第二部分課時教學(xué)設(shè)計142第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1．通過材料閱讀和問題思考，初步理解考古資料與傳世文獻記載互證的方法，了解古代村落、集鎮(zhèn)和城市的產(chǎn)生和發(fā)展及其對人類居住的影響，認識生產(chǎn)發(fā)展、社會制度等與居住環(huán)境變化的關(guān)系。2．通過閱讀課文內(nèi)容，整理世界各地民居建筑及特色，培養(yǎng)學(xué)科概括能力，認識居民建筑與自然環(huán)境、社會經(jīng)濟條件等方面的關(guān)系，增強人與自然和諧相處的意識。二、學(xué)習(xí)重點村落的產(chǎn)生和城市的功能。三、學(xué)習(xí)難點世界各地民居特色及形成原因。四、教與學(xué)活動（第1課時）教師講述：閱讀下面的材料，思考問題。材料一在上古，人民少而禽獸眾，原始人過著群居的生活，共同勞動，共同享用。由捕獵采集野生的動植物，逐步發(fā)展為原始的漁獵農(nóng)牧。使用的工具主要為石器。從使用打擊成型的舊石器發(fā)展到使用經(jīng)過磨制的“新石器”，并已有少量的骨器及陶器。原始人群成群地居住在靠近水源的天然洞穴里，或“構(gòu)木為巢”以應(yīng)對風(fēng)寒雨雪和猛獸蟲蛇的危害。他們只有天然石塊、木棍等工具，尚不具備進行營建的條件。巢居可以避洪水猛獸，是一種很自然產(chǎn)生的居住方式。這種方式傳到后世即發(fā)展為“干闌”式建筑?！案申@”在我國曾成為一種極為普遍的建筑形式，直到明清以來才逐漸減少?，F(xiàn)在我國西南各邊遠地區(qū)的少數(shù)民族村寨中仍大量使用?！俺簿印迸c“穴居”并非因地域而截然分開的，正如《易·系辭》中說：“上古穴居而野處。”《禮記》上所載：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢?！贝篌w是寒冷干燥地帶適于穴居，溫?zé)岢睗竦貛б顺簿?，適中地帶則隨氣候條件而采取穴居或巢居。-劉致平著，王其明增補：《中國居住建筑簡史：城市、住宅、園林（第2版）》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2000年，第1頁教師設(shè)問：人類最初的居住狀況是怎樣的？當(dāng)時的居住條件受到哪些方面因素的影響？學(xué)生活動：閱讀材料，概括遠古時期人們穴居和巢居的特點與影響因素。教師講述：通過閱讀材料，我們可以看到遠古人類居住在洞穴或在樹上，處于穴居和巢居狀態(tài)。這種居住形式對后世也產(chǎn)生了影響，形成了南方干欄（闌）式房屋和北方窯洞式住屋。這樣的居住形式受到當(dāng)時生產(chǎn)力水平、社會組織水平和自然條件等方面的限制?！驹O(shè)計意圖】材料閱讀與問題思考的意圖是通過學(xué)者的論述，讓學(xué)生了解中國遠古居民居住狀況及相關(guān)影響因素。當(dāng)人們從洞穴和樹上走下來，營建住屋時，就形成了村落，為“村落的產(chǎn)生”子目的學(xué)習(xí)做好鋪墊。（一）村落的產(chǎn)生材料二人類最初是住在洞穴里，當(dāng)時的人們以狩獵為生。在洞穴中他們很安全。人們在洞口生火，這樣既能取暖又能在他們烤肉時防范動物。人類離開洞穴，氣候或許是個原因，當(dāng)冰川撤回到北方時，氣候變得溫暖潮濕，植物生長，陽光讓人們走出洞門，正如它催發(fā)了花開。同時，冰河消融讓其他地區(qū)的肥沃土壤得以顯露，大批畜群也隨之而去，離開人類居住的平原-這意味著狩獵不再是可靠的食物來源。從狩獵到農(nóng)業(yè)、從洞穴到房屋是一個緩慢的、漸進的過程。大約是在1萬年前，農(nóng)業(yè)定居地誕生了，定居地意味著房屋。房屋是一種創(chuàng)造物，一種新東西，一種獨立于洞穴觀念的庇護所。洞穴的基本形態(tài)大體上是半圓的，于是房屋就設(shè)計成圓形的。-［英］斯蒂芬·加得納：《人類的居所：房屋的起源和演變》，汪瑞等譯，北京：北京大學(xué)出版社，2006年，第1-2頁教師設(shè)問：材料反映人類居住發(fā)生了怎樣的變化？導(dǎo)致這一變化的因素有哪些？學(xué)生活動：人類從穴居到定居，與自然環(huán)境的變化、原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)等緊密相關(guān)。人類最初選擇穴居，是出于安全的考慮，受自然環(huán)境和生存環(huán)境制約。人類離開洞穴開始營建房屋定居，與自然環(huán)境的變化，與狩獵、原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和房屋建造技術(shù)發(fā)展緊密相關(guān)。農(nóng)耕生活在地理空間上相對固定一些。教師講述：對農(nóng)業(yè)起源的探索，最早是從栽培作物的起源的研究開始的。1882年，德國的康多爾提出了世界上的三個最早的植物馴化中心：中國；西南亞和埃及；熱帶美洲。1923-1931年，瓦維洛夫領(lǐng)導(dǎo)考察隊到亞洲、非洲、美洲收集栽培植物，提出了作物起源中心的概念，他將作物起源分為8個中心：中國、印度、中亞、近東、地中海、阿比西尼亞、中美洲、南美洲。他的理論影響很大，具有開創(chuàng)性。1971年哈蘭提出了中心和非中心的理論。中心是起源地，非中心是早期傳入地。他認為最早的三個農(nóng)業(yè)中心是中東、中國北部、中美洲。三個非中心是非洲、東南亞和東印度群島、南美洲。三個中心和非中心剛好成對，中心在北，非中心在南。①那么，農(nóng)耕定居對人類社會組織有什么影響呢？閱讀下面的材料回答問題。1．農(nóng)耕與定居材料三向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化-包括農(nóng)作物栽培和動物的飼養(yǎng)-在世界的幾個地區(qū)都獨立地出現(xiàn)了。已知最早的農(nóng)業(yè)活動的證據(jù)是在西亞（現(xiàn)代的伊拉克、敘利亞和土耳其），時間是遙遠的公元前9000年之后。在公元前9000-前7000年前，農(nóng)業(yè)也出現(xiàn)在定居于撒哈拉沙漠東南角的非洲人中間，接著在公元前8000-前6000年，撒哈拉以南的西非也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)。在東亞，長江流域的居民早在公元前6500年開始種植農(nóng)作物，他們北方的鄰居在黃河流域也在公元前5500年進行了農(nóng)作物種植。在東南亞，種植農(nóng)作物的時間雖然還不確定，但是也很早，大約在公元前3000年或者更早。在西半球，中美洲（墨西哥中部）的居民早在公元前4000年就種植了農(nóng)作物，南美洲安第斯山中部地區(qū)（現(xiàn)代的秘魯）的居民緊接著在公元前3000年進行了效仿。也有可能，亞馬遜河流域是另一個獨立發(fā)展出農(nóng)業(yè)的地區(qū)?？焖俚娜丝谠鲩L促使新石器時代的人們采取新的社會組織形式。因為他們把時間投入到耕種中，不再去找尋食物，所以新石器時代的人們不再繼續(xù)他們舊石器時代祖先們的遷徙生活，而是定居在土地附近的村落里。新石器村落里的絕大多數(shù)居民都種植農(nóng)作物或者飼養(yǎng)動物，也有一些人繼續(xù)狩獵或者采集野生植物。