課程標準：1.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；2.認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。第４課歐洲文化的形成古典希臘文化與羅馬文化：古希臘、羅馬創(chuàng)造的燦爛的古代文化，對歐洲文化的形成產(chǎn)生深遠影響中古西歐文化：在中古時期，西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。拜占庭、俄羅斯文化：隨著拜占庭帝國的興衰和俄羅斯的崛起，在歐洲東部形成了東正教文明區(qū)域。起源發(fā)展一、源：古典希臘文化與羅馬文化（光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬）（一）古典希臘文化1.時空概況以巴爾干半島為中心區(qū)域；公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱為古代希臘歷史上的“古典時代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期?！肮棚L時代”此前的城邦制度形成階段(公元前8世紀到公元前6世紀)。“古典時代”是指古希臘歷史上城邦制度和文化發(fā)展的鼎盛時期(公元前5世紀至公元前4世紀上半葉——約公元476年西羅馬帝國滅亡)。“中古時期”（中世紀）（約公元476年西羅馬帝國滅亡--公元15世紀文藝復興時期），歐洲奴隸社會結(jié)束，進入封建社會時期。另有說法認為中世紀結(jié)束于東羅馬帝國滅亡（公元1453年）。概念闡釋類別成就評價哲學“三大哲人”蘇格拉底：探討人生哲理、社會倫理，他用對話形式提出哲學思想。柏拉圖：創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學融會貫通。為歐幾里得《幾何原本》奠定了基礎。亞里士多德：“百科全書式的學者”，涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等。對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。文學史詩：《荷馬史詩》史詩中諸神、英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉。戲?。罕瘎　⑾矂∷囆g(shù)雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑藝術(shù)：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟史學歐洲史學的源頭希羅多德《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方史學的經(jīng)典之作。政治制度原始的民主制度開西方民主制度先河，被近現(xiàn)代西方借鑒。（一）古典希臘文化3.成就一、源：古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化一、古典希臘文化與羅馬文化史料一構(gòu)成古希臘文化雄厚的物質(zhì)基礎的是發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟。古希臘的奴隸制經(jīng)濟一直呈上升狀態(tài)發(fā)展,到希波戰(zhàn)爭以后,達到空前的繁榮。廣泛的奴隸勞動促進了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進步,園藝業(yè)在雅典、米利都等城邦發(fā)展很快。手工業(yè)行業(yè)繁多,分工細致,產(chǎn)品盛銷到地中海和黑海各地。

史料二

毫無疑問,古希臘文明是對當今世界影響最為深遠的文明之一,這種影響體現(xiàn)在多個方面。古希臘文明首先體現(xiàn)在其政治領域。古希臘形成了一種特有的國家組織形式——城邦。盡管古希臘城邦規(guī)模小,人口也不多,但卻是完全獨立的政治實體。在這些小小的政治實體的基礎上,產(chǎn)生了古希臘文明。

此外，希臘還有可供其借鑒的良好的外部文化環(huán)境，它以地利之便，自古即與埃及、小亞細亞、腓尼基和兩河流域等地經(jīng)常保持交往關(guān)系，能夠就近吸納這些東方文明古國的優(yōu)秀文化素養(yǎng)，取人之長，融會貫通。

思考:結(jié)合史料和所學知識分析古希臘文化繁榮的原因。原因：①古希臘的自然地理環(huán)境推動了海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟基礎。②雅典民主的城邦制度為其提供了寬松的政治環(huán)境。

③古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。

④古希臘從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。

⑤許多名流學者定居雅典，促進了學術(shù)和思想的傳播。材料1：宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！ü?世紀前）材料2：萬物皆源于水，又復歸于水?！├账?公元前7世紀)材料3：世界是一團永恒的火?！绽乩?公元前6世紀)材料4：數(shù)是宇宙萬物之本源?！呥_哥拉斯(公元前6世紀)思考：公元前7世紀前后，古希臘人的思想發(fā)生了怎樣的變化？

變化：以前認為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，現(xiàn)在開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，用自己的頭腦去探索自然的奧秘。不再依賴傳統(tǒng)宗教解釋，而用自己的頭腦去探索自然的奧秘，這是人精神覺醒最初的表現(xiàn)。拓展探究希臘神話時期對世界的認識前7世紀自然哲學

“萬物由水生”開始懷疑宗教神話，試圖從實際出發(fā)探究世界萬物的本來面目，開始自主，標志覺醒。前5世紀智者學派“人是萬物的尺度”討論的重點轉(zhuǎn)移到認識社會、強調(diào)人。構(gòu)成人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底“知識即美德”“認識你自己”“有思想力的人是萬物的尺度”追求知識、完善自己。使哲學真正成為一門研究“人”的學問。亞里斯多德“尤愛真理”強調(diào)人的自主性、理性。使哲學真正成為一門獨立學科。關(guān)注神關(guān)注人（自然的人-感性的人-理性的人）認識自然重人的覺醒認識社會重人的價值認識自己重知識與美德認識人的思維重理性精神

