認真學習實踐科學發(fā)展觀建設社會主義和諧社會一、黨的十七屆五中全會要點1、五中全會審議通過了《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》國際媒體相關報道提出了今后五年經(jīng)濟社會發(fā)展的九大目標：（1）

經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展;（2）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整取得重大進展;（3）城鄉(xiāng)居民收入普遍較快增加;（4）社會建設明顯加強;（5）改革開放不斷深化;（6）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式取得實質(zhì)性進展;（7）綜合國力、國際競爭力、抵御風險能力顯著提高;（8）人民物質(zhì)文化生活明顯改善;（9）全面建成小康社會的基礎更加牢固。全會之后，國務院將根據(jù)中央《建議》編制“十二五”規(guī)劃，并將于明年“兩會”提交全國人大進行審議討論。《建議》提出的目標都是方向性、戰(zhàn)略性的，具體的指標將由國務院研究制定。

《建議》部署的“十二五”期間的重大任務分為經(jīng)濟發(fā)展、社會建設和深化改革開放三個方面，共十項任務。分別為：1）堅持擴大內(nèi)需戰(zhàn)略、保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展；2）推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、加快社會主義新農(nóng)村建設；3）發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、提高產(chǎn)業(yè)核心競爭力；4）促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、積極穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化；5）加快建設資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會、提高生態(tài)文明水平；6）深入實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略、加快建設創(chuàng)新型國家;7）加強社會建設、建立健全基本公共服務體系；8）推動文化大發(fā)展、大繁榮，提升國家文化軟實力；9）以更大決心和勇氣全面推進各領域改革；10）實施互利共贏的開放戰(zhàn)略、進一步提高對外開放水平。

2、十七屆五中全會公報中五大“新意”

新意一：“消費”、“投資”、“出口”順序變化

《公報》提出加快形成消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動經(jīng)濟增長新局面。以前常常把出口、投資和消費比喻成經(jīng)濟發(fā)展的三駕馬車。本次《公報》中消費、投資和出口再度被提及，只是順序已然發(fā)生了根本性變化，消費被提到了前所未有的高度。新意二：基本公共服務均等化更具可操作性

《公報》提出，著力保障和改善民生，必須逐步完善符合國情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務體系，提高政府保障能力，推進基本公共服務均等化。這句話在“十一五”期間也有所提及，但本次《公報》在這句話的前面，加上了“必須逐步完善符合國情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務體系”就是要保證每個公民都享有基本公共服務的權(quán)利和機會，這是一大亮點。

新意三：首次提出國土空間高效利用

《公報》提出，要促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、積極穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化，完善城市化布局和形態(tài)，加強城鎮(zhèn)化管理，加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)扶持力度，構(gòu)筑區(qū)域經(jīng)濟優(yōu)勢互補、主體功能定位清晰、國土空間高效利用、人與自然和諧相處的區(qū)域發(fā)展格局。

實施國土空間高效利用，這是本次公報的新提法。就是在未來要按照國土空間的功能來布局項目，比如說經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)先區(qū)、生態(tài)保護區(qū)域等不同區(qū)域進行經(jīng)濟建設，保護生態(tài)環(huán)境。新意四：將文化產(chǎn)業(yè)上升為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)

《公報》提出，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能。

文化是一個重要的軟實力，對一個國家、一個社會的發(fā)展起決定性作用。提出文化產(chǎn)業(yè)是一個支柱性的產(chǎn)業(yè)這個提法是比較新的。所謂支柱產(chǎn)業(yè)就是對我們的生活方式、社會、生產(chǎn)方式都會有影響作用的產(chǎn)業(yè)。從這個角度來講，未來文化的發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的進步，對于我們的生活方式、社會是會有影響作用的。

新意五：提出了不同的改革推進目標

《公報》提出，改革是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的強大動力，必須以更大決心和勇氣全面推進各領域改革，大力推進經(jīng)濟體制改革，積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，加快推進文化體制、社會體制改革，使上層建筑更加適應經(jīng)濟基礎發(fā)展變化，為科學發(fā)展提供有力保障。

