新高考2024屆高三第一學(xué)期階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）2023—2024學(xué)年第一學(xué)期階段性成果檢測(cè)試題

高三語(yǔ)文

本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處"。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（共兩節(jié)，共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成l～5題。

材料一：

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家邁克爾·伍德

記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中國(guó)是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長(zhǎng)期存續(xù)的力量何在？

伍德：簡(jiǎn)而言之，就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語(yǔ)言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。

記者：杜甫在中國(guó)被稱為“詩(shī)圣"，與“詩(shī)仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人呢？

伍德：我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩(shī)作既有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事，也有他在三峽對(duì)于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、畫紙為棋局等生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了“中文最偉大的詞語(yǔ)"，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說(shuō)，這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)"。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天。

記者：您認(rèn)為以杜詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)在全球化的今天有何特殊意義？

伍德：在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉，其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語(yǔ)從某些角度告訴我們，何為中國(guó)人。但杜甫的詩(shī)作不僅僅是為中國(guó)人而寫的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩(shī)的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過(guò)翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到我們確實(shí)生活在同一個(gè)世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。

（摘編自《通過(guò)杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》）

材料二：

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精神寫照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，淵源有自，歷久彌新。

在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚。"戰(zhàn)爭(zhēng)年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對(duì)飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺(jué)像是夢(mèng)一樣?！耙龟@更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！焙?jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫照嗎？

我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。"他們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說(shuō)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，充滿理想。

這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的民族精神，源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，知行合一，家國(guó)一體，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時(shí)期王弼解釋《周易》說(shuō)：“止物不以威武，而以文明，人之文也?！边@里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“化"字，上善若水，潤(rùn)物無(wú)聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善"和藝術(shù)的“美”。

從中國(guó)文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個(gè)人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。解決這些時(shí)代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。

（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.伍德認(rèn)為中華文明能長(zhǎng)期存續(xù)，源于中國(guó)人始終信守“斯文"，尤其是作為基石的漢文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。

B.杜甫的作品凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這是邁克爾·伍德認(rèn)為他能超越李白成為中國(guó)最偉大詩(shī)人的主要原因。

C.中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學(xué)家創(chuàng)作出傳世佳作的根基前提。

D.魯迅所謂“埋頭苦干的人，有拼命硬干的人……”，他們就是中國(guó)人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動(dòng)詮釋。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.雖然現(xiàn)代生活的步伐越來(lái)越快，但是我們依然能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，杜甫的詩(shī)歌就是最好的證明。

B.“止物不以威武，而以文明"，這句話恰恰體現(xiàn)出儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中所具有的以文化人的基礎(chǔ)性作用。

C.《孔雀東南飛》的結(jié)尾以一對(duì)鴛鴦相向而鳴象征愛(ài)情的永久不渝，將悲劇的題材處理成愛(ài)與生命的勝利，這是堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀民族精神的體現(xiàn)。

D.從材料二可以看出，文學(xué)藝術(shù)給我們帶來(lái)的心靈的震撼和精神的洗禮往往需要通過(guò)平凡的細(xì)節(jié)描寫來(lái)完成，這就是以小見(jiàn)大的文學(xué)力量。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個(gè)女人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！?/p>

B.茹志娟《百合花》中新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞"。

C.沈從文《邊城》中翠翠成熟的生命覺(jué)得好像缺點(diǎn)什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖”“讓爺爺滿城打鑼去叫，點(diǎn)了燈籠火把去找"。

D.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿。”

4.為論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù)，結(jié)合原文簡(jiǎn)要概述。（4分）

5.孫犁小說(shuō)《囑咐》描寫水生在參加戰(zhàn)爭(zhēng)八年之后回家時(shí)的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫過(guò)于小氣，無(wú)法叫西方人理解。你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二闡述你的理由。（6分）

[鏈接材料]：

水生的家在白洋淀邊上。

黃昏時(shí)候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見(jiàn)房屋并沒(méi)有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門的時(shí)候了。

他在門口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門。

水生親熱地喊了一聲：

“你！"

女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身一抽一抽一搭搭地哭了。

（節(jié)選自孫犁《囑咐》）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

知事下鄉(xiāng)

[法]阿爾豐斯·都德

知事先生出巡去了。馭者導(dǎo)前，仆從隨后，一輛知事衙門的四輪輕車，威風(fēng)凜凜地，一徑奔向那共阿非。因?yàn)檫@一天，是個(gè)重要的紀(jì)念日，所以知事先生，打扮得分外莊嚴(yán)。你看他身披繡花的禮服，頭頂折疊的小冠，褲子兩旁，貼著銀色的徽帶，連著一把嵌螺細(xì)柄的指揮刀。在他的膝上，正攤著一本皮面印花的大護(hù)書。知事先生端坐四輪車內(nèi)，面上堆著些愁容，只管向那皮面印花的大護(hù)書出神；他一路想，幾時(shí)他到了那共阿非，見(jiàn)了那里的百姓們，總免不了要有一番漂亮而動(dòng)聽(tīng)的演說(shuō)：“諸位先生，諸位同事們……”知事先生，把這兩句話，周而復(fù)始地，足足念了二十余次，可是總生不出下文。

