童謠的特點、類型及其教育價值TOC\o"1-2"\h\u19477一、童謠的特點與類型 126919（一）童謠的特點 18895（二）童謠的類型 34163二、童謠的價值 621180（一）童謠的教育價值 77277（二）童謠在家庭教育中的價值 8一、童謠的特點與類型童謠是一種適合于幼兒傳唱、融地方民俗為一體的篇幅短小的兒歌，它源于生活、接近自然，是幼兒文學(xué)中較為受幼兒歡迎的一種幼兒文學(xué)形式。童謠取材于生活，童謠本身充滿民俗性、教育性、趣味性、文學(xué)性和音樂性，又分為多種類型。（一）童謠的特點古代的童謠大部分是成人創(chuàng)作用來供幼兒娛樂、傳唱的兒歌。它是以歌謠的形式傳承生活經(jīng)驗、講述自然、娛樂自我，對身邊事物進行記錄，傳達幼兒思想感情的一種方式，將民俗性、教育性、趣味性、文學(xué)性和音樂性一體化。在內(nèi)容上，童謠取材于生活、源于自然，描繪的是幼兒的自然生活，例如一些常見的動物、植物、現(xiàn)象……表現(xiàn)幼兒的生活，實現(xiàn)與幼兒生活的聯(lián)系，縮小教育與幼兒生活的距離，使教育融入生活；在語言上，童謠以幼兒的生活為題材，語言充滿趣味。它以口耳相傳為主要傳播方式，節(jié)奏鮮明，具有音樂性，生動活潑的語言不僅能引起幼兒興趣，還能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)語言的積極性。1.民俗性與地域性童謠描繪的是生活，題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩。從內(nèi)容上來說，由于存在地域、民族差異，具有濃厚的自然氣息，具有地方特色，各個地方的童謠都會存在一定差異。不僅如此，從文化上來說，地域、民族不同，童謠中所蘊涵的文化也就不同。大部分少數(shù)民族的童謠文化不同于其他童謠文化，主要在于他們的童謠通常是以母語來創(chuàng)作的，具有濃厚的生活氣息。例如，客家童謠中的《月光光》，這首童謠共40則，筆者選用第一則：“月光光，秀才郎。騎白馬，過蓮塘。蓮塘背，種韭菜。韭菜花，結(jié)親家。秦家門頭一口塘，放條鯉嫲八尺長。鯉嫲背上承燈盞，鯉嫲肚里做學(xué)堂。做個學(xué)堂四四方，兜張凳子寫文章。寫得文章馬又走，趕得馬來天大光。”其核心說的就是客家人崇文重教，反映的就是客家族真實的生活。當(dāng)中的“兜張凳子”用的就是本土的語言，通常表述為“做張凳子”，這就是童謠具有民俗性和地域性的最好體現(xiàn)。2.教育性與趣味性童謠反映的是社會中的真實生活或者現(xiàn)象，借此來豐富幼兒生活經(jīng)驗，并在無形中增長知識。另外，趣味性是幼兒文學(xué)的一大特征，其內(nèi)容也符合幼兒審美，評判一首好的童謠要看是否能給幼兒帶來精神的快感。在教育性與趣味性并存的教育方式下，既能讓幼兒學(xué)習(xí)知識，又能滿足幼兒自身的好奇心和求知欲，使幼兒獲得成就感與滿足感。如：“喂喂不要怕，你是好娃娃，自己跌倒自己爬；你看山上，為你開滿紅花，你是好娃娃，要自己跌倒自己爬。喂喂不要怕，我是好娃娃，自己跌倒自己爬；雖然人小，我們志氣大，我們是好娃娃，要自己跌倒自己爬?！