細(xì)，墨色層次豐富，立體感與質(zhì)感皆很突出，與董源、米芾兩家技法合參，別開(kāi)生面。

高克恭的墨竹既重形，又重神，孤高清秀，出人意表，雖是寫(xiě)作，實(shí)是寫(xiě)人，落筆瀟灑，秀雅可人。趙孟頫稱其人品高，胸次磊落，故所作看似游戲，卻能不流于俗格。在元代各民族文化大融合，文人畫(huà)大發(fā)展的進(jìn)程中，他和趙孟頫的美術(shù)成就都是足以令人稱道的。墨竹坡石圖元高克恭元四家及其作品賞析

黃公望,（1269年-1354年）出身小吏，所作山水以疏體見(jiàn)長(zhǎng)，用筆簡(jiǎn)遠(yuǎn)，若不經(jīng)意，平淡天真之趣溢于畫(huà)卷，流露清高隱逸的思想。他的《富春山居圖》，縱33厘米，橫長(zhǎng)630厘米，村舍隱約，漁舟出沒(méi)，林巒森秀，筆墨蒼簡(jiǎn)，頗得富春江兩岸煙波浩渺、坡巒清潤(rùn)的情趣，被譽(yù)為“畫(huà)中《蘭亭序》”。富春山居圖

元黃公望

《富春山居圖》是黃公望最著名的山水畫(huà)。他晚年久居浙西富春江一帶，作此畫(huà)時(shí)已七十九歲高齡。圖卷為紙本，水墨畫(huà)，高約一尺余，長(zhǎng)約兩丈。描繪的是富春江一帶的秋初景色。畫(huà)面上峰巒坡石，變化多端，山問(wèn)江畔，有村臺(tái)、亭臺(tái)、漁舟、小橋、叢林、飛泉，景隨人遷，令人日不暇接。

王蒙(公元1301—1385年)字叔明，號(hào)黃鶴山推，又號(hào)香光居士，浙江吳興人，趙孟頫的外孫，“元四家”之一。其所作山水以密體見(jiàn)長(zhǎng)，布局充實(shí)，結(jié)構(gòu)飽滿，用筆多變。皴法豐富，厚重繁密。如《清卞隱居圖》，重山復(fù)嶺，密樹(shù)流泉，氣勢(shì)蒼郁；圖上采用披麻皴、斧劈皴、牛毛皴及解索皴等多種手法，層層積累，多至數(shù)十重，極富質(zhì)感，沉郁深秀，蒼茫雄渾，將歸隱避亂，寄趣林泉的情感渲泄無(wú)遺。明人董其昌稱王蒙“力能扛鼎”，評(píng)此畫(huà)為“天下第一”?；ㄏ獫O隱圖元王蒙

全圖境界幽深，氣勢(shì)雄渾，景物豐茂，兩岸桃花盛開(kāi)，洋溢著盎然春意。反映出作者對(duì)于大自然的眷戀，對(duì)于隱居生活的流連。王蒙畫(huà)山水師巨然，甚得用墨法，層層皴染，墨法蒼老中含秀潤(rùn)，渾厚中顯勁峭，骨力充足，使觀者彌覺(jué)滿幅生氣，散發(fā)不盡。春山讀書(shū)圖元王蒙青卞隱居圖，為紙本，水墨

畫(huà)。畫(huà)于元至正二十六年。這一描寫(xiě)畫(huà)家故鄉(xiāng)卞山蒼茫景色的立軸山水圖，采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫(huà)出卞山自山麓而至山頂?shù)娜玻Y(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，縱橫離奇。畫(huà)面展示了高崖陡塹，奇峰峻嶺，長(zhǎng)松叢樹(shù)，清溪幽谷的景色，生動(dòng)地再現(xiàn)了江南溪山鑲漾潤(rùn)濕；林木茂密，沉郁深秀的自然風(fēng)貌。

吳鎮(zhèn)(公元1280—1354年)，字仲圭，號(hào)梅花道人，又稱梅花和尚、梅沙彌等，浙江嘉興魏塘鎮(zhèn)(今嘉善)人。他性情孤僻，因?qū)υ醭慕y(tǒng)治不滿，隱居鄉(xiāng)里，飽讀詩(shī)書(shū)。吳鎮(zhèn)出身貧寒，孜孜繪藝，不求聞達(dá)。所作山水、人物、花鳥(niǎo)，以濕筆見(jiàn)長(zhǎng)，而淳樸天真，充滿野逸之趣，以寄托自由不羈、歸隱江湖的志向。有《溪山高隱圖》、《漁夫圖》等。溪山高隱圖元吳鎮(zhèn)洞庭漁隱圖

元吳鎮(zhèn)

