民族研究院.第一章學(xué)科概述第一節(jié)民族史學(xué)科的形成與開展1、先秦時(shí)期對(duì)民族的記載支離破碎，缺乏系統(tǒng)性和完整性2、秦、漢時(shí)期司馬遷在中國(guó)史學(xué)上有著極其重要的地位，奉獻(xiàn)在于：A創(chuàng)造了偉大的紀(jì)傳體通史?史記?B首創(chuàng)邊疆民族史傳，為后代史學(xué)家樹立了典范。C對(duì)待周邊少數(shù)民族“諸族同源〞、“民族等列〞的觀點(diǎn)3、隋、唐時(shí)期中國(guó)古代民族史進(jìn)入一個(gè)新的階段，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面.4、20世紀(jì)初出現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代史形式的中國(guó)民族史梁?jiǎn)⒊?梁?jiǎn)⒊?，中?guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法〔百日維新〕領(lǐng)袖之一。曾倡導(dǎo)文體改進(jìn)的“詩(shī)界革命〞和“小說(shuō)界革命〞。.5、20世紀(jì)20——40年代中國(guó)民族史研究形成高潮出版了成就最高、影響最大的三部專著代表；30－40年代涌現(xiàn)出一批近代科學(xué)方法考察研究少數(shù)民族歷史的著名學(xué)者。6、新中國(guó)成立后民族史學(xué)研究開展到新的階段民族識(shí)工作，對(duì)50多個(gè)少數(shù)民族的社會(huì)歷史進(jìn)行全面調(diào)查，獲得了極其珍貴的第一手資料。文化大革命時(shí)期受到重創(chuàng)7、黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)民族史研究呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)，獲得迅速開展。.以上是民族史學(xué)科形成與開展情況，從先秦時(shí)期零星記載秦漢時(shí)期以紀(jì)傳體形式隋唐時(shí)期史料增多，內(nèi)容豐富近現(xiàn)代梁?jiǎn)⒊?第二節(jié)民族史理論問(wèn)題任何一門學(xué)科都需要有自己的理論體系要掌握理論：民族按照馬克思主義的根本原理，民族是一個(gè)歷史疇，是在一定的歷史階段上，由許多因素相結(jié)合，在內(nèi)部具有很大穩(wěn)定性的人類共同體。中國(guó)屬于歷史范疇。隨著時(shí)代變遷，大致經(jīng)歷了一個(gè)從地域和文化概念到國(guó)家概念的過(guò)程。中華民族同樣是一個(gè)歷史范疇。目前學(xué)術(shù)界比較一致認(rèn)同的是，中華民族涵蓋了中國(guó)各兄弟民族以及.分布在世界各地保持著中華文化傳統(tǒng)的華人和華僑整體的民族認(rèn)同。費(fèi)孝通提出的多元一體格局。.費(fèi)孝通著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家.“多元一體〞理論的內(nèi)涵有：民族同化〔掌握〕：一個(gè)民族或其一局部喪失本民族的特征而變成另一個(gè)民族的現(xiàn)象，民族同化可分為自然同化與強(qiáng)迫同化兩種。自然同化是進(jìn)步現(xiàn)象，而強(qiáng)迫同化那么是反動(dòng)的，二者有著本質(zhì)上的區(qū)別。民族融合〔掌握〕：是兩個(gè)對(duì)等的民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的根底上融為一體，民族差異得以最終消失，相互融合成新的民族.第三節(jié)研究對(duì)象、目的及社會(huì)功能一、民族史學(xué)的研究對(duì)象二、民族史研究的目的及社會(huì)功能.

第二章先秦時(shí)期第一節(jié)華夏民族的形成與開展一、史前與傳說(shuō)時(shí)期遠(yuǎn)古時(shí)代的居民分布黃河流域，華南地區(qū)，今長(zhǎng)城地帶以北..1、中部以黃河流域?yàn)橹行牡木植恳圆侍諡樘卣鞯难鲰嵨幕鸵院谔詾樘卣鞯凝埳轿幕攸c(diǎn)：仰韶文化是距今約5000～7000年中國(guó)新石器時(shí)期的一種彩陶文化。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。.主要分布于黃河中下游一帶、以秦晉豫三省為核心的中原地區(qū)，以陜西大部、河南西部和山西西南的狹長(zhǎng)地帶為中心，東至河北中部，南達(dá)漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū)。.龍山文化分布圖.龍山文化泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約當(dāng)新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存。銅石并用時(shí)代文化，因首次發(fā)現(xiàn)于山東歷城龍山鎮(zhèn)而得名，距今約4350─3950年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。.2、華南地區(qū)以長(zhǎng)江中下游為中心包括東南沿海地區(qū)局部以印紋陶和有印石錛為特征的百越文化.3、今長(zhǎng)城地帶以北從黑龍江沿蒙古草原到西北的寧夏、甘肅、新疆及藏北地區(qū)局部細(xì)石器文化〔中國(guó)北方從事游牧和狩獵的古代民族及其先民的文化、.中國(guó)的細(xì)石器文化，距今26000~10000年細(xì)石器是指形狀細(xì)小的一種打擊石器。用打擊法打出的細(xì)石核、細(xì)石葉及其加工品。出現(xiàn)于舊石器時(shí)代晚期，盛行于中石器時(shí)代。