保ā蹲约旱棺约号馈罚┩{的教育性往往體現(xiàn)在其利用第三視角去給幼兒講道理，幫助幼兒更好的理解并踐行童謠中表現(xiàn)出來的行為。這首童謠以講述故事的方式間接地告訴幼兒不要害怕摔倒，摔倒要大膽的爬起來，體現(xiàn)的就是童謠的教育性。又比如：“小寶寶，跳蹦床，腳上就像長彈簧，白云向他招招手，他給云兒撓癢癢?！保ā短拇病罚┖唵蔚膸拙湓捑屯昝赖脑忈尦隽送{的趣味性。這首童謠中的形象本身就是幼兒喜歡的事物，且“腳上長彈簧”這句話描寫的生動又形象，尤其是最后一句，更是整首童謠的點睛之筆，把孩子玩蹦床時的場景放大，讓幼兒更加直觀的感受到了蹦床的樂趣。3.文學(xué)性與音樂性童謠是幼兒文學(xué)中不可或缺的一部分，它具有較強的文學(xué)性，其價值只有在閱讀后才能有所體會，童謠的閱讀群體主要是兒童，但就其內(nèi)容而言，更加吸引的是3-6歲幼兒群體，加上童謠語言朗朗上口、通俗易懂，內(nèi)容充滿童趣，是一種容易激發(fā)幼兒興趣的文學(xué)形式，符合幼兒年齡特征。如：“屎殼郎，滾糞球，一二一，齊加油。不比快，不比遠，比誰滾得圓溜溜?！保ā犊凑l滾得圓》）這首童謠第一句描述的是屎殼郎一起滾糞球的行為，到了第二句的“不比快，不比遠，比誰滾的圓溜溜”時，作者就表現(xiàn)的是一種“在團隊合作中求取個人進步”的態(tài)度，以“比誰滾得圓溜溜”來結(jié)尾，使得屎殼郎骯臟又繁重的勞動行為多了幾分文學(xué)性，顯得既可愛又活潑，很好的表現(xiàn)出了童謠的文學(xué)性特點。另外，童謠音樂性較強，具有節(jié)奏鮮明、韻律優(yōu)美的特點。有研究表明，出生第一天的新生兒已有聽覺反映，這為幼兒欣賞童謠提供了生理和物質(zhì)前提。劉金花劉金花.兒童發(fā)展心理學(xué)[M].上海.華東示范大學(xué)出版社,1999:81.幼兒的身心發(fā)展還未完善，他們知識范圍窄、生活經(jīng)驗少。因此供幼兒欣賞的童謠對其音樂性的要求高于語義要求，幼兒對童謠的欣賞靠的不是文字，往往是依賴聽覺的享受，也就是童謠的音樂性給幼兒帶來的聽覺刺激。除此之外，童謠的音樂性還要求其必須語言淺顯、節(jié)奏明快、朗朗上口，不同于其他文體，也是其他文體無法相比的。如：“小猴子，吱吱叫，肚子餓的受不了，給香蕉還不要，你說好笑不好笑？”（《小猴子》）這首童謠不僅內(nèi)容通俗易懂，而且它還采用了童謠中典型的“三三七”句式，并且除第一句外，句句押韻，節(jié)奏鮮明，吟誦起來也十分自然、流暢，語言朗朗上口又不乏單調(diào)。（二）童謠的類型任繼敏教授認為：“在我國民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成并流傳下來的兒歌，經(jīng)過漫長歲月的沉淀，除了具有一般形式外，還逐漸形成多種深受幼兒喜愛的特殊形式，主要有搖籃曲、數(shù)數(shù)歌、謎語歌、連鎖調(diào)、問答歌、繞口令、顛倒歌和字頭歌八種類型?！比卫^敏.幼兒文學(xué)創(chuàng)作與欣賞[M].北京:高等教育出版社,2016:135-140.幼兒期是幼兒多方面能力發(fā)展的重要時期。首先，動作發(fā)展是幼兒身體迅速發(fā)展的重要標(biāo)志，為滿足幼兒動作發(fā)展的需要，其游戲水平也隨之提高。隨著動作的發(fā)展和幼兒的不斷探索，其解決問題的能力也不斷增強。