試卷科目：軍隊(duì)文職人員招聘哲學(xué)軍隊(duì)文職人員招聘哲學(xué)(習(xí)題卷19)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages軍隊(duì)文職人員招聘哲學(xué)第1部分：單項(xiàng)選擇題，共60題，每題只有一個正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.對于萊布尼茨的機(jī)械論，說法不正確的是（）。A)機(jī)械論的實(shí)體觀必然會陷入?不可分的點(diǎn)?與?連續(xù)性?之間的矛盾B)機(jī)械論的實(shí)體觀可以解釋許多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，但不能說明生物的運(yùn)動變化C)機(jī)械論的實(shí)體觀難以說明物質(zhì)世界的本質(zhì)D)機(jī)械論的實(shí)體不能解釋感覺現(xiàn)象和思想現(xiàn)象答案:B解析:ACD三項(xiàng)，均屬于萊布尼茨機(jī)械論的局限性，說法正確。B項(xiàng)，機(jī)械論的實(shí)體觀無法解釋許多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，也不能說明生物的運(yùn)動變化，說法錯誤，當(dāng)選。[單選題]2.科學(xué)理論的基本組成包括（）A)科學(xué)概念B)科學(xué)命題C)科學(xué)推論D)以上三者答案:D解析:[單選題]3.?物以稀為貴?，這種現(xiàn)象在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中主要是指()A)商品稀少價值就大B)使用價值決定價值C)供求關(guān)系對價格有重要影響D)消費(fèi)者的心理決定價值答案:C解析:[單選題]4.階段性部分質(zhì)變表現(xiàn)了（）A)事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性B)事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性C)事物與事物之間變化的不平衡性D)事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性答案:D解析:[單選題]5.?維也納學(xué)派?指的是（）。A)德國古典哲學(xué)B)馬克思主義C)后現(xiàn)代主義D)新實(shí)證主義答案:D解析:20世紀(jì)二三十年代是新實(shí)證主義的黃金時代，它產(chǎn)生于奧地利維也納，人稱?維也納學(xué)派?。受到19世紀(jì)以來德國實(shí)證主義傳統(tǒng)影響，加上在維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》思想啟示下，維也納學(xué)派提出了一系列有別傳統(tǒng)的見解。大致來說，他們的基本主張有兩點(diǎn)：①拒絕形而上學(xué)，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識唯一可靠來源；②只有通過運(yùn)用邏輯分析的方法，才可最終解決傳統(tǒng)哲學(xué)問題。[單選題]6.作為真理的馬克思主義是發(fā)展的，與時俱進(jìn)的，這是因?yàn)檎胬砭哂校ǎ〢)相對性B)能動性C)絕對性D)普遍性答案:A解析:[單選題]7.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里的?客觀實(shí)在?是指（）。A)看得見、摸得著的實(shí)物B)物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)C)不以人的意志為轉(zhuǎn)移D)不能被人們所認(rèn)識答案:C解析:物質(zhì)的唯一特根本屬性是客觀實(shí)在性，也是人的本質(zhì)屬性。客觀實(shí)在性是一切可以從感覺上感知的事物，既包括可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實(shí)踐活動。它獨(dú)立于我們的精神而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。[單選題]8.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（）。A)心外無物，心外無理B)理在氣中，理隨事變C)富貴在天，死生由命D)理在事先，事隨理變答案:A解析:[單選題]9.馬克思主義是時代的產(chǎn)物。馬克思恩格斯所處的歷史時代及其提出的各項(xiàng)任務(wù)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了A)主觀條件B)客觀條件C)理論基礎(chǔ)D)理論前提答案:B解析:[單選題]10.對?工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)?這一觀點(diǎn)分析正確的是（）。A)是唯心主義觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性B)這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的C)否認(rèn)了人的實(shí)踐活動對象的客觀性，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值D)否認(rèn)了人的實(shí)踐活動對象的客觀性答案:C解析:實(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認(rèn)識和價值觀念的體現(xiàn)。正因?yàn)楣I(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看做是人的一本打開的心理學(xué)。故本題選C。@##[單選題]11.孟子說：?民為貴，社稷次之，君為輕。?說明他已經(jīng)（）A)認(rèn)識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B)認(rèn)識到君主必須依靠人民群眾的重要性C)感覺到群眾在社會中的力量和作用D)懂得人民群眾是社會變革的決定力量答案:C解析:[單選題]12.認(rèn)識的真理性,就是檢驗(yàn)認(rèn)識是否同（）A)已被實(shí)踐證實(shí)的理論相符合B),大多數(shù)人的主觀愿望相符合C)客觀事物及其規(guī)律相符合D)黨的路線、方針、政策相符合答案:C解析:[單選題]13.孟子的?仁之端?指的是（）。A)仁愛B)是非之心C)惻隱之心D)羞惡之心答案:C解析:孟子認(rèn)為人皆有四心，四心是指惻隱之心；羞惡之心；恭敬之心；是非之心。孟子認(rèn)為：?惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?。[單選題]14.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是（）A)機(jī)械力學(xué)B)地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)C)動植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)D)細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論答案:D解析:[單選題]15.關(guān)于優(yōu)先權(quán)之爭，哪種說法不正確？（）A)科學(xué)家爭奪優(yōu)先權(quán)是科學(xué)體制的動力機(jī)制B)優(yōu)先權(quán)之爭是人類天性在科學(xué)界中的反映C)優(yōu)先權(quán)之爭是科學(xué)體制本身高度強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性帶來的產(chǎn)物D)學(xué)術(shù)承認(rèn)和榮譽(yù)是科學(xué)家從體制方面獲得的最主要的報酬答案:C解析:[單選題]16.蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂髙明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明（）。A)人的意識是能動的，動物則是出于本能B)人的意識水平比動物的意識水平高得多C)動物沒有意識，意識是人類特有的D)蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多答案:A解析:馬克思主義哲學(xué)在人與動物的區(qū)別上明確指出：?有意識的生命活動把人同動物的生命直接區(qū)別開來。?馬克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào)：?一句話，動物僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同動物的最后的本質(zhì)區(qū)別。?也就是說人類的意識具有能動性，而動物是出于本能。故本題選A。[單選題]17.被稱為?德國哲學(xué)之父?的哲學(xué)家是（）。A)黑格爾B)沃爾大C)萊布尼茨D)康德答案:C解析:[單選題]18.下列關(guān)于人的本質(zhì)的表述中，正確的是（）。A)人的本質(zhì)不是后天的而是先天的B)人的本質(zhì)不是具體的而是抽象的C)人的本質(zhì)不是變化的而是永恒的D)在階級社會里人的本質(zhì)是有階級性的答案:D解析:[單選題]19.自然哲學(xué)的基本觀念不包括（）。A)自然B)人格C)宇宙D)本原答案:B解析:自然哲學(xué)的基本觀念包括自然、本原、宇宙以及神。自然指事物運(yùn)動變化的本性；本院指構(gòu)成事物的基本要素；宇宙是天地之間一切事物的總和，也是這些事物的秩序；神是統(tǒng)攝世界的最高抽象原則。B項(xiàng)，人格不是自然哲學(xué)的基本觀念，當(dāng)選。[單選題]20.認(rèn)為哲學(xué)的方法是分析和綜合的哲學(xué)家是（）A)托馬斯B)霍布斯C)萊布尼茨D)斯賓諾莎答案:B解析:[單選題]21.以下哪種說法不正確？（）A)科學(xué)知識在本質(zhì)是共同體的產(chǎn)物B)科學(xué)家個體是推動科學(xué)發(fā)展的主體C)科學(xué)共同體是科學(xué)評價和理論選擇的客觀準(zhǔn)則的象征D)范式是特定科學(xué)共同體的信念和準(zhǔn)則答案:B解析:[單選題]22.蘇軾說?物必先腐也，而后蟲生之人必先疑也，而后讒人之。?從哲學(xué)上看，這句話（）A)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因B)外因是事物變化發(fā)展的條件C)內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用D)矛盾是事物發(fā)展的動力《孫子兵法》曰：?投入亡地然后存，陷入死地而后生?。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。答案:C解析:[單選題]23.一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、丈夫、白領(lǐng)等不同角色，這從哲學(xué)上說反映了()。A)聯(lián)系的多樣性B)聯(lián)系的客觀性C)聯(lián)系的普遍性D)聯(lián)系的主觀性答案:A解析:聯(lián)系的多樣性是指在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展起著不同的作用。一個男人在社會上可能扮演不同的角色正是反映了聯(lián)系的多樣性。因此，本題答案選A。[單選題]24.肯定思維和存在有同一性，這是（）A)辯證法的觀點(diǎn)B)形而上學(xué)的觀點(diǎn)C)唯心主義的觀點(diǎn)D)可知論的觀點(diǎn)答案:D解析:[單選題]25.從作用上看，國家壟斷資本主義對國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)和管理（）A)維護(hù)了全社會的利益B)維護(hù)了全體資本家的利益C)維護(hù)了壟斷資產(chǎn)階級的整體利益D)維護(hù)了全體私有者的利益答案:C解析:[單選題]26.下面（）不屬于周初所提出的天命觀的內(nèi)容。A)天命靡常B)以德配天C)絕地天通D)敬德保民答案:C解析:[單選題]27.既是科技倫理原則的解釋機(jī)構(gòu)，也是實(shí)際執(zhí)行倫理規(guī)范的功能性組織是（）。A)科技倫理執(zhí)行組織B)科技倫理審查委員會C)科技倫理委員會D)科技倫理審查組答案:B解析:科技倫理審查委員會既是科技倫理原則的解釋機(jī)構(gòu)，也是實(shí)際執(zhí)行倫理規(guī)范的功能性組織?？萍紓惱韺彶槲瘑T會的責(zé)任有：①根據(jù)某項(xiàng)科技活動應(yīng)遵循的倫理原則與執(zhí)行辦法，對有關(guān)的科技行為進(jìn)行獨(dú)立的倫理審查和核準(zhǔn)；②對倫理原則的貫徹情況進(jìn)行監(jiān)督，以確保整個科技活動符合倫理原則的相關(guān)要求?？萍紓惱韺彶槲瘑T會成立的出現(xiàn)，使關(guān)于科技行為的倫理評判成為貫穿于科技活動全過程的有組織的常規(guī)性工作。[單選題]28.以下對?時勢造英雄?和?英雄造時勢?理解正確的是()。A)唯心史觀和唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的主要分歧B)唯心史觀和機(jī)械唯物主義在歷史創(chuàng)造者問題上的主要分歧C)唯心史觀和唯物史觀在世界本原問題上的主要分歧D)唯物論和辯證法在世界本原問題上的主要分歧答案:A解析:?