倪瓚(公元130l一1374年)，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林子、荊蠻民、幻霞子等，還題有懶朗、東?，嵉?，江蘇無(wú)錫人。倪瓚作山水以“二岸一水式”構(gòu)圖見(jiàn)長(zhǎng)，善用干筆皴擦，好作折帶皴以見(jiàn)坡石的跌宕。他的作品不繪人物，簡(jiǎn)遠(yuǎn)平淡，具有超塵絕俗的韻味。如《漁莊秋霽圖》，近處坡石上植數(shù)枝枯木，中景不著一筆，空闊平淡，是為湖水，遠(yuǎn)處山坡如帶，境界蕭疏，空曠中含有孤傲之氣，被視作元畫(huà)逸品的代表。董其昌評(píng)倪云林：“古淡天真，米癡(即米芾)后一人而已?！泵鞔先艘杂袩o(wú)收藏他的畫(huà)而分雅俗。

漁莊秋霽圖

元倪瓚[元]倪瓚容膝齋圖圖中橫勢(shì)的山石，橫勢(shì)的用筆，加上橫勢(shì)的皴法，增添了疏闊曠遠(yuǎn)的氣氛。畫(huà)中橫向的山石體塊，將立軸畫(huà)面分割成幾個(gè)段落，然后以挺直的樹(shù)干將畫(huà)面連貫起來(lái)。這種構(gòu)圖關(guān)系具有很強(qiáng)的形式美感，體現(xiàn)了云林獨(dú)特的審美情趣。雙檜平遠(yuǎn)圖元倪瓚《雙檜平遠(yuǎn)圖》在巨大的畫(huà)幅上畫(huà)兩株老檜并立于平坡上，頂天立地，占據(jù)整個(gè)畫(huà)幅。造型盤(pán)曲遒勁，氣勢(shì)雄秀挺拔，使遠(yuǎn)處山巒、林木、村居蹊徑，盡在其俯視之下。畫(huà)中描繪秀麗的低巒平岡，豐茂的雜木叢林，滿布湖泊溪澗略起丘陵的平原，一派旖旎的江南風(fēng)光。圖中檜樹(shù)用勾勒染墨法，描繪精工，表現(xiàn)出檜樹(shù)枝干的挺秀剛硬。樹(shù)冠高高聳立，姿態(tài)虬曲若蒼龍?jiān)谔?。遠(yuǎn)樹(shù)簡(jiǎn)略雙鉤樹(shù)干，枝葉用淡墨草草點(diǎn)成，曠遠(yuǎn)幽深。遠(yuǎn)山用淡墨輕染，若隱若現(xiàn)。下坡上多礬石，水墨密點(diǎn)小石的陰凹處，再用淡墨暈染，使山坡濕潤(rùn)融合。其帶濕點(diǎn)苔，五墨齊備，天機(jī)一片。統(tǒng)觀全圖，筆墨圓潤(rùn)，多渲染，少皴擦，凹凸分明，層次細(xì)膩，可見(jiàn)吳鎮(zhèn)濕筆重墨，大氣磅礴的畫(huà)風(fēng)。人物及其作品賞析（花鳥(niǎo)畫(huà)）

柯九思(1290—1343)，字敬促，號(hào)丹丘生，別號(hào)五云閣吏。浙江臺(tái)州人。自幼愛(ài)好書(shū)畫(huà)，聰穎絕倫，被視為神童。柯九思工詩(shī)文、好詩(shī)翰、識(shí)金石，然他最擅長(zhǎng)的還是書(shū)和畫(huà)，素有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕之稱。主張以書(shū)入畫(huà)，書(shū)畫(huà)結(jié)合，自稱以篆法寫(xiě)竹干，草書(shū)法寫(xiě)竹枝，八分法寫(xiě)竹葉，兼融以顏真卿的撇筆等，他的書(shū)法學(xué)唐代歐陽(yáng)詢之外融入魏晉人之韻，結(jié)體嚴(yán)整，字體恬和雅逸，雄厚重中見(jiàn)挺拔之秀氣，具有獨(dú)行的藝術(shù)魅力。行楷是其所長(zhǎng)，他的存世書(shū)跡有《老人星賦》、《讀誅蚊賦詩(shī)》、《重題蘭亭獨(dú)孤本》等?？戮潘?/p>