其次，這一時期幼兒的思維具體形象，抽象邏輯思維還未完善，需要人為干預(yù)促進幼兒思維的進一步發(fā)展，并且這一階段的幼兒語言發(fā)展較為迅速，是掌握詞匯的重要階段，成人只要稍加指導(dǎo)，就能為幼兒的發(fā)音正確、咬字清楚、正確完整地表達思想和真正發(fā)揮語言的交際作用提供可能性。李蘭芳.學(xué)前兒童認知發(fā)展與學(xué)習(xí)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2014.根據(jù)李蘭芳.學(xué)前兒童認知發(fā)展與學(xué)習(xí)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2014.1.游戲歌游戲歌是指在游戲中能夠起到幫助幼兒統(tǒng)一動作、吸引幼兒注意的作用并且能夠提高幼兒游戲興趣的童謠，它巧妙地將游戲與兒歌相結(jié)合，實現(xiàn)了歌與戲的互補。在游戲歌中，有的促進幼兒視聽覺、手眼協(xié)調(diào)能力的發(fā)展。例如，跳橡皮筋時幼兒念的兒歌：小皮球，香蕉梨，馬蘭開花二十一；二八二五六，二八二五七，二八二九三十一；三八三五六，三八三五七，三八三九四十一。（《馬蘭開花二十一》）幼兒在跳皮筋時通常采用邊念邊跳或者是同伴念、自己聽的方式進行游戲，幼兒要一邊聽著兒歌一邊跳繩，需要聽覺、視覺、動覺等多種感統(tǒng)配合，才能保證游戲在短時間內(nèi)不中斷，這種類型的童謠能夠促進幼兒視聽覺和手眼協(xié)調(diào)能力的發(fā)展。有的能夠促進幼兒言語能力的發(fā)展。角色游戲是幼兒期最常見的游戲類型，幼兒進行角色游戲時（如過家家等）也會念一些童謠。例如：春日晴，麥苗青，夏日長，麥稈黃，割麥、打麥，農(nóng)人忙，磨麥做粉，粉做餅，做成餅子給我嘗。（《割麥》）這首童謠以口頭吟唱的形式，描述了麥子由春天到夏天的生長情況，以及豐收時農(nóng)人的忙碌，它一方面增長知識，更重要的是促進幼兒言語能力的發(fā)展。另外，還有的游戲歌能促進老人與孩子的互動、交流，以逗樂為主要內(nèi)容。例如：這里青，這里紅，這里癢癢，這里疼，這里搬梯子，這里摸小蟲。（《逗兒謠》）這首童謠描述的老人用撓癢癢的方式和孩子互動，逗孩子開心的場景，它的主要作用是促進老人與孩子的交流、互動。2.數(shù)數(shù)歌一般來說，數(shù)數(shù)歌指的是詞中帶有數(shù)字，能幫助幼兒認識數(shù)字、培養(yǎng)數(shù)目概念的兒歌。它巧妙地將文字與數(shù)字相結(jié)合，讓數(shù)字變得形象且生動有趣。有的數(shù)數(shù)歌只是幫助幼兒認識簡單的數(shù)字，培養(yǎng)數(shù)目概念。例如：一二三四五，上山打老虎，老虎沒打到，打到小松鼠，松鼠有幾只，一二三四五。（《五指歌》）它以手指為載體將數(shù)字與文字結(jié)合在一起，讓幼兒在學(xué)習(xí)過程中，既能認識自己的雙手，又能對數(shù)字形成簡單的認識，培養(yǎng)幼兒簡單的數(shù)概念。有的數(shù)數(shù)歌巧妙的利用數(shù)字與自然事物結(jié)合，既能幫助幼兒認識數(shù)字，又能使幼兒認識身邊的事物。