但是，多余的食物使某些個人能夠不再從事食物的生產(chǎn)，而是集中時間和才智專門從事其他工作，特別是陶器制作、冶金和紡織。而且，人們集中到永久的居住地以及專業(yè)勞動的增加，也首次為個人積累相當(dāng)多的財富提供了機會。個人擁有土地財產(chǎn)的制度化-一發(fā)生在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后的某個不確定的時間里-增加了積累財富的意義。因為土地是（而且一直是）農(nóng)業(yè)社會財富的最終來源，土地所有權(quán)帶來了強大的經(jīng)濟權(quán)力。特別是當(dāng)成功的個人費盡心機把財富固定在自己家族手中傳承幾代時，明顯的社會階級就出現(xiàn)了。摘編自［美］杰里·本特利等著：《簡明新全球史（第3版）》，魏鳳蓮譯，北京：北京大學(xué)出版社，2018年，第8-9頁教師設(shè)問：依據(jù)材料，在世界地圖上標(biāo)出世界農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的地區(qū)與時間。閱讀材料，概括農(nóng)業(yè)產(chǎn)生對人類社會組織產(chǎn)生的影響。學(xué)生活動：在世界地圖上標(biāo)出不同地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的時間，大致明晰農(nóng)業(yè)革命的時空關(guān)系。明確農(nóng)業(yè)革命對社會財富占有、社會關(guān)系、公共權(quán)力、社會分工等方面的影響。教師講述：讀課本“歷史縱橫”中關(guān)于“耶莫遺址”的介紹?！耙z址”位于伊拉克摩蘇爾的切姆查瑪爾城東12公里處的一個山頂上。遺址面積為140米x90米，堆積厚度為7米，可以劃分為15個建筑層。從1948年至1965年共發(fā)掘3次，當(dāng)時被譽為“世界上第一農(nóng)業(yè)村落”，它的發(fā)掘?qū)]有使用陶器的新石器時代的劃分和農(nóng)業(yè)起源的研究起了巨大的推動作用，并使許多考古學(xué)家把注意力集中到山區(qū)和山麓地帶。閱讀下面的材料，概括“耶莫遺址”住屋和生活、生產(chǎn)狀況。材料四耶莫，距今9000年。種植的小麥、大麥，接近野生。家畜中有了山羊。住長方形茅屋，涂灰泥，已定居。發(fā)現(xiàn)有骨制作的裝飾品，有燒制的女人像，是母權(quán)的表現(xiàn)。--鄒德秀主編：《世界農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史》，北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，1995年，第11頁材料五房屋是由院子、貯藏室和居室組成，房內(nèi)有灶，由門道出入。石器以磨制的為主，除常見的谷物加工工具石杵石臼以外，大量的石容器和石環(huán)、石鐲反映了這一文化的石器面貌，此外還有石斧和石鋤。琢制石片被瀝青粘合成一把長鐮刀。骨器有鉆、針、刮刀、環(huán)、墜飾，還有泥制婦女塑像。這個村落根據(jù)其面積和房屋數(shù)量，推測是一個大約150人的農(nóng)業(yè)村莊，以種植小麥、大麥和蓄養(yǎng)山羊、少量綿羊為主，并從事一些采集和狩獵活動作為補充。-楊建華著：《兩河流域史前時代》，長春：吉林大學(xué)出版社，1993年，第24-25頁教師設(shè)問：依據(jù)材料，概括耶莫居民的生活狀況，說明耶莫村落的基本特點。學(xué)生活動：閱讀材料，提取關(guān)鍵信息，概括生活、居住、社會關(guān)系等方面的基本特點，合理想象耶莫居民的生活，并運用材料中的信息印證自己的想象。教師講述：讀材料時，要注意準確提取材料信息，還要對信息進行歸類和重組。材料中介紹了耶莫居民生產(chǎn)和生活兩方面的情況。生產(chǎn)方面，介紹了農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、生產(chǎn)工具等，生活方面，介紹了住屋及布局、村落人口數(shù)量、裝飾品、社會關(guān)系等。通過材料中考古推測的時間，能判斷這是較早的定居村落，耶莫居民的生活反映了兩河流域居民的農(nóng)耕與定居生活的關(guān)系。閱讀下面的材料，思考農(nóng)業(yè)與定居的關(guān)系。材料六農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生標(biāo)志著人類由采獵自然食物到自己生產(chǎn)食物，由適應(yīng)自然到改造自然方面又進了一步。人類脫離動物狀態(tài)經(jīng)歷了幾次大的事件，如制造工具、火的使用、語言的產(chǎn)生，而農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是人類告別動物的又一次重大事件。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求定居生活，定居生活保證了經(jīng)濟、文化的穩(wěn)定性和邊續(xù)性，使人類的物質(zhì)文明和精神文明積累起來，跨入文明社會。許多古代遺址都是連續(xù)了幾千年，表現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文化的繼承、傳遞。甘肅大地灣遺址就延續(xù)了3000年。--鄒德秀主編：《世界農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史》，北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，1995年，第8-9頁學(xué)生活動：閱讀材料，提取信息，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與村落定居的關(guān)系。教師講述：農(nóng)耕與定居相對穩(wěn)定，考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)農(nóng)耕遺址延續(xù)的時間相對較長。思考這個問題時，要運用唯物史觀的基本原理作出判斷，敘述時要結(jié)合考古證據(jù)進行說明，而不僅是貼標(biāo)簽或套用原理的話語，這是史料實證與唯物史觀融合運用的基本要求?！驹O(shè)計意圖】通過材料閱讀與問題思考，理解農(nóng)耕與定居的關(guān)系；考古學(xué)材料的運用，增強實證意識，加深對課本結(jié)論的理解，認識生產(chǎn)力的進步對人類居住條件改善的影響。教師講述：我們再來看看中國遠古遺址考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了哪些反映農(nóng)耕與定居關(guān)系的證據(jù)。材料七新石器時代（約1萬年至4千年前）這一階段已發(fā)現(xiàn)的建筑遺址大體可分兩大系統(tǒng)。南方潮濕及沼澤地帶可能由巢居發(fā)展到架空的木構(gòu)干闌，實例是距今7000年前余姚河姆渡遺址的用榫卯與綁扎結(jié)合而建的干闌。在黃河中下游，房屋由地穴、半地穴發(fā)展為木骨抹泥墻覆蓋草泥頂?shù)牡厣辖ㄖ?，實例是西安半坡和臨潼姜寨遺址以大房子為中心的聚落。