.早在新石器時(shí)期，黃河流域表現(xiàn)出多元文化交融與聚集的特點(diǎn)，當(dāng)仰韶文化衰落時(shí)，相繼出現(xiàn)了黃河下游的龍山文化。各種文化是相互交錯(cuò)的，為以后形成不同文化特征的各民族的交融與聚集開了歷史先河。.我們是怎樣知道遠(yuǎn)古歷史的？.上古時(shí)代的歷史主要是通過(guò)傳說(shuō)和考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物印證。上古時(shí)代即傳說(shuō)時(shí)代。三皇：燧人氏伏羲氏神農(nóng)氏取火采集、漁獵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)五帝：黃帝顓頊帝嚳堯舜.三皇傳說(shuō)時(shí)代是以血緣關(guān)系為紐帶的原始游群和氏族構(gòu)成的早期原始社會(huì)五帝傳說(shuō)時(shí)代主要是以地緣關(guān)系為紐帶，具有共同生產(chǎn)、生活、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等活動(dòng)的公共權(quán)力的部落和部落聯(lián)盟構(gòu)成的晚期原始社會(huì).華夏民族———漢族的前身。大量歷史事實(shí)證明，華夏族的形成是民族融合的結(jié)果，學(xué)者們指出，華夏族的形成過(guò)程是一個(gè)融合、凝聚、兼并、擴(kuò)張的過(guò)程。.從先秦時(shí)代起，華夏族即奉炎黃二帝為先祖。?世本?與?大戴禮記?明確歸納出以黃帝為始祖的統(tǒng)一譜系和以黃帝為首的五帝世次，司馬遷據(jù)此作了?五帝本紀(jì)?，第一次形成了華夏有同一來(lái)源的古史系統(tǒng)。.根據(jù)文獻(xiàn)記載，炎帝族最早活動(dòng)地區(qū)在今陜西中西部的渭水流域。炎帝族興起之后，一局部依渭水向東移動(dòng)，逐漸進(jìn)入中原地區(qū)，與這一帶的東夷、九黎等族混雜相處，自身獲得很大的開展，成為黃河流域幾個(gè)著名的部落集團(tuán)之一。黃帝〔軒轅〕部落原居于今陜西北部，隨著族體的壯大，也開始沿著黃河向東移動(dòng)，開展成為中原地區(qū)強(qiáng)大的部落集團(tuán)。.通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)方式，黃帝打敗了炎帝，進(jìn)而打敗了東夷的蚩尤，活動(dòng)在黃河流域的各個(gè)部落集團(tuán)都為黃帝所統(tǒng)一，黃帝從部落首領(lǐng)成為炎黃等部落集團(tuán)的共同首領(lǐng)。漢民族形成后常自稱“炎黃子孫〞.二、夏、商、周時(shí)期夏部落形成于‘五帝時(shí)期’，夏朝的建立是夏族形成的標(biāo)志?！跋抹曉瓉?lái)是一個(gè)部落聯(lián)盟的名稱，以后才成為王朝的稱號(hào)。據(jù)?史記夏本紀(jì)?載，是由夏后氏、有扈氏、有窮氏等12個(gè)姒姓氏族組成。夏朝的都城在今天山西的夏縣，夏人的活動(dòng)范圍，東面一直到達(dá)今河北、河南、山東交界處。.〔二〕商朝與商族商部落首領(lǐng)湯起兵伐桀滅夏，建立商朝。商朝從湯至紂，傳31代王，從公元前1600年至前1046年，共計(jì)554年。1、繼承了夏代的文化、經(jīng)濟(jì)成果。2、民族特征相同商對(duì)周邊的邦方發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在武丁統(tǒng)治的50余年間，到達(dá)鼎盛時(shí)期。史料記載中有如?孟子?稱：“武丁朝諸侯，王天下，猶運(yùn)之掌上〞.〔三〕周朝與周族周族的興起經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。周族和周朝的名稱，出自周太王古公檀父所居地名“周原〞。?史記周本紀(jì)?中，周族的始祖－－棄，與商族始祖－－契，同為帝嚳之子。.1、周族文化是多種文化因素會(huì)聚的結(jié)果。2、五方之民〔四〕春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的華夏民族春秋五霸：齊宋晉秦楚戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：.第二節(jié)先秦時(shí)期的周邊民族一、東夷二、南蠻三、西戎四、北狄.第三章秦、漢時(shí)期第一節(jié)秦、漢多民族統(tǒng)一國(guó)家的建立一、秦王朝的統(tǒng)一政治制度：專制主義中央集權(quán)制定法律文化方面：統(tǒng)一文字經(jīng)濟(jì)方面：統(tǒng)一貨幣制定度量衡標(biāo)準(zhǔn)器..秦朝對(duì)少數(shù)民族的管理：中央設(shè)置典客；在邊郡設(shè)道，道就是設(shè)在少數(shù)民族地區(qū)的縣漢朝對(duì)少數(shù)民族的管理：中央機(jī)構(gòu)和地方機(jī)構(gòu)中央機(jī)構(gòu)，專門的官職處理邊疆民族事務(wù)地方機(jī)構(gòu)有三種形式：道，屬國(guó)，設(shè)立都護(hù)、中郞將、校尉等職官。屬國(guó)：兩漢為安置歸附的匈奴、羌、夷等少數(shù)族而設(shè)的行政區(qū)劃。在按一定地域范圍劃定的屬國(guó)中，“本國(guó)之俗〞一般保持不變。.第二節(jié)漢民族在“大一統(tǒng)〞中形成一、華夏民族向漢民族的開展、轉(zhuǎn)化秦朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面采取的措施，使華夏各支系得以統(tǒng)一，使得華夏民族的共同地域、共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)，都更加確定。但是，各種社會(huì)矛盾迅速激化。隨之而起的漢王朝承襲了“秦制〞。華夏民族在歷史急驟轉(zhuǎn)變過(guò)程中，也隨之發(fā)生變化，最終形成漢族的民族共同體。從漢民族形成的意義上來(lái)說(shuō)，漢民族完全繼承并開展了華夏民族的歷史傳統(tǒng)和民族特征。.二、漢民族族稱確實(shí)定A、在秦代，周邊諸族曾將統(tǒng)一的華夏族稱為“秦人〞和西漢時(shí)期，漢民族被普遍稱為“秦人〞B、東漢時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)“漢人〞之稱，實(shí)際就是“漢朝之人〞的簡(jiǎn)略說(shuō)法。史學(xué)家認(rèn)為，“漢人〞稱謂源于漢代。其實(shí)，賦予“漢人〞民族共同體的含義，始于南北朝時(shí)期〔漢人，原是北方少數(shù)民族對(duì)中原內(nèi)地華夏族人的他稱，此后便逐漸由他稱演變?yōu)樽苑Q，從而最后徹底取代了“華夏〞族的稱謂〕C、唐代，出現(xiàn)“唐人〞一詞，與周邊鄰國(guó)或鄰族交往中仍自稱“漢〞D、近代以來(lái)，由于“民族〞一詞科學(xué)含義的傳入和影響，“漢人〞之稱又逐漸演變?yōu)椤皾h族〞。自“五族共和〞之說(shuō)問(wèn)世，“漢人〞正式成為具有科學(xué)意義的“漢族〞。至此，漢民族的族稱最后確定。.第三節(jié)漢代北方諸民族一、匈奴兩漢時(shí)期，“南有大漢，北有強(qiáng)胡〞。西漢初期的六七十年間，匈奴處于鼎盛時(shí)期。漢高袓七年，統(tǒng)兵北擊匈奴，反被匈奴圍困。采取和親政策，緩解緊張局勢(shì)。漢武帝時(shí)，發(fā)動(dòng)對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)。西漢王朝經(jīng)過(guò)一系列軍事、政治、邊防及經(jīng)濟(jì)上的措施，漢朝的北方邊疆得到穩(wěn)固。.漢宣帝本始三年〔公元前71年〕，發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，匈奴政權(quán)四分五裂，出現(xiàn)“五單于爭(zhēng)立〞宣帝甘露元年，呼韓邪單于歸附于漢朝，恢復(fù)了和親。王莽時(shí)期，對(duì)匈奴采取歧視、壓迫民族政策。在東漢初年，匈奴又重新犯塞。后來(lái)發(fā)生天災(zāi)，導(dǎo)致內(nèi)部矛盾激化，分裂成南北二部。永元三年，漢軍在耿夔的統(tǒng)領(lǐng)下，，大破北匈奴于金微山。北匈奴的破滅，標(biāo)志著匈奴奴隸制政權(quán)的全部瓦解。.第四節(jié)漢代東北諸族一、夫余在東北民族史上，夫余是最早建立政權(quán)的民族。二、高句麗高句麗源出于穢貊，是穢貊族系繼夫余之后第二個(gè)建立王國(guó)政權(quán)的古代民族。三、挹婁是中國(guó)東北地最早見于記載的古代民族，在遠(yuǎn)古的堯、禹時(shí)代就與中原華夏建立了聯(lián)系。.第五節(jié)漢代西北諸民族