如：一二三四五六七，七六五四三二一；七個阿姨來摘果，七個花籃手中提；七個果子擺七樣，蘋果、桃、石榴，柿子、李子、栗子梨。（《七個阿姨來摘果》）這首童謠則借助幼兒常見的事物——水果，巧妙地將數(shù)字與自然事物相結(jié)合，幫助幼兒認識數(shù)字，使幼兒認識事物。還有的可以促進幼兒簡單計算能力的提升。如：一棵大樹葉兒綠，兩個黃鸝唱歌曲。招來伙伴又三個，樹上黃鸝有幾許？（《數(shù)黃鸝》）四只小雞在一起，比賽捉蟲嘰嘰嘰。三只身穿黑絨衣，幾只身穿黃絨衣？（《數(shù)小雞》）十只小鴨嘎嘎嘎，要到河里捉魚蝦。七只小鴨跳下水，岸上還有幾只鴨？（《數(shù)鴨子》）這幾首童謠都是以幼兒身邊的事物作為主體，讓幼兒借助生活經(jīng)驗進行簡單的計算。在練習(xí)過程中成人可以更改主體和數(shù)字，促進幼兒（簡單）計算能力的提升。3.繞口令繞口令一般以字音相似或極易混淆的字詞來構(gòu)成句子，又被稱為拗口令、急口令。它的對幼兒的主要作用在于可以訓(xùn)練并且矯正幼兒的吐字發(fā)音，通過反復(fù)吟誦來提高幼兒的語言表達能力、促進語音的發(fā)展和思維敏捷度。有的繞口令可以幫助幼兒練習(xí)韻母發(fā)聲，包括單韻母、鼻韻母、復(fù)韻母等的發(fā)聲都可以用繞口令進行練習(xí)。如：小寶拿包追小貓，小貓喵喵叼走了包，小寶追貓去要包，小貓叼著包和小寶藏貓貓。（《貓和包》）繞口令中一般都會有字音相似或極易混淆的字或詞，在讀繞口令時，幼兒經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，不僅能夠更好地區(qū)分這些字詞，還能夠提高語言表達能力和思維能力。在這首童謠中，“寶”、“包”、“貓”和“喵”音節(jié)相似、容易混淆，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)能夠幫助幼兒更好的區(qū)別它們，有助于幼兒言語能力的提升，同時提高幼兒的思維敏捷度。4.問答歌問答歌主要采用一問一答或者連問連答的方式來敘述事物，反映客觀世界。其主要特點是有問有答，且能夠啟迪幼兒心智，又能喚起幼兒對各種事物的注意幫助幼兒認識客觀世界，也被稱為對歌或盤歌。）問答的方式多種多樣，例如：有二人對誦；或是一人發(fā)問，多人對答；也有自問自答……。這種類型的兒歌反映的幼兒生活范圍較為廣泛，包括了識數(shù)、識物等，也可以是幼兒現(xiàn)實生活的寫照。它往往對幼兒思維敏捷度的提高有重要作用，同時又能幫助幼兒認識客觀世界，滿足幼兒的求知欲。如：煮、煮，煮狗肉。什么狗？哈巴狗。為什么殺？又吃雞又吃鴨，光偷嘴不看家。（《煮狗肉》）嗚嘟嘟，嗚嘟嘟，蝴蝶姑娘嫁丈夫。誰奏樂？知了吹簫蛙打鼓。誰提燈？小河邊上螢火蟲。誰攙扶？請了東莊螳螂姑。誰護送？螞蟻哥哥帶隊伍。小蜜蜂，嗡嗡嗡，把它送進洞房中。（《蝴蝶姑娘嫁丈夫》）這兩首童謠均采用問答的方式，結(jié)合幼兒身邊熟悉的事物、場景，幫助幼兒認識客觀世界，同時利用問答歌的特點鍛煉幼兒的反映能力，提高幼兒的思維敏捷度。二、童謠的價值童謠在幼兒文學(xué)中具有較高的地位，既保持了生活本身的自然性、又反映了生活中的某些現(xiàn)象，以此來滿足幼兒的心理需求。