中國(guó)古代木構(gòu)架建筑的三種結(jié)構(gòu)形式有哪些？其特點(diǎn)是什么？中國(guó)木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)體系主要有穿斗式、抬梁式和井干式三種。穿斗式木構(gòu)架也稱(chēng)“串逗式”木構(gòu)架。其特點(diǎn)是用穿枋把柱子串連起來(lái)，檁條直接擱置在柱頭上，沿檁條方向，再用斗枋把柱子串連起來(lái)，由此形成一個(gè)整體框架。這種木構(gòu)架廣泛用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。抬梁式木構(gòu)架其特點(diǎn)是：柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上。這種木構(gòu)架多用于北方地區(qū)及宮殿、廟宇等規(guī)模較大的建筑物。井干式木構(gòu)架:采用木頭圍成矩形木框，層層疊置，形成木頭承重的墻體。古代有哪五種重要的屋頂式樣？其等級(jí)高低如何？后世的五種基本屋頂式樣。廡殿頂：屋頂有一條正脊和四條垂脊，屋頂前后左右四面都有斜坡。歇山頂：屋頂有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊。正脊與兩條垂脊間形成一個(gè)三角形垂直區(qū)域，稱(chēng)為“山花”。攢尖式屋頂：屋頂沒(méi)有正脊，而只有垂脊。有三角、四角、六角、八角或圓形。硬山式屋頂：屋頂有一條正脊和四條垂脊，兩面坡且兩山墻與屋面齊。懸山式屋頂：屋頂有一條正脊和四條垂脊，兩面坡而屋面挑出到山墻之外。古建筑屋頂除功能性外，還是等級(jí)的象征。其等級(jí)大小依次為：重檐廡殿頂＞重檐歇山頂＞重檐攢尖頂＞單檐廡殿頂＞單檐歇山頂＞單檐攢尖頂＞懸山頂＞硬山頂＞盝頂。此外，除上述幾種屋頂外，還有扇面頂、萬(wàn)字頂、盔頂、勾連搭頂、十字頂、穹窿頂、圓劵頂、平頂、單坡頂、灰背頂?shù)忍厥獾男问?。補(bǔ)充：卷棚式屋頂：也稱(chēng)元寶脊，其屋頂“正脊”為弧形。十字脊式屋頂：由兩個(gè)歇山頂呈十字相交而成。盝頂：屋頂上有四條與屋檐平行的屋脊，四條屋脊構(gòu)成一個(gè)長(zhǎng)方形或正方形的平頂，其四角各有一條垂脊向下斜伸，形成四塊坡檐。這種頂式在古代大型宮殿建筑中極為少見(jiàn)?？?屋頂和脊的上面大部分為凸出的弧形,下面一小部分反向的往外翹起,就像古代軍隊(duì)中戰(zhàn)士所戴的頭盔堦樣.清式彩畫(huà)包含哪三種形式？其特點(diǎn)是什么？清式建筑彩畫(huà)=1\*GB3①和璽彩畫(huà)：在清代建筑彩畫(huà)等級(jí)中最高，用在主要宮殿，以龍為主要題材。其中又分為金龍和璽、龍鳳和璽、龍草和璽等。色彩以青、綠為主色，主要紋樣和線(xiàn)條都貼金，整體輝煌而明亮。故宮太和殿金龍和璽彩畫(huà)②旋子彩畫(huà)：藻頭部分繪制以旋子花（實(shí)際上是一種以圓形切線(xiàn)為基本線(xiàn)條所組成的有規(guī)則的幾何圖案，其外形是漩渦狀的“花瓣”，中心為“花心”，也稱(chēng)“旋眼”）為題材。旋子彩畫(huà)出現(xiàn)于元代，成熟于明清。本身也有明顯的等級(jí)區(qū)分。故宮寧壽宮旋子彩畫(huà)③蘇式彩畫(huà)：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。主要布置在外檐的額枋處，和內(nèi)檐的梁架處。中國(guó)襯托式建筑如闕，華表，牌坊，石獅等的特點(diǎn)是什么？襯托性建筑的應(yīng)用襯托性建筑的應(yīng)用是中國(guó)古代宮殿、寺廟等高級(jí)建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時(shí)代就已開(kāi)始的建于宮殿正門(mén)的“闕”。此外，還有華表、牌坊、照壁、石獅等。闕是中國(guó)古代用于標(biāo)志建筑群入口的建筑物，多設(shè)在城池、宮殿、祠廟、宅第、陵墓等前方。闕最初是供守望用的實(shí)用建筑，逐漸演變?yōu)轱@示門(mén)第、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑。明清時(shí)代，闕就演變成現(xiàn)在故宮的午門(mén)。闕是一種漢代普遍實(shí)用的建筑形象，有門(mén)闕、墓闕之分。闕有單闕、雙闕、三出闕之別。漢代早期的闕大多造型簡(jiǎn)單，裝飾雕琢也較少，風(fēng)格簡(jiǎn)樸明快、形體雄偉、粗獷。