哈姆萊特

莎士比亞

一、

莎士比亞

（Shakespeare1564—1616）文藝復(fù)興時(shí)期英國最重要的詩人和劇作家，也是歐洲人文主義文學(xué)最杰出的代表。

1564年4月23日，莎士比亞生于英國斯特拉福鎮(zhèn)上一個(gè)經(jīng)營羊毛、皮革的商人家庭。他幼時(shí)上過文法學(xué)校，后父親破產(chǎn)，中途輟學(xué)。約16歲就自謀生計(jì)，1582年11月結(jié)婚，22歲時(shí)離開家鄉(xiāng)去倫敦謀生。莎士比亞起先曾為貴族顧客看馬，后參加劇團(tuán)的巡回演出。這時(shí)他開始寫劇本。英國杜莎夫人蠟像館塑莎士比亞像起初莎士比亞只是改編現(xiàn)成的舊劇，或者與他人合作創(chuàng)作，稍后才獨(dú)立創(chuàng)作。但他博采眾長，很快就脫穎而出，成就斐然。他一生共創(chuàng)作有2部敘事長詩，154首十四行詩，37部戲劇。他的主要成就是戲劇，其中著名的作品有《亨利四世》、《威尼斯商人》、《哈姆萊特》(又譯《哈姆雷特》)、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等。

1616年4月23日莎士比亞去世，葬在當(dāng)?shù)氐娜唤烫?。二、莎士比亞的戲劇?chuàng)作1、1590年至1600年，即歷史劇和喜劇時(shí)期；早期階段，莎士比亞以詩歌和喜劇創(chuàng)作為主。其中十四行詩共154首，主題是友誼與愛情。另有10部喜劇和一部悲劇《羅密歐與朱麗葉》。這些喜劇各有特色。其中《威尼斯商人》通過三條交錯(cuò)的故事線索，鼓吹仁愛、友誼和真誠的愛情，成為他的喜劇代表作。2、1601年至1607年，即悲劇時(shí)期；中期階段，莎士比亞寫了著名的“四大悲劇”：《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》，5部以希臘羅馬故事為題材的劇本和兩出“喜劇”。這一時(shí)期的劇作，思想深度和現(xiàn)實(shí)主義的深度大大增強(qiáng)。即使所謂“喜劇”，也顯露出社會(huì)陰暗的一面。悲劇是他對(duì)他那個(gè)時(shí)代的重大問題深入思考的成果，是新興資產(chǎn)階級(jí)思想最生動(dòng)形象的再現(xiàn)。其中《哈姆萊特》是莎士比亞最重要的戲劇作品。3、1608年至1612年，即“浪漫劇”時(shí)期。到了晚期，人文主義的理想同現(xiàn)實(shí)之間的矛盾顯得難以彌合。莎士比亞這個(gè)時(shí)候的作品都以寬恕和解為主題，主要都是寫失散、團(tuán)聚、誣陷、昭雪、和解。《暴風(fēng)雨》作為莎士比亞晚年傳奇劇的代表作，體現(xiàn)的正是莎士比亞幻滅的人文主義理想。

莎劇經(jīng)典臺(tái)詞生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我求之不得的結(jié)局?！?、莎士比亞的地位印度有沒有都行，但我們不能沒有莎士比亞。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特歌德：說不盡的莎士比亞丹納:莎士比亞，最大的心靈創(chuàng)造者,最深刻的人類觀察者布魯姆：莎士比亞和但丁是經(jīng)典的中心，因?yàn)樗麄冊谡J(rèn)知的敏銳、語言的活力和創(chuàng)造的才情上都超過所有其他西方作者。

1590年的倫敦正處在伊麗莎白一世女王的統(tǒng)治之下，藝術(shù)達(dá)到空前的鼎盛時(shí)期。為了滿足觀眾對(duì)新作品的強(qiáng)烈要求，一個(gè)逐漸成名的署名威爾·莎士比亞的年輕人捧出了他的極富靈感的愛情悲劇《羅密歐與朱麗葉》。而他自己也同時(shí)墜入愛河之中。◆本片獲第71屆奧斯卡最佳影片、最佳女主角等7項(xiàng)大獎(jiǎng)。電影《莎翁情史》1998（ShakespeareInLove）