《公報》強調(diào)改革是一個很大的亮點，在改革問題上態(tài)度非常明確。提出了不同的改革推進目標，這是有針對性的表述。公報對經(jīng)濟體制改革的內(nèi)容提出得相對比較具體，比如提到了堅持和完善基本經(jīng)濟制度，加快財稅體制改革，深化金融體制改革，深化資源性產(chǎn)品價格和要素市場改革等重點任務。3、吸取日本經(jīng)濟發(fā)展教訓，堅定走中國特色經(jīng)濟發(fā)展道路（1）日本：從充滿活力走向衰退消沉（美國《紐約時報》10月16日）（2）中國突然加息震動全球市場（《參考消息》10月21日）二、科學發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)黨的十七屆五中全會《建議》的各項措施都是圍繞科學發(fā)展的措施?？茖W發(fā)展觀是胡錦濤總書記在黨的16屆3中全會提出的，黨的17大把科學發(fā)展觀正式寫進《黨章》。1、科學發(fā)展觀的內(nèi)涵科學發(fā)展的理念，是在總結(jié)中國現(xiàn)代化建設經(jīng)驗、順應時代潮流的基礎上提出來的，也是在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上提出來的。（胡錦濤《耶魯大學演講》）（1）、第一要義是發(fā)展；（2）、核心是以人為本；（3）、基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)；（4）、根本方法是統(tǒng)籌兼顧；(5)、科學發(fā)展的目標是：構(gòu)建社會主義和諧社會。2、把學習傳統(tǒng)文化與學習科學理論相結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中最重要的是儒家思想，儒家思想的核心是“仁、和”。仁是孔子最高的價值追求，和是孔子的理想境界。孔子說,“仁而不仁如禮何”？仁先于禮存在。在“仁和禮層面天子以至庶人，蓋莫能外”。就是說儒家認為，在道德方面應人人平等，人人都要遵守道德規(guī)范，帝王和百姓都不例外。所以儒家的禮是人道的，是全社會的道德規(guī)范。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！钡淖吭揭娊?，將“民為邦本”的先秦思想發(fā)展到前所未有的高度。儒家思想體系的核心是追求個體人格完善、社會協(xié)調(diào)、天人和諧?？鬃拥摹昂汀本褪呛椭C。古人探討最多的是和與同的關系。同就是同一，相同；和就是不同的東西的平衡。古人認為和能產(chǎn)生不同的東西，不同的東西的平衡、和諧能產(chǎn)生新的事物。孔子有名言：“君子和而不同，小人同而不和”。他把是否追求和諧作為君子與小人的分野?？鬃哟_實有一個和諧社會的理想和憧憬，他把“老者安之，朋友信之，少者懷之”作為他的志向，認為做到“博施于民而能濟眾”，不止達到了“仁”的水平，而且進入了“圣”的境界。在《禮記·禮運》中孔子設計了一個令人向往的大同世界的藍圖：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修目，故人不親其親，不獨子其子（老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼），使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同?！薄渡袝ず榉丁芬灿写笸鐣f，言及決策之要，實乃滿足所有人的愿望之策，大有民主的味道?！按笸鐣?、“小康社會”都是中國人自設的高遠目標。共產(chǎn)主義是馬克思吸收了19世紀法國圣西門、傅里葉和英國歐文的空想社會主義而提出來的。但馬克思主義是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎上的，是馬克思對資本主義社會深刻分析和批判之后的，是科學的理論體系。今天的中國共產(chǎn)黨人只有把馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來才能把握中國特色社會主義的真諦。三、學習實踐科學發(fā)展觀

