寓言《莊子》二則261.學(xué)習(xí)目標(biāo)2.作者簡(jiǎn)介3.背景透視5.相關(guān)資料6.檢查預(yù)習(xí)7.聽讀課文12.板書設(shè)計(jì)16.教材習(xí)題講解4.文體知識(shí)9.整體感知13.本課主旨17.課后作業(yè)布置8.翻譯課文10.

句段品析

11.

疑難探究14.本課突出藝術(shù)特色歸納15.拓展延伸情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解寓言的寓意。（難點(diǎn)）1.知識(shí)與能力：了解文言文的常識(shí)和方法。2.

過程與方法：體會(huì)課文想像奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。（重點(diǎn)）3.莊子(約前369～約前

286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。他的主要思想保存于《莊子》一書中。他繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱“老莊”。先秦是古代寓言的產(chǎn)生期和第一個(gè)繁榮期，社會(huì)

經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，引起了空前的學(xué)術(shù)繁榮，出現(xiàn)了“

百家爭(zhēng)鳴”的盛大局面。在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中，出現(xiàn)了用寓

言故事寫政治、哲學(xué)思想的傾向。當(dāng)時(shí)在政治上還是

一個(gè)分裂局面，也沒有正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束

縛，盡可以大膽言論而無(wú)所顧忌。為了配合現(xiàn)實(shí)需要，通俗而廣泛地宣傳自己的學(xué)說(shuō)，各學(xué)派在吸取民間譬

喻的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量的寓言故事?！肚f子》中的寓言正是在這種背景下出現(xiàn)的。寓言寓言是帶有勸喻或諷諫性的故事?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑肌Ｔ⒀?，通常是把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的修辭手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利?！盁o(wú)為”的莊子莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。據(jù)傳楚威王曾以千金邀他為相，被其拒絕。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，“安時(shí)

而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，但他憤世嫉俗、

鄙視富貴利祿、揭露統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“仁義”的虛偽，

對(duì)后世也產(chǎn)生了一定的積極影響?！?/p>

讀一讀字音shì恃氣jiāo

shū虛驕

倏忽二

寫一寫字形渾dùn

(

沌)紀(jì)shěng(渻)子(一)通假字：異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣(“反”通“返”，轉(zhuǎn)身)

(二)古今異義：1．渾沌待之甚善古義：友好。 今義：善良。2．異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣今義：走路。今義：品行，道德。古義：逃跑。

3．其德全矣古義：精神。

4．雞雖有鳴者古義：即使。今義：雖然。三 文言知識(shí)積累(三)一詞多義德：倏與忽謀報(bào)渾沌之德(恩，恩情，名詞) 其德全矣（精神，名詞）日：日鑿一竅（每天，名詞作狀語(yǔ)） 十日又問（天，一晝夜，名詞）應(yīng)：猶應(yīng)響影（做出反應(yīng)，動(dòng)詞） 異雞無(wú)敢應(yīng)者（應(yīng)戰(zhàn)，動(dòng)詞）已：雞已乎（停止,這里指訓(xùn)練完畢，動(dòng)詞） 雞雖有鳴者，已無(wú)變矣（已經(jīng)，副詞）為：中央之帝為渾沌（叫作，稱為，動(dòng)詞） 紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞（給，替，介詞）（四）詞類活用日鑿一竅(名詞作狀語(yǔ)，每天)倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地(名詞作狀語(yǔ)，常常)（五）文言句式倒裝句倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地點(diǎn)撥：“于渾沌之地”，介詞結(jié)構(gòu)后置。正常語(yǔ)序?yàn)椤百颗c忽時(shí)于渾沌之地相與遇”。判斷句南海之帝為倏點(diǎn)撥：“為”表判斷。3．省略句日鑿一竅，七日而渾沌死點(diǎn)撥：省略主語(yǔ)“倏和忽”。方虛驕而恃氣點(diǎn)撥：省略主語(yǔ)“斗雞”。（六）成語(yǔ)積累呆若木雞：原指訓(xùn)練好的雞，能鎮(zhèn)定自若，跟木雕的雞一樣。現(xiàn)在形容因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。（七）名句積累倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。望之，似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣。請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格?！?/p>