-傅熹年著：《中國古代建筑十論》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年，第3頁材料八追尋西遼河流域的史前文明，從距今8000年的興隆洼文化至距今3000年的夏家店上層文化，前后延續(xù)5000年，各考古文化期的聚落圍繞400-700米高程區(qū)的山坡形成最主要的分布區(qū)。盡管5000年內(nèi)，人類對水源、食物的追求貫穿始終，卻經(jīng)歷著從食物采集者到食物生產(chǎn)者的變化，食物來源不同，人類對于環(huán)境的利用幅度、利用方式自然不會一樣。聚落既是人類的定居場所，也是人們對環(huán)境加以選擇的結(jié)果，因此，聚落持續(xù)使用與人類生存方式以及環(huán)境都存在關(guān)聯(lián)性，而環(huán)境容量則是探討這一問題的重要思考點。-韓茂莉著：《中國歷史地理十五講》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年，第9、22頁材料九良渚文化的住居呈現(xiàn)出多樣性格局。從目前的發(fā)現(xiàn)看來，早期房址以淺地穴式或半地穴式建筑為主，另有個別的平地起建式，而晚期則出現(xiàn)了干欄式建筑；屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)有兩面坡式和四面坡式，而兩面坡式則集中于早期；早期柱洞底部多墊有陶片、硬土塊或木板；地面也多經(jīng)過夯筑。在6000年前的良渚文化的先祖馬家浜文化中已經(jīng)盛行地面建筑，墻用蘆葦涂泥筑成，居住面也經(jīng)過夯筑并火烤，而且在柱洞中已鋪墊1-2塊木板作基礎(chǔ)，報告者認為這與該地區(qū)的松軟土質(zhì)有關(guān)，而與其相鄰的河姆渡文化，距今約7000多年，它的木建筑十分發(fā)達，其建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：栽樁架板的干欄式建筑-栽柱打樁式的地面建筑-栽柱式的地面建筑，其總體發(fā)展趨勢是從空中到地面。可見，在這之前，該地區(qū)的房屋建筑早已達到較高水平，因而，良渚居民的建筑形式的差異應(yīng)該是各種地方風(fēng)格的區(qū)別，體現(xiàn)出各地發(fā)展水平的不平衡性。鄭小爐：《從龍南遺址看良渚文化的住居和祭祀》，載《東南文化》，2004年第1期材料十遠古人類居住的地點，有個共同點，即對于居住環(huán)境有一定的選擇性。一個總的傾向是，喜生活于森林及草原交接地帶，附近河湖眾多的地方，因為沒有水，人是無法生活的。著名的元謀人所在地-云南元謀縣是一山間盆地，這一盆地位于云南高原東北金沙江畔，盆地東邊有海拔2000米高的東山。浙江余姚河姆渡遺址氣候溫濕，森林茂密，種水稻，居住于地面上的干欄式架空建筑，這種住房完全是適應(yīng)于熱帶亞熱帶沼澤環(huán)境的。北方地區(qū)西安半坡新石器時代遺址，附近水草叢生，水中有魚，半坡先民們種植粟，居于半地穴建筑或地面建筑。-計宏祥：《遠古人類對居住環(huán)境的選擇》，載《化石》，1984年第2期教師設(shè)問：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對聚落環(huán)境的影響是怎樣的？結(jié)合黃河流域、遼河流域、長江流域考古發(fā)掘的成果，談?wù)勛约旱睦斫?。學(xué)生活動：可以用列表的形式對材料信息進行摘錄和歸納，了解村落選址、生產(chǎn)狀況等自然因素、經(jīng)濟因素對村落的影響。在老師指導(dǎo)下閱讀課文導(dǎo)言“興隆洼遺址”介紹和課后“問題探究”中德國艾希比爾村的介紹。【設(shè)計意圖】課后活動中，對德國艾希比爾村落介紹的材料不夠充分，學(xué)生無法思考“村落出現(xiàn)的原因及影響因素有哪些”，也難以“結(jié)合圖文材料說明德國艾希比爾村落選址的特點”，轉(zhuǎn)換成思考中國相關(guān)遺址的問題，能較深入地進行交流分享。教師講述：傳統(tǒng)定居聚落形成，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切的關(guān)系。定居聚落生存的必備條件之一，是充足的食物供給。不同氣候環(huán)境，不同生物群落，不同的地形，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要影響。這需要運用地理學(xué)科的相關(guān)知識思考問題。而足夠的食物供應(yīng)，人生活、生存需要利用自然環(huán)境，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能保證聚落居民的生存與生活需要。兩河流域居民培育出小麥，黃河流域居民培育出粟，拉丁美洲居民培育出玉米、馬鈴薯等作物，這些為遠古居民生存發(fā)展，提供了相對穩(wěn)定的食物供給。教師設(shè)問：請同學(xué)們閱讀課本中《周易·系辭下》《墨子·辭過》兩則材料，這與考古發(fā)現(xiàn)有哪些方面是吻合的？說說自己的理解。【設(shè)計意圖】通過材料閱讀與問題思考，理解中國古代居住條件演進的特點；考古資料和傳世文獻的引用，增強史料實證的意識，提升史料運用的能力，實現(xiàn)材料信息與課文內(nèi)容的融通，提升歷史認識水平。過渡：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展會對居住環(huán)境產(chǎn)生重要的影響。如果開發(fā)適度，會使土地、水、物種、空氣、人等優(yōu)良組合，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；但如果開發(fā)過度，會帶來生態(tài)環(huán)境的破壞，影響自然和人類的發(fā)展。2．村落與居住環(huán)境教師講述：閱讀材料，判斷村落與居住環(huán)境的關(guān)系。先看看中國考古發(fā)掘的村落中居住的情況。材料十一龍山時代指公元前3000-前2000年的新石器時代末期。至今發(fā)現(xiàn)的龍山時代的城址大約有40多處，分布于河南、山東、湖北、湖南、四川和內(nèi)蒙古等省區(qū)，一些城址中有大型宮殿式建筑或大型夯土臺基。聚落等級化明顯，以城址為中心的聚落群可分三至四級。最高一級是中心城址，第二級是次中心聚落，第三級是普通的村落，有的聚落群有第四級聚落，即臨時居住點。尉遲寺二間一排、四間一排、五間一排和六間一排房屋的發(fā)現(xiàn)，對于研究當(dāng)時的家庭形態(tài)有重大的意義，同樣黃楝樹遺址單間、雙間套房和三間套房的發(fā)現(xiàn)具有同樣的價值，可以看出當(dāng)時有的家庭人口較多，而有的家庭人口較少，人口較多的家庭過婚姻生活的夫妻不止一對，有必要分間居住，說明當(dāng)時的家庭形態(tài)呈現(xiàn)出一種多樣化的傾向。-韓翀飛：《龍山時代聚落形態(tài)研究》，載《華夏考古》，2010年第4期教師設(shè)問：從材料中可以看出，新石器時代末期我國遠古居民的居住情況是怎樣的？學(xué)生活動：閱讀材料，概括信息，運用材料中信息描述龍山文化時期的住屋情況。