【拓展閱讀】四、《哈姆萊特》該劇被認(rèn)為是莎士比亞最重要的作品，列為莎士比亞“四大悲劇”之首。描寫的是中世紀(jì)丹麥王子為父復(fù)仇的故事。12世紀(jì)丹麥歷史學(xué)家撒克索·格拉馬提庫斯（約1150—1206）所寫的編年史著作《丹麥?zhǔn)贰罚s1200）中已有記載。文藝復(fù)興時(shí)期，法國作家貝爾福累曾以法文轉(zhuǎn)述過這個(gè)故事。1594年，英國大學(xué)才子派詩人基德也以該題材創(chuàng)作過劇本。莎士比亞正是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)造。《哈姆萊特》是莎士比亞的最主要的悲劇之一，歷來被譽(yù)為是資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想最充分的表現(xiàn)。一個(gè)陰冷漆黑的夜晚，兩個(gè)衛(wèi)兵與霍拉旭一起在丹麥王宮的露臺(tái)上看到了去世不久的老國王的幽靈。老國王的兒子哈姆萊特本來在德國威登堡大學(xué)念書，得知父親去世的噩耗后急忙回國參加葬禮。叔父克勞狄斯奪了王位，母親喬特魯?shù)聞t匆匆改嫁新王。哈姆萊特內(nèi)心充滿疑慮，從此郁郁寡歡。父親的亡靈向他揭露了克勞狄斯弒君篡位的罪行。哈姆萊特決心為父報(bào)仇，但他遲遲沒有動(dòng)手，反而變得瘋瘋癲癲。國王召來王子昔日的同學(xué)加以試探，又通過王子的戀人奧菲利婭來打探虛實(shí)。哈姆萊特更加裝瘋賣傻。哈姆萊特一方面想復(fù)仇，一方面又礙于母親的面子，同時(shí)他也不十分確定父親鬼魂的話，非?？鄲馈?/p>

為了證實(shí)鬼魂的揭發(fā)，哈姆萊特讓演員將鬼魂揭發(fā)的罪行搬上了舞臺(tái)。國王中途退席，暴露其兇手身份。克勞狄斯獨(dú)自一人懺悔，哈姆萊特本可以殺死他，可又覺得懺悔中的人被殺后會(huì)進(jìn)入天堂。哈姆萊特去見母親時(shí)，發(fā)現(xiàn)帷幕后面有人偷聽，他誤以為是國王，結(jié)果拔劍殺死了大臣波洛涅斯。國王以此為借口，將哈姆萊特打發(fā)到英國去，并試圖借刀殺人，讓英國國王除掉哈姆萊特。哈姆萊特中途發(fā)現(xiàn)詭計(jì)，機(jī)智脫險(xiǎn)，并乘坐海盜船回到了丹麥。奧菲利婭因?yàn)槌惺懿蛔∵@樣的打擊，精神錯(cuò)亂已投河自殺。其兄雷歐提斯因父親和妹妹去世從法國回來，并在國王的安排下與哈姆萊特決斗。在決斗中他們都中了毒劍，王后則誤飲了毒酒。雷歐提斯在臨死前揭發(fā)了克勞狄斯的陰謀。哈姆萊特在劍毒發(fā)作前殺死了國王。最后挪威王子福丁布拉斯繼承了丹麥王位，他以軍禮給哈姆萊特送葬。哈姆萊特國王克勞狄斯——哈姆萊特的叔父王后喬特魯?shù)隆叭螄醯钠拮?，哈姆萊特的母親羅森格蘭茲、吉爾登斯吞——大臣，哈姆萊特的同學(xué)波洛涅斯——大臣奧菲利婭——波洛涅斯的女兒五、教材中所選部分涉及兩方面的內(nèi)容：

哈姆萊特裝瘋之后，國王召來王子昔日的同學(xué)要他們試探，又詢問波洛涅斯，波洛涅斯相信哈姆萊特是因?yàn)閻矍榈耐纯喽l(fā)瘋。波洛涅斯、羅森格蘭茲、吉爾登斯吞與哈姆萊特談話，試探其虛實(shí)。六、哈姆萊特形象分析1、“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特?！薄罢f不盡的莎士比亞”的奧妙，首先在于“說不盡”的哈姆萊特。哈姆萊特就是這樣的典型。哈姆萊特是一個(gè)處于新舊交替時(shí)代的人文主義者的典型形象。其思想性格經(jīng)歷了“快樂王子”———“憂郁王子”———“延宕王子”———“復(fù)仇王子”的曲折復(fù)雜的過程。2、哈姆萊特的形象集中體現(xiàn)了人性的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。哈姆萊特的延宕，哈姆萊特對(duì)待親情、友情和愛情的態(tài)度，集中體現(xiàn)了人性的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。莎士比亞要描寫一件偉大的事業(yè)擔(dān)負(fù)在一個(gè)不能勝任的人身上。這出戲完全是在這個(gè)意義里寫成的。