莊子》二則課文朗讀。圈點(diǎn)要求⑴

把你認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框畫出來(lái)。⑵

用著重號(hào)標(biāo)出你有疑難的詞句，并嘗試解決它們。渾沌①之死原文：南海之帝為②倏③,北海之帝為忽④，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與⑤遇于渾沌之地，渾沌待之甚善⑥。倏與忽謀⑦報(bào)渾沌之德⑧，曰：“人皆有七竅⑨，以視、聽、食、息⑩，此獨(dú)無(wú)有?，嘗試鑿之??！比砧徱桓[，七日而渾沌死。譯文：南海的帝王叫作“倏”，北海的帝王叫作“忽”，中央的帝王叫作渾沌。倏和忽常常在渾沌之處一起相會(huì)，渾沌對(duì)待他們非常友好。倏和忽商量報(bào)答渾沌的恩情，說(shuō)：“人人都有七竅，用來(lái)看（外界），聽（聲音），吃（食物），呼吸（空氣），唯獨(dú)渾沌沒有七竅，（讓我們）試著給他鑿出七

竅。”（倏和忽）每天（替渾沌）鑿出一竅，鑿了七天，渾沌死了。注釋：①渾沌：神話傳說(shuō)中管理中央的大帝，面孔渾圓，無(wú)耳目口鼻。古人把天地未開辟前的狀態(tài)也稱作渾沌。②為：叫作。③倏：南海的帝王叫作“倏”。④忽：北海的帝王叫作“忽”。⑤相與：一起。⑥善：友好。⑦謀：商量。⑧德：恩，恩情。⑨七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。⑩以視、聽、食、息：用來(lái)看(外

界)，聽(聲音)，吃(食物)，呼吸(空氣)。?此獨(dú)無(wú)有：唯獨(dú)渾沌沒有七竅。?嘗試鑿之：(讓我們)試著給他鑿出七竅。呆若木雞原文：紀(jì)渻子①為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已②乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣③。”十日又問。曰：“未也，猶應(yīng)響影④?！笔沼謫?。曰:“未也，猶疾視而盛氣⑤。”十日又問。曰：“幾矣，雞雖⑥有鳴者，已無(wú)變⑦矣?！蓖?，似木雞矣,其德⑧全矣，異⑨雞無(wú)敢應(yīng)⑩者，反走?矣。譯文：紀(jì)渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。過了十天（宣王）就問道：

“

雞訓(xùn)練完畢了嗎？

”

（紀(jì)渻子）說(shuō)：

“

還不行，它正在憑著一股血?dú)舛湴??！边^了十天，（宣王）又問（雞訓(xùn)練好了沒有）。（紀(jì)渻子）說(shuō)：“還不行，仍然對(duì)別的雞的啼叫和接近有所反應(yīng)?！庇诌^了十天，(宣王)又問(訓(xùn)練雞的事)。（紀(jì)渻子）說(shuō)：“還不行，仍然氣勢(shì)洶洶地看著（對(duì)方）?！庇诌^了十天，（宣王）又問（訓(xùn)練雞的事）。（紀(jì)渻子）說(shuō)：“差不多了，別的雞即使有叫的，（它）已經(jīng)沒有反應(yīng)了?！笨此?，呆得像木頭雞了，（可是）它的精神完備，別的雞沒有敢應(yīng)戰(zhàn)的，（看見它）轉(zhuǎn)身逃跑了。注釋：①紀(jì)渻(shěng)子：人名。②已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。③方虛驕而恃氣：正在憑著一股血?dú)舛湴?。方，正。恃，憑著，依靠。④猶應(yīng)響影：仍然對(duì)別的雞的啼叫和接近有所反應(yīng)。猶，仍然。應(yīng)，做出反應(yīng)。響，聲響，這里指雞的啼叫。影，影子，指別的雞走近來(lái)。⑤疾視而盛氣：氣勢(shì)洶洶地看著

( 對(duì)方

) 。疾視，怒目而視。

⑥ 雖：⑦無(wú)變：沒有反應(yīng)了。⑧德：指精神。⑨異：別的。⑩應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)。?反走：轉(zhuǎn)身逃跑?！稖嗐缰馈啡绾卫斫猓俊敬鸢浮壳f子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利