一、氐族與羌族二、西域諸族西域：張弿?fù)ㄎ饔?.西域都護(hù)：三、烏孫.第六節(jié)漢代的西南夷邊郡：一、滇.二、夜郎.三、哀牢與昆明.第七節(jié)江漢諸族

南蠻：武陵、長(zhǎng)沙、廩君、板楯武陵蠻長(zhǎng)沙蠻廩君蠻板楯蠻.第八節(jié)百越諸族一、甌越與閩越二、西甌與駱越三、南越.小結(jié)：秦漢大一統(tǒng)王朝的建立，開辟了中國(guó)歷史的新時(shí)代，從此統(tǒng)一的格局成了歷史開展的主流。.第四章魏、晉、南北朝時(shí)期

第一節(jié)三國(guó)政權(quán)及其民族關(guān)系曹魏與北方各族孫吳與山越民族蜀漢與南中民族.第二節(jié)十六國(guó)時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)一匈奴族〞漢〞與〞前趙〞“漢〞是十六國(guó)中最先建立政權(quán)的,建立者-----匈奴人劉淵.在晉惠帝時(shí),劉淵為匈奴五部大都蔚.曹操把南匈奴分為左右前后中五部.公元308年劉淵稱帝,國(guó)號(hào)為漢公元319年,劉聰族弟劉曜乘亂在長(zhǎng)安自立為帝,史稱〞前趙〞.二羯族〞后趙〞羯人,又稱“羯胡〞。晉人泛指雜胡為羯胡。魏晉時(shí)，主要分布在上黨郡〔今山西潞城附近各縣〕的武鄉(xiāng)、羯室一帶。與漢人雜居。公元319年,石勒建立趙國(guó),史稱〞后趙〞.石勒參照魏、晉王朝的法規(guī)，建立各種政治制度，設(shè)立學(xué)校，提倡經(jīng)學(xué)，閱實(shí)戶口，勸課農(nóng)桑，對(duì)安定社會(huì)起到一定作用。但法政嚴(yán)苛，殺人甚多。實(shí)行“胡漢分治〞，禁說(shuō)“胡〞字；稱羯人為國(guó)人，稱漢人為漢人；縱容羯人欺壓異族.石勒死，侄石虎奪取政權(quán)，施行暴政，民不聊生，于349年為冉閔所滅。羯人最后主要同化于漢族之中。.三鮮卑族〞前燕〞魏晉之際,東部鮮卑分為慕容段氏宇文三部在東部鮮卑三部中,慕容氏是唯一建立過(guò)國(guó)家政權(quán)的.段氏鮮卑首領(lǐng)務(wù)勿塵被西晉王朝封為〞遼西公〞,但因其不善于治理,被慕容氏所滅.慕容鮮卑首領(lǐng)慕容廆在西晉滅亡之后,乘勢(shì)而起.他的兒子慕容皝于公元336年建立燕國(guó),史稱〞前燕〞..四氐族〞前秦〞西晉王朝發(fā)生動(dòng)亂時(shí),地方氐族小帥苻氏逐漸形成較大的軍事集團(tuán).盤踞關(guān)中,與后趙相對(duì)抗.公元352年氐族首領(lǐng)苻健稱帝,史稱〞前秦〞.苻健死后,他的兒子苻生繼位,苻生治國(guó)無(wú)方,其族史苻堅(jiān)將其殺害.苻堅(jiān)稱帝后,制定并實(shí)施重要措施治理國(guó)家.經(jīng)濟(jì)文化政治三方面隨著北方的統(tǒng)一,苻堅(jiān)日益驕慢,認(rèn)為〞四方略定,惟東南一隅,未霑王化〞,決定發(fā)兵南下.淝水之戰(zhàn)后,前秦政權(quán)也隨之瓦解..五淝水之后北方少數(shù)民族政權(quán)后燕創(chuàng)立者慕容鮮卑首領(lǐng)慕容垂后秦?zé)?dāng)羌人姚萇建立.第三節(jié)拓跋鮮卑與北魏魏晉南北朝時(shí)期,東部鮮卑在東部展開了歷史性的活動(dòng),北部鮮卑也以建立北魏王朝開創(chuàng)了中國(guó)歷史上的〞南北朝〞時(shí)代.一拓跋鮮卑之起源及代國(guó)建立大約在東漢初年,在部落酋長(zhǎng)推寅的帶著下向外開展,〞南遷大澤〞;大約過(guò)了百年左右,乘南匈奴入塞,北匈奴西遷,漠北地區(qū)空虛之際,拓跋鮮卑再次遷移,拓跋氏經(jīng)過(guò)兩次大規(guī)模的遷徙,到達(dá)了匈奴故地,與匈奴余部相融合..拓跋力微(由部落聯(lián)盟向國(guó)家組織轉(zhuǎn)化)------猗盧(勢(shì)力更大強(qiáng)大)-------什翼犍(公元346年,代國(guó)的建立標(biāo)志著拓跋鮮卑國(guó)家的形成).二北魏的建立與開展公元386年,拓跋珪恢復(fù)代國(guó),建元登國(guó),此時(shí)為北魏立國(guó)之始.北魏孝文帝改革為什么要進(jìn)行改革?.原因:封建化的皇權(quán)與舊的部落貴族之間的矛盾.主要表現(xiàn)在:1國(guó)家財(cái)政銳減2朝庭官吏貪贓成風(fēng)改革的措施:1政治上頒行俸祿制,實(shí)行均田制,遷都洛陽(yáng)2文化上推行漢化政策.歷史意義:.四北方六鎮(zhèn)起義及北魏王朝的崩潰孝文帝改革之后,隨著地主經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的日趨膨脹,各種社會(huì)矛盾日趨激化,爆發(fā)動(dòng)搖北魏統(tǒng)治的六鎮(zhèn)大起義.六鎮(zhèn)是:沃野懷朔武川撫冥柔玄懷荒六鎮(zhèn)起義最后以失敗告終,但給北魏統(tǒng)治者發(fā)沉重打擊.六鎮(zhèn)起義之后,社會(huì)矛盾愈加激化.公元581年,楊堅(jiān)建立隋朝,結(jié)束了南北朝長(zhǎng)期對(duì)峙的局面..第八節(jié)民族遷徙與融合.第五章隋唐時(shí)期

