高考作文模擬導(dǎo)寫及范文：比較的利弊作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。東漢思想家王充有言：“兩刃相割，利鈍乃知?！北容^可以讓我們鑒別事物的好壞，明確自己的優(yōu)劣高低……比較讓個(gè)人和社會(huì)得以發(fā)展。但是，印度哲學(xué)大師奧修說(shuō)：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。”比較也會(huì)讓我們自卑沮喪、心志動(dòng)搖……比較產(chǎn)生了不利的影響。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用了兩句名言，分別指向比較的利弊。比較讓個(gè)人和社會(huì)得以發(fā)展，同時(shí)也會(huì)對(duì)人的身心產(chǎn)生不利影響。材料意在引導(dǎo)考生辯證地、深入地看待“比較”，一分為二看問(wèn)題，明白什么時(shí)候該比較，什么時(shí)候不該比較；應(yīng)該比什么，不應(yīng)該比什么。如應(yīng)該比學(xué)習(xí)，不比吃穿；比奉獻(xiàn)，不比享受；比拼搏，不比家世背景；比精神風(fēng)格，不比安逸享樂等等。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，首先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，如我們要一分為二看問(wèn)題，既要善于比較，又要學(xué)做自己。然后分別從不同角度論述比較的利弊，考生可以從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展等角度切入分析，如百?gòu)U待興的新中國(guó)于比較中選擇了適合自己的發(fā)展道路，于比較中創(chuàng)造了三年內(nèi)造出原子彈、氫彈的奇跡；又如不少青年學(xué)生攀比心過(guò)重，危害身心健康發(fā)展。接著進(jìn)一步指出我們?cè)撛趺磳?duì)待比較，考生可從不同角度切入辯證分析，如持身則坦然心態(tài)，堅(jiān)定心志，做好自己，獨(dú)善其身；入世則放眼天下，汰劣擇優(yōu)，善用比較去認(rèn)識(shí)世界，改造世界。最后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，辯證看待比較，于正確的比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，成就更好的自己。立意：1.適時(shí)對(duì)比明優(yōu)劣，于對(duì)比中正視自我。2.相較相長(zhǎng)，自較自長(zhǎng)。3.欣賞他人，完善自我，活出風(fēng)采。比較之花，盈盈其瓣“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較?！庇《日軐W(xué)大師奧修的這句話，引導(dǎo)我們深入思考：比較，究竟是利大于弊，還是弊大于利？首先，我們必須承認(rèn)比較的存在。沒有比較，人們將難以分辨事物的優(yōu)劣。正如東漢思想家王充所言，“兩刃相割，利鈍乃知?！北容^，可以讓我們明確自己的優(yōu)劣高低，進(jìn)而做出明智的決策。例如，一個(gè)人想要購(gòu)買一輛車，他可能會(huì)比較不同品牌車的性能、價(jià)格、外觀等，以此來(lái)選擇最符合自己需求的車輛。然而，比較也可能帶來(lái)許多問(wèn)題。正如奧修所說(shuō)，“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。”過(guò)度的比較會(huì)使我們陷入自卑沮喪、心志動(dòng)搖的境地。當(dāng)我們將自己與他人進(jìn)行不切實(shí)際的比較時(shí)，可能會(huì)感到自己處處不如人，從而產(chǎn)生自卑心理。例如，看到同事的成功或者朋友的華麗生活，我們可能會(huì)感到自己的生活黯淡無(wú)光，從而失去自信和勇氣。那么，如何在比較中保持平衡呢？我認(rèn)為關(guān)鍵在于正確的態(tài)度和方法。首先，我們要明確自己的價(jià)值觀和目標(biāo)。只有明確自己的追求和目標(biāo)，我們才能理性地看待比較。其次，我們要學(xué)會(huì)欣賞自己和他人的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)我們欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，我們能夠?qū)W習(xí)并提升自己；同時(shí)，當(dāng)我們認(rèn)可自己的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，我們能夠增強(qiáng)自信并保持積極的心態(tài)。最后，我們要學(xué)會(huì)從比較中獲得啟發(fā)和動(dòng)力。通過(guò)比較，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足并努力改進(jìn)；同時(shí)，我們也可以從他人的成功中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。在我們的生活中，有許多關(guān)于比較的諺語(yǔ)和成語(yǔ)。例如，“人比人，氣死人”和“貨比三家”。這些諺語(yǔ)和成語(yǔ)提醒我們要謹(jǐn)慎對(duì)待比較。過(guò)度的比較會(huì)使我們失去自我和信心；而正確的比較則可以為我們提供寶貴的指導(dǎo)和動(dòng)力。總之，“比較是一把雙刃劍。”它既有利也有弊。正確的態(tài)度和方法是關(guān)鍵所在。我們應(yīng)該理性地看待比較，不要被其束縛；同時(shí)也要學(xué)會(huì)在比較中獲得啟發(fā)和動(dòng)力。只有這樣，我們才能真正發(fā)揮比較的積極作用并避免其負(fù)面影響。讓我們學(xué)會(huì)在比較中成長(zhǎng)并保持一顆平和的心態(tài)吧！德行天下，青年擔(dān)當(dāng)“德”字，猶如一盞明燈，照亮我們前行的道路。它承載著中華民族五千年的文化積淀，蘊(yùn)含著深刻的道德準(zhǔn)則。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)以德為先，以德立身，以德行天下。