性，也就是說(shuō)，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相

處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞

事，這是最明顯的啟發(fā)?！稖嗐缰馈?．三位神的名字有何寓意？【答案】“倏”“忽”都是轉(zhuǎn)眼之間的意思，代表老莊思想中的“有為”，意在諷刺二神做事快而不加思考?！皽嗐纭笔蔷酆喜环值臉幼樱柑斓匚撮_辟前自然的狀態(tài)，代表老莊思想中的“無(wú)為”。這三個(gè)名字既形象生動(dòng)，又富有深意，充滿幽默與諷刺，同時(shí)也反映了莊子思想的奇詭。2．“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？【答案】本文以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意，主要是無(wú)為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去

解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事；面對(duì)日益污染的自然環(huán)

境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生

命的最高境界；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們

也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)雕飾之美的必要性?！洞羧裟倦u》３．“十日又問”在文中反復(fù)出現(xiàn)有什么作用？【答案】“十日又問”運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，既表現(xiàn)了宣王的急躁，又交代了訓(xùn)練時(shí)間，更引出了紀(jì)渻子的話，用以說(shuō)明這只斗雞的變化。4．“似木雞矣”“似”字好在哪里？【答案】此題運(yùn)用賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果法?！八啤弊謱懫涿菜颇倦u，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣、游刃有余的大氣。5．從“斗雞”到“木雞”經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？【答案】此題運(yùn)用摘句概括文意法。方虛驕而恃氣——猶應(yīng)響影——猶疾視而盛氣——雞雖有鳴者，已無(wú)變矣。6.“異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣”是什么描寫？有什么作用？【答案】此題運(yùn)用側(cè)面描寫作用分析法。這句話是側(cè)面描寫，通過對(duì)別的雞的表現(xiàn)的描寫，表現(xiàn)了斗雞已經(jīng)消除了外在的虛浮、驕矜、自恃之氣，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝對(duì)手。【難點(diǎn)探究】如何理解《呆若木雞》這則寓言所蘊(yùn)涵的道理【？答案】此題運(yùn)用概括故事包含的道理。莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們處世如不斷絕競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，就能憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。南：倏中央：渾沌北：忽渾沌之死甚善好心辦壞事渾沌死鑿開七竅相遇開端 為王養(yǎng)斗雞方虛驕而恃氣猶應(yīng)響影猶疾視而盛氣雞雖有鳴者，已無(wú)變矣結(jié)局 似木雞，德全，異雞無(wú)敢應(yīng)者呆若木雞精神完備發(fā)展《渾沌之死》中，莊子用“倏”和“忽”因感恩而為“渾沌”開竅，結(jié)果導(dǎo)致“渾沌”死亡的故事，寄寓了應(yīng)該順乎自然、無(wú)為而治的思想。同時(shí)警示世人：不按規(guī)律辦事，違反事物本性，往往會(huì)好心辦壞事，結(jié)果事與愿違。《呆若木雞》中，莊子通過一只已臻最高境界、

“似木雞”的斗雞，表達(dá)“恬淡無(wú)為”的主張，說(shuō)明只要精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家便能百戰(zhàn)不殆，闡述了如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，就會(huì)憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝對(duì)手的道理。1．瑰瑋奇詭的想象，充滿浪漫主義色彩?！稖嗐缰馈分星f子用“倏”作為南海之帝的名字，用“忽”作為北海之帝的名字，將中央之帝稱為“渾沌”，有趣而妙不可言。

2．浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合?！洞羧裟倦u》中有情節(jié)，有人物，有對(duì)話，有描述，有想象，典雅古樸的語(yǔ)言，使寓言故事意境幽遠(yuǎn)。莊子名言精選：大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！肚f子?齊物論》吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！肚f子?養(yǎng)生主》且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！肚f子?逍遙游》相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為?！肚f子。大宗師》庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！肚f子?逍遙游》以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子?養(yǎng)生主》以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子?人間世》無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。《莊子?天道》夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子?田子方》不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子?齊物論》一、1.《渾沌之死》的寓意是順乎自然，無(wú)為而治。警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物的本性，往往會(huì)好心辦壞事，結(jié)果與愿望相悖。2．精神內(nèi)斂、修養(yǎng)到家，能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。二、1.相與：一起。