四輪車內(nèi)的空氣，熱不可當(dāng)！道上的灰塵，在正午的陽(yáng)光下，興奮奔騰地跳舞。道旁的樹(shù)林，一齊遮著白灰，只聽(tīng)得整千整萬(wàn)的蟬聲，遙遙地在那里問(wèn)答。

知事先生，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見(jiàn)了一叢小的櫧樹(shù)林，在山坡的腳下，招展著樹(shù)枝，好像正笑嘻嘻地歡迎他。

知事先生，居然中了誘惑了。他一面吩咐仆人們停車；一面從四輪車?yán)铮讼聛?lái)，徑自走進(jìn)那片小的櫧樹(shù)林里。

樹(shù)林里，有成群的鳥兒，在頭上唱歌；有無(wú)數(shù)的清泉，在草地上流淌；還有紫堇花，在旁邊發(fā)香……他們瞧見(jiàn)知事先生，和他一條這樣體面的褲子，一本皮面的印花的護(hù)書，登時(shí)大起恐慌。那鳥兒，一齊停止了歌唱；那泉兒，也不敢再作聲了；那紫堇花們，更是急得低著頭，向地下亂躲……這些小東西們，自從出世以來(lái)，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)縣知事，在這光景里，大家都私下地互通猜度：這樣體面的褲子的主人，究竟是一位什么人物？

知事先生，對(duì)于如此寂靜而清涼的樹(shù)林，頭腦清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一塊草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的護(hù)書，張開(kāi)了放在膝上，又向那護(hù)書里面，抽出一張四六開(kāi)的大紙。

“這竟是一位美術(shù)家呀！"那秀眼鳥先開(kāi)口說(shuō)。

“否，否，”接著說(shuō)的是一只鶯鳥，“這哪里會(huì)是美術(shù)家，你沒(méi)看見(jiàn)他褲子上的徽帶嗎？照我來(lái)看，十之八九，還是一位貴族哩。"

“也不是美術(shù)家，也不是貴族，”一只老黃鶯搶著來(lái)打斷他們倆的辯論，它曾經(jīng)在那知事衙門的花園里，足足唱了一個(gè)春天的歌。“只有我知道，這是一個(gè)縣知事呀。"

這時(shí)那些細(xì)微的語(yǔ)聲，不知不覺(jué)地漸漸地放縱起來(lái)了。

“這原來(lái)是一個(gè)縣知事！這原來(lái)是一個(gè)縣知事！”

一會(huì)兒，紫堇花發(fā)問(wèn)：“他可含有什么惡意？"

“一點(diǎn)兒也沒(méi)有。”那老黃鶯兒接著答復(fù)。

于是那些鳥兒們，重新一個(gè)個(gè)地，去恢復(fù)它們的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)它們的香氣……在這喧嘩而又清涼的林子間，知事先生，又起了念頭，要繼續(xù)去籌備他的演說(shuō)了。

不料還沒(méi)起頭，身旁突然傳來(lái)了笑聲。知事先生側(cè)頭看時(shí)，只見(jiàn)一只黃綠色的啄木鳥，歇在他的帽子頂上，嬉皮賴臉地，正向著他笑。知事先生，把肩胛一聳，露出不屑睬它的意思，哪知道那啄木鳥很不知趣，索性大聲地唱將起來(lái)。

知事先生，氣噓噓地漲紅了臉，一面隨意做個(gè)手勢(shì)趕開(kāi)那頑皮的畜生；一面加上些氣力，回頭來(lái)重新于他的本行：“諸位先生，諸位同事們……"

但是事有不巧，那啄木鳥方面的交涉，才剛結(jié)束，一叢小弱的紫堇花們，覷著知事先生思緒繚亂的當(dāng)兒，也一起翹起了它們軟絨絨的枝兒，和著一種甜而且柔的語(yǔ)氣，沙沙地唱起歌來(lái)。于是一唱百和，那些泉兒們，登時(shí)就在他的腳下，潺潺地奏起一種文雅的音樂(lè)；那些秀眼鳥兒，也在他頭頂?shù)臉?shù)枝上，使盡畢生的本領(lǐng)，唱出一闋優(yōu)美的調(diào)子；其余樹(shù)林周圍、上下左右一切的東西，沒(méi)有一個(gè)不是效尤著，全體一致地來(lái)阻止知事先生演說(shuō)的起草。

知事先生，他未始沒(méi)有意思，想擺脫這些妖媚的蠱惑，可是他辦不到了。他只得低下頭來(lái)，繼續(xù)去籌劃他的演說(shuō)：“諸位先生，諸位同事們……”

……

此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了歌聲，他衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去，他正打算把已成的演說(shuō)，艾艾……艾艾地，從頭再述兩三回：

“諸位先生，諸位同事……"

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開(kāi)頭寫知事出巡，打扮莊嚴(yán)隆重，結(jié)尾寫知事舒服偃仰，解去華美裝飾，前后對(duì)比，說(shuō)明知事已擺脫了繁瑣禮儀的束縛。

