慎而思之，勤而行之。斯是陋室，惟吾德馨。第第2頁/共2頁精品文檔推薦2023年農民和蛇（兩則）收拾教學目標：

1、知識目標：了解寓言及《伊索寓言》；理解兩則寓言的內容及寓意。

2、能力目標：養(yǎng)育學生辨析詞語的能力，能學寫容易的寓言故事。

3、情感目標：讓學生做農民一樣有善心的人，警惕蛇一樣的惡人。

教學重點：

理解兩則寓言的內容及寓意。

教學時數：

兩課時。

教學過程：

第一課時

（一）導入

今天我們學習一種新的文學體裁：寓言。其實學生們對寓言并不陌生，大家從小學到中學，家長、教師常常用寓言故事對我們舉行教誨。學生們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：學生們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》等。）

世界上最聞名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀的希臘寓言家伊索。這節(jié)課，我們就來學習兩則他寫的寓言。

（二）了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。

1、寓言

文學體裁的一種。是含有諷喻或顯然教訓意義的故事。它的結構大多簡短，具有故事情節(jié)。主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。多用借喻手法，通過故事借此喻彼，借小喻大，通過虛構的故事，表現作家或人民關于某種生活現象、心理和行為的批評或教訓。

寓言原是民間口頭創(chuàng)作，后為文人作家所采用，發(fā)展成為文學創(chuàng)作中的一種體裁。中國春秋戰(zhàn)國時代，寓言相當盛行。有奚落急于求成、按主觀辦事的《宋人揠苗》，譏諷只管吹噓，不能自圓其說的《矛盾》，以及只相信尺碼，不相信自己的腳的《鄭人買履》，還有《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》、《鷸蚌相爭》等都是中國古代優(yōu)秀的寓言作品。

近世民間寓言的主題越來越廣泛，諸如教人團結互助、忍讓、不要貪多、以及教人不要狂妄、不要挑撥是非和狂妄自大等都是較常見的主題。這種寓言的教誨作用，大體有兩個方面：一方面是教誨人民提高警惕，認識敵人的本質，不要上當；另一方面是教誨人民控制事物的乖瞪，提高思想認識和品行修養(yǎng)，更好地做人和處世。它反映了勞動人民健康、樸素的思想，閃耀著人民高尚的道德光芒。

2、《伊索寓言》簡介：

伊索寓言大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對后代影響很大。

《伊索寓言》共收集了三、四百個小故事，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗和生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現當初的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言譴責社會上人壓迫人的現象，號召受欺負的人團結起來對惡人舉行斗爭。例如，《農民與蛇》的故事勸說人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，打敗敵人。在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，揭露出，當政權控制在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時，貧苦的人是不可能安全地生活下去的。

《伊索寓言》中有些故事還總結了古代希臘勞動人民的生活經驗，其中有的持久被后人引用，成了人們熟知的典故。如《龜兔賽跑》、《狐貍與葡萄》等等。但是，《伊索寓言》中也攙雜著一些消極的東西，如宣傳樂天知足（《說馬痛苦的驢子》）、向強者妥協（《蘆葦與橄欖樹》）等等。

3、伊索

公元前6世紀希臘寓言家。據歷史學家記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因為寬裕智慧，聰穎過人，總算獲得自由。成為自由人后，伊索四處漫游，為人們講述寓言故事，深受希臘人民的喜歡。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。現在常見的《伊索寓言》是后人根據拜占莛僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來陸續(xù)發(fā)現的古希臘寓言傳抄本編訂的。

（三）學習生字新詞，辨析詞義

【自如】活動或操作不受妨礙。

【致命】可使生命走失。

【同情（mǐn）】對遭遇不幸的人表示同情。

【竄】亂跑；亂逃。

【糾纏】存心尋事，發(fā)明棘手。

【本性】本來的性質或個性。

【自如】〖天然、自在〗

這三個詞都有不受自在、不受限制的意思，但使用上各有不同。“自如”主要用來形容人或其他事物的活動能隨自己的意愿舉行。“天然”的詞義比較豐盛，與“自如”相近的意思是指人或其他事物自由發(fā)展，不經人力干預?！白栽凇敝饕獋戎赜谛稳萑嘶騽游锏谋憩F或感觸，有自由、不受自在，安閑愉快的意思。

【哀求】〖乞求〗

哀求：誠實地乞求。

“哀求”和“乞求”都是向他人說明自己的要求，態(tài)度也都較鄭重，但“哀求”更為誠實、急切。

（四）學習《農民和蛇》（一）

1、指名朗讀課文。

2、復述故事。

請一個學生復述講故事的部分，另一個復述農民的語言。復述語言的學生要做到表情語氣確切。

3、復述評價。

全班學生對他們的復述舉行評價。教師在此基礎上舉行點撥。復述時要抓住“血的教訓”話的語氣沉重一些。

4、商議以下問題：

（1）這則寓言的寓意是什么？

明確：是揭露恩將仇報和告誡不要同情惡人。

（2）這則寓言的寓意是否就限于結尾說的那些話？能說說你的理解嗎？

參考答案：其寓意還可作如下理解：①不要同情象蛇一樣的惡人。②恩將仇報（忘恩負義）是蛇一樣的惡人的本性；或，不要希翼向惡人施善望會還你仁義；或，“善有善報”不絕對適用于惡人。③與中國成語“養(yǎng)虎為患”有類似相通意。