教師講述：考古學(xué)家蘇秉琦先生概括考古發(fā)掘資料，綜合遠古居民的生產(chǎn)生活遺存，對中國全國范圍內(nèi)的文化遺存，從考古學(xué)的角度分為六大區(qū)系，分別是：（1）以燕山南北長城地帶為重心的北方；（2）以山東為中心的東方；（3）以關(guān)中（陜西）、晉南、豫西為中心的中原；（4）以環(huán)太湖為中心的東南部；（5）以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部；（6）以鄱陽湖一珠江三角洲一線為中軸的南方①。這顯然與遠古居民的居住地自然環(huán)境、農(nóng)耕生產(chǎn)等因素緊密相關(guān)。教師設(shè)問：那么，中國古代文獻又是怎樣記錄農(nóng)民住屋情況的呢？請同學(xué)們閱讀下面的材料。材料十二（睡虎地秦簡中有幾條關(guān)于住宅形制的記載，《睡虎地秦墓竹簡·封診式》中）“封守······甲室、人：一宇二內(nèi)，各有戶，內(nèi)室皆瓦蓋，大木具，門桑十木（株）······”（對此，睡虎地秦墓竹簡整理小組將其注釋為）“一宇二內(nèi)，即一堂二內(nèi)?！稘h書·晁錯傳》：“家有一堂二內(nèi)。＇堂即廳堂，內(nèi)為臥室?！?睡虎地秦墓竹簡整理小組編：《睡虎地秦墓竹簡》，北京：文物出版社，1990年，第149頁材料十三漢政府實行移民時，對新區(qū)的建設(shè)，皆依“制里割宅”的規(guī)劃進行建聚?！ぁぁぁ盃I邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為筑室，家有一堂二內(nèi)，門戶之閉，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民之所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也·····室屋完安，此所以使民樂其處而有長居之心也。”（《漢書》卷四九《袁盎晁錯傳》）這說明當(dāng)時政府對新區(qū)移民的安置，不僅要選擇地理環(huán)境，提供生產(chǎn)、生活條件，······組織“新里”，建筑家室，“使民樂其處而有長居之心”。這一政府行為，同樣反映了當(dāng)時鄉(xiāng)村社會生活中按里建聚的常制。-黃今言：《漢代聚落形態(tài)試說》，載《史學(xué)月刊》，2013年第9期教師設(shè)問：戰(zhàn)國秦漢時期，關(guān)于農(nóng)民居住的規(guī)定是怎樣的？這兩則材料在證實當(dāng)時人們的居住狀況時，各有什么價值？學(xué)生活動：概括兩則材料可以看出，當(dāng)時規(guī)定農(nóng)民居住為一個廳堂兩間內(nèi)室。這是政府規(guī)定的農(nóng)民居住面積的大小和規(guī)格。還要區(qū)分兩類史料的類型，說明其價值。教師講述：睡虎地秦墓竹簡（也稱睡虎地秦簡、云夢秦簡）是指1975年在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡，內(nèi)文為墨書秦篆，寫于戰(zhàn)國晚期及秦始皇時期，內(nèi)容主要包括法律制度、行政文書、醫(yī)學(xué)著作以及關(guān)于吉兇時日的占書，為研究中國書法及秦國（朝）的政治、法律、經(jīng)濟、文化、醫(yī)學(xué)等方面的歷史提供了詳實的資料，具有十分重要的學(xué)術(shù)價值。材料引自出土的竹簡，真實地反映了當(dāng)時人們居住條件。住宅形式是一家一戶，規(guī)模較?。徊牧鲜小袄铩钡刃畔?，說明當(dāng)時實行嚴格的管理制度，保證了生產(chǎn)和政府的兵源及賦稅。《漢書》是記載西漢歷史的正史，記載的歷史是真實可信的。兩則材料相互佐證，說明秦漢時農(nóng)民的居住條件。【設(shè)計意圖】通過材料閱讀與問題思考，理解中國古代對農(nóng)民居住政策的內(nèi)容，加深對古代社會等級的理解，建立必修課程學(xué)習(xí)和選擇性必修課程學(xué)習(xí)的聯(lián)系。過渡：隨著生產(chǎn)的發(fā)展，較大的村落中出現(xiàn)了社會分工，也出現(xiàn)了剩余的產(chǎn)品，出現(xiàn)了原始的物物交換。定期進行交換的村落就逐漸形成集鎮(zhèn)。下面我們學(xué)習(xí)第二個子目“集鎮(zhèn)的出現(xiàn)”。（二）集鎮(zhèn)的出現(xiàn)教師講述：村落、集鎮(zhèn)和城市產(chǎn)生，在世界考古學(xué)研究中仍是個爭論很激烈的話題，特別是出現(xiàn)的時間和標(biāo)志等問題，看法差異很大。因此，考古學(xué)中使用較多的概念是聚落，既研究遺址中遺存的物質(zhì)形態(tài)的東西，更關(guān)注其中人們生活生產(chǎn)的狀況。但是，世界考古學(xué)研究中基本公認的觀點是：城市、集鎮(zhèn)較早出現(xiàn)在兩河流域。這與當(dāng)?shù)剌^早進入農(nóng)耕生活狀態(tài)緊密相關(guān)。有興趣了解相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果的同學(xué)，可以自主查閱相關(guān)材料。這是個很有趣的問題，類似偵探探查案件一樣。請同學(xué)們閱讀下面的材料，看看社會分工與集鎮(zhèn)產(chǎn)生之間的關(guān)系。1．社會分工與集鎮(zhèn)出現(xiàn)材料十四卡塔·瑜育克位于安納托利亞的中南部（今土耳其），從公元前7250年人們建立該定居點到公元前5400年放棄該城，它從一個小村落發(fā)展成具有5000居民的繁榮城鎮(zhèn)?？脊抛C據(jù)顯示，由于此地附近有一處大的黑曜石礦藏，所以卡塔·瑜育克成為生產(chǎn)和交易黑曜石工具的中心。從貿(mào)易中產(chǎn)生的大量財富反過來又促進了專業(yè)勞動的發(fā)展，居民們于是能夠生產(chǎn)和交易陶罐、紡織品、皮革、珠子和珠寶。漸漸地，密集的人口、專業(yè)勞動和復(fù)雜的社會關(guān)系在卡塔·瑜育克發(fā)展起來，并且?guī)砹艘环N新的社會組織形式-城市。-［美］杰里·本特利等著：《簡明新全球史（第3版）》，魏鳳蓮譯，北京：北京大學(xué)出版社，2018年，第9頁教師設(shè)問：依據(jù)材料說明，卡塔·瑜育克居民社會分工的情況是怎樣的？這對聚居地的發(fā)展有何影響？學(xué)生活動：閱讀材料，提取信息，并運用信息說明問題。教師講述：卡塔·瑜育克居民既有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，也有從事手工業(yè)生產(chǎn)的，還有從事商業(yè)貿(mào)易的。說明這個聚居地與耶莫那樣的以農(nóng)業(yè)為主的村落是有明顯區(qū)別的。本特利的結(jié)論是，這個聚居地就是城市，我們也可以理解為是一個集鎮(zhèn)。由于商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，社會不斷演進，需要協(xié)調(diào)其中的各種經(jīng)濟關(guān)系。這可以與必修課程中已經(jīng)學(xué)過的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來。再來看看烏魯克城的情況。材料十五約公元前3700至前3100年的烏魯克時期，城邦發(fā)展迅速，大量村鎮(zhèn)人口向城市集中，形成了由城市、小鎮(zhèn)和村落組成的完整的定居模式。