哈姆萊特的優(yōu)點(diǎn)：英俊、純潔、善良，談吐優(yōu)雅，“一顆多么高貴的心！朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”。

哈姆萊特的弱點(diǎn)：脆弱消沉，難以承受和面對(duì)挫折、打擊；缺乏行動(dòng)的勇氣，在行動(dòng)中處于被動(dòng)的地位

“延宕”3、怎樣理解哈姆萊特的“延宕”：（1）哈姆萊特性格天生的敏感和軟弱。哈姆萊特是勇敢的，也是不怕死的；但是，他由于敏感而猶豫不定，精力全花費(fèi)在做決定上，反而失去了行動(dòng)的力量。哈姆萊特悲劇原因在于一件偉大的事業(yè)負(fù)擔(dān)在一個(gè)不能勝任的人的身上。（2）他所猶疑的不是應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該怎樣去做。”他的理想是美好的，但他缺乏實(shí)現(xiàn)美好理想的現(xiàn)實(shí)手段。（3）哈姆萊特的性格中既有堅(jiān)強(qiáng)性，又有軟弱性。他在努力克服自己的軟弱，使自己變得剛強(qiáng)。（4）“俄狄浦斯情節(jié)”。哈姆萊特像他叔父一樣，愛上了他母親，因此他無法向他叔父復(fù)仇。哈姆萊特實(shí)在不能容忍集亂倫與弒父于一身的念頭。七、哈姆萊特悲劇的成因哈姆萊特為父報(bào)仇的任務(wù)完成了，但重整乾坤的抱負(fù)卻未能如愿。其悲劇根源主要在如下幾點(diǎn)：1.社會(huì)原因客觀上，“丹麥?zhǔn)且蛔蟊O(jiān)獄”。以克勞狄斯為首的封建邪惡勢力過于強(qiáng)大，以哈姆萊特為代表的人文主義者力量過于渺小。2.個(gè)性缺陷孤傲內(nèi)向使他脫離群眾;憂郁悲傷使他缺乏信心勇氣;優(yōu)柔寡斷使他坐失良機(jī);敏感多疑使他內(nèi)心分裂，顧此失彼;耽于冥想使他忘記行動(dòng);幼稚脆弱使他難以承擔(dān)重大使命……哈姆萊特的個(gè)性缺陷實(shí)際上是階級(jí)局限和時(shí)代局限在個(gè)體生命中的反映。3.理想幻滅哈姆萊特遭遇的人生變故，使他心中對(duì)人類的美好理想幻滅了，他不再認(rèn)為人是“宇宙的精華，萬物的靈長”。他否定了整個(gè)人類，包括他自己。八、思考1.人文主義的主要內(nèi)容人文主義是文藝復(fù)興的思想核心。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)利用古代文化作為反封建的思想武器，以摧毀中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治，擺脫封建思想的束縛，適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系而建立起來的新興文化。

人文主義它針對(duì)以神為中心的中世紀(jì)封建主義世界觀，提出人是宇宙的中心的觀點(diǎn)，以人性來反對(duì)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治；它肯定人有享受現(xiàn)世幸福的權(quán)利，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲主義；它肯定人的理性和才智，反對(duì)教會(huì)提倡的蒙昧主義；在政治上，人文主義者往往擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。人文主義具有反封建的進(jìn)步作用。恩格斯說，這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。但是，人文主義及文藝復(fù)興所帶來的負(fù)面影響也是巨大的、深遠(yuǎn)的。人文主義以人為中心，其實(shí)人并不是中心；以人為中心，很容易走向人類中心主義和自我中心主義，導(dǎo)致人類的自大、自私與狂妄。正是這種以人為中心的思想導(dǎo)致了西方個(gè)人欲望的極度膨脹，導(dǎo)致了人與自然的關(guān)系的徹底破裂。2.如何理解人類是“宇宙的精華，萬物的靈長”？

