單文精練六宜黃縣縣學(xué)記閱讀下面的文言文，完成文后題目。宜黃縣縣學(xué)記[宋]曾鞏 蓋凡人之起居、飲食、動(dòng)作之小事，至于修身為國家天下之大體，皆自學(xué)出，而無斯須去于教也。其動(dòng)于視聽四肢者，必使其洽于內(nèi)；其謹(jǐn)于初者，必使其要于終。馴之以自然，而待之以積久。噫！何其至也。故其俗之成，則刑罰措；其材之成，則三公百官得其士；其為法之永，則中材可以守；其入人之深，則雖更衰世而不亂。為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉！ 及三代衰，圣人之制作盡壞，千余年之間，學(xué)有存者，亦非古法。人之體性之舉動(dòng)，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì)，而無教養(yǎng)之漸，則其材之不成，固然。蓋以不學(xué)未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟！ 宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時(shí)，撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州，以群聚講習(xí)。其明年，天下之學(xué)復(fù)廢，士亦皆散去?；视釉?，會(huì)令李君詳至，始議立學(xué)。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相勵(lì)而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多。其相基會(huì)作之本末，總為日若干而已，何其周且速也！當(dāng)四方學(xué)廢之初，有司之議，固以謂學(xué)者人情之所不樂。及觀此學(xué)之作，在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂于學(xué)者，其果然也與？ 宜黃之學(xué)者，固多良士；而李君之為令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時(shí)，而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有以養(yǎng)其良材之士。雖古之去今遠(yuǎn)矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學(xué)而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人也，可不勉與！縣之士來請(qǐng)?jiān)唬骸霸赣杏??！逼溆浿?選自《曾鞏集》，有刪改)1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．則刑罰措措：擱置B．圣人之制作盡壞制作：創(chuàng)設(shè)的教育制度C．故其材不賦而羨羨：(令人)羨慕D．而無教養(yǎng)之漸漸：熏陶2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(至于修身為國家天下之大體,以為輪))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(蓋以不學(xué)未成之材,趙王豈以一璧之故欺秦邪))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何其周且速也,窮且益堅(jiān)))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(唯其令之一唱,師道之不傳也久矣))3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉！譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟！譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．本文中，曾鞏認(rèn)為教育的功能有哪些？請(qǐng)概括說明。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．匠不發(fā)而多發(fā)：征調(diào)B．威行愛立，訟清事舉舉：完成C．則雖更衰世而不亂更：經(jīng)歷D．唯其令之一唱唱：吟詠2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而無斯須去于教也,惑而不從師，其為惑也終不解矣))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以至圖書器用之須,郯子之徒，其賢不及孔子))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于是天下之學(xué)乃得立,今其智乃反不能及))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何其至也,大王來何操))3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人也，可不勉與！譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.作者認(rèn)為怎樣就能實(shí)現(xiàn)成才的愿望？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