（3）這則寓言里，農民臨終所說的話，是否將“惡蛇”誤寫為“惡人”，為什么？

明確：沒有誤寫。以動物喻人是寓言故事的重要特點。本題意在讓學生進一步認識寓言的這一特點?？梢耘e出過去和課外讀過的寓言中的警句、格言加深認識。

（4）說話練習。

你想對這位農民說些什么？對蛇這樣的惡人，你怎樣看待他們？

（五）課堂小結

本節(jié)課學習主意概括：

1、朗讀課文。

2、復述故事。

3、問題研討。

（六）布置作業(yè)：

用本節(jié)課的主意來自學《農民和蛇》（二）。提醒：初步解決課后“閱讀練習探索”的第一題和第三題。

第二課時

（一）自學反饋

1、指名朗讀課文。

2、復述故事。

請一個學生復述講故事的部分，另一個復述蛇的語言。復述語言的學生要做到表情語氣確切。

復述評價：教師在此基礎上舉行點撥。復述蛇的語言要振振有詞的，甚至可以有一點兒高傲的神態(tài)。

（二）商議探索

1、這則寓言的寓意是什么？

明確：是說不要對兇殘狠毒的家伙抱有夢想。

2、這則寓言的寓意是否就限于結尾說的那些話？能說說你的理解嗎？

寓意還可作如下理解：①對沒有改變邪惡本性的仇敵，不要抱有夢想。②在邪惡之人的面前，你的“和解”舉動反可能助長他的惡毒氣焰。③要看穿好似頭頭是道的歪理背后的本質。④自以為比你強大得多的敵人是不會重視你的和解建議的；或向比你強大得多的敵人求和，是不明智的舉動；或與中國俗語“老鼠和貓不能交朋友，貓和貓才干交朋友”有某種相通之處。

3、第二則好似正義的一方不占理，邪惡的一方卻說得頭頭是道，你認為說得有道理嗎？

蛇說的天然是歪理。這個歪理的前提條件就錯了。首先是蛇傷害了人，施惡于人，然后才有人的復仇?，F在受害的一方主動放棄復仇，施害的一方應該“謝謝”才是。施惡者反而說，我們和解不了，延續(xù)斗下去吧，其緣故就是施惡者的本性殘忍惡毒以及自以為比對方強大，足以在斗爭中壓倒對方。倘若把那段話改為農民所說，也就是受害一方說的，那才有點合情合理，也就是受害一方才配有資歷、有權利說出這種不和解的話。

（三）辨析詞語

1、比較下面各組句子，說說它們有什么不同。

（1）①（妻子）勸丈夫丟掉復仇的念頭，以防毒蛇糾纏，后患無窮。

②（妻子）勸丈夫放棄復仇的念頭，以免毒蛇糾纏，后患無窮。

（2）①于是，農民按照妻子的意圖主動去哀求蛇與他和解。但是，蛇不贊成和平相處。

②農民聽了妻子的話，就去哀求蛇與他和平相處。但是，蛇不贊成。

參考答案：

第一組句：“放棄”比“丟悼即鳶福?br

第一組句：“放棄”比“丟掉”更具書面語色彩，用在這句中，與后面“以免”“糾纏”“后患無窮”等詞語搭配得更為恰當。以免、以防都用在下半句話的開始，以免是表示前半句話的目的是使下半句話所說的結果不至于發(fā)生，以防是表示前半句的目的是對后半句所說情況的防御（“防”字沒有“防止”之意，而惟獨“防御”即預先決定以對付襲擊或避免受害之意）。顯然，此處用“以免”句意清晰得多。

第二組句：第①句中的“于是”是多余的，既是“哀求”，“主動”也多余，“和解”與“和平相處”，此處詞意所指相近，顯得累贅。因此，用第②句的表述，顯得句子比較洗煉和干凈。

2、詞句品味、堆積

聯系上下文，體味加點詞語的恰切使用。

①覺得這蛇挺可憐。

②我因同情惡人，才受到如此的惡報??！

③以免毒蛇糾纏，后患無窮。

參考答案：

⑼洶“可憐”可以表示一種狀態(tài)，即“值得同情”。而“同情”是動詞，所以，農民在路上碰見凍僵的蛇，可以說：“覺得這蛇挺可憐”而不能說“覺得這蛇挺同情”。而后一句，用“同情”“可憐”均可。不過在這么短的文字中，換一個同樣意思的詞來表述，天然效果更好。

③“糾纏”就是搗棘手、棘手不斷，沒完沒了。此文中，農民妻子覺得和這種兇猛的家伙結下仇，那這家伙就會給你發(fā)明沒完沒了的棘手，使你今后惡夢不