童謠教育對于幼兒詞匯量的增加、生活經(jīng)驗的豐富和良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要價值。不僅如此，家庭中的童謠更是為幼兒各種能力的發(fā)展和完善奠定了基礎(chǔ)，同時又促進了幼兒與成人良好親子關(guān)系的形成。（一）童謠的教育價值童謠是幼兒獲取新的經(jīng)驗和知識的途徑之一，童謠不但能讓幼兒在吟唱過程中積累大量詞匯，又能借助童謠豐富的內(nèi)容滿足幼兒對生活經(jīng)驗的認識需求，培養(yǎng)幼兒的良好道德品質(zhì)。1.豐富幼兒的詞匯量幼兒期是詞匯量增加最迅速的時期，幼兒的詞匯量會隨年齡的增長而增加，是掌握詞匯的關(guān)鍵期。3-6歲的幼兒掌握的詞匯大多以代詞、動詞、名詞為主，并且往往是幼兒身邊常見的、熟悉的事物。童謠中不僅有幼兒熟悉、常見的事物，還有關(guān)于真實自然和社會生活的知識，能夠更好地幫助幼兒掌握詞匯。例如，《猴子搭戲臺子》：“小猴搭起戲臺子，穿起一條小裙子，引出兩頭小獅子，舞起三個響鈴子，穿過四個小圈子，拋起五頂小帽子，疊起六把小椅子，擺起七張小桌子，轉(zhuǎn)動八個小盤子，掛起九面小旗子，變出十個小果子，人人都夸小猴子?！逼渲谐霈F(xiàn)了“戲臺子”、“裙子”、“獅子”、“圈子”等多個詞匯，幼兒在反復(fù)吟誦中，學(xué)習(xí)多個詞匯，同時又豐富自身的詞匯量。2.豐富幼兒生活經(jīng)驗童謠是一種源于生活的文學(xué)，其內(nèi)容大多源于幼兒生活，童謠對幼兒的最大作用是生活教育，而不是對書本知識的了解。幼兒的生活、知識范圍較窄、生活經(jīng)驗少，不足以滿足幼兒的求知需要，而童謠題材豐富、內(nèi)容貼近生活，不僅能滿足幼兒的好奇心，還能夠滿足幼兒的想象，幼兒可以從中獲取大量的經(jīng)驗和知識。如，李海松的《什么船兒》：“什么船兒上月球？什么船兒海底游？什么船兒水上飛？什么船兒冰海走？宇宙飛船上月球，潛水艇兒海底游，氣墊船兒水上飛，破冰船兒冰海走。”這首童謠采用多問多答的形式回答了一連串的問題：“飛船能夠上月球、潛水艇在海底游……”，它們都是幼兒身邊常見的意象，讓幼兒在吟唱的同時認識事物、了解事物特性，對于豐富幼兒的生活經(jīng)驗起到重要作用。3.加強幼兒的道德教育童謠的內(nèi)容往往對好的事物進行褒獎、給予肯定，對不好的事物進行諷刺、否定，具有評價和判斷的功能。幼兒的認識具有表面性，只能看到事物的表象，而童謠能夠直觀的表現(xiàn)出事物的好壞，幫助幼兒辨別是非，有利于幼兒正確價值觀的養(yǎng)成。例如這首《謙讓歌》：“小朋友們在一起，磕磕碰碰很正常；不學(xué)小羊亂頂撞，要學(xué)孔融把梨讓；你先我后排好隊，人人爭當(dāng)好榜樣?！卑喽爬瓘娬{(diào)觀察學(xué)習(xí)，也叫替代性學(xué)習(xí)，是指通過對學(xué)習(xí)對象的行為、動作以及它們所引起的結(jié)果觀察，獲取信息，而后經(jīng)過學(xué)習(xí)主體的大腦進行加工、辨析、內(nèi)化，再將習(xí)得的行為在自己的動作、行為、觀念中反映出來的一種學(xué)習(xí)方法。