第3節(jié)中國(guó)蘭文化略述一、中國(guó)蘭文化的本質(zhì)——君子文化什么是君子文化？君子文化就是正直的知識(shí)分子文化。無(wú)論世界哪一個(gè)國(guó)家和民族，正直的知識(shí)分子都是一個(gè)國(guó)家和民族的脊梁，代表著一個(gè)國(guó)家和民族的方向什么是君子？威武不能屈〔如荊柯、藺相如〕富貴不能淫〔如范仲淹、林那么徐、周南〕貧賤不能移〔顏回、陶淵明、海瑞〕達(dá)那么兼濟(jì)天下窮那么獨(dú)善其身二、中國(guó)蘭文化的發(fā)端——孔子芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·在厄》注釋?zhuān)褐ネㄜ啤瞶hǐ〕即白芷。蘭是指蕙蘭。芝蘭是蕙芷的簡(jiǎn)稱(chēng),即蕙蘭和白芷，都是香草。芝蘭，古時(shí)比喻德行的高尚或友情、環(huán)境的美好等。如：芝蘭之室。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。

——《孔子家語(yǔ)·六本》孔子對(duì)中國(guó)蘭文化的奉獻(xiàn)孔子的賞蘭頌蘭，發(fā)現(xiàn)了蘭是一種善良〔香〕之草，蘭的本質(zhì)是善良〔香氣〕，并且這種善良〔香氣〕能傳遞給人。因此悟出了蘭有育人善化之能，孔子奠定了中國(guó)蘭文化以善為根底的根源。推廣一下：做人〔君子〕第一是要善良。三、中國(guó)蘭文化的源頭——屈原半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！祆洹び^(guān)書(shū)有感屈原是一個(gè)什么人？第一，屈原是一位詩(shī)人。第二，屈原是一位喜歡佩帶香花香草的美男子。第三，屈原是一位被罷免的官員。第四，屈原是楚王室的后裔。第五，屈原是一位愛(ài)國(guó)者?！峨x騷》是屈原寫(xiě)的一首長(zhǎng)詩(shī)，是他的代表作。《離騷》是一個(gè)什么東西？《離騷》是一個(gè)美男子被罷免了官，情緒沖動(dòng)地發(fā)牢騷的詩(shī)句。引用聞一多先生關(guān)于《離騷》的一段話(huà)聞一多說(shuō)：我每逢讀到《離騷》這篇奇文，總彷佛看到一個(gè)粉墨登場(chǎng)的神采奕奕，瀟灑出塵美男子，扮演著一個(gè)什么名正那么，字靈均的「神仙中人」的角色在說(shuō)話(huà)，好象又是在是唱歌。但說(shuō)著說(shuō)著，這個(gè)演員丟掉了他劇中人的身分，說(shuō)出自己的心事來(lái)，于是個(gè)人的身世，國(guó)家的命運(yùn)，便成哀怨與憤怒，火漿似的噴向聽(tīng)眾，炙灼著、燃燒著千百人的心——這時(shí)大概他自己也不知道是在演戲，還是罵街吧？

為什么別人發(fā)牢騷、罵街的話(huà)沒(méi)有流傳下來(lái)，而屈原發(fā)牢騷、罵街的話(huà)《離騷》流傳下來(lái)了？我猜測(cè)：第一，它有文采，并且不是一般的文采。這是藝術(shù)魅力所在。第二，它有思想，其作品〔包括以《離騷》為代表的《楚辭》〕博大精深簡(jiǎn)單討論以下《離騷》的文采因?yàn)榍且晃幻滥凶?，很喜歡佩帶香花香草，很愛(ài)美。在他的詩(shī)歌中屢次、反復(fù)吟詠香花、香草和美人。用“美人香草〞來(lái)象征高潔的品格和美好的理想。屈原無(wú)意中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)“美人香草〞的象征手法。蘭是屈原詩(shī)歌中吟詠?zhàn)疃嗟囊环N香草，屈原也在無(wú)意中成為了中國(guó)蘭文化的源頭。屈原也因此影響了中國(guó)兩千多年?！峨x騷》中吟詠蘭的詩(shī)句舉例5、紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。6、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。翻譯：5.我具有這么多美質(zhì)啊，又常修才能。6.我披上江蘺和白芷啊，縫起秋蘭當(dāng)佩巾。注：江離、辟芷〔zhǐ〕、秋蘭均為香草。扈：[hù]