烏魯克城面積達100公頃，而烏魯克地區(qū)面積超過10公頃的城市共有39個，小于此數(shù)的村鎮(zhèn)為61個。城市人口已占居民總?cè)丝谥?，并出現(xiàn)了專業(yè)化非農(nóng)人員，如工匠、商人和書吏。在城市里，神廟相當(dāng)發(fā)達，占地面積甚至達到城市的1／3。烏魯克城有埃安那塔廟和安努塔廟，其中前者遺址中發(fā)現(xiàn)的宮柱廳氣勢不凡，圓柱直徑達2.6米。在烏魯克出土的石膏瓶、石碑等物品上的圖案描繪了國王和祭司的形象，揭示出社會分化的情況，但城市中仍存在著長老會和民眾會議。同時，約公元前3100年出現(xiàn)了最早的圖畫文字，即楔形文字的前身······所發(fā)現(xiàn)的泥板文書中，主要是關(guān)于神廟經(jīng)濟事務(wù)的。兩河文化已跨入文明的門檻。-摘編自黃民興著：《中東國家通史·伊拉克卷》，北京：商務(wù)印書館，2002年，第10頁教師設(shè)問：依據(jù)材料，概括烏魯克地區(qū)人們的生活狀況。學(xué)生活動：閱讀材料，概括信息，并運用材料信息說明問題。教師講述：材料中運用考古資料說明了烏魯克地區(qū)聚居點的情況?？梢钥闯銎渲杏幸?guī)模大小的差異，還有專門從事社會管理和宗教事務(wù)的專門人員。公共權(quán)力機構(gòu)出現(xiàn)，說明這種城邦已經(jīng)具備早期國家的形態(tài)。因此，居住變化與社會經(jīng)濟發(fā)展、社會組織形態(tài)變化緊密關(guān)聯(lián)?！驹O(shè)計意圖】西亞是人類較早進入農(nóng)耕的地區(qū)之一，生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致社會分工和剩余產(chǎn)品的交換，從而產(chǎn)生集鎮(zhèn)。通過材料閱讀和問題思考，加深用唯物史觀基本原理解析歷史問題的體驗。2．中國古代的集鎮(zhèn)教師講述：在中國，北魏就設(shè)置了鎮(zhèn)，鎮(zhèn)有一部分職能是兼理民政，其長官為鎮(zhèn)都大將（參見《魏書·官氏志》）；唐初所設(shè)鎮(zhèn)，為方鎮(zhèn)的開始，戍邊兵力較少，鎮(zhèn)將只掌防戍守御，品秩與縣令相等。中唐起，鎮(zhèn)的地位上升，權(quán)力大增，而內(nèi)地亦相繼設(shè)置，其長官為節(jié)度使，掌一方軍政大權(quán)（參見《新唐書·兵志》）；明代所設(shè)鎮(zhèn)，專掌防守，其長官為總兵（參見《明史·兵志三》）；清代也是這樣。到唐末、宋代，農(nóng)村出現(xiàn)大量草市，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展也形成了商品和社交的場所，就是市鎮(zhèn)、集鎮(zhèn)?？梢娭袊糯逆?zhèn)，既有軍鎮(zhèn)，也有市鎮(zhèn)，受政治和經(jīng)濟因素的影響。請同學(xué)們閱讀下面一組材料。材料十六夏商周時期，城堡是王、公、卿、大夫等貴族以及有地位的自由民（當(dāng)時稱為“國人”）的居住區(qū)，是政治統(tǒng)治中心。到了春秋后期至戰(zhàn)國時代，在農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離并進一步發(fā)展，成為獨立的專門的生產(chǎn)部門。隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，有些過去的城堡-王公貴族所居住的王城、國城、都城、城邑，不僅是政治中心，而且逐漸成為古代的工商業(yè)城市。中國古代城市興起的特點是：所有的城市最初只是貴族統(tǒng)治者所居住的城堡和政治統(tǒng)治的中心，后來才發(fā)展擴大為工商業(yè)城市。-鄭昌淦：《關(guān)于中國古代城市興起和發(fā)展的概況》，載《教學(xué)與研究》，1962年第2期材料十七直接與廣大鄉(xiāng)村有著密切聯(lián)系的是鎮(zhèn)市和墟市，這兩者在宋代都有了較為廣泛的發(fā)展。鎮(zhèn)，開始建立的時候，是軍事性質(zhì)的，即在要沖之區(qū)，設(shè)險防守。北魏在北部邊陲就建立了沃野等鎮(zhèn)，用以防御北方游牧騎兵的南下。既是軍事?lián)c，就需要各種供應(yīng)，久之而成為市井繁華的所在。宋代，鎮(zhèn)市大量增加，完全是由于商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。宋代設(shè)鎮(zhèn)的標(biāo)準是，“民聚不成縣而有稅者，則為鎮(zhèn)”。鎮(zhèn)有監(jiān)鎮(zhèn)，“宋制諸鎮(zhèn)監(jiān)官掌巡邏、盜竊及火禁之事，兼征稅榷酩，則掌其出納會計”。-漆俠著：《宋代經(jīng)濟史》，上海：上海人民出版社，1987年，第936頁材料十八明代，江南市鎮(zhèn)的基礎(chǔ)在四鄉(xiāng)農(nóng)村，與四鄉(xiāng)農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)有著密切的關(guān)系，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的商品化程度不斷提高、與家庭手工業(yè)的專業(yè)化（或者說早期工業(yè)化）有著密切的關(guān)系。從經(jīng)濟地理的角度來看，蘇、松、杭、嘉、湖地區(qū)大體可以分為蠶桑區(qū)、棉作區(qū)、稻作區(qū)，有些地方或許會有所交叉，但三者之中必有一項為主。因此，絲綢業(yè)市鎮(zhèn)、棉布業(yè)市鎮(zhèn)、糧食業(yè)市鎮(zhèn)就成為市鎮(zhèn)的主要類型。此外，基于各地的特色產(chǎn)業(yè)，還分布其他專業(yè)市鎮(zhèn)，如鹽業(yè)市鎮(zhèn)、榨油市鎮(zhèn)、筆業(yè)市鎮(zhèn)、冶業(yè)市鎮(zhèn)、窯業(yè)市鎮(zhèn)、漁業(yè)市鎮(zhèn)、編織業(yè)市鎮(zhèn)、刺繡業(yè)市鎮(zhèn)、造船業(yè)市鎮(zhèn)、海運業(yè)市鎮(zhèn)等。-樊樹志著：《晚明大變局》，北京：中華書局，2015年，第165頁教師設(shè)問：依據(jù)材料并結(jié)合課文內(nèi)容，劃分中國古代集鎮(zhèn)發(fā)展的階段，并概括影響中國古代集鎮(zhèn)發(fā)展的相關(guān)因素。學(xué)生活動：閱讀材料，概括信息，并運用材料信息說明問題。教師講述：運用材料的信息，并結(jié)合課文內(nèi)容，可以劃分出幾個階段，看出唐宋、明清時期集鎮(zhèn)發(fā)展的特點是不同的。集鎮(zhèn)是在地區(qū)行政中心和鄉(xiāng)村之間的一種聚居形態(tài)，功能既有軍事的功能，也有經(jīng)貿(mào)功能。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，專門市鎮(zhèn)興起，經(jīng)濟中心的市鎮(zhèn)越來越多，成為明清時期社會發(fā)展新因素的表現(xiàn)?！驹O(shè)計意圖】通過閱讀材料，梳理中國古代集鎮(zhèn)發(fā)展演變過程，明確商品經(jīng)濟發(fā)展、社會生產(chǎn)的專門化程度提高，是中國集鎮(zhèn)功能擴展和集鎮(zhèn)發(fā)展的重要因素。