[10]這首童謠反映的是幼兒身邊經(jīng)常容易發(fā)生的“磕碰”、“排隊”……等現(xiàn)象，幼兒通過對童謠中人物行為的學(xué)習(xí)，能夠清楚的知道哪種行為是好的，哪種行為是不好的，經(jīng)過內(nèi)化習(xí)得好的行為，這就是一種替代性學(xué)習(xí)。童謠往往能夠加強幼兒的道德教育，小故事中蘊含大道理，讓幼兒在有趣的童謠中接受正面教育，幫助幼兒辨別是非，培養(yǎng)正確的價值觀。（二）童謠在家庭教育中的價值我國的傳統(tǒng)文化在家庭教育中占有重要地位，而童謠作為傳統(tǒng)文化的一部分在家庭中更是發(fā)揮著其他文學(xué)無法替代的作用。童謠以家庭為主要發(fā)源地，更是家庭教育中不可或缺的一部分。金波教授認為，童謠能促進幼兒的綜合能力的提高，讓孩子從多方面受益。[2]童謠不僅可以促進幼兒想象、思維、語言能力等多方面的發(fā)展，對于增進親子關(guān)系也有明顯的作用。家庭是童謠傳承的主要基地，童謠教育不能只局限于校園內(nèi)，應(yīng)該在重視校園中童謠教育的同時更加重視家庭中的童謠教育，發(fā)揮家庭作為主要傳承基地的最大價值。1.促進幼兒想象能力的發(fā)展幼兒想象的發(fā)展離不開言語活動，只有在成人形象的言語指導(dǎo)下，幼兒的想象才能有一定的有意性和概括性。李蘭芳李蘭芳.學(xué)前兒童認知發(fā)展與學(xué)習(xí)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2014.3-6歲幼兒的想象具有較強的無意性。幼兒的想象以生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，而童謠具有豐富幼兒知識經(jīng)驗的功能，且其內(nèi)容充滿趣味符合幼兒的想象特點，為幼兒的想象提供了材料。經(jīng)常唱誦童謠，能夠促使幼兒由無目的的想象轉(zhuǎn)向有目的的想象，當(dāng)童謠中出現(xiàn)某種事物時，幼兒就能主動地在頭腦中構(gòu)建出事物的具體形象，激發(fā)幼兒的有意想象，促進幼兒想象的進一步發(fā)展。例如，《小白兔》：“小白兔白又白，兩只耳朵豎起來，愛吃蘿卜和青菜，蹦蹦跳跳真可愛?！蓖{中出現(xiàn)了小白兔，幼兒對小白兔有一定的生活經(jīng)驗和認識經(jīng)驗，就能在大腦中構(gòu)建出小白兔的具體形象，這就是童謠促進幼兒想象發(fā)生的例證。2.促進幼兒思維能力的發(fā)展思維是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程，并且通常意義上的思維，涉及所有的認知或智力活動，是認識過程的高級階段。幼兒的思維發(fā)展有三個階段，即直覺行動思維階段、具體形象思維階段以及抽象邏輯思維階段，其中抽象邏輯思維是人類思維發(fā)展的最高水平，而幼兒的抽象邏輯思維水平處于低級階段[12]。也就是說抽象邏輯思維水平的提高是促進幼兒的思維發(fā)展的最主要途徑。幼兒邏輯思維的發(fā)展往往伴隨著形象思維的發(fā)生，且幼兒期的幼兒思維具有具體形象性，其思維工具可能是具體感知的形象，也可能是頭腦中的表象。童謠為幼兒的思維發(fā)展提供了物質(zhì)前提，能夠豐富幼兒頭腦中的表象，符合幼兒思維的具體形象性。例如，這首數(shù)數(shù)歌：“一間房，兩塊糖，三把刀