【字義】：1.隨從：～從?！{〔隨從帝王的車(chē)駕〕。2.披，帶：“～江離與辟芷兮〞?！峨x騷》中吟詠蘭的詩(shī)句舉例26、余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。27、畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。翻譯：26.我已種蘭花九畹啊，又種香蕙百畝。27.分畦種下留夷與揭車(chē)啊，還套種杜衡和香芷。注：蘭、蕙、留夷、揭車(chē)、杜衡、香芷均為香草?！峨x騷》中吟詠蘭的詩(shī)句舉例106、時(shí)曖曖〔ài〕其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇〔zhù〕。107、世溷〔hùn〕濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。翻譯：106.時(shí)日黯淡一日將盡啊，我抱幽蘭久久佇立。107.世間多么混濁啊，總是壓制賢能嫉妒美德。注：曖ài：日光昏暗：曖曖，曖昧。佇zhù：長(zhǎng)時(shí)間地站著。溷hùn：骯臟，混濁：“世～濁而莫余知兮〞?！峨x騷》中感慨人生的詩(shī)句9、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。10、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。翻譯：9.日月永遠(yuǎn)輪替啊，春已去秋在途。10.看草木正凋零啊，恐美人將遲暮?！峨x騷》中發(fā)牢騷詩(shī)句舉例40、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。41、余雖好修姱〔kuā〕以鞿〔jī〕羈兮，謇〔jiǎn〕朝誶〔suì〕而夕替。翻譯：40.我低頭長(zhǎng)嘆淚如雨啊，民眾生活多么艱難。41.我雖然自律廉潔啊，可是早上進(jìn)諫晚上被貶。注：姱〔kuā〕：美好：～容修態(tài)。鞿jī：馬籠頭。謇jiǎn：正直：～諤〔正直敢言〕。誶suì：諫勸。《離騷》中發(fā)牢騷詩(shī)句舉例42、既替余以蕙纕〔xiāng〕兮，又申之以攬茝〔chǎi〕。43、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。翻譯：42.我因?yàn)榕鍘мゲ荻唤饴毎。驗(yàn)椴烧总贫幼铩?3.但只要是我傾心愛(ài)慕的啊，雖九死也不懊悔。注：纕xiāng：佩帶。申：加上。茝〔chǎi〕：古書(shū)上說(shuō)的一種香草,即“白芷〞。《離騷》中追求理想的詩(shī)句97、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！懊廊讼悴莰暤南笳魇址▽?duì)中國(guó)文學(xué)影響登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史唐·柳宗元〔離屈原1000年〕城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。寫(xiě)于元和十年(815)夏天柳宗元到達(dá)柳州任刺史之后不久。寄托了柳宗元對(duì)險(xiǎn)惡的政治環(huán)境的憂(yōu)憤和對(duì)朋友們的深切思念。

有贈(zèng)

戴望舒〔離屈原2000年〕我走遍漫漫的天涯路，我望斷遙遠(yuǎn)的云和樹(shù)，多少的往事堪重?cái)?shù)，你啊，你在何處？我難忘你哀怨的眼睛，我知道你那沉默的情意，你牽引我到一個(gè)夢(mèng)中，我卻在別個(gè)夢(mèng)中忘記你！哦，我的夢(mèng)和遺忘的人！哦，受我最祝福的人！我終日灌溉著薔薇，卻讓幽蘭枯萎！詩(shī)寫(xiě)于1930年代，表達(dá)了象征派詩(shī)人