答案精析第一組1．C[羨：多余。]2．D[D項(xiàng)均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)動(dòng)詞，治理/動(dòng)詞，成為。B項(xiàng)介詞，用/介詞，因?yàn)?。C項(xiàng)連詞，并且、又/連詞，卻。]3．(1)進(jìn)行教化(教育)的極限達(dá)到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識(shí)不到(不知道)自己跟著它走，哪里用得著用強(qiáng)制手段(強(qiáng)力)??！(2)仁政不能推行的原因，賊寇強(qiáng)盜案件累積的原因，難道不是因?yàn)檫@些嗎？4．小可以影響人的行為舉止，修身齊家；大可以改善社會(huì)風(fēng)氣，推行仁政。第二組1．D[唱：同“倡”，倡議。]2．B[B項(xiàng)均為指示代詞，這。A項(xiàng)連詞，表并列，并且/連詞，表假設(shè)，如果。C項(xiàng)連詞，才/連詞，表轉(zhuǎn)折，竟、反而。D項(xiàng)副詞，多么/疑問代詞，什么。]3．(1)只是它的縣令的一個(gè)倡議，全縣內(nèi)的百姓就立即響應(yīng)，而且付諸實(shí)施都像是害怕來不及。(2)教化的推行，道德的歸屬，并不遠(yuǎn)離人世啊，能夠不勉勵(lì)嗎？4.具備了政策、學(xué)舍、典籍等外在條件，學(xué)子主觀上如果勤奮努力，就能實(shí)現(xiàn)成才的愿望。參考譯文大凡人的起居、飲食、動(dòng)作這一類的小事，直至修身養(yǎng)性、管理國家的本領(lǐng)，都從學(xué)習(xí)中得來，而且片刻也離不開學(xué)習(xí)。那些耳目和四肢要做的事情，一定要讓它和內(nèi)心協(xié)調(diào)一致；在開始就謹(jǐn)慎對(duì)待的地方，必然要把它貫徹到底。根據(jù)習(xí)性使他們循序漸進(jìn)，用日積月累的良好習(xí)慣促使他們成功。哎呀，這是多么周到??！所以良好的風(fēng)氣形成之后，刑法就擱置不用了；那樣的人才培養(yǎng)成功，三公、百官就有了可用的文人；把它作為法式堅(jiān)持不懈，中等資質(zhì)的人就可以做到安分守己；它深入人心，即使經(jīng)歷衰敗的年代，人們也不會(huì)動(dòng)亂。進(jìn)行教化(教育)的極限達(dá)到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識(shí)不到(不知道)自己跟著它走，哪里用得著用強(qiáng)制手段(強(qiáng)力)??！等到夏商周三代衰落之后，圣人創(chuàng)設(shè)的教育制度全部被破壞。一千多年之間，雖然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人們的本性舉止，只管隨心所欲。當(dāng)官治理民眾的方法，本來就一向沒有研討練習(xí)。讀書人具備聰明厚道的資質(zhì)，如果沒有受到教育的熏陶，那么他們就不能成才，確實(shí)如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又處在世道衰微凋敝之后去治理沒有受過教化的百姓。哎呀！仁政不能推行的原因，賊寇強(qiáng)盜案件累積的原因，難道不是因?yàn)檫@些嗎？宋朝建立幾百年了。慶歷三年，天子考慮當(dāng)世的事情，把振興教育當(dāng)做首要事務(wù)，因此天下各地的學(xué)校才得以設(shè)立。但這個(gè)時(shí)候，撫州的宜黃縣仍然沒有學(xué)校。那些讀書的學(xué)子們都一起寄居在州府的學(xué)校里，聚集在一起，講論研習(xí)。第二年，天下各地的學(xué)校再次廢止，學(xué)子們也就離散而去?；视釉?，適逢縣令李詳?shù)饺?，才商量設(shè)立學(xué)校，而縣中讀書人某某和他的追隨者(門徒)都以為在這件事情上要發(fā)奮努力，沒有人不互相勉勵(lì)，爭著去做興辦學(xué)校這件事。所以所需建材不攤派還有剩余，工匠不征調(diào)卻有超額。它選地址，并行施工，從頭到尾，一共采用若干天。這是多么周到又迅速??！當(dāng)各地學(xué)校剛剛廢棄，官員在討論興辦學(xué)校的時(shí)候，堅(jiān)定地認(rèn)為學(xué)習(xí)是人們從內(nèi)心所不愿做的事。等到看到這所學(xué)校的創(chuàng)辦，在它被廢棄多年之后，只是它的縣令的一個(gè)倡議，全縣內(nèi)的百姓就立即響應(yīng)，而且付諸實(shí)施都像是害怕來不及。那么那些說人們不想學(xué)習(xí)的話，難道真的是這樣嗎？宜黃縣求學(xué)的人中本來就有很多優(yōu)秀的學(xué)子，而李君擔(dān)任該縣縣令，威望得到樹立，仁愛得到彰顯，訴訟平息，政事大有起色。趁著好縣令在任的時(shí)候，如果隨著當(dāng)?shù)叵蛲鶎W(xué)習(xí)、發(fā)奮讀書的風(fēng)氣，那么，建成的房屋校舍這些場所，以至圖書、器物