B.人和生物之間不可能直接對(duì)話，知事跟林中動(dòng)植物的交流，主要是借助擬人手法來(lái)完成的，展示了人與自然的和諧。

C.文章以補(bǔ)敘的方式，借老黃鶯親身經(jīng)歷來(lái)點(diǎn)明知事先生的身份，既豐富了人物形象，又凸顯了小說(shuō)主題，可謂匠心巧運(yùn)。

D.對(duì)儲(chǔ)樹(shù)林間生物的描繪，小說(shuō)除借助多種修辭手法，還調(diào)動(dòng)了人的各種感官，寫得生動(dòng)優(yōu)美、形象鮮活、生機(jī)盎然。

7．文中四次出現(xiàn)“諸位先生，諸位同事們……”，分別表現(xiàn)了知事先生不同的心情，下列分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第一次，拘囿在四輪馬車內(nèi)，苦于無(wú)下文，心情氣悶煩躁。

B.第二次，進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，惱羞成怒。

C.第三次，置身樹(shù)林，面對(duì)干擾，無(wú)可奈何，只得隨遇而安。

D.第四次，融入自然，獲得靈感，籌劃出演說(shuō)稿，輕松愉悅。

8．與一般小說(shuō)相較，《知事下鄉(xiāng)》獨(dú)具特色，雖微波屢興，但總體上平和推進(jìn)，呈現(xiàn)出一種詩(shī)意化的美感。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一特色的理解。（4分）

9．莊子的《齊物論》中有“天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一"之說(shuō)，《知事下鄉(xiāng)》雖是外國(guó)小說(shuō)，但其間也包蘊(yùn)了中國(guó)古代的這種哲學(xué)思想，請(qǐng)結(jié)合作品，具體分析。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（共三節(jié)，共37分）

第一節(jié)文言文閱讀（共20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

上令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙鞲魅∷L(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！"

（選自司馬光《資治通鑒》）

材料二：

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。

夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)；又或謂吾之爵祿足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，可以驕天下之士，而其將無(wú)不趨我；又或不求取用之道，以為天下實(shí)無(wú)材。此三蔽者，可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳?！炯住科湫姆遣挥锰煜轮模匚粗涔室?。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，治國(guó)而國(guó)安焉。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)。故未有有其實(shí)而不可見(jiàn)者也。”此徒有見(jiàn)于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，其所異者蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡，而千里已至矣。然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。

【乙】是知雖得天下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是量其能而審處之，使大者小者、長(zhǎng)者短者無(wú)不適其任者也。如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知，以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也，而曰天下果無(wú)材，亦未之思而已矣。

（選自王安石《材論》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎

11．下列對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)及內(nèi)容的解說(shuō)，有多項(xiàng)是正確的。其中正確說(shuō)法的個(gè)數(shù)最多一項(xiàng)是（3分）

①安，怎么，與“沛公安在？"（《鴻門宴》）中“安”的含義相同。

②以，表并列，與“忽魂悸以魄動(dòng)"（《夢(mèng)游天姥吟留別》）中“以”的用法不同。

③“材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)"與“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）句式不同。

④填入材料二【甲】處的詞語(yǔ)有四項(xiàng)可供選擇“則"“而”“蓋"“然”。根據(jù)文意，“然"最合適。

⑤治，治理得好，與“明于治亂，嫻于辭令?！保ā肚袀鳌罚?中“治”的含義相同。

⑥茍，如果，與現(xiàn)代詞語(yǔ)“茍全"“茍同”中“茍"的含義均不同。

⑦“其所異者蔑矣”與“此萬(wàn)世心學(xué)之源，蓋蔑以復(fù)加矣"（《荀子·解蔽》）中“蔑”的含義相近。

⑧適，適合，與“適得府君書，明日來(lái)迎汝"（《孔雀東南飛》）中“適”的詞性與含義均不同。

A.①③⑥⑧B.②④⑤⑦_(dá)__C.①②③⑦D.④⑤⑥⑧

12．下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.有人認(rèn)為用官位和金錢足以引誘有才華的人，所以即使傲視他們，人才也會(huì)主動(dòng)歸附自己。

B.良馬和劣馬混雜在一起，喝水吃粗糧，放聲鳴叫，用蹄踢用嘴咬，因與眾不同而受到蔑視。

C.材料二認(rèn)為如果君主用人得當(dāng)，那么愚昧淺陋的人也能發(fā)揮他們的智慧，國(guó)家會(huì)人才濟(jì)濟(jì)。

D.兩則材料都巧用比喻，駁斥了天下沒(méi)有人才的偏見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)主動(dòng)爭(zhēng)取人才，量才為用。

13．將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）且人之有材能者，其形何以異于人哉？

（2）及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御。

14．下面三則材料中，哪一則最適合作為論據(jù)填入材料二的【乙】處？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的理由。（3分）

材料1：弓所以為正者，材也。相材之法視其理，其理不因矯揉而直，此弓人之所當(dāng)知也。

材料2：六國(guó)合從，而辯說(shuō)之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來(lái)。