（三）城市的產(chǎn)生教師講述：通過《中外歷史綱要》下冊的學(xué)習(xí)，我們知道世界最早的城市出現(xiàn)在西亞，古代希臘和羅馬的城市也較有特色，中國古代城市也曾十分繁榮。我們先來看看城市在兩河流域興起的情況。1．兩河流域出現(xiàn)城市及城市的功能教師講述：在距今1.2萬年到6000年間，人類開始栽培植物、馴養(yǎng)動物。農(nóng)業(yè)導(dǎo)致了人口爆炸，使人類社會能夠以更大規(guī)模不斷地在世界上繁衍。農(nóng)業(yè)也帶來了社會組織的新形式，最終導(dǎo)致了世界上第一批城市的出現(xiàn)。材料十九已知的最早的城市是從美索不達米亞（今伊拉克）的底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的農(nóng)業(yè)村莊和城鎮(zhèn)中發(fā)展起來的。在公元前4千紀的時候，這一地區(qū)的人口急速增長起來，由此，向居民們提出了在大規(guī)模社會中保持秩序的挑戰(zhàn)。隨著時間的推移，也隨著經(jīng)驗的積累和適應(yīng)性的增強，他們建立了國家和統(tǒng)治機器，帶來了社會秩序和政治秩序。不僅如此，通過有效的政治和軍事組織，他們還建起了區(qū)域性的帝國，并向周邊地區(qū)擴張勢力。大約從公元前4000年開始，隨著美索不達米亞南部人口的增加，蘇美爾人建造了世界上最古老的城市。這些城市與他們之前的新石器時代的村莊明顯不同。與早期的定居點不同，蘇美爾人的城市是政治和軍事中心，它們管轄的范圍擴展到周邊地區(qū)。此外，熙熙攘攘的市場吸引著遠近的買賣人，城市也因此成為經(jīng)濟中心。最后，城市還具有文化中心的功能，祭司們維系著有組織的宗教活動，書吏發(fā)展了書寫和正規(guī)教育的傳統(tǒng)。在從公元前3200年到前2350年差不多1000年的時間里，蘇美爾人的埃利都、烏爾、烏魯克、拉格什、尼普爾、基什等十幾個城市支配著美索不達米亞的公共事務(wù)。-摘編自［美］杰里·本特利等著：《簡明新全球史（第3版）》，魏鳳蓮譯，北京：北京大學(xué)出版社，2018年，第9、11頁教師講述：再來看看耶利哥遺址反映出的城市狀況。材料二十耶利哥遺址位于死海沿岸。根據(jù)14C-楊建華著：《兩河流域史前時代》，長春：吉林大學(xué)出版社，1993年，第10頁教師設(shè)問：通過材料介紹，可得到哪些關(guān)于耶利哥城的信息？請簡要概括一下城市的建筑情況。學(xué)生活動：閱讀材料，概括信息，運用信息描述城市的建筑與布局。教師講述：城市出現(xiàn)后，當(dāng)時經(jīng)濟和社會生活發(fā)生哪些方面的變化？請同學(xué)們閱讀下面的材料。材料二十一隨著城市的出現(xiàn)，大量的人口聚集在城市里，專業(yè)勞動者的人數(shù)迅速增加。美索不達米亞的經(jīng)濟日益多樣化，貿(mào)易活動將遙遠的人們聯(lián)系在一起。少部分人將財富和權(quán)利集中在自己手中，于是出現(xiàn)了社會分化，美索不達米亞進入父權(quán)社會，成年男子擔(dān)負起管理國家的重任。美索不達米亞人也將資源分配給那些發(fā)展文化傳統(tǒng)的人，這種文化傳統(tǒng)也包括文字系統(tǒng)的創(chuàng)造，使他們能夠記錄信息以備將來查閱。實際上，文字迅速成為教育、科學(xué)、文學(xué)和宗教沉思的基礎(chǔ)。當(dāng)大量人口開始在城市中聚集，脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而從事其他專業(yè)工作時，他們極大地發(fā)展了人類技能。工匠們完善了輩輩相傳的技術(shù)，并不斷地發(fā)明新的方法。制陶業(yè)、紡織業(yè)、木器業(yè)、皮革制造業(yè)、造磚業(yè)、石頭切割業(yè)，以及石造建筑業(yè)都成為世界最古老的城市中特有的行業(yè)。-［美］杰里·本特利等：《簡明新全球史（第3版）》，魏鳳蓮譯，北京：北京大學(xué)出版社，2018年，第12頁學(xué)生活動：閱讀材料，概括信息，運用信息回答問題。過渡：我們再來看看中國古代城市建筑的情況。請閱讀下面的材料。2．中國古代城市規(guī)劃與建筑布局材料二十二周代的城市，按照等級尊卑制度和宗法禮教思想，對各級城市面積的大小、道路配置，以及城市中行政、經(jīng)濟等功能分區(qū)，均有嚴格的規(guī)劃。《周禮·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！狈从沉酥艽某鞘幸?guī)劃思想。一何一民著：《中國城市史綱》，成都：四川大學(xué)出版社，1994年，第11頁材料二十三考察西周營國制度，內(nèi)涵頗為豐富，幾乎有關(guān)都邑建設(shè)的內(nèi)容，基本上都納入制中。計主要內(nèi)容，包括有以下幾個方面：（1）王畿區(qū)域規(guī)劃制度；（2）都邑建設(shè)體制；（3）都邑規(guī)劃制度；（4）禮制營建制度；（5）井田方格網(wǎng)系統(tǒng)規(guī)劃方法。--賀業(yè)鉅著：《中國古代城市規(guī)劃史》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1996年，第23頁教師設(shè)問：概括材料中中國古代城市規(guī)劃的思想觀念。教師講述：禮制是周人立國的根本制度之一。周鑒于商人失國的教訓(xùn)，認為單靠血緣傳統(tǒng)的宗法制度，尚難鞏固周王的統(tǒng)治，還須從政治組織上采取有力措施，強化王的權(quán)威，因而運用尊卑有別的禮制，建立嚴格的禮治統(tǒng)治秩序，突出“尊尊”，提高王的權(quán)威。為此，禮制便成了營建城市（“國”）的制度基礎(chǔ)。無論是都邑建設(shè)體制、規(guī)劃制度以及營建制度，處處都貫徹了尊卑有別的禮制精神。城的規(guī)模，便是按封國爵位尊卑而定的。王城方九里，公城方七里，侯伯之城方五里，子男之城僅方三里，這樣也就約束了不同爵位的城的規(guī)劃。學(xué)生活動：閱讀材料，概括信息，認識中國古代城市強調(diào)政治功能，是國家威權(quán)集中之地。因此，城市建設(shè)中，強調(diào)尊卑，突出王權(quán)，并按統(tǒng)治者的身份等級來規(guī)定城市的大小、城垣及城隅的高度、城內(nèi)道路數(shù)量及路幅寬度等，等級秩序森嚴。材料二十四在唐幽州城中，實行了市坊制······到遼南京（燕京）時，據(jù)記述有“城中二十六坊，坊有門樓，大署其額，有罽賓、肅慎、盧龍等坊，并唐時舊名”。其后到元代時，大都城的坊已不再存在封閉狀態(tài)，都由若干條鄰近街巷組成一坊，完全是開放狀態(tài)，街巷的名稱也進而改稱“胡同”，一直沿用到當(dāng)代。--摘編自吳建雍等著；《北京城市生活史》，北京：開明出版社，1997年，第18-19、21-22頁材料二十五由漢代至清代，中國的城市基本就是中央集權(quán)式的行政體系的載體：主要的城市都是地方官府和士人集中的地方，又是科舉與官學(xué)等教化機構(gòu)所在，以推行與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟直接有關(guān)的農(nóng)田水利、河道整治工程，負責(zé)地區(qū)文化和社會建設(shè)，包括教育、刑名、救災(zāi)、福利和醫(yī)療等服務(wù)的提供。