時勢造英雄?是指社會(即客觀存在)造就了英雄及其主觀感情，是唯物史觀，而?英雄造時勢?是指英雄對社會的影響，它是一種意識，體現(xiàn)了唯心史觀；兩者的主要分歧在于誰是歷史創(chuàng)造者。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐和認(rèn)識的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是歷史的創(chuàng)造者；唯心史觀認(rèn)為英雄是歷史的創(chuàng)造者，過分地夸大了英雄的作用。因此本題選擇A。[單選題]29.科學(xué)儀器和科學(xué)設(shè)備等，屬于科學(xué)勞動手段的（）。A)軟件B)硬件C)固件D)系統(tǒng)答案:B解析:科學(xué)勞動的手段是科學(xué)勞動的儲備，是過去積累的科學(xué)勞動。它們是知識生產(chǎn)（科學(xué)認(rèn)識）所使用的特殊的勞動資料，是科學(xué)認(rèn)識的實(shí)驗(yàn)手段和研究方法的綜合體，被置于主體與客體、人與自然界的中間，在它們相互作用中起中介作用?？茖W(xué)勞動的手段包括兩類：一類是硬件，如科學(xué)儀器和科學(xué)設(shè)備等等，這些是人體器官的延長；另一類是軟件，如科學(xué)理論和科學(xué)方法等等，這些是人腦器官的擴(kuò)大。隨著科學(xué)的發(fā)展和認(rèn)識的深化，工具要素處于越來越重要的地位。值得注意的是：工具一方面凝結(jié)著先前階段的認(rèn)識成果，另一方面還滲透著科學(xué)家所持有理論以及科學(xué)活動的目的。[單選題]30.由于提高勞動強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價值屬于A)絕對剩余價值B)超額剩余價值C)相對剩余價值D)超額利潤答案:A解析:[單選題]31.以信息技術(shù)為核心，在軍事領(lǐng)域發(fā)展和應(yīng)用的，對國防科技和武器裝備發(fā)展起巨大推動作用的那部分高技術(shù)的總稱是（）。A)高新技術(shù)B)軍事高新技術(shù)C)高技術(shù)D)軍事高技術(shù)答案:B解析:高技術(shù)是建立在現(xiàn)代自然科學(xué)理論和最新的工藝技術(shù)基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿，能夠?yàn)楫?dāng)代社會帶來巨大經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境效益的知識密集、技術(shù)密集技術(shù)。一般認(rèn)為，軍事高技術(shù)是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿，以信息技術(shù)為核心，在軍事領(lǐng)域發(fā)展和應(yīng)用的，對國防科技和武器裝備發(fā)展起巨大推動作用的那部分高技術(shù)的總稱。[單選題]32.下列有關(guān)時間和空間的論述不正確的是（）。A)時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式B)時間和空間都具有客觀性C)整個物質(zhì)世界的時空是無限的D)三維性是時間和空間的重要特點(diǎn)之一答案:D解析:三維性是空間的特點(diǎn)之一，但不屬于時間的特點(diǎn)。時間的特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。[單選題]33.?動中有靜，靜中有動?說明（）A)物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一B)絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一C)有限性和無限性的統(tǒng)一D)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一答案:B解析:[單選題]34.為獲取高額壟斷利潤，壟斷組織在采購原材料時大多采取（）A)壟斷高價B)壟斷低價C)浮動價格D)固定價格答案:B解析:[單選題]35.荀子在《勸學(xué)》中說：?南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。?這件事，從哲學(xué)上啟示我們（）A)外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用B)認(rèn)識是一個循序漸進(jìn)的過程C)實(shí)踐必然經(jīng)歷?失敗、成功、再失敗、再成功?的過程D)做事情必須堅持從實(shí)際出發(fā)答案:D解析:[單選題]36.《共產(chǎn)黨宣言》的作者是（）A)馬克思、恩格斯B)列寧、斯大林C)盧森堡、拉法格D)毛澤灰答案:A解析:[單選題]37.古代樸素唯物主義把世界的本原歸根結(jié)為（）。A)絕對觀念B)客觀實(shí)在C)理念世界D)?原初?物質(zhì)答案:D解析:[單選題]38.共產(chǎn)主義人生觀以實(shí)現(xiàn)（）為最高理想A)人的全面發(fā)展B)無產(chǎn)階級專政C)人類解放D)共產(chǎn)主義答案:D解析:[單選題]39.笛卡爾哲學(xué)的第一原則是（）A)觀念的集合B)我思故我在C)身心二元論D)存在就是被感知答案:B解析:[單選題]40.從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，馬與白馬、黑馬三者的關(guān)系是()。A)多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系B)質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)系C)思維與存在的關(guān)系D)共性與個性的關(guān)系答案:D解析:共性指不同事物的普遍性質(zhì)；個性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)。共性和個性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有個性。共性決定事物的基本性質(zhì)；個性揭示事物之間的差異性。個性體現(xiàn)并豐富著共性。共性是絕對的，個性是相對的、有條件的。共性只能在個性中存在。任何共性只能大致包括個性，任何個性不能完全被包括在共性之中。馬包含白馬、黑馬等。本題選擇D選項(xiàng)。[單選題]41.東漢哲學(xué)家王符說：?德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。??德不稱其任，其禍必酷?說明()。