材料3：南越之修簳①，加強(qiáng)弩之上，而彍之千步之外，此天下之利器，決勝之所寶也。用以敲撲，則無(wú)以異于朽槁之梃②。

【注釋】①簳：小竹，可做箭。②梃：棍棒。

第二節(jié)古代詩(shī)歌閱讀（共9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

賞山園牡丹有感

陸游

洛陽(yáng)牡丹面徑尺，鄜畤①牡丹高丈余。

世間尤物有如此，恨我總角東吳居

俗人用意苦局促，目所未睹輒謂無(wú)。

周漢故都亦豈遠(yuǎn)，安得尺箠②驅(qū)群胡。

【注】①鄜畤：詩(shī)中借指長(zhǎng)安一帶。②箠：鞭子。

15．以下對(duì)詩(shī)歌的賞析和理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．開(kāi)篇實(shí)寫眼前所見(jiàn)，小園里來(lái)自洛陽(yáng)、長(zhǎng)安的牡丹開(kāi)放盛況，并為后文蓄勢(shì)。

B．“世間尤物"總結(jié)上文，“恨我”則直抒胸臆，寫出詩(shī)人內(nèi)心的遺憾和向往。

C．末二句寫周、漢覆滅尚不久遠(yuǎn)，教訓(xùn)值得記取，促使仁人志士燃起恢復(fù)之志。

D．詩(shī)歌緊緊圍繞題目中“有感"二字生發(fā)開(kāi)去，前四句為寫景，后四句重議論。

16．在古代詩(shī)歌選修課上，有同學(xué)指出本詩(shī)頸聯(lián)和尾聯(lián)在語(yǔ)意上有斷裂之嫌，請(qǐng)你予以反駁。（6分）

第三節(jié)古詩(shī)文默寫（共8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）《石鐘山記》中，蘇軾通過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)石鐘山下全是石穴罅,當(dāng)水波動(dòng)蕩是發(fā)出的聲音是:___；而處于水流中心、中間是空的、窟窿遍布的大石與風(fēng)水相吞形成的聲音：___。

（2）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。司馬遷在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中談到《詩(shī)經(jīng)》三百篇的創(chuàng)作者創(chuàng)作緣由是“______"，在《屈原列傳》中也寫到愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由是“___”。

（3）“門"是古詩(shī)常用意象，其“開(kāi)”與“關(guān)"往往寄寓了作者不同的心境。杜甫《客至》中，“”寫出迎接客人來(lái)訪的欣喜；陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中，“"寫出詩(shī)人隱逸幽居的淡然。

（4）生活中處處有科學(xué)，古典詩(shī)文中也有不少佳句或蘊(yùn)含了科學(xué)內(nèi)涵，或體現(xiàn)了科學(xué)現(xiàn)象等，比如“__，___”。

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（共18分）

語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅰ（共6分）

1967年，拉丁美洲作家加西亞·馬爾克斯出版《百年孤獨(dú)》，短短三四十年間，《百年孤獨(dú)》在中國(guó)掀起了一股世紀(jì)狂潮。

《百年孤獨(dú)》采用人們鮮以為見(jiàn)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法，讓作品在追求虛幻與現(xiàn)實(shí)中達(dá)到了一個(gè)高度的契合。經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫。這一手法的選擇與作者的成長(zhǎng)環(huán)境是①的。馬爾克斯從小就在外祖父家里長(zhǎng)大，外祖父的家時(shí)時(shí)處處充滿著魔幻色彩，那里的祭壇供著眾多神像，它們的眼睛在黑暗中熠熠發(fā)光，使人覺(jué)得它們都活了起來(lái)。童年時(shí)奇特的生活環(huán)境、親人②的影響，使馬爾克斯認(rèn)識(shí)到，虛構(gòu)與真實(shí)之間、幻想與感知之間，并不存在清晰的界限。

《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。但作者的文字并不是狹隘的，從作品中，我們可以感覺(jué)到，人類歷史、移民文化、生命宿命的赤裸裸的整個(gè)世界的世紀(jì)孤獨(dú)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.“高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及細(xì)則"發(fā)展等級(jí)有四項(xiàng)“特征”，共計(jì)16點(diǎn)。請(qǐng)從16點(diǎn)中任選兩點(diǎn)對(duì)文段突出特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。要求：所選兩點(diǎn)不屬于同一項(xiàng)特征。（不超過(guò)100字）（4分）

（1）深刻：①透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)；②揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系；③觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。

（2）豐富：④材料豐富；⑤論據(jù)充足；⑥形象豐滿；⑦意境深遠(yuǎn)。

（3）有文采：⑧用詞貼切；⑨句式靈活；⑩善于運(yùn)用修辭手法；文句有表現(xiàn)力。

（4）有創(chuàng)意：見(jiàn)解新；材料新鮮；構(gòu)思精巧；推理想象有獨(dú)到之處；有個(gè)性特征。

語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（共12分）

如饑似渴地喝了半輩子茶，似乎勉強(qiáng)可以算個(gè)茶客，但與真正的茶人相比，還有不小的差距。

所謂算個(gè)茶客，至少有當(dāng)年白紙黑字的日記作證，一年曾喝掉九斤茶葉。①___，是指除了加花或其他配伍的茶不喝之外，不論綠茶、紅茶、白茶、黑茶，一律來(lái)者不拒，既不挑剔，也不講究；受居室所限，家里至今也沒(méi)有一張單設(shè)的茶臺(tái)。在真正講究的茶人面前，委實(shí)慚愧。