為建設和諧社會而努力

（一）、學習理論，提高素養(yǎng)，堅定信念1、學習理論絕不僅僅是對表層文字的學習，它包含對前人知識經(jīng)驗的學習和對其思維方式的模仿與借鑒。偉大的物理學家牛頓把自己之所以取得成功歸功于站在巨人的肩膀上已成為大家所熟知。經(jīng)濟運行、社會構(gòu)建、精神文明建設等等知識和理論都是前人在經(jīng)歷漫長的實踐探索后總結(jié)歸納出來的，是歷史的精華，只有認真學習才能在此基礎上創(chuàng)新。是否愿意學習理論知識，能否在學習中升華，影響著大學生的世界觀、人生觀和價值觀。不學理論，不懂得中國特色社會主義的含義，不知道小康社會的相關知識，就不能將自己思想和行動統(tǒng)一到國家發(fā)展的目標上去，無法和國家發(fā)展、民族復興的步調(diào)保持一致，也就無法實現(xiàn)自己的人生價值。2、理論素養(yǎng)是科學研究成功之母恩格斯說：“一個民族要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”

愛因斯坦說：“哲學可以被認為是全部科學研究之母?！?/p>

錢學森20世紀30年代在上海交大學習時就對馬克思主義哲學產(chǎn)生了莫大的興趣，幾十年后他給一位朋友的信中說：“我近30年來一直在學習馬克思主義哲學，并試圖用馬克思義哲學指導我的工作。馬克思主義哲學是智慧的源泉。”錢學森把現(xiàn)代科學技術同馬克思主義哲學組成一個嚴密的體系---現(xiàn)代科學技術體系（見下頁圖）。

馬克思主義哲學橋梁數(shù)學

哲學自然辯

證法歷史唯

物主義系統(tǒng)論人天觀認識論社會論審美觀軍事

哲學學科

部類數(shù)學

自然

科學社會

科學系統(tǒng)

科學人體

科學思維

科學行為

科學文學

藝術軍事

科學現(xiàn)代科學技術體系相互關系圖（錢學森）基礎理論幾何代數(shù)數(shù)學分析物理學生物學力學化學經(jīng)濟學社會學民族學系統(tǒng)學生理學心理學神經(jīng)學思維學信息學倫理學行為學美學戰(zhàn)略學技術基礎計算數(shù)學應用數(shù)學化工原理機械原理電工學資本主義經(jīng)濟

理論

社會主義理論控制論運籌學病理學

藥理學

免疫學情報學模式識別道德理論社會主義概論音樂理論文藝理論指揮學應用技術統(tǒng)籌方法速算技術硫酸生產(chǎn)工藝

齒輪技術企業(yè)經(jīng)營管理

社會工程系統(tǒng)工程心理咨詢技術內(nèi)科學

密碼技術人工智能公共關系學人際關系學文學技巧繪畫方法戰(zhàn)術訓練軍事工程錢學森還說：這“闡明了兩點思想：一是馬克思主義哲學作為科學技術的最高概括，一定要指導一切科學技術工作，這是從原則到具體的指導；二是馬克思主義哲學又是從科學技術即人類實踐概括出來的科學技術進步，人類實踐的發(fā)展也必然會豐富并深化馬克思主義哲學。”錢學森說：“我認為今天科學技術不僅僅是自然科學與工程技術，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學?！?、學習錢學森堅定理想信念錢學森三個“不在意”和三次“非常激動”的時刻。（二）、在實踐中為和諧社會建設做貢獻黨的十七大指出，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，強調(diào)要堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。在人類歷史上任何社會都存在多樣的價值觀念和價值取向，但如果沒有核心價值觀念就會失去整合力量和共同的思想道德基礎。

當代大學生要成為科學理論的忠實學習和實踐者，就必須在以下四方面認真踐行：1、德育為先，身正為范“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。儒家的教育是品德教育，貫徹了成才先成人的原則。德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展，以德為先，才能保證“才”的充分發(fā)揮，要牢固樹立正確的人生價值觀，就必須以馬克思主義為指導思想，堅定中國特色社會主義共同理想，秉承愛國主義為核心的民族精神，發(fā)揚改革創(chuàng)新為核心的時代精神，踐行社會主義榮辱觀。2、學高為師，學有所長21世紀是知識經(jīng)濟時代，科技進步日新月異，社會亟需思想素質(zhì)好、業(yè)務水平高，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才。