人文精神、理性精神

《俄狄浦斯王》探討了人與世界的沖突及人與命運的頑強抗爭。講述了希臘神話中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父娶母，真相大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。這出悲劇，似乎想告訴人們命運固然是不可戰(zhàn)勝的，但比悲劇的結(jié)局更值得銘記是主人公不惜代價去尋求真相的決心。這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，也是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反應。俄狄浦斯王《俄狄浦斯王》——古希臘悲劇典范

人體比例的和諧與美感，充溢著濃郁的世俗氣息和鮮活的生命力。人體雕塑▲《擲鐵餅者》▲《米洛斯的阿芙洛狄忒》一、古典希臘文化與羅馬文化（光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬）

（二）古羅馬文化1.概述：繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑和歷法等領域多有建樹羅馬人熱愛集體，講求實效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務實際的實用主義風格?！麄儾淮鬅嶂杂诳茖W和哲學的理論探索，而更注重于自身語言的發(fā)展和傳播，更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設。——楊共樂《羅馬文化：古典文明的光輝》

BC753羅馬建城BC509羅馬共和國BC273954761453羅馬帝國西羅馬帝國東羅馬帝國類別成就評價法律公元前450年左右頒布《十二銅表法》等地位：古羅馬第一部成文法。局限：以維護貴族、富人利益為核心；進步：①取代習慣法，明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范社會契約行為，一定程度上保障了平民利益；②成為后來一系列公民法的基礎；影響：羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展需要，被后來歐洲國家的法律制度借鑒。文學盧克菜修、西塞羅、維吉爾古羅馬時期最杰出的文學家。史學李維《羅馬史》代表了古羅馬史學的最高成就。塔西佗《編年史》建筑萬神殿、大競技場貴族政治、皇權(quán)政治色彩。歷法凱撒時的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。（二）古羅馬文化（繼承發(fā)展了古希臘文化）一、古典希臘文化與羅馬文化由羅馬共和國獨裁官凱撒于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。16世紀前，西方國家大多采用它。一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日為在當年二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。儒略歷因為愷撒七月出生，故將此月改為愷撤的名字“儒略”(July)。因為屋大維生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”(August)。知識拓展12古希臘與古羅馬留給了西方文明什么？（傳承角度）自由觀念和人本精神等民主、法制傳統(tǒng)思想方式和知識系統(tǒng)古希臘、古羅馬的文學、藝術(shù)、史學對歐洲的人文精神傳統(tǒng)和文化載體風格產(chǎn)生較大影響；現(xiàn)今歐洲文學、建筑、史學、歷法等各個方面均能從古希臘羅馬中找到源頭。古希臘哲學思想和對自然現(xiàn)象的探究奠定了歐洲科學知識系統(tǒng)的基礎；也為為現(xiàn)代科學與現(xiàn)代哲學鋪設了道路。古希臘民主政治與古羅馬維護私有財產(chǎn)的法律體系是歐洲法制演進的起點；為近代歐洲資本主義發(fā)展奠定基礎，成為理論源頭。（二）古羅馬文化（繼承發(fā)展了古希臘文化）一、古典希臘文化與羅馬文化1.日耳曼人國家：西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。2.教權(quán)增大：496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。3.教皇國的建立：756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”并使教會介入世俗權(quán)力。（“丕平獻土”）4.二元政治格局：歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。（一）形成背景二、中古西歐的文化教會利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品1/10“屬于上帝”的說法，向基督教信徒征收什一稅。所征實物按產(chǎn)品性質(zhì)分為大什一稅(糧食)、小什一稅(蔬菜、水果)、血什一稅(牲畜)等。1.神學：基督教會控制著西歐社會的精神生活。（1）載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學。（2）目的：神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。（3）影響：他們的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。2.文學：《圣經(jīng)》對西歐文學藝術(shù)有重要影響。（1）圣經(jīng)文學:《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話為文學藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。（2）騎士文學：大多反映騎士階層的道德和理想。（代表作《羅蘭之歌》）（3）市民文學:敘述市民的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。（代表作《列那狐的故事》）意義：騎士文學和市民文學在中古西歐文化在占有重要地位，反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。（二）特點：二、中古西歐的文化基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。（三）內(nèi)容1.消極：中古西歐文化受到教會控制,少有科學成就。2.積極：它繼承了古希臘、古羅馬的知識，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。中古時期的婚禮《一個家長向兒童們讀〈圣經(jīng)〉》（1755）（四）評價二、中古西歐的文化中世紀的奧古斯丁神學體系繼承了新柏拉圖主義的哲學，托馬斯·阿奎那神學體系奉行亞里士多德主義的哲學，他們都充分利用了古典文化遺留下來的理性資源為信仰服務，強調(diào)信仰是出發(fā)點和目的，理性是手段和途徑，確立了中世紀特有的精神文化形態(tài)——基督教神學和經(jīng)院哲學?！吨惺兰o古希臘文化對基督教文化的影響》1.背景：（1）羅馬的分裂：395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”。（2）東正教的形成：羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派。1054年，基督教正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。（3）東西交匯：拜占庭帝國地處歐亞非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。（一）拜占庭文化三、拜占庭、俄羅斯文化2.成就：（1）法律：拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就。（2）文化：保存了大量希臘古典書籍。其建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展?！读_馬民法大全》中的一頁（一）拜占庭文化三、拜占庭、俄羅斯文化圣索菲亞大教堂1.特征：俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。2