其實(shí)，發(fā)揚(yáng)一下阿Q精神，倒也不必自慚形穢。雖說(shuō)中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，飲茶者數(shù)以億計(jì)，但②_________________。

（A）正如每個(gè)人都吃飯卻沒(méi)幾個(gè)美食家，每個(gè)人都寫字卻沒(méi)幾個(gè)書法家。

國(guó)人有句俗話：“（B）___"茶雖不像其他食物那樣是生命維系之必需，但“餐飲”已成為一個(gè)固定詞語(yǔ)，“茶余"“飯后”緊密相連，這從另一個(gè)角度表明“飲"的必不可少。除了白開(kāi)水、各式飲料和酒類之外，茶理應(yīng)當(dāng)之無(wú)愧地成為“飲”之主體。

作為一個(gè)飲茶愛(ài)好者，我有著惜茶之癖。多年來(lái)，每得好茶便如獲至寶，密封、冷藏、防異味的各種程序，一點(diǎn)都不馬虎；任何到手的茶葉，無(wú)論優(yōu)劣，都不曾有過(guò)絲毫的損失與浪費(fèi)。通常情況下，只要一泡茶沒(méi)有喝乏、喝透，寧可喝得脹肚也不忍心將茶葉倒掉。

（C）這還表現(xiàn)在對(duì)茶的用心上。最初喝茶只是為了解渴，一律用茶杯沖泡。家里來(lái)了客人，也時(shí)常悶壺好茶。然而，無(wú)論是杯泡，還是壺悶，盡管湯色深厚，濃釅煞口，然茶清冽香醇、爽口生津的本色早已蕩然無(wú)存。這個(gè)認(rèn)知，源自一次友朋茶聚。當(dāng)日人多，壺中的茶水沒(méi)等泡釅就被大伙分開(kāi)飲凈，我默默地參與其中，一杯杯地喝著，突然發(fā)現(xiàn)，盡管茶湯的濃淡前后有異，但茶水的醇香始終未變。于是有了某種頓悟，暗想快沖快倒或許就是保持好茶口感的根源?；丶液笕绶ㄅ谥疲唬―）屢試不爽，從此以后，我便斷然告別了傳統(tǒng)的飲茶方式。

……[注]

品茶，需要寬裕的時(shí)間與平和的心態(tài)。從容地挑選自己喜歡的茶葉、茶具和泡茶水源，從容地觀湯色、聞茶香，從容地在不同季節(jié)、不同時(shí)段品鑒各種茶。一杯清茶，一本閑書，悠然自得地享受與茶、書為伴的慢生活，讓生活更愜意，更充實(shí)，更有質(zhì)量。

人奔波一生，大多來(lái)不及細(xì)細(xì)品味生命的甘苦。如果不回顧、反思與總結(jié)，豈不枉過(guò)一生？茶，汲天地之精華，沐日月之靈性；一個(gè)“茶"字拆開(kāi)來(lái)，“人”位于“草"“木”之間，造字時(shí)融入了天人合一的深刻寓意。常言說(shuō)“酒燥茶靜"，茶生靜氣，可入肌膚、滌心塵。人要選擇與過(guò)往和解，茶，無(wú)疑可以充任最佳的催化劑。若是伴著夕陽(yáng)余暉和徐徐清風(fēng)，沏上一壺春茶，細(xì)細(xì)觀察品味，你會(huì)悟出，茶猶人生，沉有沉的道理，浮有浮的意境，濃有濃的口感，淡有淡的滋味。若把浮躁的名利心沉下來(lái)，融入流年的茶盞，細(xì)啜慢飲，在濃淡苦甘的交織中去體味過(guò)往，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的一切成敗得失皆屬難得的生命體驗(yàn)，一切苦辣酸甜都是寶貴的人生財(cái)富。如若保持一種恬淡的心境，你更會(huì)感受到，靈魂在伴著縷縷茶香隨風(fēng)輕揚(yáng)，一種超乎世外、與歲月共老的輕松感油然而生。

（選自《茶添靜氣滌心塵》，有刪改）

【注】：文中“……”為部分文段的省略，作者主要表達(dá)了愛(ài)茶之情。

20.關(guān)于文中（A）（B）（C）（D）四處標(biāo)注的分析正確的有（不定項(xiàng)選擇題，4分）

A.選文（A）處劃雙橫線的句子使用了比喻說(shuō)理的方法

B.填入（B）處的俗語(yǔ)“寧可三日無(wú)肉，不可一日無(wú)茶"比“開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶”更適配語(yǔ)境

C.選文（C）處的“這"指代前文“我有著惜茶之癖”，可以表述為“我的惜茶之癖還表現(xiàn)在對(duì)茶的用心上。"

D.選文（D）處“屢試不爽”與“即道人意中事，無(wú)毫發(fā)爽"（《促織》）中“爽”的含義相同

21.在文段①②兩處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文段銜接連貫，表意明確。每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）