①意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性③正確的意識對人們改造世界有積極的能動作用④意識活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A)①③B)②④C)②③D)①④答案:A解析:王符這句話的意思是：德行不足以適應(yīng)所承擔(dān)的重任，導(dǎo)致的禍患必定是嚴(yán)酷的；能力不足以勝任所居的職位，導(dǎo)致的災(zāi)殃必定是很大的。這句話意在說明意識的能動作用。意識的能動作用表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。故本題選A。[單選題]42.老子說：?不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。?他的觀點(diǎn)（）⑴否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源⑵在認(rèn)識理論上是唯心主義的先驗(yàn)論⑶批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識活動是感性的活動的觀點(diǎn)⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力A)⑴⑶B)⑵⑷C)⑴⑵D)⑵⑶答案:C解析:[單選題]43.生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，歸根到底是由()。A)社會制度的性質(zhì)決定的B)生產(chǎn)關(guān)系決定的C)人們的社會關(guān)系決定的D)生產(chǎn)力的狀況決定的答案:D解析:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)是生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容之一，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)指的是不同的生產(chǎn)資料所有制在國民經(jīng)濟(jì)中所處的地位以及它們之間的相互關(guān)系。所以生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。所以本題的答案是D。[單選題]44.矛盾的基本屬性是（）。A)普遍性和特殊性B)斗爭性和同一性C)絕對性和相對性D)變動性和穩(wěn)定性答案:B解析:矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾雙方的對立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。[單選題]45.下列選項(xiàng)屬于馬克思主義三個主要組成部分之一的是（）A)馬克思主義政治學(xué)B)科學(xué)社會主義C)馬克思主義倫理學(xué)D)空想社會主義答案:B解析:[單選題]46.人們正確發(fā)揮主觀能動作用的根本途徑是（）A)認(rèn)識客觀規(guī)律B)制定周密計劃C)依靠廣大群眾D)參加社會實(shí)踐答案:D解析:[單選題]47.意識是人腦的機(jī)能，表現(xiàn)（）A)人腦是意識的源泉B)意識是人腦自生的C)意識是人腦的分泌物D)人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官答案:D解析:[單選題]48.人們根據(jù)已經(jīng)掌握的科學(xué)原理和科學(xué)事實(shí)，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性，經(jīng)過一系列思維過程，預(yù)先在自己頭腦中做出的假定性解釋是（）。A)偽科學(xué)B)反科學(xué)C)科學(xué)假說D)科學(xué)命題答案:C解析:科學(xué)假說作為科學(xué)理論發(fā)展的思維形式，是人們根據(jù)已經(jīng)掌握的科學(xué)原理和科學(xué)事實(shí)，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性，經(jīng)過一系列思維過程，預(yù)先在自己頭腦中做出的假定性解釋?？茖W(xué)假說是對正在研究的現(xiàn)象之間可能獲得的各種聯(lián)系的猜測，是對這些現(xiàn)象的本質(zhì)的猜測。這種猜測需要巨大的創(chuàng)造性--科學(xué)的創(chuàng)造性。所以說，科學(xué)假說是科學(xué)性和假定性的辯證統(tǒng)一。[單選題]49.（）是在長期的自發(fā)或半自發(fā)狀態(tài)中逐漸形成的高技術(shù)科研與生產(chǎn)集中的廣闊地區(qū)。A)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶B)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)C)科學(xué)城D)科學(xué)與工業(yè)園區(qū)答案:A解析:高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶是在長期的自發(fā)或半自發(fā)狀態(tài)中逐漸形成的高技術(shù)科研與生產(chǎn)集中的廣闊地區(qū)，比較著名的有美國的硅谷，長48公里，寬約16公里，包括7萬個企業(yè)；加拿大北硅谷，長約20公里，集中了上萬個技術(shù)密集型企業(yè)。這種地帶一般未經(jīng)政府規(guī)劃、組織和指導(dǎo)。政府只是通過科研合同和采納合同，對這些地區(qū)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的成長和壯大發(fā)揮促進(jìn)作用。因而高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶主要是以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為核心，通過高技術(shù)產(chǎn)業(yè)很強(qiáng)的擴(kuò)散性和滲透性逐漸形成和發(fā)展起來的。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶最初是孵化器式的高技術(shù)生產(chǎn)點(diǎn)，然后通過與小企業(yè)合作，形成一批中、大型企業(yè)，再加上金融、法律、服務(wù)等配套設(shè)施的不斷完善，最終形成高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶。[單選題]50.嚴(yán)格意義上的社會革命是指（）A)思想、文化、技術(shù)領(lǐng)域的重大變革B)革命階級推翻反動階級的政治統(tǒng)治C)統(tǒng)治階級內(nèi)部政權(quán)的更替D)反動階級對革命政權(quán)的篡奪答案:B解析:[單選題]51.