隋唐實(shí)行開明務(wù)實(shí)的民族政策.使各邊疆民族對(duì)唐朝增強(qiáng)了向心力,有利于多民族統(tǒng)一國(guó)家的穩(wěn)固與開展.唐朝疆域遼闊,四圍民族眾多:北方:突厥回紇西方:吐谷渾及西域諸族國(guó)西南:吐蕃南詔南方:俚僚諸族東北:靺鞨渤海高麗契丹奚室韋..第一節(jié)隋唐王朝的民族政策一隋朝的民族政策:隋文帝楊堅(jiān)，隋朝開國(guó)皇帝。漢族，弘農(nóng)郡華陰〔今陜西省華陰縣〕人。擁有鮮卑名那羅延，鮮卑姓氏為普六茹，普六茹鮮卑姓氏是其父楊忠受西魏恭帝所賜的。妻子為鮮卑獨(dú)孤氏.安撫為主征伐為輔和親政策作為籠絡(luò)外族安定邊疆的一種有效手段.同時(shí)隋文帝對(duì)突厥采取:抑其強(qiáng)部,使之衰敗;扶其弱枝,使之為己用的策略.

.二唐朝的民族政策〔掌握〕1唐太宗李世民對(duì)少數(shù)民族的歧視與偏見較少,根本上承襲了隋文帝所實(shí)行的安撫政策并在此根底上加以完善與開展.唐太宗:自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛(ài)如一,故其種落依朕為父母.2實(shí)行〞羈縻〞民族政策.什么是〞羈縻〞政策?“羈縻政策〞是自秦朝建立郡縣制起到宋、元交替時(shí)期前，中央王朝籠絡(luò)少數(shù)民族使之不生異心而實(shí)行的一種地方統(tǒng)治政策。通過(guò)這種政策，處理中央與地方少數(shù)民族聚居的關(guān)系，以維系中央集權(quán)制度的統(tǒng)治。

.所謂羈縻，“羈〞就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻〞就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰，即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或根本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu)，成認(rèn)其酋長(zhǎng)、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。.3實(shí)行和親政策.和親的目的是為了改善民族關(guān)系,并穩(wěn)定邊疆形勢(shì).唐朝時(shí)的和親政策相比漢代明顯進(jìn)了一層.4接納少數(shù)民族內(nèi)遷,也是唐朝一項(xiàng)積極開明的民族政策.

唐擊敗突厥,降唐的突厥人多達(dá)10余萬(wàn).第二節(jié)突厥一突厥的族源及其興衰關(guān)于突厥的族源,有多種說(shuō)法:〞突厥者,蓋匈奴之別種,姓阿史那氏,…..〞或言〞突厥之先,平?jīng)鲭s胡也,姓阿史那氏〞,等等.19世紀(jì)末俄國(guó)學(xué)者在今蒙古國(guó)和碩柴達(dá)木湖畔發(fā)現(xiàn)?闕特勤碑?與?宓伽可汗碑?.根據(jù)記載,突厥與鐵勒有密切的同源關(guān)系.鐵勒:又稱狄歷、丁零、敕勒、高車。隋代起作為除突厥以外的突厥系民族的通稱。語(yǔ)言、習(xí)俗均與突厥同。后契丹人統(tǒng)有大漠南北，鐵勒一族逐漸消失...關(guān)于突厥的先世,<周書>卷五十(突厥傳)有記載:〞突厥者,蓋匈奴之別種,姓阿史那氏.別為部落.后為鄰國(guó)所破,盡滅其族.有一兒,年且十歲,兵人見其小,不忍心殺之,乃刖其足,棄草澤中.有牝狼以肉飼之,及長(zhǎng),與狼合,遂有孕焉.彼王聞此兒尚在,重遣殺之.使者見狼在側(cè),并欲殺狼.狼遂逃于高昌國(guó)之北山,.山有洞穴,穴內(nèi)有平壤茂草,周回?cái)?shù)百里,四面俱山.狼匿其中,遂生十男,十男長(zhǎng)大,外讬妻孕,其后各有一姓.阿史那即一也,子孫蕃育,漸至數(shù)百家.經(jīng)數(shù)世,相與出穴,臣于茹茹,居金山之陽(yáng),為茹茹鐵工〞.突厥的興衰突厥人起初居住在今準(zhǔn)噶爾盆地之北,葉尼塞河上游一帶,后遷至高昌(今新疆吐魯番)之北山(今博格多山),人口不斷開展,掌握了冶鐵技術(shù).公元546年,酋長(zhǎng)伊利可汗(土門可汗)擊敗鐵勒部,突厥從此強(qiáng)盛起來(lái).公元552年,土門可汗打敗柔然,自號(hào)〞伊利可汗〞,突厥汗國(guó)由此興起.隋朝建立后,對(duì)突厥采取強(qiáng)硬政策,大規(guī)模的軍事打擊,使突厥分裂為東西兩部..二突厥的社會(huì)狀況經(jīng)濟(jì):畜牧業(yè)奴隸制社會(huì)軍事組織三突厥的文化.第三節(jié)回紇一回紇汗國(guó)的建立1名稱與族源回紇的先世可追溯到公元前3世紀(jì)的丁零.隋唐時(shí)時(shí)期,回紇是突厥的屬部.公元629年,回紇與唐朝建立聯(lián)系.公元628年,薛延陀勢(shì)力強(qiáng)盛,建立汗國(guó),回紇依附于薛延陀汗國(guó),為其屬部之一.公元646年,回紇首領(lǐng)吐迷度配合唐軍滅薛延陀,接受唐王朝的管轄..二回紇的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化1社會(huì)經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主同唐朝以〞貢賜〞和〞互市〞兩種經(jīng)濟(jì)形式來(lái)往.2社會(huì)文化回紇繼承了草原游牧民族的文化傳統(tǒng),其文化習(xí)俗與突厥根本相同.明教，又稱作牟尼教或摩尼教，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝，為西元3世紀(jì)中葉波斯人摩尼〔Mani〕所創(chuàng)立..摩尼教約于六至七世紀(jì)傳入我國(guó)新疆地區(qū)，復(fù)由新疆傳入漠北之回紇，而盛行于該地。三回鶻汗國(guó)的崩潰與族人外遷公元836---840年,回紇地區(qū)發(fā)生天災(zāi),再加上內(nèi)訌,導(dǎo)致回紇國(guó)勢(shì)衰落,回鶻汗國(guó)瓦解..第四節(jié)薛延陀與黠戛斯薛延陀由薛和延陀兩個(gè)部落聯(lián)合組成一個(gè)部落聯(lián)盟,號(hào)稱薛延陀,姓一利晊氏,社會(huì)風(fēng)俗大抵與突厥回紇等族相同..突厥汗國(guó)強(qiáng)盛之時(shí),薛延陀受其奴役東西突厥分裂后,受東突厥統(tǒng)治西突厥占領(lǐng)漠北期間,對(duì)其征發(fā)苛稅,遠(yuǎn)徙逃亡.605年,奮起對(duì)抗,逐漸壯大擊敗西突厥后,首領(lǐng)夷男在漠北建立游牧政權(quán)協(xié)助唐朝平定東突厥,正式建立汗國(guó),雄居漠北.公元641年,與唐朝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),軍事受重創(chuàng),實(shí)力大損公元646年,唐朝出擊漠北,薛延陀汗國(guó)瓦解.第五節(jié)東北諸族隋唐時(shí)期，東北地區(qū)聚居著眾多的少數(shù)民族，靺鞨、契丹、高麗、室韋、奚等族，均與隋唐王朝有著密切關(guān)系。一、靺鞨：分為黑水靺鞨和粟末靺鞨，族源同一，為南北朝時(shí)期的勿吉。二、室韋：?魏書?作“失韋〞，室韋的本義是“森林〞，作為族名的含義為“林中人〞，族屬與契丹有著密切關(guān)系，是東胡的一個(gè)分支三、奚：...第六節(jié)吐谷渾一、族源及社會(huì)狀況二、吐谷渾與唐朝.第七節(jié)吐蕃一、吐蕃的興起