22.星球小學(xué)邀請(qǐng)你給學(xué)生講解漢字。請(qǐng)從下列三個(gè)漢字中任選兩個(gè)，借鑒文段中劃線句子的拆字方法，擬出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，每個(gè)不超過(guò)50個(gè)字。（4分）

意誠(chéng)辯

四、習(xí)作（共60分）

23.閱讀下面的材料，從任務(wù)一、任務(wù)二中任選一個(gè)，根據(jù)要求完成寫作。

無(wú)題

遙遠(yuǎn)的1942，

歷史書里翻不到的角落。

難解的1942，

舊木箱底存放著的秘密。

彈盡塵埃的黑白相片，

隱藏著一張年輕的臉。

是英俊的戰(zhàn)士小伙，

在演繹整個(gè)天下的瀟灑。

高山密林，野菜粗飯，

布鞋長(zhǎng)槍。

爺爺?shù)陌职值臅r(shí)光，

在我的思緒里閃爍。

我瞇起眼睛思索——

原來(lái)動(dòng)蕩的年月，

青春也曾似火。

任務(wù)一：詩(shī)作《無(wú)題》發(fā)表后在網(wǎng)絡(luò)上引起很大爭(zhēng)議。有人認(rèn)為詩(shī)的第一句不應(yīng)該這樣寫，1942年是中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上濃墨重彩的一頁(yè)，怎么能說(shuō)“歷史書里翻不到的角落。"；有人則認(rèn)為，詩(shī)不同于歷史，它屬于文學(xué)藝術(shù)，而文學(xué)藝術(shù)是可以想象虛構(gòu)的，這樣寫也無(wú)可厚非。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)你選擇其中一方寫一篇辯論詞，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)，并駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)。

任務(wù)二：《東方日?qǐng)?bào)》的“東方風(fēng)”文學(xué)欄目征稿，請(qǐng)給欄目編輯寫一封推薦信，闡述你推薦這首詩(shī)的理由。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案與評(píng)分細(xì)則

一、現(xiàn)代文閱讀（共兩節(jié)，共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

1.B（“主要原因"說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣”可知，邁克爾·伍德認(rèn)為之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣，而他創(chuàng)造的“中國(guó)文化的道德和情感詞匯"只是其中的一個(gè)方面。）

2.A（“能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的”錯(cuò)誤，材料中并沒(méi)有相關(guān)信息說(shuō)只有中國(guó)“獨(dú)一無(wú)二"“在當(dāng)下找到古代文化的含義”，此信息屬于無(wú)中生有。）

3.D（竇娥這句話所表現(xiàn)出的是堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。根據(jù)“簡(jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫照嗎"可知，材料二第二段通過(guò)杜甫詩(shī)歌論證的是文學(xué)作品能表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的民族性格。所以不能作為論據(jù)。）

4.①《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人；②杜甫不僅寫下了“中文最偉大的詞語(yǔ)"，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”；③儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。（每點(diǎn)1分）

5.不同意這種說(shuō)法。（1分）①這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫充分展示出中國(guó)人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。②這對(duì)夫妻雖因戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期分離，都滿含對(duì)對(duì)方的思念與牽掛，但見(jiàn)面后妻子有千言萬(wàn)語(yǔ)卻只用一個(gè)“你"字的招呼，蘊(yùn)藏著極為豐富深厚的情感。③這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫照，是中華人文精神強(qiáng)調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善"和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。（對(duì)應(yīng)文中觀點(diǎn)3分，結(jié)合材料分析2分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共16分）

6．A（過(guò)分解讀，文中只是說(shuō)“衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去"，說(shuō)明知事受自然熏陶，暫時(shí)擺脫繁瑣禮儀的束縛，獲得身心解放。）

7．B（惱羞成怒，由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。知事先生受干擾，盡管氣噓噓地漲紅了臉，只是“隨意做個(gè)手勢(shì)趕開(kāi)那頑皮的畜生”而已，可見(jiàn)知事先生只是有些許生氣而已，并非由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。）

8．①淡化故事情節(jié)。作者沒(méi)有刻意構(gòu)建復(fù)雜尖銳的矛盾沖突，而以知事先生進(jìn)入樹(shù)林的見(jiàn)聞感受為行文脈絡(luò)，情節(jié)平和舒緩。②淡化人物性格。文中雖以知事先生為主角，但大量篇幅卻放在對(duì)林中生物的描繪上，這種淡化人物性格而著意氛圍渲染的寫法，極大地豐富了作品的抒情容量和思想內(nèi)涵。③營(yíng)造詩(shī)化意境。對(duì)櫧樹(shù)林間各種生物的描繪，營(yíng)造了一種生機(jī)盎然、愉悅美好、天人合一的意境，使人、景、情相互交融，呈現(xiàn)出特有的詩(shī)情畫意之美。（答對(duì)兩點(diǎn)就可給4分）