不屬于畢達(dá)哥拉斯主要的哲學(xué)思想的是（）。A)神形同性B)數(shù)本原說C)和諧觀念D)靈魂理論答案:A解析:畢達(dá)哥拉斯的哲學(xué)思想主要有三個方面，即數(shù)本原說、和諧觀念和靈魂理論，后人把他的思想與學(xué)派其他思想家的思想統(tǒng)稱為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。A項(xiàng)，神形同性屬于古希臘早期神話哲學(xué)的核心思想。因此，本題正確答案為A。[單選題]52.《自然辯證法》一書是（）A)馬克思、恩格斯共同完成的著作B)恩格斯經(jīng)過十年努力完成的著作C)恩格斯未完成的遺稿D)馬克思撰寫恩格斯整理完成的著作答案:C解析:[單選題]53.?良機(jī)對于懶惰沒有用，但勤勞可以使平凡的機(jī)遇變成良機(jī)。?這說明()。A)只要有良好的機(jī)遇，就能走向成功B)解放思想是事業(yè)取得成功的前提條件C)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D)思考對人們認(rèn)識和改造世界發(fā)揮巨大作用答案:C解析:本題選取機(jī)遇和良機(jī)的轉(zhuǎn)化為題干，意在考查考生對機(jī)遇和良機(jī)的轉(zhuǎn)化條件的探究能力和理解能力。題干中?勤勞?是轉(zhuǎn)化的條件，A項(xiàng)的觀點(diǎn)片面，B、D項(xiàng)都沒有體現(xiàn)轉(zhuǎn)化，與題干無關(guān)，故選C。[單選題]54.荀子說：?天行有常，不為堯存，不為桀亡?；?天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣。?其哲學(xué)含義是規(guī)律（）A)是不可抗拒的B)既不能被創(chuàng)造也不能被消滅C)存在和發(fā)生作用需要有一定的條件D)存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移荀子說：?凡人之患，弊于一曲，而暗于大理?（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答答案:D解析:[單選題]55.上層建筑是指（）A)社會的經(jīng)濟(jì)制度B)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系C)黨委宣傳部和組織部D)建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等意識形態(tài)，以及相應(yīng)的政治、法律等制度、設(shè)施和組織機(jī)構(gòu)答案:D解析:[單選題]56.商業(yè)利潤的來源是（）A)商品流通中的賤買貴賣B),商業(yè)店員和產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值C)產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值D)商業(yè)店員創(chuàng)造的剩余價值答案:C解析:[單選題]57.社會形態(tài)最基本的劃分法之一是()A)意識形態(tài)劃分法B)經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)劃分法C)文化形態(tài)劃分法D)政治形態(tài)劃分法答案:B解析:[單選題]58.馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是（）。A)對立統(tǒng)一規(guī)律B)實(shí)事求是C)能動的革命的反映論D)為人民服務(wù)答案:B解析:[單選題]59.現(xiàn)實(shí)性范疇是指（）A)現(xiàn)實(shí)存在的、合乎必然性的客觀實(shí)在B)對客觀事物和現(xiàn)象的確認(rèn)C)某些具體事物和現(xiàn)象的存在D)現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性的總和答案:A解析:[單選題]60.?世上本無夕陽產(chǎn)業(yè)，只有夕陽企業(yè)。只要技術(shù)和理念的創(chuàng)新能跟上時代的步伐，產(chǎn)品就不會日薄西山。?這一觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理是()。A)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中B)理論創(chuàng)新決定實(shí)踐創(chuàng)新C)創(chuàng)新是促進(jìn)事物價值轉(zhuǎn)換的根本途徑D)觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價值的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造答案:D解析:?只要技術(shù)和理念的創(chuàng)新能跟上時代的步伐，產(chǎn)品就不會日薄西山?強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)和理念創(chuàng)新的重要性，即觀念創(chuàng)新的重要性，故本題選擇D選項(xiàng)。第2部分：多項(xiàng)選擇題，共31題，每題至少兩個正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]61.生產(chǎn)成本的形式（）A)表明剩余價值是由可變資本創(chuàng)造的B)掩蓋了剩余價值的真正來源C)模糊了不變資本與可變資本的區(qū)別D)使剩余價值表現(xiàn)為所費(fèi)資本的增加額答案:BCD解析:[多選題]62.下列表述中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有()。A)九層之臺，起于累土B)天與地卑，山與澤平C)善惡之報，如影隨形D)千里之堤，潰于蟻穴答案:AD解析:能體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是A項(xiàng)與D項(xiàng)，都是從量變開始，引起質(zhì)變，如累土與蟻穴。B項(xiàng)是詭辯論，否認(rèn)了對立統(tǒng)一；C項(xiàng)是因果報應(yīng)的宿命論。[多選題]63.一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識，認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)?)。