“德”字左邊的“彳”表行走，告訴我們行動(dòng)是道德的體現(xiàn)。古人云：“君子欲訥于言而敏于行?！蔽覀円詫?shí)際行動(dòng)踐行道德，而不是空談道德。正如周恩來(lái)總理所言：“為中華之崛起而讀書。”我們要以實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。“德”字右邊的“直”和“心”構(gòu)成，表示心胸坦蕩、正直無(wú)私是道德的核心。古人云：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！蔽覀円龅叫男靥故?，不因私心而損害他人利益，不因貪念而違背良心。同時(shí)，我們還要做到正直無(wú)私，勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不屈不撓地為正義事業(yè)奮斗?！暗隆痹诠糯墨I(xiàn)中也與“得”相通，表示得到。這告訴我們道德不僅是一種精神追求，更是一種物質(zhì)回報(bào)。只有具備高尚的道德品質(zhì)，才能贏得他人的尊重和信任，從而獲得更多的機(jī)會(huì)和成功。因此，我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，以德為先，以德立身。作為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們要以德為先，注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)；我們要以德立身，做到心胸坦蕩、正直無(wú)私；我們要以德行天下，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，我們需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)有德行的青年。我們要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定信仰、勇攀高峰；我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)；我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力；我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，做到心胸坦蕩、正直無(wú)私；我們要以實(shí)際行動(dòng)踐行道德準(zhǔn)則，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定和繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們一起攜手共進(jìn)，以德行天下為己任！讓我們一起努力奮斗！讓中華民族的偉大復(fù)興在我們這一代人手中實(shí)現(xiàn)！讓世界因我們的存在而更加美好！最后讓我們一起銘記這句話：“德不孤，必有鄰?！敝灰覀兙邆涓呱械牡赖缕焚|(zhì)和良好的行為習(xí)慣就會(huì)贏得他人的尊重和信任從而擁有更多的朋友和成功的人生！舍得成德，因德有得"德""得"之理蘊(yùn)含無(wú)窮奧妙，熠熠生輝。作為新時(shí)代青年，當(dāng)舍己私得，求索大德，于道德中尋覓，擁內(nèi)外之得，成大美人生，助民族復(fù)興。"德”是《說(shuō)文解字》中“德者，得也"對(duì)己對(duì)人的善良與同情，是出于本心的人道主義關(guān)杯和對(duì)道義的堅(jiān)守；"得”是伏爾泰中所說(shuō)的“犧牲無(wú)所得”中的物質(zhì)追求，更是“外得于人，內(nèi)請(qǐng)于己”的精神滋養(yǎng)。"德”與“得”相輔相成，不可割裂，故曰：舍得成德，因德有得。舍得成德，不計(jì)私利，無(wú)小我，全大家，成大德?！拔覍o(wú)我，不負(fù)人民?！敝醒胫饕I(lǐng)導(dǎo)如是說(shuō)。誠(chéng)哉斯言。中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)城都不乏為民請(qǐng)命、舍己為人的道德模范。正是因?yàn)椴挥?jì)私利，鑄盾七十年的錢七虎院士，將畢生研究獎(jiǎng)金全部捐出，舍得后獲得的是對(duì)其高尚品格的德行贊頌；正是因?yàn)榧缲?fù)社會(huì)責(zé)位，民族企業(yè)鴻星爾克即使面臨破產(chǎn)也要為河南水災(zāi)出份力，獲"企業(yè)家精神"之德；正是因?yàn)樾貞汛髳鄣墓矟?jì)情懷，中國(guó)無(wú)償幫助多個(gè)發(fā)展中國(guó)家，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，做有德行的泱泱大國(guó)。舍己私德似未得，高尚品德實(shí)為德。因德有得，厚德而后得，內(nèi)自德，外德人，內(nèi)外皆得。范仲淹一句“先天下之憂而猶，后天下之樂而樂"。始于德，終于眾得，將幾千年后的我們深深打動(dòng)，亙貫古今，仍鏗鏘有力。如果沒有新冠疫情期間舉國(guó)同心的一盤棋戰(zhàn)略，無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)人員逆行擔(dān)當(dāng)，"不計(jì)報(bào)酬，無(wú)論生死”的奉獻(xiàn)，何來(lái)今日春暖花開之得與抗擊疫情精神之得呢？如果沒有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像奉獻(xiàn)整個(gè)青春的黃文秀、讓馬村舊貌展新顏的的劉葉陽(yáng)一樣不計(jì)私利的服貧干部，又何來(lái)今日小康富裕之得與脫貧攻堅(jiān)精神之得？如果沒有無(wú)數(shù)奮力攻關(guān)，隱姓埋名十余載的科研人員，又何來(lái)今日上天入地的科研成果之得與大國(guó)科技自信之得呢？正是無(wú)數(shù)德者之"德”迸發(fā)出不竭的光與力量，化為自己與他人內(nèi)心深處之得，照亮未來(lái)。"德”與“得”可否兼?zhèn)?？私以為?德"與“請(qǐng)”不僅可以兼得，而且還可以在“舍得——成德——有得”的波浪式前進(jìn)與螺旋式上升的發(fā)展過(guò)程中融合為一。正如陸鴻，"舍得”是為殘疾人提供就