戴望舒先生對(duì)初戀的懷戀。屈原對(duì)中國(guó)蘭文化的奉獻(xiàn)屈原繼孔子之后賦予蘭高尚完美的人格，將蘭演繹為君子之花。屈原行吟瀟湘以蘭為伴，喻蘭為“美人〞。屈原傳承了孔子蘭文化以善為根底的根源，將善提升為美和真的結(jié)晶，“善〞成了賞蘭審美的靈魂。因此，蘭具有了真善美的品格，核心是善。上述這些成為我國(guó)知識(shí)分子賞蘭的理念，被以后的歷朝歷代傳承和開(kāi)展，成了我國(guó)人民賞蘭和蘭文化的主流。四、中國(guó)蘭文化的物質(zhì)根底屈原在他的《楚辭》中吟詠的香草有很多，如蘭、蕙、留夷、芰荷、揭車(chē)、杜衡、芙蓉、芳芷、菊、薜〔bì〕荔、菌桂等等。為何只有蘭演變成了中國(guó)蘭文化？四、中國(guó)蘭文化的物質(zhì)根底〔一〕蘭的生態(tài)之美生于深山老林長(zhǎng)于懸崖峭壁四季長(zhǎng)青空谷幽香山幽水清云為霧，風(fēng)淡草青蘭香遠(yuǎn)。山有蘭草不寂廖，人逢知己去孤單?！灿覉D為山中蘭〕〔一〕蘭的生態(tài)之美眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，惟有澗邊蘭。

四、中國(guó)蘭文化的物質(zhì)根底〔一〕蘭的株態(tài)之美蘭花那修長(zhǎng)的葉片，靜倩的花姿、含蓄的花朵、高雅的幽香這不正是與骨子里的儒雅風(fēng)格嗎？〔天下第一香〕幽蘭心香我嘆幽蘭天上栽，迢遙難覓處世外。云中蒔草巧采擷，暗香幽然拂面來(lái)。五、中國(guó)蘭文化的內(nèi)涵人們繼承揚(yáng)善、頌美、求真的賞蘭傳統(tǒng)，又將心靈之美的內(nèi)秀融于蘭，豐富了蘭花美的內(nèi)涵，并向各種文化藝術(shù)滲透。人們借蘭花來(lái)比喻友誼稱(chēng)為義結(jié)金蘭，將好文章稱(chēng)為蘭章，模擬蘭葉的形態(tài)用于繪畫(huà)，創(chuàng)造了“蘭葉描〞技法。五、中國(guó)蘭文化的內(nèi)涵〔一〕養(yǎng)蘭、賞蘭、品蘭〔二〕蘭的品格融入人性的修煉〔三〕蘭的品格融入文學(xué)藝術(shù)〔詩(shī)歌、文章〕〔四〕蘭的品格融入書(shū)法藝術(shù)〔五〕蘭的品格融入繪畫(huà)藝術(shù)國(guó)蘭與文學(xué)藝術(shù)