9．①文中“天地"“萬(wàn)物”指的是自然界，我"指的是人類，作品旨在揭示“人與自然”共生合一的主題。（解釋古代哲學(xué)思想在本文中的具體含義，2分）

②自然對(duì)人具有浸化、熏陶、包容作用。林中生機(jī)勃勃、和諧美好，使知事由氣悶心躁到最后舒服偃仰在草地上，可見(jiàn)自然環(huán)境能使人濾去塵俗、受到啟迪、身心解放。（從自然環(huán)境與主題關(guān)系的角度，2分）

③人類應(yīng)親近、熱愛(ài)、保護(hù)、敬畏自然，與自然相融共生。知事對(duì)老黃鶯毫無(wú)惡意，所以林中生物親近他、與他融洽相處。知事將自己融入自然之中，最終獲得了愉悅和靈感。（從人物形象與主題關(guān)系的角度，2分）

（本題考查主旨意蘊(yùn)的探究，以上三點(diǎn)各得2分，如從情節(jié)或其他角度作答，只要符合題意，可酌情給分）

二、古詩(shī)文閱讀（共三節(jié)，共37分）

第一節(jié)文言文閱讀（共20分）

10.FJO（劃對(duì)一處給1分，超過(guò)三處者記0分）

11.D（A.⑥⑧正確；B.⑤⑦正確；C.⑦正確；D.⑤⑥⑧正確，故選D）

詳解：

①怎么/表處所，哪里；

②表并列/表并列；

③狀語(yǔ)后置句/狀語(yǔ)后置句；

④【甲】是他們心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罷了?？梢?jiàn)，該句是對(duì)前文對(duì)人才偏見(jiàn)原因的推測(cè)。“蓋"最合適?！皠t”，連詞，表結(jié)果；“而"連詞，可以表并列、順承、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等多種關(guān)系；“蓋”，副詞，大概，表推測(cè)；“然"，連詞，表轉(zhuǎn)折

⑤治理得好/治理得好

⑥茍同：輕率地表示同意。茍，馬虎，隨便。

茍全：茍且求全，偷生的意思。茍，茍且。

⑦沒(méi)有，微小/沒(méi)有（可認(rèn)定為詞義相近）

⑧動(dòng)詞，適合/副詞，剛才，適才

12.B（“因與眾不同而受到蔑視”錯(cuò)誤，原文“其所異者蔑矣"中的“蔑”是微小的意思，不是“蔑視"。）

13.（1）況且有才能的人，他的外表與一般人有什么不同呢？（且，形，定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置）

（2）等到它拉沉重的車子，擇取平坦的道路，不用屢屢鞭策，不讓人費(fèi)力地駕馭。（引、夷、屢策，煩御）

14.①應(yīng)選擇材料3（1分）②本段的觀點(diǎn)是要恰當(dāng)?shù)厥褂萌瞬?，不?用之不得其方"，要"適其任”。（1分）③材料三的意思是南越的竹子適合做箭，而不適合做敲撲，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮事物真正的作用，與本段觀點(diǎn)一致。（1分）

【詳解】：

材料1的意思是弓體端正而不歪斜是由木材決定的。選擇木材的方法是看它的紋理，它的紋理不經(jīng)過(guò)矯正揉制而原來(lái)就是直的，那么開(kāi)弓就不會(huì)歪斜。這些道理是制弓的人應(yīng)當(dāng)知道的。這與本段的觀點(diǎn)不一致。

材料2是說(shuō)人才的出現(xiàn)要有合適的機(jī)遇，與本段的觀點(diǎn)不一致。

材料3“此天下之利器，決勝之所寶也。用以敲撲，則無(wú)以異于朽槁之梃"以南越的竹子為喻，說(shuō)的是南越的竹子適合做箭，而不適合做敲撲，強(qiáng)調(diào)要物盡其用，發(fā)揮事物真正的作用，這與本段的觀點(diǎn)一致。

第二節(jié)古代詩(shī)歌閱讀（共9分）

15.B（A.“實(shí)寫眼前所見(jiàn)”“來(lái)自洛陽(yáng)和長(zhǎng)安"錯(cuò)誤。詩(shī)人由園中牡丹聯(lián)想到洛陽(yáng)長(zhǎng)安兩地的牡丹，是虛寫C.“周、漢覆滅”理解錯(cuò)誤?！爸軡h故都亦豈遠(yuǎn)"指洛陽(yáng)和長(zhǎng)安并不遙遠(yuǎn)，并非指周漢的覆滅D.“前四句寫景”錯(cuò)誤，應(yīng)是敘事，敘說(shuō)唐宋時(shí)代，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的牡丹極盛.）

16.①頸聯(lián)講道理，表面上是針對(duì)普通人沒(méi)有親眼見(jiàn)到就認(rèn)為不存在的普遍現(xiàn)象，實(shí)際上寫出朝廷無(wú)視北方士地的淪陷、不思恢復(fù)的現(xiàn)狀，②尾聯(lián)繼續(xù)寫洛陽(yáng)、長(zhǎng)安不遠(yuǎn)，只是為群胡盤踞，沒(méi)有辦法驅(qū)逐群胡。③這四句詩(shī)都關(guān)涉當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，都表現(xiàn)了詩(shī)人的憤怒和無(wú)奈（襯托出詩(shī)人的抗金之志），所以語(yǔ)意并未斷裂。（每點(diǎn)2分）