華表由遠(yuǎn)古時(shí)代的謗木演變而來(lái)，為一種純粹的裝飾品或標(biāo)志，設(shè)在宮殿、廟宇、陵墓等的前面。華表一般成雙成對(duì)設(shè)置，起先用木柱，東漢時(shí)開(kāi)始盛行用石柱。朝天吼、承露盤(pán)、云板。牌坊，是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門(mén)的，還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門(mén)洞式紀(jì)念性建筑物。牌坊主要由柱、石、梁、枋、樓等幾部分組成。它的形式有一間兩柱、三間四柱等，也有大者能達(dá)到五間、七間的牌坊。樓宇式牌坊、沖天牌坊。照壁，又稱(chēng)影壁、蕭墻、照墻，是設(shè)在建筑或院落大門(mén)的里面或外面的一堵墻壁，面對(duì)大門(mén)，起到屏障的作用。同時(shí)，它也是一極富裝飾性的墻壁。石獅一般成雙出現(xiàn)在建筑大門(mén)外，有辟邪的作用。按照中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗成對(duì)的石獅左雌右雄。另外還可以從獅子爪下的東西來(lái)辨別：如果爪下為球，象征著統(tǒng)一寰宇和無(wú)上權(quán)力，必為雄獅。爪下踩著幼獅，象征著子孫綿延，是雌獅。5.“龍生九子”在建筑中的應(yīng)用？長(zhǎng)子赑屃，長(zhǎng)得很像烏龜，喜歡背重物。傳說(shuō)上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。大禹治水時(shí)，曾幫大禹橫渡黃河，推山挖溝，疏遍河道，立下汗馬功勞。在吳承恩的《西游記》中，東海龍王曾用計(jì)讓赑屃承載唐玄奘師徒過(guò)河?？梢?jiàn)，赑屃似乎也不是我們常見(jiàn)的那種普通烏龜，而是特別大而有點(diǎn)古怪的“神龜”或“靈龜”?！蹲笏假x》曰：“巨龜赑屃”；《禮記·禮運(yùn)篇》也說(shuō)：“鱗鳳龜龍，謂之四靈?！惫湃税堰@四者當(dāng)作神靈，是說(shuō)動(dòng)物中根本不存在這些東西，而是人們想象和創(chuàng)作流傳下來(lái)的。今天，我們看到赑屃的神像，往往遺存在顯赫石碑之下，吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前爬，卻總是移不開(kāi)步，它已成為祥瑞、和諧、長(zhǎng)壽、吉祥、高貴的象征。世俗君主及權(quán)貴們常以隱惡揚(yáng)善之法，將自己的功德之績(jī)刻在石碑上，企圖讓赑屃拖給后人，從而實(shí)現(xiàn)永垂不朽；同時(shí)赑屃也是中華民族忍辱負(fù)重傳統(tǒng)美德的一種體現(xiàn)，據(jù)說(shuō)觸摸它總能給人帶來(lái)福氣。次子螭吻，也叫鴟吻、鴟尾，形狀像四角蛇剪去了尾巴，常為宮殿屋角上的裝飾物。《墨客揮犀》記載：“漢以宮殿多災(zāi)，術(shù)者言天上有魚(yú)尾星，宜為其像以禮之，始有此飾也。”相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚(yú)，虬尾似鴟鳥(niǎo)，能?chē)娎私涤辏杀芑馂?zāi)，驅(qū)除魑魅。因此脊獸鴟吻起初并不是龍形的，有鳥(niǎo)形的，更多的是魚(yú)龍形的。到清朝以后龍形的鴟吻增多，表面龍紋四爪騰空，龍首怒目做張口吞脊?fàn)?，背上插著一柄寶劍，立于建筑物的尾脊上，被稱(chēng)作“好望者”。據(jù)說(shuō)此物能吞萬(wàn)物，就叫它負(fù)責(zé)看護(hù)房屋建筑橫脊；它喜歡登高俯瞰，因此在民間被視為祈求降雨和避火消防的飾物?！棒~(yú)虬”是鴟吻的前身，故屬火性，有鎮(zhèn)邪避火功能。三子蒲牢，形體較小的龍子，好鳴叫?！栋喙藤x發(fā)鯨魚(yú)鏗華鐘注》：“海中有大魚(yú)曰鯨，海邊有獸曰蒲牢。輒大鳴，凡鐘欲令聞大者，故作蒲牢于上，所以撞之者為鯨魚(yú)。”據(jù)說(shuō)蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚(yú)，一看到鯨魚(yú)就會(huì)大喊大叫、落荒而逃。于是，人們就將它的形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚(yú)的形狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。