A)認(rèn)識主體存在著自身的局限性B)事物的本質(zhì)暴露是一個過程C)人的認(rèn)識受社會歷史條件的限制D)認(rèn)識是一個過程答案:ABCD解析:認(rèn)識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性。認(rèn)識過程的反復(fù)性是指人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受著實(shí)踐范圍、立場、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識水平等因素的制約。[多選題]64.馬克思指出：?任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。?這說明（）。A)勞動不僅創(chuàng)造了人和人類社會，而且是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B)勞動是人們?nèi)可鐣P(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)C)整個社會物質(zhì)、精神生活過程不過是勞動過程的展開和深化D)勞動是社會思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼答案:ABC解析:馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為勞動在人和人類社會形成和發(fā)展過程中起決定作用：(1)勞動不僅創(chuàng)造了人和人類社會，而且是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動是全部人類生活存在和發(fā)展的第一個基礎(chǔ)條件。（2)勞動是人們?nèi)可鐣P(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3)勞動是人類社會歷史的起點(diǎn)，錯綜復(fù)雜、豐富多彩的整個社會物質(zhì)、精神生活過程，不過是勞動過程的展開和深化。故選項(xiàng)ABC正確。D項(xiàng)，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼，而勞動并不是。[多選題]65.同一性是矛盾的基本屬性之一。下列命題中屬于矛盾的同一性含義的有（）。A)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化B)矛盾雙方相互依存C)矛盾雙方相互貫通D)矛盾雙方相互滲透答案:ABCD解析:矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)，它包括兩方面的含義：（1)矛盾雙方相互依存，就是矛盾雙方互為存在的前提，一方的存在以另一方的存在為條件，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；（2)矛盾雙方相互貫通，是指矛盾雙方存在著由此達(dá)彼的橋梁。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：一是矛盾雙方相互滲透，就是矛盾雙方中都包含著對方的因素；二是矛盾雙方向自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢。故本題選ABCD。[多選題]66.真理的客觀性是指()。A)真理之中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容B)真理的內(nèi)容是人對客觀事物及其規(guī)律的正確反映C)真理符合廣大人民的共同利益D)真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容答案:AB解析:真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的。在本題中，D是不對的，真理之所以為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選。[多選題]67.以下屬于天臺宗思想的是（）。A)一心二門B)圓融三諦C)六相圓融D)圓頓止觀E)性具善惡答案:BDE解析:A項(xiàng)，?一心二門?出自《大乘起信論》，相傳為印度馬鳴所作，在南梁年間由真諦譯出。該論是以本、始二覺來論究佛性的，以?一心二門?說來容融?真心?與?妄心?二系的紛爭，把?真如?按照語言表達(dá)的不同層次分為?依言真如?與?離言真如?。C項(xiàng)，?六相圓融?是華嚴(yán)宗的思想，六相者，即總相、別相、同相、異相、成相、壞相等六相。法藏對于六相論述表現(xiàn)的是事物之間的全體與部分、統(tǒng)一性與差別性、肯定與否定等幾對范疇，表現(xiàn)了較高的思辨性?？傁嗍侵阜ń缯w。別相是指法界中的差別事法。同相是指差別事法具有同樣的體性。異相是指差別事法各自不同。成相是指差別事法共成一大法界。壞相是指差別事法雖共成一法界而不壞自性。[多選題]68.思想政治教育過程的顯著特點(diǎn)是（）A)社會性B)實(shí)踐性C)同時性D)長期性E)反復(fù)性答案:ABCDE解析:[多選題]69.現(xiàn)代生物多樣性包括生物物種的多樣性和（）等四個層面。A)生物形態(tài)等多樣性B)遺傳因子的多樣性C)生態(tài)景觀的多樣性D)生物系的多樣性E)生態(tài)水平的多樣性答案:BCD解析:現(xiàn)代的生物多樣性，并不只是生物物種的多樣性，還包括遺傳因子的多樣性、生態(tài)系的多樣性和生態(tài)景觀的多樣性。這四種多樣性都在減少。生物物種的多樣性是指地球上動物、植物、微生物等生物種類的豐富程度。物種多樣性包括兩個方面，其一是指一定區(qū)域內(nèi)的物種豐富程度，可稱為區(qū)域物種多樣性；其二是指生態(tài)學(xué)方面的物種分布的均勻程度，可稱為生態(tài)多樣性或群落物種多樣性。遺傳因子的多樣性是指存在于一種物種中的遺傳形質(zhì)的多樣性，例如，在每個人身上就存在著多樣遺傳特性。即使物種沒有滅絕，但隨著個體數(shù)的減少，種的遺傳形質(zhì)也會受到損失。而如果一度陷入滅絕的危機(jī)，即便復(fù)活，作為種的殘留下來的一部分的子孫也失去了很多遺傳的多樣性。由于生物與生物的聯(lián)系、生物與環(huán)境的聯(lián)系的多樣，依據(jù)氣候、地形及其他條件，地球上存在著大量的生態(tài)系統(tǒng)，這就是生態(tài)系的多樣性。此外，還有由生物及其所處環(huán)境和生態(tài)系創(chuàng)造的生態(tài)景觀，它們也是多種多樣的。不幸的是，這樣的生態(tài)系、生物景觀的多樣性也正在失去。[多選題]70.費(fèi)爾巴哈是怎樣看待?人?的（）A)人是思維和存在統(tǒng)一的基礎(chǔ)和主體B)人是以理性為基本的感性和理性的統(tǒng)一C)人是社會動物D)人是以精神為基礎(chǔ)的肉體和精神的統(tǒng)一E)人在發(fā)生的時間上說是第二性的，但在地位上說是第一性的答案:ACE解析:[多選題]71.生物多樣性有三種保護(hù)對策，即（）。