第三節(jié)古詩(shī)文默寫（共8分）

17.（1）涵淡澎湃而為此也有窾坎鏜鞳之聲

（2）大底圣賢發(fā)憤之所作也故憂愁幽思而作《離騷》

（3）蓬門今始為君開(kāi)門雖設(shè)而常關(guān)

（4）示例一：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（說(shuō)明：勢(shì)能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，長(zhǎng)江水蘊(yùn)含著豐富的動(dòng)能）

示例二：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川（說(shuō)明：此現(xiàn)象的產(chǎn)生與丁達(dá)爾效應(yīng)有關(guān)）

示例三：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（說(shuō)明：聲音在傳播的過(guò)程中遇到障礙物發(fā)生反射現(xiàn)象）

示例四：可憐九月初三夜，露似真珠月似弓（說(shuō)明：水汽凝結(jié)現(xiàn)象）

示例五：野曠天低樹(shù)，江清月近人（說(shuō)明：光的反射，平面鏡成像）

三、語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用（共18分）

語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用Ⅰ（共6分）

18.①息息相關(guān)（密不可分）②潛移默化（每處1分）

19.參考示例：①“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)"：從拉丁美洲被現(xiàn)代文明排斥現(xiàn)象看到了一“人類歷史、移民文化、生命宿命的整個(gè)世界的世紀(jì)孤獨(dú)”的本質(zhì)；②“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系"：《百年孤獨(dú)》采用人們鮮以為見(jiàn)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法，其原因在于作者成長(zhǎng)環(huán)境的影響；③“意境深遠(yuǎn)”：作品透析了“人類歷史、移民文化、生命宿命的赤裸裸的整個(gè)世界的世紀(jì)孤獨(dú)"；④“用詞貼切”：“浸淫"一詞精準(zhǔn)地展現(xiàn)了孤獨(dú)在字里行間的彌漫狀態(tài)。（選擇其他詞語(yǔ)分析亦可）⑤“見(jiàn)解新穎”：對(duì)“孤獨(dú)"的認(rèn)知由淺入深，由點(diǎn)及面，新穎獨(dú)特。（答出其中兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分）

語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用Ⅱ（共12分）

20.CD評(píng)分細(xì)則：錯(cuò)選計(jì)0分，選對(duì)一項(xiàng)計(jì)2分，全部選對(duì)計(jì)4分.

21.①而所謂算不上茶人②絕大多數(shù)人茶客都算不上（每處2分）

22.參考示例：（每處2分）

①意：一個(gè)“意”字拆開(kāi)來(lái)，“音"站在“心”上邊，造字時(shí)融入了音為心聲、所思在心的做人道理。

②誠(chéng)：一個(gè)“誠(chéng)"字拆開(kāi)來(lái)，“言”立在“成"旁邊，造字時(shí)融入了言有信、事必成的做人行事準(zhǔn)則。

③辯：一個(gè)“辯”字拆開(kāi)來(lái)，“言"位于雙“辛”中間，造字時(shí)融入了辯是非、別真?zhèn)蔚闹腔酆湍芰Α?/p>

四、習(xí)作（共60分）

23.【詳解】本次作文，模仿了2019年全國(guó)高考1卷有明確寫作任務(wù)的新材料作文題型。

一、寫作材料解讀

詩(shī)作《無(wú)題》。不難看出，這首詩(shī)寫作背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)——1942年，我國(guó)處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。這首詩(shī)的最后兩句：“原來(lái)動(dòng)蕩的年月，青春也曾似火。"是理解這首詩(shī)情感的關(guān)鍵。一代人有一代人的青春，動(dòng)蕩的年月，我們的祖輩也曾演繹他們?nèi)松姆既A。

二、寫作任務(wù)解讀

任務(wù)一：辯論詞

第一個(gè)任務(wù)是寫一篇辯論詞。要求考生針對(duì)這首詩(shī)發(fā)表后在網(wǎng)上引起的爭(zhēng)議，選擇其中一方寫一篇辯論詞，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)，并駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)。選擇這一任務(wù)的同學(xué)，首先要亮明觀點(diǎn)，明確身份以及辯論主題，進(jìn)而明確己方觀點(diǎn)。要利用好材料給到的兩個(gè)觀點(diǎn)：

①有人認(rèn)為詩(shī)的第一句不應(yīng)該這樣寫，1942年是中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上濃墨重彩的一頁(yè)，怎么能說(shuō)“歷史書里翻不到的角落”；

②有人則認(rèn)為，詩(shī)不同于歷史，它屬于文學(xué)藝術(shù)，而文學(xué)藝術(shù)是可以想象虛構(gòu)的，這樣寫也無(wú)可厚非。

在辯論詞中要重點(diǎn)圍繞“生活（歷史）"與“文學(xué)（藝術(shù)）”的關(guān)系展開(kāi)，無(wú)論是認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)，都要以理服人。要恰當(dāng)運(yùn)用批判性思維，要言之有理，言之有據(jù)，把握分寸

結(jié)構(gòu)示例：辯論發(fā)言稿是用來(lái)陳述觀點(diǎn)的一種