清閟閣墨竹圖墨竹圖柯九思王淵，字若水，號(hào)澹軒，錢(qián)塘（今浙江杭州）人，生卒年不詳，主要活動(dòng)于元代后期。年幼時(shí)曾得到趙孟頫指點(diǎn)，山水、人物、花鳥(niǎo)無(wú)一不精，尤擅長(zhǎng)于花鳥(niǎo)。師法黃荃，又取揚(yáng)無(wú)咎、趙孟堅(jiān)等文人水墨畫(huà)法之長(zhǎng)，突破南宋院畫(huà)工麗纖巧的成規(guī)，創(chuàng)造出一種運(yùn)用墨色的濃淡干濕變化而略帶寫(xiě)意表現(xiàn)物象的新風(fēng)格，對(duì)后世影響極大。傳世作品有《山桃錦雞圖》、《牡丹圖》、《竹石集禽圖》等。

竹石集禽圖王淵山桃錦雞圖王淵王冕（1287年～1359年），字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，梅花屋主等，會(huì)稽（今浙江紹興）人。以畫(huà)梅著稱，在畫(huà)梅技巧上亦頗有創(chuàng)造，首創(chuàng)“以胭脂作沒(méi)骨體”，而且突破前代畫(huà)梅大多疏枝淺蕊的成法，改之以繁花茂枝，別開(kāi)生面，對(duì)后世寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)影響頗大。亦工詩(shī)，故宮博物院藏《墨梅圖》自題“我家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！北砺读怂辉缸分鹈?，甘于淡泊的高尚情操。

墨梅圖王冕墨梅圖

元

王冕人物及其作品賞析（人物畫(huà)）伯牙鼓琴圖王振鵬王振鵬，字朋梅，號(hào)孤云處士，永嘉（今浙江溫州）人，師法李公麟，筆法流暢勁健，人物神情生動(dòng)，傳世作品有《伯牙鼓琴圖》。而且精于界畫(huà)，自成一體，《金明池龍舟圖》傳為他的作品。

楊竹西像王繹王繹,擅長(zhǎng)肖像畫(huà)，筆法簡(jiǎn)括洗練，人物神態(tài)閑適，著有《寫(xiě)真秘訣》一書(shū)，反對(duì)使對(duì)方“正襟危坐如泥塑然，方乃傳寫(xiě)”，而要在對(duì)方“叫嘯談話之間”從旁觀察，得其“真性情”，傳世作品有《楊竹西像》（倪瓚補(bǔ)景）、《倪云林像》。劉貫道，字仲賢，中山（今河北定州）人，師法晉唐，筆法凝重，人物生動(dòng)傳神，傳世作品有《元世祖出獵圖》、《消夏圖》。劉貫道消夏圖壁畫(huà)作品賞析（壁畫(huà)）元朝政府為了利用宗教維護(hù)其統(tǒng)治，采取保護(hù)宗教的政策，大肆營(yíng)建佛寺和道觀，佛寺、道觀壁畫(huà)亦應(yīng)運(yùn)而生。山西稷山興化寺、青龍寺佛教壁畫(huà)，山西芮城永樂(lè)宮、洪洞廣勝寺水神廟道教壁畫(huà)等。尤其是芮城永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)，最為聞名。永樂(lè)宮故址在山西永濟(jì)縣，1959年原樣遷至芮城縣。壁畫(huà)內(nèi)容為道府諸神朝謁元始天尊，故名《朝元圖》，共繪畫(huà)像394身，由洛陽(yáng)馬君祥等民間畫(huà)工繪制。主像高達(dá)3米以上，神態(tài)閑雅，雍容華貴；群像大多2米有余，上下排列四、五層之多，相互交錯(cuò)，井然有序，性格鮮明，各具神態(tài)。畫(huà)法為重彩勾勒，線條為鐵線描，勁健婉轉(zhuǎn)，人物須眉根根見(jiàn)肉，衣紋流暢奔放，充分發(fā)揮了線條的表現(xiàn)力。規(guī)模宏大，人物眾多，內(nèi)容豐富，技藝精湛，堪稱元代寺觀壁畫(huà)中的最佳作品。鐘離權(quán)度呂洞賓朝元圖[元]永樂(lè)宮壁畫(huà)朝元仙仗圖局部曼佗羅殿金剛元西藏古格都城雕塑藝術(shù)作品欣賞元代雕塑成就主要反映在宗教題材上，尤其是佛教藝術(shù)雕塑，元雕塑在規(guī)模上不及隋唐時(shí)代的氣勢(shì)宏偉。在審美上也失去了隋唐的靜穆和神圣，而傾向于在宗教雕塑中滲入世俗性和現(xiàn)實(shí)性的成分。

據(jù)《經(jīng)世大典·工典·畫(huà)塑記》載元代統(tǒng)治者曾組織數(shù)十次大規(guī)模的宗教塑繪（彩塑）活動(dòng)，每次用工、用料都赫赫可觀。元代塑繪風(fēng)格多樣，除沿用漢族傳統(tǒng)的雕塑式樣外，又大量采用由尼泊爾傳來(lái)的“梵