-薛鳳旋著：《中國城市及其文明的演變（第2版）》，北京：世界圖書出版公司，2014年，第325頁材料二十六南北大運河的形成和發(fā)展，是與中國古代城市發(fā)展的歷史密不可分的。沒有元代的大都，沒有明清時期的北京，沒有運河沿岸的城市，南北大運河的形成和發(fā)展就沒有動力了。反之，沒有南北大運河的暢通，中國古代北京的發(fā)展，運河沿岸某些城市的形成和所有運河沿岸城市的發(fā)展，都會受到極大的限制。明清時期南北大運河沿岸是當(dāng)時全國三大經(jīng)濟區(qū)之一。明清時期的手工業(yè)中心城市、商業(yè)中心城市多數(shù)分布在南北大運河沿岸，明清時期資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，比較集中的地區(qū)就是南北大運河沿岸的城市和鄉(xiāng)村。-傅崇蘭著：《中國運河城市發(fā)展史》，成都：四川人民出版社，1985年，第5-6頁教師設(shè)問：概括中國古代城市的特點，并簡要分析原因。學(xué)生活動：閱讀材料，認識中國古代集權(quán)政治下，城市主要發(fā)揮的是政治功能，生活在城市中的居民以行政人員和文化教育人士為主。中國古代以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)，是決定因素。到明清時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，江南市鎮(zhèn)發(fā)展，形成有特色產(chǎn)業(yè)的工商業(yè)城鎮(zhèn)。材料二十七宋代規(guī)定一般宅制，“私居執(zhí)政親王曰府，余官曰宅，庶民曰家······六品以上宅舍許作烏頭門，父祖舍宅有者，子孫許仍用之。凡民庶家，不得施重栱藻井，及五色文采為飾，仍不得四鋪飛檐，庶人舍屋許五架。門一間兩廈而已”。（《宋史·輿服志》）仁宗景祐三年（公元1036年）詔：“天下士庶之家，凡屋宇非邸店樓閣臨街市之處，毋得為四鋪作斗八，非品官毋得起門屋，非宮室寺觀，毋得彩繪棟宇及朱漆梁柱窗牗雕鑄柱礎(chǔ)?！笨梢娝未c唐代一樣的限制隨便營造。這是封建社會的整體秩序，大家必須遵守，而在建筑的整體上確是條理井然，外觀毫不雜亂，是中國建筑上很成功的地方。（明朝）洪武二十六年定制官員營造房屋，···一品二品廳堂五間九架，···庶民廬舍定制不過三間五架，不許用斗拱飾彩色···--摘編自劉致平著，王其明增補：《中國居住建筑簡史：城市、住宅、園林（第2版）》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2000年，第42、53頁教師設(shè)問：材料反映宋、明兩朝對官員和百姓居住的房屋建筑有怎樣的限制？學(xué)生活動：通過概括材料信息，知道宋朝和明朝在房屋式樣以及裝飾等方面都有明確的規(guī)定。說明宋代在民居房屋的建筑方面，是深受等級制度約束的，體現(xiàn)了儒家“禮”的思想。宋、明為維護社會秩序，嚴格限制官民住宅建筑。教師講述：通過上述材料，我們可以總結(jié)以下幾個特點：城市的核心區(qū)是行政和宗廟結(jié)合的功能區(qū)；背北面南成為重要的公共建筑布局的主導(dǎo)原則；科舉和官學(xué)（包括私學(xué)）機構(gòu)是城市的重要設(shè)施；城市的行政、宗教、教育等設(shè)施的服務(wù)對象主要是城市的腹地居民而不僅僅是市內(nèi)居民；工商活動一般在空間布局和營運上受到歧視和嚴格控制；城市雖設(shè)城墻和門衛(wèi)，但一般人員的往來和在城內(nèi)居住不受限制。①【設(shè)計意圖】中國古代城市發(fā)展過程沒有中斷，這一點與西歐城市發(fā)展有顯著的不同。通過材料閱讀和問題思考，增強學(xué)生在特定歷史條件下分析問題的意識和能力，能客觀理性地分析歷史問題。城市產(chǎn)生和發(fā)展，受到多種因素的影響，在問題思考中發(fā)展歷史思維能力。過渡：再來看看西方城市的發(fā)展情況，閱讀下面的材料。3．古代希臘和古代羅馬的城市材料二十八在希臘城市中社會共同生活的新特征突出地表現(xiàn)為：城市形成統(tǒng)一的整體，城內(nèi)既無封閉的區(qū)域也無獨立的區(qū)域。對外，有些城用城墻與周邊分隔開；對外，不像遠東城市那樣設(shè)有區(qū)界。住宅都按同樣的建筑原則來建造，只是規(guī)模不同。住宅分布在整個城市中，不存在只有一定的階級或階層才可進入的區(qū)域。在一些特別設(shè)置的地點，如廣場或劇場，能舉行全體居民或至少是大部分居民參加的集會，使每人都可感到：自己確實是屬于大家共同的集體中的一員。城市可分為三部分：建有住宅的私人區(qū)，建有祭祀用神廟的宗教區(qū)以及進行政集會、商業(yè)活動、演出和運動會等公共活動用的區(qū)域。國家體現(xiàn)出集團的普遍利益，故直接對公共區(qū)負責(zé)，并參與對私人區(qū)及宗教區(qū)的管理工作。三個區(qū)之間的差別主要在于功能的不同。由于希臘的城市具有四個特點-統(tǒng)一性；內(nèi)部的開放性；與大自然呈平衡狀態(tài)和自覺地控制城市的發(fā)展。故至今仍被看作是城市規(guī)劃的典范。它為實現(xiàn)人類共同生活的理想提供了恰當(dāng)而經(jīng)久不變的物質(zhì)條件。-［意］L．貝納沃羅：《世界城市史》，薛鐘靈等譯，北京：科學(xué)出版社，2000年，第96頁材料二十九羅馬有一個不同尋常的發(fā)展過程：從一個位于伊特魯里亞和被希臘城邦殖民統(tǒng)治的領(lǐng)土之間邊界上的不重要的小城市發(fā)展為一個世界帝國的首都，一個卓越的城市。羅馬人對所征服的國土進行殖民統(tǒng)治所采取的做法和方式，特別使我們感興趣的首先是對自然界進行的三項開發(fā)：（1）建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施：道路、橋梁、高架水道、城防設(shè)施：（2）把一片富饒的土地劃分成單個的可以建造的地區(qū)；（3）建造新城市。-［意］L．貝納沃羅：《世界城市史》，薛鐘靈等譯，北京：科學(xué)出版社，2000年，第171頁教師設(shè)問：閱讀上面兩則材料，概括古代希臘和古代羅馬城市發(fā)展的特點。學(xué)生活動：教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本《雅典城市平面示意圖》和“歷史縱橫”中介紹的古羅馬城鎮(zhèn)的管道系統(tǒng)，結(jié)合材料信息，概括古代希臘和古代羅馬城市發(fā)展的狀況。教師講述：通過材料信息可以看出歐洲古代城市發(fā)展有特點。通過初中世界歷史和高《中外歷史綱要》下冊的學(xué)習(xí)，我們知道中古時期，日耳曼人的侵入，古代城市衰落，到10世紀左右，歐洲城市開始復(fù)興。看下面的表1和圖1，了解歐洲城市復(fù)興的時序以及城市的特征。表19-11世紀歐洲城市發(fā)展時間城市發(fā)展9世紀意大利北部和法國南部，城市較早出現(xiàn)10-11世紀法國北部、尼德蘭、萊茵河流域及鄰近地中海和北海，波羅的海兩大貿(mào)易區(qū)城市興起14-15世紀西歐城市逐漸由政治、宗教、文化中心發(fā)展成為地區(qū)性經(jīng)濟中心圖1歐洲城市復(fù)興與類型教師講述：中古時期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，歐洲城市進行了爭取自治的斗爭，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，逐漸形成了城市自治的共同體。