政治學(xué)卷一論家庭

卷二論理想城邦和優(yōu)良城邦卷三公民和政體理論卷四現(xiàn)實政體的類別卷五政變與革命卷六建立較為穩(wěn)定的平民和寡頭政體的方法

卷七理想城邦的輪廓卷八青年訓(xùn)練

卷一論家庭緒論家庭及其組成

緒論章一政治團體在于實現(xiàn)善業(yè)，具有最高的目的。章二人類在本性上是一種政治動物。依目的而論，城邦先于家庭。家庭及其組成論奴隸：章四奴隸是有生命的工具。章五缺乏智慧的人應(yīng)當(dāng)為智者的“天然奴隸”。論財產(chǎn)和獲得財產(chǎn)的各種技術(shù)：章八自然為人類預(yù)設(shè)生活所需的各種物品，各家所需都有限度，所以財產(chǎn)也應(yīng)該有限度。章九貨幣是貿(mào)易的中介非生活所需真正的財富，無限度斂財，不合自然。章十為財貨而財貨，放貸取債是最惡劣的經(jīng)濟活動。

論夫婦父母，通論持家之道章十二夫婦關(guān)系類似政治家治理其自由人民，父子關(guān)系類似于君王統(tǒng)治人民。治家重在培養(yǎng)善德，使全家達成之。柏拉圖《理想國》中的政治理想：參加政治團體必有所共通。主張廢棄家庭和私產(chǎn)，一切財物和妻子歸公。論妻子公育：章四這違背自然本性，亦導(dǎo)致人情淡薄、悖論。論財產(chǎn)公有：章三人類私心不會隨私有制廢除而喪失。財產(chǎn)公有糾紛更多。章五主張財產(chǎn)私有而公用。通過教育消除私心。柏拉圖《法律篇》中的政治理想的批判：章六不再提倡妻子和財物歸公，但提出的均產(chǎn)條例不合實際（未考慮人口增長等）。共和體制對城邦各要素沒做相應(yīng)調(diào)整，選舉方式含有寡頭傾向。卷二論理想城邦和優(yōu)良城邦

政治較為修明的現(xiàn)世各城邦章九斯巴達：以奴隸制保證公民有閑暇。以尚武為立法宗旨。婦女地位高，崇尚財富。雙王制、長老院（貴族+寡頭）后果不良。財政亦陷于困乏。章十克里特：較斯巴達原始。統(tǒng)治集團狹隘而多黨派。常常內(nèi)訌，孤懸海外掃外患（地緣的重要性）。章十一迦太基：基于貴族政體二兼有平民和寡頭因素。過重財富，貪污成風(fēng)，靠殖民致富。章十二梭倫的民主改革（公民大會、四百人會議、陪審法庭），又能保全舊德。借此表達自己對“中庸”的推崇。卷三公民和政體理論

論公民章一政治權(quán)利是公民資格的真正條件。章二

城邦是公民的共同體，人們不以城墻而以政治體系認識城邦。

論政體章六政體憑其所立宗旨及其形態(tài)分類。

1、就宗旨而言，凡是顧及全體公民利益并為之謀利的是正宗政體，反之，僅為統(tǒng)治階級利益的是變態(tài)政體。章七2、就政權(quán)形態(tài)而言，正宗政體分為君主、貴族、共和，變態(tài)政體分為僭主、寡頭、平民。章八由資產(chǎn)多少而分化的社會階級才是政權(quán)的基礎(chǔ)——寡頭政體是富人的統(tǒng)治，平民政體是窮人的統(tǒng)治。公民資格和政治權(quán)利的分配——寡頭和平民政體建置的原則章九、十二應(yīng)依照對城邦的貢獻的比重分配相應(yīng)權(quán)利。政治道德得重正義（中庸——“善治”）章十三貢獻標準包括：財富、出身、才德、集體多數(shù)四者。章十一多數(shù)之治是可取的。統(tǒng)治者應(yīng)該運用個人智慧應(yīng)對法律事項。

君主政體各品種章十五“人治還是法治？”。各有所勝：人治能應(yīng)付世事變化而法制可免于人情偏徇。王制行于古代較為簡樸的社會，今世不合適。章十六全權(quán)君主日理萬機總有失誤，世襲后代往往無德。章十八造就一個善人同構(gòu)成一個良好政體的方法相同——兩者宗旨都是優(yōu)良生活。