.在習(xí)慣上，因雅隆河谷是吐蕃王朝王室發(fā)祥之地，拉薩是吐蕃王朝的首府，故稱其中拉薩河流域和雅隆河流域的“伍茹和“約茹為“衛(wèi)〞，意為中心局部，將楚河流域及其以西以北的“葉茹〞、“茹拉〞合稱為“藏〞，意為雅魯藏布江上游南北兩岸地區(qū)?！靶l(wèi)〞和“藏〞合稱為“衛(wèi)藏〞，即表示吐蕃王朝的本部地區(qū)。.二、吐蕃的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化三、吐蕃與唐朝四、吐蕃王朝的衰亡.第八節(jié)南詔一、南詔的興起二、南詔的政治體制和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化三、南詔與唐朝.第六章宋、遼、金、西夏時(shí)期..第一節(jié)契丹一、契丹的興起與遼朝的建立二、遼朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化三、遼、宋關(guān)系和遼朝的滅亡.第二節(jié)黨項(xiàng)

一、黨項(xiàng)族的崛起和西夏政權(quán)的興亡

.二、遼朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化〔一〕政治北面官南面官〔掌握〕捺缽〔二〕經(jīng)濟(jì)畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的開展手工業(yè)商業(yè)〔三〕文化.創(chuàng)立契丹文字宗教信仰三、遼、宋關(guān)系和遼朝滅亡〔一〕遼、遼關(guān)系澶淵之盟〔二〕遼朝滅亡和西遼的建立

.第二節(jié)黨項(xiàng)

一黨項(xiàng)族的崛起和西夏政權(quán)的興亡二、西夏的政治、經(jīng)濟(jì)與文化〔一〕政治西夏官制與宋朝大體相同〔二〕經(jīng)濟(jì)畜牧業(yè)的開展〔三〕文化西夏在文化上有自己的建樹，主要表現(xiàn)在...第三節(jié)女真一女真族興起與金王朝的建立二女真社會(huì)的封建化及金王朝的覆亡１、了解猛安謀克２、封建化措施〔掌握〕Ａ行政制度的改革，廢除了勃極烈貴族會(huì)議，采用了中原王朝中央集權(quán)國(guó)家的一整套統(tǒng)治制度B公布了新官制，各統(tǒng)其屬，以修其職C在戶籍管理、賦稅征收、科舉制度以及軍制等方面，采用了歷代封建王朝的傳統(tǒng)方式，實(shí)行“漢法〞.三金代女真族社會(huì)文化創(chuàng)造女真字.第四節(jié)韃靼等江北諸部.第六節(jié)吐蕃四王系及唃廝啰政權(quán)一吐蕃四王系人物據(jù)地王系勢(shì)力范圍永丹后裔拉薩拉薩王系前藏地區(qū)赤德尼瑪袞阿里阿里王系贊楚德亞澤亞澤王系后藏地區(qū)赤穹雅隆昂達(dá)那么城雅隆王系二唃廝啰政權(quán)〔了解〕三吐蕃佛教的復(fù)興與開展

.佛教復(fù)興的社會(huì)背景藏傳佛教派別：１、噶當(dāng)派２、薩迦派３、寧瑪派４、噶舉派５、格魯派..第七節(jié)大理國(guó)一大理國(guó)的建立與開展三個(gè)過(guò)渡性政權(quán)：長(zhǎng)和國(guó)天興國(guó)義寧國(guó)二大理國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化〔一〕經(jīng)濟(jì)Ａ農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B畜牧業(yè)C手工業(yè)“大理刀〞〔二〕文化創(chuàng)制并使用白文“釋儒〞.三大理國(guó)與宋朝.第七章元朝時(shí)期