2．日：每天。竅：孔， 洞。恃：憑著，依靠。反：通“返”，轉(zhuǎn)身。戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去。《史記》上說(shuō)，“楚威王聞

莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈

”，終身不仕.莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。莊子 名周

(約公元前369年-約前286年)莊子思想1、主張“天道無(wú)為”的思想2、持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論3、主張無(wú)條件的精神自由視權(quán)貴如腐鼠《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來(lái)拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說(shuō)過？這鳳凰展翅而起。從

南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非

醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃

著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓

頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”莊子故事寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！薄霸⒀浴痹⒀砸员扔餍缘墓适录脑⒁馕渡铋L(zhǎng)的道理。寓言故事一般比較簡(jiǎn)短，股市的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。1.給下列字注音沌

dùn竅

qiào倏

shū鑿

záo2、解釋下列紅體字為倏七竅日鑿相與謀報(bào)以視、聽忽時(shí)相與遇于渾沌之地3、把下列意義相同的“之”歸成兩類。南海之帝渾沌之德待之甚善 渾沌之地嘗試鑿之名叫、叫做竅孔每天互相謀劃、商量用來(lái)常常4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。5、熟讀課文，直至背誦。課文翻譯南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名?叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處，渾沌對(duì)他

們非常殷勤。倏與忽在一起商量報(bào)答渾

沌的厚重的恩情，說(shuō)：“人人都有眼、

耳、口、鼻七個(gè)竅孔，用來(lái)視、聽、吃

以及呼吸，惟獨(dú)渾沌沒有，我們?cè)囍鵀?/p>

他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了?！稖嗐缰馈房梢苑譃槿龑拥谝粚樱ǖ?句）：交代主人公，巧妙有趣。第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開七竅。第三層（第4句）：渾沌之死。結(jié)構(gòu)圖開端：渾沌待倏、忽甚善發(fā)展：倏忽為報(bào)恩，為開七竅結(jié)局：日鑿一竅，七日渾沌死好心辦壞事《渾沌之死》如何理解？【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌

”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說(shuō)，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境

界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。研討本文寓意對(duì)客觀事物不去做認(rèn)真分析，調(diào)查研究，單憑主觀熱情，盲目好動(dòng)，反而引出壞的結(jié)果。做事快而不加思索，結(jié)果往往會(huì)事與愿違。告誡人們遇事要多動(dòng)腦筋，多思考，盡量減少和避免決策上的失誤。做事雖出于好心，但違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，可能會(huì)導(dǎo)致意想不到的相反結(jié)果。辦事要看對(duì)象，勿把好事辦壞事。小結(jié)《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會(huì)好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。1、給下列紅體字注音渻恃雞已乎yǐ無(wú)敢應(yīng)

yìngshěngshì2、解釋下列紅色字體的的詞語(yǔ)雞已乎恃氣猶應(yīng)響影疾視德全3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。未也，方虛驕而恃氣未也，猶應(yīng)響影未也，猶疾視而盛氣幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣停止，這里解釋為訓(xùn)練完畢憑著、依靠仍然影子無(wú)變反走怒目而視精神沒有反應(yīng)轉(zhuǎn)身逃跑課文翻譯紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞。過了十天，周宣王問：“馴好了嗎？”紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還沒有，它還虛浮驕矜，自大得不得了?！?/p>

又過了10天，王又來(lái)問，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還不行， 它還是聽見響聲就叫，看見影子就跳?！庇诌^了10天，周宣王又來(lái)問，紀(jì)渻子說(shuō)：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人。”又過了十天，周宣王再來(lái)問，這回紀(jì)渻子回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無(wú)動(dòng)于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可說(shuō)是完備了，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，看見它掉頭就跑。”《呆若木雞》可以分成三個(gè)部分：第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。（2）結(jié)構(gòu)圖開端

→為王養(yǎng)斗雞發(fā)展

→方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影疾視而盛氣雞雖有鳴，已無(wú)變結(jié)局

→ 呆若木雞，德全，無(wú)敢應(yīng)者精神內(nèi)斂《呆若木雞》如何理解？【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神