蘭唐賈島蘭色結(jié)春光，氛氫掩眾芳。過(guò)門(mén)階露葉，尋澤徑連香。碗靜風(fēng)吹亂，亭秋雨引長(zhǎng)。靈均曾采擷，紉佩掛荷裳。題楊次公春蘭蘇東坡春蘭如美人，不采羞自獻(xiàn)。時(shí)聞風(fēng)露香，蓬艾深不見(jiàn)。丹青寫(xiě)真色，欲補(bǔ)離騷傳。對(duì)之如靈均，冠佩不敢燕。國(guó)蘭與書(shū)法藝術(shù)王羲之在精研書(shū)法體勢(shì)時(shí)，更得益于愛(ài)蘭。蘭葉清翠欲滴、素靜整潔、疏密相宜、流暢飄逸。王羲之將蘭葉的各種姿態(tài)運(yùn)用到書(shū)法中，使他的書(shū)法結(jié)構(gòu)、筆法、章法的技巧到達(dá)精熟的高度。他的書(shū)法蘭畫(huà)映素，氣脈貫穿，字體秀美，錯(cuò)落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)，到達(dá)了神韻生動(dòng)、隨心所欲的最高境界。國(guó)蘭與繪畫(huà)藝術(shù)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技法中有一種專(zhuān)門(mén)用墨來(lái)表現(xiàn)蘭花的方法，叫“墨蘭〞。古往今來(lái)許多畫(huà)家都畫(huà)過(guò)墨蘭，虛谷的超凡、鄭板橋的灑脫、吳昌碩的凝練、齊白石的老辣等等，畫(huà)家們一生最具功力的繪畫(huà)語(yǔ)言都可以通過(guò)畫(huà)墨蘭揮灑得淋漓盡致。畫(huà)家說(shuō)畫(huà)墨蘭是在練習(xí)根本功，鑒賞家說(shuō)看墨蘭能夠品味到不同畫(huà)家的不同內(nèi)涵修養(yǎng)。因此，欣賞墨蘭就是在讀畫(huà)家的內(nèi)在積淀，可以放大一位畫(huà)家的文化分量和風(fēng)格。國(guó)畫(huà)墨蘭宋末元初第一位畫(huà)蘭名家是鄭思肖(1241-1318〕。他自號(hào)“所南翁〞，畫(huà)蘭以無(wú)根無(wú)土來(lái)抗議元朝南侵。在此幅名畫(huà)上的一首詩(shī)中，他對(duì)南宋的忠貞情操表露無(wú)遺：向來(lái)俯首向羲皇，汝是何人到此方。未有畫(huà)前開(kāi)鼻孔，滿(mǎn)天浮動(dòng)古馨香。國(guó)畫(huà)墨蘭今天保存在世界各國(guó)博物館的蘭花畫(huà)卷至少有明代11位畫(huà)家的33幅和清代32位畫(huà)家的101幅。在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，也是和中國(guó)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)分不開(kāi)的。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子喜歡素淡、雅致、清幽、潔凈的風(fēng)格，推崇忠貞、廉潔、質(zhì)樸、堅(jiān)韌的情操，而中國(guó)蘭花正是這種風(fēng)格與情操的完美結(jié)合，令人清心，令人舒懷。

中國(guó)人對(duì)蘭花的欣賞已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出蘭花的本身，而是和文學(xué)、藝術(shù)、道德、情操結(jié)合在一起，成為中華民族文化的一個(gè)組成局部。這就是蘭花文化。六、中國(guó)蘭文化的流變一、先秦蘭花的審美趣味——自然屬性孔子和屈原時(shí)代，對(duì)蘭花的鑒賞和贊頌主要是根據(jù)蘭花的自然屬性，即源于自然之美，局限于對(duì)其生長(zhǎng)特性和幽香的鑒賞和贊美，是泛指一般普通蘭草的。

唐宋蘭花的審美趣味——蘭的人格化屬性到了唐、宋時(shí)期，鑒賞蘭花提出了“花色之旖旎，神韻之高貴〞的要求。宋朝文學(xué)家黃庭堅(jiān)在他所寫(xiě)的《幽芳亭記》中曾說(shuō)“蘭蕙叢出，蒔以砂、石那么茂，沃以湯茗那么芳，是所同也。至其發(fā)華，一干一花而香有余者為蘭，一十五七花而香缺乏者為蕙。〞黃說(shuō)至今仍為區(qū)分春蘭與春蕙的根據(jù)。《幽芳亭記》中還說(shuō)：“蘭有君子之風(fēng)，蕙具士大夫之氣概。〞明清蘭花的審美趣味——蘭的擬人化屬性元、明時(shí)期的鑒賞，從人格化開(kāi)展到擬人化，賞蘭中已用哆舌、皺眉、含笑等詞來(lái)描述花形，并提出了花色之凈，譽(yù)為“素心〞，第一次對(duì)花色提出了“素心〞的具體要求，用素心比喻無(wú)私無(wú)欲之人品。逐步形成了對(duì)國(guó)蘭的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，有了形、品、格、守等精微細(xì)那么。明末清初，人們選育蘭花時(shí)發(fā)現(xiàn)有花形十分奇特的品種，初時(shí)人們稱(chēng)其為“出蟲(chóng)〞、“出異〞，又名其為“巧種〞。后經(jīng)藝蘭人的總結(jié)提煉，方始定為梅、荷、水仙等瓣型。并制定出嚴(yán)格而精細(xì)的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)