內(nèi)容提要：蒙古族興起于漠北后，經(jīng)過(guò)一系列的軍事征服活動(dòng)，現(xiàn)次實(shí)現(xiàn)了全國(guó)大一統(tǒng)，結(jié)束了各民族政權(quán)長(zhǎng)期并立的局面，建立起規(guī)模空前的統(tǒng)一多民族國(guó)家。元朝創(chuàng)造兩個(gè)第一：首先，元朝是中國(guó)第一個(gè)由少數(shù)民族建立的全國(guó)范圍的統(tǒng)一政權(quán)。元朝之前北方游牧民族建立影響較大的少數(shù)民族政權(quán)有：兩漢時(shí)期的匈奴鮮卑魏晉南北朝時(shí)期柔然隋唐時(shí)期的突厥回鶻宋遼金西夏時(shí)期契丹..其次，元朝第一次把西藏地區(qū)納入中央王朝的直接管轄范圍。并在各朝代原有羈縻制度的根底之上，創(chuàng)造性地實(shí)施了土司制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。.第一節(jié)蒙古的興起與元朝的建立一、蒙古的興起〔了解〕蒙古的祖先屬于東胡系統(tǒng)的室韋族系。.在室韋諸部落中，有一支稱為“蒙兀室韋〞的部落，經(jīng)過(guò)延續(xù)繁衍，形成諸多蒙古氏族部落，分為兩類：一類：迭列列斤蒙古〔一般的蒙古人〕，游牧于今天呼倫湖附近及西南地區(qū)。另一類：尼魯溫蒙古〔純潔出身的蒙古人〕，游牧于不兒罕山一帶〔今蒙古國(guó)境內(nèi)的肯特山〕。泰赤烏氏和乞顏氏最為強(qiáng)大。公元1162年，鐵木真就出生在乞顏氏族，成就一代天驕“成吉思汗〞。.公元1204年，鐵木真根本完成了統(tǒng)一蒙古高原諸部的大業(yè)，成為蒙古高原最高的統(tǒng)治者公元1206年，蒙古族各部貴族在斡難河源，舉行盛大的庫(kù)里爾臺(tái)〔大聚會(huì)〕，擁戴鐵木真為“一切部落百姓〞的大汗，并尊號(hào)“成吉思汗〞。從此，大蒙古國(guó)建立，而在大蒙古國(guó)治下的所有民眾，也都有了一個(gè)新的身份－－－蒙古人。.二蒙古制度的建立和對(duì)外軍事征服〔掌握〕成吉思汗建立大蒙古國(guó)后，訂立法度，完善制度，創(chuàng)立了一套行之有效的政治體制。成吉思汗及其家族是大蒙古國(guó)的最高統(tǒng)治階層。大蒙古國(guó)的統(tǒng)治以千戶制為根本結(jié)構(gòu)，既是行政單位，也是汗國(guó)的軍事組織體系，汗國(guó)的賦役、兵役都通過(guò)這些組織進(jìn)行征調(diào)、派發(fā)。.千戶千戶千戶千戶千戶千戶百戶百戶百戶百戶百戶百戶百戶百戶百戶百戶百戶百戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶十戶.成吉思汗公布?大札撒?，作為大斷事官及各斷事官理斷行政事物的主要依據(jù)。成吉思汗在確立和完善大蒙古國(guó)政治、軍事制度的同時(shí)，他也認(rèn)為只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)才能大量地獲取財(cái)富和擴(kuò)大權(quán)力。

..大蒙古國(guó)逐一滅掉當(dāng)時(shí)中國(guó)范圍內(nèi)所有分立的民族政權(quán)：1、首先發(fā)動(dòng)對(duì)西夏的進(jìn)攻，公元1205年－－公元1209年，三次進(jìn)攻西夏，終在1227年，西夏滅亡。2、公元1234年，蒙古、南宋聯(lián)軍攻破蔡州，金朝滅亡。3、公元1218年，兼并西遼。4、公元1246年，蒙古與吐蕃在政治上初步確立了宗藩關(guān)系。.5、公元1253年，忽必烈統(tǒng)軍十萬(wàn)遠(yuǎn)征大理，從而結(jié)束了大理政權(quán)在西南地區(qū)的統(tǒng)治。成吉思汗及繼承者發(fā)動(dòng)三次大規(guī)模的西征，疆域擴(kuò)大到歐亞大陸。三元朝的建立公元1234年，蒙古對(duì)南宋發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，但未能征服南宋。公元1264年，忽必烈將政治中心遷至燕京。公元1271年，正式改國(guó)號(hào)為“大元〞他說(shuō)：“北方之有中夏者，必行漢法，乃可長(zhǎng)久〞.在元朝中央集權(quán)體制建立起來(lái)，統(tǒng)治根基穩(wěn)固之后，忽必烈開始缶南宋進(jìn)兵，公元1279年，南宋滅亡，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上又一次大統(tǒng)一。從整體上看，元朝結(jié)束了自唐末經(jīng)以來(lái)近500年的分裂割據(jù)局面，為后來(lái)明、清的統(tǒng)一奠定了根底。

.第二節(jié)元代蒙古族社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化一蒙古的社會(huì)經(jīng)濟(jì)〔了解〕1、元朝政府征收少量的賦稅，但有沉重的兵役和站役2、牧業(yè)經(jīng)濟(jì)得到空前的開展3、農(nóng)業(yè)也有所開展4、傳統(tǒng)家庭手工業(yè)得到開展二蒙古的社會(huì)文化〔掌握〕１、創(chuàng)造了文字：畏兀兒體蒙古文－－－八思巴文

.２、文化方面忽必烈大力推行“漢法〞，以儒治國(guó)蒙古文化與漢文化相互滲透宗教信仰：薩滿教－－－佛教

.第三節(jié)元代的色目人一、族稱與族源〔了解〕“回回〞一詞最早見于北宋沈括著?夢(mèng)溪筆談?，到元代“回回〞主要指伊斯蘭教徒，也包括其他地區(qū)及西域的非穆斯林。目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，元代是回族開始形成的初級(jí)階段。明代是回回族形成時(shí)期的。在元代文獻(xiàn)記錄中，常見以“西域人〞、“西北人〞“色目人〞“回紇人〞等作為回回人的代稱。元朝境內(nèi)回回人的構(gòu)成：蒙古西征從中亞、波斯等地俘掠的工匠或平民簽調(diào)來(lái)的軍隊(duì)

.入仕于元朝的官宦和學(xué)使來(lái)中國(guó)經(jīng)商因而居留落戶的商人于是，元朝時(shí)期“元時(shí)回回遍天下〞的局面。二元代回回人的宗教〔了解〕伊斯蘭教在元代已傳播到全國(guó)各地，但根本上限于在回回人中流行。清真寺是回回人宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。元以前的清真寺主要分布在中國(guó)沿海地區(qū)，元朝時(shí)期，北方和內(nèi)地的清真寺才不斷增加。.第四節(jié)東北地區(qū)諸族