古代樂(lè)器編鐘頂上就用它來(lái)裝飾，一般寺廟大鐘上的鐘鈕也用它來(lái)作獸鈕，意在說(shuō)它的聲音洪亮能傳千里。讓“鯨魚(yú)”撞“蒲牢”，其聲“響入云霄”且“專(zhuān)聲獨(dú)遠(yuǎn)”。后來(lái)人們又演義它的功能為“負(fù)責(zé)報(bào)時(shí)”。四子狴犴(畢岸)，又叫憲章，相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，它的形象刻鑄在監(jiān)獄牢房門(mén)上，“狴犴”一詞后人用為“牢獄”的代稱(chēng)?！兑琢帧贰笆鼞延?，如幽狴牢?！币亮Α吨\略大師劉伯溫智謀全書(shū)》“視狴犴而不惴者，未嘗中于法者也?！币馑际钦f(shuō)見(jiàn)牢獄而不心慌的人，是因?yàn)樗丛羞^(guò)犯法的經(jīng)歷。據(jù)說(shuō)狴犴掌管刑獄，又多飾于死囚牢的門(mén)楣上，所以，民間又有“虎頭牢”的說(shuō)法。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義、仗義執(zhí)言，而且秉公而斷，故威風(fēng)凜凜，又常飾于官衙的大堂兩側(cè)，或行政長(zhǎng)官街牌和肅靜回避牌的上端，讓其虎視察看，以維護(hù)公堂的肅穆正氣。五子饕餮，惡獸名，形似狼，好飲食，古鐘鼎彝器上多雕刻其頭像作為裝飾?！掇o源》上有“呂氏春秋周鼎饕餮，有首無(wú)異也?！摈吟炎鳛橐环N圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱(chēng)作饕餮紋。又《諸神由來(lái)》：“饕餮，好食，立鼎蓋。”傳說(shuō)饕餮特別貪食，喜歡品嘗各式各樣的美食，因此常站在鼎蓋上沾沾油水，人們稱(chēng)它為“美食主義者”；因?yàn)槭秦澥车膼韩F，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱(chēng)為“饕餮之徒”。六子蚣蝮，《諸神由來(lái)》：“蚣蝮，好立，站橋柱。”據(jù)說(shuō)平生最喜歡水，擅長(zhǎng)游泳，所以大都被裝飾在橋頭柱、橋洞之上，或飾于石橋頂端以及建筑滴水上，被稱(chēng)為“好水者”。七子睚眥，相貌似豺，好噬殺。睚眥的本意是怒目而視，成語(yǔ)有“一飯之德必償，睚眥之怒必報(bào)”。報(bào)則避免不了腥殺，因此讓像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀鞘上作為裝飾，刻鏤于刀環(huán)上，發(fā)怒瞪眼，以彰顯其殺氣騰騰，最為合適。傳說(shuō)中睚眥性情兇殘，愛(ài)爭(zhēng)斗廝殺，且能吞兵器，還負(fù)責(zé)看護(hù)天下兵器，因而刀、劍之類(lèi)武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量，它裝飾在兵將的兵器上，也大量用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者的武器上。八子狻猊，貌像獅子。《升庵外集》曰：“好煙火，故立于香爐?！庇址Q(chēng)金猊、靈猊。李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·冷氣猊》有“香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭”句，這里“金猊”即獅子的代稱(chēng)，由于一夜沒(méi)有續(xù)填香料，銅制的獅形熏爐中早已香消燼冷。也有人說(shuō)狻猊喜歡蹲坐，佛座上的獅子是其遺像。佛祖釋迦牟尼稱(chēng)其為“無(wú)畏的獅子”，意為敢食虎豹且氣宇軒昂，所以又常蹲坐于廟中佛的坐席上，或成為文殊菩薩的座騎?！赌绿熳觽鳌罚骸扳♀?，野馬，走五百里。”八子狻猊，貌像獅子。《升庵外集》曰：“好煙火，故立于香爐。”又稱(chēng)金猊、靈猊。李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·冷氣猊》有“香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭”句，這里“金猊”即獅子的代稱(chēng)，由于一夜沒(méi)有續(xù)填香料，銅制的獅形熏爐中早已香消燼冷。也有人說(shuō)狻猊喜歡蹲坐，佛座上的獅子是其遺像。佛祖釋迦牟尼稱(chēng)其為“無(wú)畏的獅子”，意為敢食虎豹且氣宇軒昂，所以又常蹲坐于廟中佛的坐席