“宇宙的精華，萬物的靈長”，是哈姆萊特的著名臺(tái)詞，歷來被認(rèn)為體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的最核心思想而受到高度贊揚(yáng)。這種對(duì)人類的高度贊揚(yáng)在人類的發(fā)展歷史中有過非常積極的意義，其巨大的影響至今仍然綿延不絕。但是，對(duì)于這句臺(tái)詞所體現(xiàn)出來的負(fù)面影響我們過去卻注意不夠。人文主義以人為中心，其實(shí)人并不是中心；人文主義提倡個(gè)性解放，但個(gè)性的解放極易導(dǎo)致人欲橫流、為所欲為；人文主義提倡理性和科學(xué)，但理性和科學(xué)并不是萬能的，它有其自身的弊端和局限；人文主義倡導(dǎo)國家的統(tǒng)一，而國家的統(tǒng)一又極易走向?qū)Ｖ坪桶詸?quán)。正是這種以人為中心的思想導(dǎo)致了西方個(gè)人欲望的極度膨脹，如果人類是中心，整個(gè)世界就成了他思考、利用、掠奪的對(duì)象和客體。人類以自身的生存和發(fā)展為目的，對(duì)大自然的任何破壞甚至毀滅都似乎是合理合法的，因?yàn)槿祟惣仁橇⒎ㄕ?，又是?zhí)法者，還是辯護(hù)者。整個(gè)宇宙只有他在說話，他自說自話、狂妄自大，對(duì)于即將來到的危險(xiǎn)和危機(jī)渾然不覺。莎士比亞似乎已經(jīng)隱約地意識(shí)到了這一點(diǎn)，因此，他并沒有一味地對(duì)人類進(jìn)行歌頌和贊美，而是重點(diǎn)對(duì)人進(jìn)行了詛咒、嘲弄和懷疑，他揭露人，預(yù)示人的危機(jī)，呈現(xiàn)人的內(nèi)心分裂性和矛盾痛苦。3．如何理解人與自然的關(guān)系？人文主義以人為中心，自然就必然成了為人服務(wù)的非中心，人與自然的關(guān)系就成了一種支配與被支配的關(guān)系，這顯然不是人與自然的正常關(guān)系。當(dāng)然，我們也不應(yīng)該以自然為中心，打著自然的旗號(hào)而壓制人性的發(fā)展顯然更不可取。人與自然的關(guān)系應(yīng)該是和諧的，良性循環(huán)發(fā)展的關(guān)系。人文主義以人為中心，在工業(yè)革命之前或許是有意義的，但是在今天其負(fù)面意義顯然要大于正面意義。主題思想反映了英國的各種矛盾作者通過單純通過一個(gè)古老的宮廷仇殺為父復(fù)仇的故事，深刻反映時(shí)代面貌，具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)，這部悲劇，暴露了以哈姆萊特為代表的人文主義理想與以克勞狄斯為代表的封建反動(dòng)勢力之間的矛盾，并對(duì)以克勞狄斯為首的封建專制王朝進(jìn)行了無情的揭露和批判，對(duì)王子哈姆萊特為代表的人文主義者所進(jìn)行的反封建暴政的斗爭，給予了熱情的贊賞和深切的同情。九、藝術(shù)特色1.巧妙的情節(jié)安排:一個(gè)鬼魂、一場戲中戲兩個(gè)國家（丹麥與挪威）、兩個(gè)家庭（哈姆萊特與波洛涅斯）;三種瘋狂（哈姆萊特的裝瘋、奧菲利婭的真瘋與小丑的亦瘋亦狂）;四種對(duì)立（想象與現(xiàn)實(shí)、人與社會(huì)、人與人、人與自我）;五種死亡（老王被害而死、波洛涅斯與王后因誤而死、奧菲利婭因瘋溺死、哈姆萊特與雷歐提斯等因復(fù)仇而死、克勞狄斯弄權(quán)而死）。

2.對(duì)比手法的運(yùn)用:哈姆萊特與雷歐提斯、王后與奧菲利婭、新老國王、哈姆萊特與奧菲利婭等。3.莎士比亞戲劇的臺(tái)詞風(fēng)格：高度書面化、凝練而富于哲理。4.悲劇觀念的變化：古希臘悲劇是