一契丹〔了解〕二女真〔了解〕.第五節(jié)西蕃一西蕃與蒙古的早期關(guān)系〔了解〕１、公元1238年，宗王闊端長(zhǎng)期出鎮(zhèn)西涼。召見薩迦派教主薩迦班智達(dá)，商談西蕃歸順蒙古事宜。２、公元1246年，薩班抵達(dá)涼州，同闊端會(huì)晤并議定西蕃歸附蒙古的條款后，寫了一封公開信?薩迦班智達(dá)致蕃人書?。奠定了西蕃歸附蒙古的根底，兩者在政治上建立起宗主和藩屬的關(guān)系。.二元朝對(duì)西蕃的施政〔掌握〕元朝具體管理西蕃軍民事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)是宣政院１、設(shè)置宣政院是元朝為治理西蕃所采取的重要措施。在宣政院的總攝下，形成完整的地方行政體系。元朝政府將西蕃地區(qū)劃分為三道，設(shè)置三個(gè)宣慰使司都元帥府分別進(jìn)行管轄。２、元朝在西蕃地區(qū)施政的一個(gè)重要內(nèi)容，是籍戶和置驛。.第六節(jié)云南湖廣等地諸族〔了解〕一云南諸族１、元朝對(duì)云南的經(jīng)略２、云南土官制度３、各族概況二湖廣及東南沿海諸族.總結(jié)元朝政府依照“因俗而治〞的原那么，制度并實(shí)施了民族統(tǒng)治政策與措施。在元朝，西藏地區(qū)第一次納入中央王朝的直接統(tǒng)轄范圍。元朝為了有效治理西南和南方民族地區(qū)，在以往各朝代原有的根底之上，又創(chuàng)造性地實(shí)施土司制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。.第八章明朝時(shí)期內(nèi)容提要：明朝施行“以夷制夷〞的邊疆少數(shù)民族政策，在西北與東北地區(qū)設(shè)立羈縻衛(wèi)所，在西南和南方少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度，對(duì)藏區(qū)那么“多封眾建〞，冊(cè)封眾多的藏族僧俗官員。建州女真族崛起，最后取代明朝實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。.第一節(jié)蒙古韃靼、瓦剌和兀良哈三部〔掌握〕.一蒙古韃靼部公元1401年，鬼立赤統(tǒng)治韃靼，韃靼部與明朝戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，有過(guò)短暫的和平。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使蒙、明雙方都付出代價(jià)，雙方都急于改變這種局面。在隆慶五年，明朝與俺答汗達(dá)成和議貢市條款。自從“俺答封貢〞后，明朝北邊出現(xiàn)了自明初以來(lái)從未有過(guò)的和平景象。二蒙古兀良哈部三瓦剌部明代的蒙古族，其社會(huì)形態(tài)與前代無(wú)大變化，仍是封建領(lǐng)主制。.第二節(jié)滿族.明朝時(shí)期為加強(qiáng)對(duì)女真各部的統(tǒng)治，先后設(shè)置眾多的衛(wèi)所。衛(wèi)所制度：衛(wèi)所制〞是明代最主要的軍事制度，由明太祖洪武皇帝朱元璋所創(chuàng)立，其設(shè)想來(lái)自于府兵制?！案屁暿鞘鶉?guó)時(shí)期在西魏文帝〔公元535～551年〕時(shí)開始出現(xiàn)的一種兵役制度，隋唐時(shí)繼續(xù)沿用。在我國(guó)史學(xué)界，對(duì)“隋唐王朝的強(qiáng)盛是和均田府兵分不開的〞已成為不爭(zhēng)的定論。唐朝后期，由于中央政府對(duì)于失控的北方人口大遷移，無(wú)法掌握戶籍資料，大片的土地又出現(xiàn)荒廢，使“均田制〞的根底管理遭到破壞，府兵制難以繼續(xù)推行下去，改而實(shí)行“募兵制〞。.

朱元璋起兵創(chuàng)立王朝的過(guò)程中，召募是其軍隊(duì)的主要來(lái)源。為了滿足壯大武力，擴(kuò)充兵員的需要，朱元璋開始設(shè)置衛(wèi)所，軍民分籍，實(shí)施“衛(wèi)所制〞。

衛(wèi)所并不是現(xiàn)代意義上的兵營(yíng)組織，衛(wèi)所軍戶是世居一地的，并代代相傳，根本上不再變動(dòng)?！靶l(wèi)所制〞規(guī)定軍隊(duì)士兵的主要來(lái)源為“籍選〞，即從世襲的軍戶籍中抽丁而來(lái)，每戶派一人為正丁去衛(wèi)所服兵役。由于當(dāng)時(shí)軍戶的主要義務(wù)是壯勞力出丁當(dāng)兵，其家庭生活負(fù)擔(dān)沉重，為保障生活，穩(wěn)定軍心，故政府多分給房屋、田地，有固定的口糧，并免除戶丁徭役。而且正丁服役于衛(wèi)所，必須攜帶家屬，以安定生活并生兒育女。.因此，軍戶的社會(huì)地位相比照較高。為了養(yǎng)兵而不耗國(guó)家財(cái)力，軍丁在衛(wèi)所中輪流戊守、屯田。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，那么臨時(shí)充軍從征調(diào)發(fā)；和平年代，那么歸還衛(wèi)所耕地種田。屯田耕作收獲所得用來(lái)供給軍戶的生活和正軍之所需。

衛(wèi)所制在全國(guó)各地軍事要地設(shè)立衛(wèi)所駐軍，軍士及官屬軍籍。每一衛(wèi)所的駐地固定，軍士數(shù)額固定，“衛(wèi)〞有軍隊(duì)五千六百人，其下依序有千戶所、百戶所、總旗及小旗等編制單位，各衛(wèi)所都隸屬于五軍都督府，但權(quán)力分散，兵將別離。明初，總兵、副總兵官均由公侯伯都督任職，參將、游擊、把總等官由勛戚都督等擔(dān)任，天順開始總兵官皆由五軍都督府官列銜領(lǐng)任。但景泰以后，兵部權(quán)力上升，兵部尚書總督軍務(wù)，奪五府之權(quán)，五府官變動(dòng)虛銜。明朝有九衛(wèi)十八所.一明朝對(duì)東北地區(qū)的統(tǒng)治及女真的統(tǒng)一和滿族的形成.〔了解〕三大局部東海女真海西女真建州女真.努爾哈赤統(tǒng)一女真各部后，將征服的各部眾遷移到渾河流域，為便于管理和軍事活動(dòng)，建立起牛錄－－固山制度〔掌握〕牛錄原是女真人氏族制時(shí)期出師圍獵的臨時(shí)性組織，每10人為一牛錄，一人為首領(lǐng)，稱“牛錄額真〞。努爾哈赤將傳統(tǒng)牛錄組織加以改造，以300男丁為一牛錄，設(shè)一人為牛錄額真，五個(gè)牛錄為一甲喇，設(shè)一甲喇額真，五個(gè)甲喇為一固山，設(shè)一固山額真，至1615年，共編成8個(gè)固山，分別以黃、白、紅、藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)八旗為標(biāo)幟，八固山又稱八旗。八旗是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)合一的社會(huì)組織?！俺瞿敲礊楸?，入那么為農(nóng)，耕戰(zhàn)二事，未嘗偏廢〞

.隨著統(tǒng)一的完成，八旗制度的建立產(chǎn)，1616年，努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉建立了“大金國(guó)〔史稱后金〕〞努爾哈赤起兵后，為了便利傳達(dá)政令和溝通信息，利用用蒙古字母創(chuàng)制了最初的滿文，即老滿文〔無(wú)圈點(diǎn)滿文〕