西方學(xué)者韋伯依據(jù)西方城市的特征判斷中國古代沒有城市。我們看看他的論述。材料三十城市永遠是個“市場聚落”；它擁有一個市場，構(gòu)成聚落的經(jīng)濟中心，在那兒，城外的居民及市民-基于既存的專業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)-以交易的方式取得所需的工業(yè)新產(chǎn)品或商品。城市-不管其與農(nóng)村有何種結(jié)構(gòu)上的差異-最早通常既是一個莊園領(lǐng)主（或君侯）的居住地，同時又是一個市場聚落，因此可說是兩種類型的經(jīng)濟中心：“莊宅”與市場。通常，除了經(jīng)常性的地方市場外，城市也可能有為長途行商所舉辦的定期市集。因此，城市（就我們此處的定義而言）本質(zhì)上是個市場聚落。要發(fā)展成一個城市共同體，聚落至少得具有較強的工商業(yè)性格，而且還得有下列特征：（1）防御設(shè)施；（2）市場；（3）自己的法庭以及-至少部分的-自己的法律；（4）團體的特性；（5）有部分的自律性與自主性，這點包括官方的行政，在其任命下，市民得以以某種形式參與市政。-摘編自［德］馬克斯·韋伯著：《非正當(dāng)性的支配-城市的類型學(xué)》，康樂等譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年，第3-4、23頁教師設(shè)問：韋伯如何概括城市的形成及城市特點的？你如何看待他的觀點？學(xué)生活動：概括材料信息，韋伯認為城市是個“市場聚落”。教師講述：據(jù)此，反推出來的結(jié)論就是，如果不是市場聚落，就不能稱其為城市。韋伯認為市場共同體是城市發(fā)展的重要標(biāo)準，并提出了五條判斷標(biāo)志。韋伯提出這樣的觀點是基于對歐洲中世紀城市發(fā)展史研究而概括出來的。美國學(xué)者羅威廉認為，韋伯對中國所知甚少，而且從未到過中國。出自韋伯筆下的中國城市并不是一種歷史事實，而更主要的是一種與他所認識的歐洲城市發(fā)展相對應(yīng)的理想類型。①羅威廉從觀點、證據(jù)到論證方法等方面對韋伯的觀點提出批駁。中國城市隨著經(jīng)濟的發(fā)展也形成了市場，特別是江南市鎮(zhèn)的發(fā)展。但并沒有經(jīng)歷一個城市共同體的建立過程。中國是個有集權(quán)傳統(tǒng)的國家。中世紀歐洲城市自治的發(fā)展，是隨商品經(jīng)濟發(fā)展，城市建立共同體，以對抗封建領(lǐng)主。教師設(shè)問：影響城市健康發(fā)展的因素有哪些呢？請同學(xué)們閱讀下面的研究成果。材料三十一成功的城市靠的是什么？早在發(fā)軔之初，城市區(qū)域就已扮演三種不同的重要功能：構(gòu)建神圣的空間；提供基本的安全保障；擁有一個商業(yè)市場。城市或多或少地都擁有這些功能。一般而言，城市在這三個方面只要有一個薄弱環(huán)節(jié)，都會損毀其生活，甚至最終導(dǎo)致其衰亡。有三個關(guān)鍵因素決定了這些城市全面健康的發(fā)展，即地點的神圣；提供安全和規(guī)劃的能力；商業(yè)的激勵作用。在這些因素共同存在的地方，城市文化就興盛；反之，在這些因素式微的地方，城市就會淡出，最后被歷史所拋棄?？赡茏钜俗⒛康某晒Φ某鞘薪ㄔO(shè)，是在新儒教信仰體系與外來西方科學(xué)的理性主義結(jié)合之下進行的。今天，城市既要與沒有約束的市場資本主義的不良影響抗?fàn)帲疫€要與自私自利的腐敗的統(tǒng)治權(quán)貴們周旋。-［美］喬爾·科特金著：《全球城市史（典藏版）》，王旭等譯，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2014年，第3-5頁（前言）、第296頁（正文）教師設(shè)問：科特金認為：成功的城市靠的是什么？除了這些因素之外，你認為影響城市發(fā)展的因素還包括哪些？說說你的理由。學(xué)生活動：閱讀材料概括信息。科特金認為歷史上城市有三種重要功能：成為政治權(quán)威和宗教信仰的中心，能為居民提供安全保障，具有商品交換的商業(yè)市場。教師講述：科特金認為這三個關(guān)鍵因素決定了這些城市全面健康地發(fā)展。他認為未來城市建設(shè)的成功來自于新儒教信仰體系與外來西方科學(xué)的理性主義結(jié)合。而影響城市健康發(fā)展的因素，一要消除市場帶來的不良影響，二要與自私自利的腐敗的權(quán)貴作斗爭。除這些之外，還需要注意城市發(fā)展的自然環(huán)境的保護，還要注意提升市民的現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代生活方式。城市健康發(fā)展關(guān)系到生活在其中的每個居民。而作者強調(diào)儒家重義輕利、注意人與人之間的和諧相處，強調(diào)天人合一觀念，這些與科學(xué)知識、科學(xué)方法結(jié)合，將會引導(dǎo)城市健康發(fā)展?！驹O(shè)計意圖】古代西歐城市發(fā)展過程一度中斷，中古時期城市復(fù)興。通過材料閱讀與問題思考，理解西歐城市發(fā)展的特殊歷程，提升在特定條件下分析問題的能力。通過學(xué)術(shù)爭議問題的辨析，提升思維能力。教師講述：下一課時，我們學(xué)習(xí)世界各地的民居。（第2課時）（四）世界各地的民居教師講述：閱讀課本，對世界各地民居的特點進行梳理，填寫表1。表1地區(qū)建筑特點住屋與布局特色古代兩河流域古代埃及古代中國古代希臘古代羅馬古代印第安人教師設(shè)問：通過閱讀課文，總結(jié)影響住屋建筑及特色的因素有哪些。學(xué)生活動：閱讀課本圖文，填寫表格，交流討論疑惑，概括影響居住建筑的影響因素。教師講述：下面我們通過材料閱讀，了解各地區(qū)居住的差異。先看西亞的沙塔爾遺址。這個遺址分東西兩丘，東丘是新石器時代，西丘是銅石并用時代。遺址共分14層堆積，通過碳14監(jiān)測絕大多數(shù)在公元前6250-前5400年之間。材料一房屋建筑的形式非常統(tǒng)一。一般面積6米x4米，并附有小貯藏室，其中有貯藏谷物的泥制方箱。房屋南墻靠著一個梯子，供上下出入。南墻中部有一壁爐，房內(nèi)南部還有一地面灶，一般為方形。灶的周圍有鑲嵌在地面的馬鞍形磨石和石臼。這個布局說明房屋南部主要從事炊事和進出房屋。因此這里的天窗既是人們出入的門道，又是通風(fēng)換氣的煙道。建筑材料最早使用木材，后來開始使用模制干磚，尺寸從32厘米x16厘米x8厘米至62厘米x16厘米x10厘米不等。建筑的一致不僅表現(xiàn)在房屋的布局、大小和建材規(guī)格以及爐、灶的大小上，整體村落的布局也規(guī)整。房屋排列密集，隔一定距離有一個院落，以解決通風(fēng)和采光的問題。人們在房頂交往，從屋頂出入是這一地區(qū)新石器時代以來的傳統(tǒng)，它可以防御外敵入侵。這種方式也見于美洲的印第安人部落，但美洲的房屋是依山呈階梯狀排列，這里則是建在平原上，都處于同一水平面。-摘編自楊建華著：《兩河流域史前時代》，長春：吉林大學(xué)出版社，1993年，第15、18頁材料二在法國，新石器時代早期的居民在地面上留下