章十一為政者尚中庸，以中產(chǎn)者為主的共和政體介于貧富之間，可以協(xié)調(diào)兩階級爭端，較為穩(wěn)定，適宜于一般城邦。章十二混合政體需求質(zhì)量間的平衡。尚數(shù)的平民強于尚質(zhì)的富人有利于平民政體，反之有利于寡頭政體。中產(chǎn)者力量大于貧民加富室活著其中之一，有利于共和政體。章十三欺騙方法總不能使人為國獻身卷四現(xiàn)實政體的類別

適宜居一般城邦的政體以及各種公民團體所可采用的各種政體各種政體對議事、行政、審判三種機能應(yīng)該備有與之相適應(yīng)機構(gòu)章十四構(gòu)成議事機構(gòu)的方式：1、全體公民合議一切事情（平民政體）；2、部分公民合議一切事情（貴族或寡頭）；3、部分全體合議，部分部分公民合議（共和）。章十五行政機構(gòu)應(yīng)當(dāng)選與建國宗旨相符合的安排。（詳見上卷章九至十三）章十六審判機構(gòu)分為八類。卷五政變與革命

變革的一般原因章一一般城邦都以一偏的正義與平等觀念作為建邦原則，城邦內(nèi)持相異觀點的黨派就試圖推翻這種政權(quán)。章二影響一般原因的因素：1、一般的心理狀態(tài)。2、革命者企圖。3、事變發(fā)生的動機。章四一般原因：某些職司權(quán)力過重；貧富兩端強盛，無中產(chǎn)作為緩沖。革命活動多暴力、欺詐。

各種政體變革的個別原因及其救治方法章五

平民政體：群眾領(lǐng)袖所持侵害富室的政策——導(dǎo)致僭主章六寡頭政體：統(tǒng)治集團門戶過于狹隘/混合政體失衡/外寇入侵章八、九平民、寡頭、貴族、共和政體維持和保全的方法：1、求得大多數(shù)公民的擁護；2、持中庸之道；3、公民教育章十一、十二君主（王制/僭政）的保全：王制：謙恭溫和僭主：高壓政策/偽裝王制，粉飾仁政————專制統(tǒng)治無法持久卷六建立較為穩(wěn)定的平民和寡頭政體的方法建立平民政體的方法

章二以自由為宗旨。政事應(yīng)該輪番參加，追求的生活應(yīng)是“隨心所欲”。（善治）章三良好的機構(gòu)應(yīng)促使執(zhí)掌最高權(quán)力的團體，既多于人數(shù)，又富于資財。章五平民政體要長治久安應(yīng)取溫和的中庸之道。建立寡頭政體的方法章七軍事組織對寡頭政體影響特別重大。騎兵利于寡頭，輕步兵和海軍利于平民。

寡頭政體應(yīng)廣開門戶。高官應(yīng)奉獻社會。章八一般政體應(yīng)慎重建立各種職司。卷七政治理想和教育原則

政治理想：至善和幸福生活（核心思想）章一幸福生活中在靈魂諸善。城邦與個人相同，應(yīng)各修智、勇、禮、義四德。章二認應(yīng)樂于群居而參加社會活動。（同第一章緒論）理想城邦的輪廓章四人口適中（足以達成優(yōu)良生活的自給）。章五、六疆域適中，利于防御，交通便利。最好有海港（海港利大于弊）章七理想城邦所求公民品質(zhì)正是希臘族優(yōu)良秉性。（北方民族精神健旺而缺乏理解，亞洲民族機巧而精神卑弱。希臘族兼?zhèn)涠咚L）章八社會結(jié)構(gòu)（職業(yè)）：社會所必須的：經(jīng)濟職業(yè)：農(nóng)業(yè)、工藝。軍事職業(yè)：防衛(wèi)、財產(chǎn)管理、祭祀、議事和審判。章九非公民來負擔(dān)糧食和日用品的生產(chǎn)。公民的業(yè)務(wù)：防衛(wèi)（青壯）、政務(wù)（中年）、祭祀（老年）。章十一、十二：中央城市的規(guī)劃：廟宇（內(nèi)有公共食堂）位于高地上，其下為自由市場，然后再下是市集。公民教育的一般原則章十三幸福為善行的極致和善德的完全實現(xiàn)。章十四公民教育等同于善人的教育。（使之包含公德）靈魂分為本能和理性主從兩