.二滿族的形成女真統(tǒng)一、八旗制度的創(chuàng)立、滿文的創(chuàng)制，加速了滿族共同體的形成，后金建立標(biāo)志一個(gè)新的民族－－滿族根本形成。滿族是以明代建州、海西女真為核心，又吸收了漢、蒙古等大量民族成份開展而成。.三回族的經(jīng)濟(jì)與文化〔掌握〕明朝統(tǒng)治者為“防患〞起見，強(qiáng)制推行民族同化政策。明太祖下詔：蒙古，色目人現(xiàn)居中國(guó)，許與中國(guó)人結(jié)婚姻，不許本類自相嫁娶〞。禁止“胡服、胡語(yǔ)、胡姓〞，改為漢姓。這一政策的制定與實(shí)施，致使居于內(nèi)地的大量蒙古人逐漸同化在漢族、回族或其他民族之中，同時(shí)，內(nèi)地的回回也改用漢姓，著漢服、漢語(yǔ)成為回族的共同語(yǔ)言。１、海瑞２、鄭和３、李贄.第五節(jié)西番

一明朝的治藏政策〔掌握〕明朝的治藏政策具有因俗而治的特點(diǎn)，利用當(dāng)支配整個(gè)藏區(qū)的藏傳佛教力量，來(lái)穩(wěn)定社會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)藏區(qū)的統(tǒng)治，主要包括：1、最大限度地籠絡(luò)藏區(qū)上層宗教人士，凡能主動(dòng)歸附效忠者，皆授予官職，賜予名號(hào)，實(shí)行“多封眾建〞的政策。明朝廢止元朝的帝師制度，創(chuàng)立以“法王〞為封授蕃僧最高封號(hào)的制度，先后分封大寶、大乘、大慈法王；對(duì)于政教首領(lǐng)，分別封賜西天佛子、大國(guó)師、國(guó)師、禪師等名號(hào)，建立起一套僧官制度。2、通過(guò)貢賜關(guān)系與茶馬貿(mào)易在經(jīng)濟(jì)上對(duì)西番僧俗首領(lǐng)加以籠絡(luò)。.二藏傳佛教格魯派的興起〔了解〕格魯派由宗喀巴創(chuàng)立，先后形成了達(dá)賴?yán)锏葞状蠡罘疝D(zhuǎn)世系統(tǒng)，對(duì)于此后的藏族社會(huì)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宗喀巴原名羅桑扎西，1357年生于宗喀〔今天青海西寧市〕，年幼出家，先后在各大寺院學(xué)經(jīng)修法，佛學(xué)造詣漸深，著書立說(shuō)，遠(yuǎn)近聞名。1409年，在拉薩大昭寺主持了“傳招大法會(huì)〞，此后每年舉行一次。黃教：格魯派是中國(guó)藏傳佛教宗派之一，藏語(yǔ)格魯意為善律，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)守戒律，該派僧人戴黃色僧帽，故又稱黃教。格魯派主要特點(diǎn)是：１、提倡僧人嚴(yán)守戒律，不干預(yù)世俗事務(wù)，不得娶妻及從事生產(chǎn)勞動(dòng)。.２、具有嚴(yán)密的寺院組織系統(tǒng)和教學(xué)程序３、每年定期舉行傳招法會(huì)，在會(huì)上講經(jīng)傳法，進(jìn)行佛法辯論，以授予格西等學(xué)位制度。1419年，宗喀巴圓寂，他的弟子們采取了由噶瑪派黑帽系早在1206年創(chuàng)立的藏傳佛教特有的活佛轉(zhuǎn)世制度，即在前一位高僧圓寂之后，由寺院上層尋訪一位靈童迎入寺內(nèi)供養(yǎng)，認(rèn)定是此高僧的轉(zhuǎn)世。宗喀巴眾弟子中，最主要的就是達(dá)賴?yán)锖桶喽U喇嘛兩大支系，而尤以達(dá)賴系統(tǒng)最為重要。.第六節(jié)西南、南方諸民族一明朝對(duì)兩廣和西南地區(qū)的施政〔了解〕首先，建立各級(jí)軍政機(jī)構(gòu)，并不斷加以調(diào)整和完善其次，設(shè)立衛(wèi)所，控制險(xiǎn)要，開展屯田。再次，為加強(qiáng)中原內(nèi)地與南方、西南各省的聯(lián)系，在兩廣、云南、貴州、四川等遙遠(yuǎn)省區(qū)修驛道。二土司制度的完善與開展〔掌握〕為使統(tǒng)一后的西南、南方諸省的統(tǒng)治穩(wěn)定下來(lái)，明朝提出“因俗而治〞，在元代土官制度的根底上，建立并完善土司制度。.什么是土司制度？〔掌握〕是中央王朝在邊疆民族聚居地區(qū)和雜居地區(qū)實(shí)行的一種特殊的地方政治制度，中央王朝對(duì)于內(nèi)屬的民族或部落的首領(lǐng)〔酋長(zhǎng)〕封以官爵，成為中央王朝的地方命官，讓其世襲統(tǒng)治原有的民族或部落。土司制度可分為三個(gè)時(shí)期：土司制度建立時(shí)期〔元代〕、土司制度完善時(shí)期〔明代〕、土司制度衰落時(shí)期〔清代〕.四、傣族彝族苗族徭族等少數(shù)民族在明代的開展。明朝對(duì)西南、南方少數(shù)民族通過(guò)土司制度加以統(tǒng)治，加強(qiáng)了同中央王朝的聯(lián)系，它們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化都得到開展，各民族之間的融合也進(jìn)一步得到加強(qiáng)。.第九章清朝時(shí)期內(nèi)容提要：滿族入主中原后，在與漢族文化交流與民族融合的根底上，得到迅速開展。清政府積極加強(qiáng)同邊疆民族的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、增進(jìn)各民族之間的交往。清朝統(tǒng)治者與各民族之間，既有矛盾、斗爭(zhēng)的一面，又有促進(jìn)各族加強(qiáng)聯(lián)系往來(lái)，促進(jìn)其繼續(xù)開展的一面。.清朝邊政〔掌握〕一、清朝時(shí)期專設(shè)藩部管理蒙古、新疆、西藏三邊疆地區(qū)事務(wù)。理藩院最初是為專門管理蒙古事務(wù)而設(shè)立的機(jī)構(gòu)，稱之為“蒙古衙門〞，1638年改名為理藩院，仍然管理外藩蒙古事務(wù)，后升格，與六部平級(jí)。隨著管轄范圍的擴(kuò)大，增加了西藏和新疆地區(qū)的民族和宗教事務(wù)。其職權(quán)是：參與議政，參與軍事，審理刑事訴訟，管理藏傳佛教，賑濟(jì)災(zāi)荒，管理會(huì)盟、驛站及稽查邊疆地區(qū)戶丁，管理少數(shù)民族王公朝覲、封爵及俸祿，管理各旗疆界，調(diào)解各部糾紛。.第二節(jié)清代的滿族一社會(huì)組織及滿族的分布及漢化〔了解〕首先是八旗組織的變化。其次，清軍