A)人類毫不介入的保存B)人類介入且不需要維持現(xiàn)狀的保衛(wèi)C)人類介入但能夠維持現(xiàn)狀的保衛(wèi)D)人類不過分利用又能維持自然的保全E)人類過分利用又能維持自然的保存答案:ACD解析:生物多樣性的保護(hù)有三種對策：人類毫不介入的保存、人類介入但能夠維持現(xiàn)狀的保衛(wèi)和人類不過分利用又能維持自然的保全。例如，對于殘存下來的為數(shù)甚少的原生自然要求嚴(yán)格地保存對于瀕臨滅絕、個體數(shù)量少、在生態(tài)系中又易于受到天敵攻擊的物種，人類必須伸出保衛(wèi)之手。但是，人類、社會都是自然的一部分，不利用自然就無法存續(xù)。也正因?yàn)槿绱耍祟惐仨氃诶米匀坏耐瑫r保全自然，其實(shí)人類利用自然并不一定就破壞自然。相反，也存在著人類社會的利用守護(hù)著生物多樣性的事例。生物多樣性保護(hù)和人類社會的存在方式有關(guān)，但并不是和人類社會的存續(xù)、發(fā)展相對立的，而是人類本來渴望的東西。[多選題]72.物體的相對靜止是（）A)物質(zhì)分化的根本條件B)生命的根本條件C)物體存在與否得根本條件D)正確理解事物多樣性的條件E)正確理解絕對運(yùn)動的條件答案:ABDE解析:[多選題]73.主觀唯心主義認(rèn)為，世界的本原是（）A)人的主觀意識B)人的主觀感覺C)人的心D)宇宙精神E)絕對觀念答案:ABC解析:[多選題]74.?文藝復(fù)興?時期，出現(xiàn)的反封建的主要社會思潮包括（）。A)古典主義思潮B)新宗教思潮C)空想共產(chǎn)主義思潮D)白然哲學(xué)復(fù)興思潮E)人文主義思潮答案:BDE解析:[多選題]75.后期墨家對知識按照來源分成的三種知識類型是（）。A)先知B)親知C)聞知D)真知E)說知答案:BCE解析:親知、聞知、說知是后期墨家對知識按照來源分成的三種知識類型?！督?jīng)說上》中說，?知：傳受之，聞也。方不障，說也。身觀焉，親也。??親知?就是通過親自感覺獲得的知識；?聞知?是指通過傳授獲取的知識，分為直接傳授和間接傳授；?說知?是指通過推理獲得的知識。后期墨家強(qiáng)調(diào)親知，重視直接知識的作用；同時還認(rèn)識到親知、聞知、說知三者的統(tǒng)一，對?知?進(jìn)行了比較深刻和全面的概括。[多選題]76.技術(shù)進(jìn)步是指技術(shù)的研究與發(fā)展以及取得的相關(guān)成果，主要包括（）。A)基礎(chǔ)性技術(shù)研究B)應(yīng)用性技術(shù)研究C)基礎(chǔ)性技術(shù)理論研究D)技術(shù)應(yīng)用發(fā)展研究E)發(fā)展性技術(shù)研究答案:ABE解析:從技術(shù)本省進(jìn)化的角度來講，技術(shù)進(jìn)步是指技術(shù)的研究與發(fā)展以及取得的相關(guān)成果。主要包括三個方面的問題，即：基礎(chǔ)性技術(shù)研究、應(yīng)用性技術(shù)研究、發(fā)展性技術(shù)研究?；A(chǔ)性技術(shù)研究指技術(shù)原理的發(fā)現(xiàn)或者基于原理性的技術(shù)發(fā)明。應(yīng)用性技術(shù)研究指在技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)上使之逐步發(fā)展、完善，進(jìn)入更加實(shí)用化的階段。發(fā)展性技術(shù)研究指對現(xiàn)有成熟技術(shù)的改進(jìn)和提高。[多選題]77.下列關(guān)于老子政治理想正確的是（）。A)小國寡民B)無為而治方天下大安C)道、德、仁、義、禮D)天下大同E)天下兼相愛則治，交相惡則亂答案:ABC解析:D項(xiàng)，天下大同是孔子的理想，他講?四海之內(nèi)皆兄弟也?，中華民族應(yīng)該親如一家，情同手足。孔子也是世界華人的精神寄托和靈魂家園?？鬃邮侨A人文化的同根同祖同源。?大同?是?仁?的最終歸途。E項(xiàng)，天下兼相愛則治，交相惡則亂。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。是墨子的治國之道和理想社會。[多選題]78.萊布尼茨在?單子論?里所講的單子有以下哪些特征（）A)單子有質(zhì)的規(guī)定性B)單子是封閉的C)單子是突然產(chǎn)生或消失的D)單子有能動性E)單子有感知能力答案:ABCDE解析:[多選題]79.?一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。?這個論斷適用于（）A)原始社會B)奴隸社會C)封建社會D)資本主義社會E)社會主義社會答案:ABCDE解析:[多選題]80.下列屬于蘇格拉底?助產(chǎn)術(shù)?的步驟的有（）。A)反譏B)否定C)歸納D)誘導(dǎo)E)定義答案:ACDE解析:蘇格拉底在施行?助產(chǎn)術(shù)?時所采用的方式是問答法，一般采取的步驟的有反譏、歸納、誘導(dǎo)與定義，使對方對所討論之問題的認(rèn)識從具體到抽象，從特殊到普遍，逐步深入，最后得出正確認(rèn)識。B項(xiàng)，?否定?不是?助產(chǎn)術(shù)?的步驟，排除。因此，本題正確答案為ACDE。[多選題]81.物質(zhì)生產(chǎn)是制約科學(xué)發(fā)展的最主要的因素，其表現(xiàn)有（）A)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展的需要是科學(xué)發(fā)展的動力B)物質(zhì)生產(chǎn)為科學(xué)提供實(shí)驗(yàn)設(shè)備和觀測手段C)物質(zhì)生產(chǎn)決定科學(xué)發(fā)展的規(guī)模和速度D)物質(zhì)生產(chǎn)決定科技成果向直接生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化E)物質(zhì)生產(chǎn)總是走在科學(xué)發(fā)展的前面答案:ABCD解析:[多選題]82.關(guān)于人民群眾和杰出人物在歷史作用問題上，歷史唯物主義認(rèn)為（）。A)人民群眾和杰出人物在歷史上作用是等同的B)人民群眾可以改變歷史發(fā)展規(guī)律，杰出人物不能改變歷史發(fā)展規(guī)律C)人民群眾是歷史發(fā)展的主要決定力量D)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用不受社會歷史條件制約，杰出人物受歷史條件制約E)杰出人物對歷史發(fā)展可以起加速或延緩作用答案:CE解析:歷史唯物主義反對英雄史觀，堅持認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認(rèn)歷史人物在歷史發(fā)展中的作用。杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們在知識、才能、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì)，往往比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，能夠比較深刻地認(rèn)識社會的發(fā)展趨勢，順應(yīng)時代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組織和領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾為實(shí)現(xiàn)特定的歷史任務(wù)而斗爭。因而對歷史的發(fā)展會產(chǎn)生較大的影響。但無論什么樣的歷史人物，也都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約。[多選題]83.16世紀(jì)末至18世紀(jì)初西歐各國哲學(xué)的特點(diǎn)主要包括（）。A)哲學(xué)觀發(fā)生了重大的變化B)這個時期的自然觀主要表現(xiàn)為一種機(jī)械自然觀C)經(jīng)驗(yàn)論者和唯理論者通過長期的學(xué)術(shù)爭論，深入探討了認(rèn)識的來源、認(rèn)識的方法、知識的確實(shí)性和真理標(biāo)準(zhǔn)等問題D)這個時期的哲學(xué)以人性論為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了新的社會國家學(xué)說和倫理道德學(xué)說E)實(shí)證主義思潮廣泛傳播答案:ABCD解析:16世紀(jì)末至18世紀(jì)初西歐各國哲學(xué)的特點(diǎn)主要包括：①哲學(xué)觀發(fā)生了重大的變化；②這個時期的自然觀主要表現(xiàn)為一種機(jī)械自然觀；③經(jīng)驗(yàn)論者和唯理論者通過長期的學(xué)術(shù)爭論，深入探討了認(rèn)識的來源、認(rèn)識的方法、知識的確實(shí)性和真理標(biāo)準(zhǔn)等問題；④這個時期的哲學(xué)以人性論為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了新的社會國家學(xué)說和倫理道德學(xué)說。E項(xiàng)，實(shí)證主義思潮并未廣泛傳播，排除。因此，本題正確答案為ABCD。[多選題]84.商鞅在秦朝實(shí)行的整理舉措有（）。A)把土地分給農(nóng)民，抽取?什一之稅?，使農(nóng)民成為自耕小農(nóng)B)以封建官僚制度，代替了奴隸制世卿世祿制度C)?開阡陌封疆，而賦稅平?D)設(shè)立郡縣，君主集權(quán)，嚴(yán)刑峻法，把權(quán)力都集中到封建的中央政府手中E)積極提倡?農(nóng)?（?耕?）和?戰(zhàn)?，規(guī)定了?重農(nóng)?和?軍功?的政策答案:CDE解析:AB兩項(xiàng)，均為前期法家代表人物李悝的政治舉措。[多選題]85.18世紀(jì)的法國哲學(xué)有以下哪些主要特征（）A)它具有反封建、反宗教神學(xué)的最徹底性B)它是在啟蒙運(yùn)動的過程中產(chǎn)：生和發(fā)展的C)它在本質(zhì)上屬于唯物主義的自然觀D)它是同封建貴族相妥協(xié)的產(chǎn)物E)它是法國啟蒙思想家冒著生命的危險來捍衛(wèi)和發(fā)展的答案:ABCE解析:[多選題]86.下列屬于龐波納齊的思想的有（）。A)肯定了人在世界體系中的中心地位B)否認(rèn)了靈魂的不死C)肯定來世賞善罰惡的性質(zhì)D)賞罰不存在于虛無縹緲的來世E)人的靈魂的智力分為理論智力、實(shí)踐智力和生產(chǎn)智力答案:ABDE解析:C項(xiàng)，龐波納齊認(rèn)為賞罰不存在于虛無縹緲的來世，而是存在于今世，說法錯誤，排除。ABDE四項(xiàng)均屬于龐波納齊的思想。因此，本題正確答案為ABDE。[多選題]87.在社會歷史發(fā)展中，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是由于（）A)新事物符合歷史發(fā)展規(guī)律，有強(qiáng)大的生命力B)新事物優(yōu)越于舊事物C)新事物得到廣大人民群眾的支持D)新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的E)新事物具有舊事物沒有的新特點(diǎn)答案:ABC解析:[多選題]88.看問題、辦事情都要堅持（）A)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B)兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一C)一點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D)一點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)-E)既要全面，又要抓重點(diǎn)答案:AE解析:[多選題]89.以下哪些命題是亞里十多德提出來的（）A)我愛吾師，但我更愛真理B)不能設(shè)想個別房屋之外的一般房屋C)美德即知識D)太陽每天都是新的E)最高的美德是心智美德答案:ABE解析:[多選題]90.企業(yè)中的創(chuàng)新角色包括信息守門人、創(chuàng)新倡導(dǎo)者和（）。A)創(chuàng)新守門人B)創(chuàng)新構(gòu)思者C)技術(shù)難題解決者D)項(xiàng)目管理者E)信息倡導(dǎo)者答案:BCD解析:在企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新過程中，有一些角色起著關(guān)鍵性的作用，他們是創(chuàng)新組織高效運(yùn)作所必不可少的。他們主要是：信息守門人、創(chuàng)新倡導(dǎo)者、創(chuàng)新構(gòu)思者、技術(shù)難題解決者和項(xiàng)目管理者。信息守門人通常是懂技術(shù)、善交際的人物。這些人注意閱讀技術(shù)文獻(xiàn)和商業(yè)雜志，經(jīng)常參加各類展示會，對競爭信息比較敏感，是創(chuàng)新組織與外界聯(lián)系的紐帶。即使在內(nèi)外部信息系統(tǒng)比較發(fā)達(dá)的企業(yè)，信息守門人仍然發(fā)揮著很大的作用。創(chuàng)新倡導(dǎo)者通常是比較有經(jīng)驗(yàn)的、長期的項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)者或企業(yè)家，具有創(chuàng)新精神，興趣和活動范圍廣泛，善于將創(chuàng)新構(gòu)思向他人宣傳并使之接受。創(chuàng)新構(gòu)思者通常是創(chuàng)造力旺盛的科學(xué)家或工程師，具有創(chuàng)新精神，并受過良好的技術(shù)教育，喜歡解決前沿技術(shù)問題，并能夠在綜合分析有關(guān)市場、技術(shù)生產(chǎn)等方面