單元測試卷(四)(時間：150分鐘滿分：150分)班級：____________姓名：____________學(xué)號：____________一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。不論在社會、政治、經(jīng)濟(jì)各個范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會?？墒青l(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗。讓我先說明，禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》)材料二：“差序格局”的鄉(xiāng)土社會排斥訴訟，即費孝通先生說的“無訟”。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時，“差序格局”中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護(hù)社會的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長輩的教化去解決現(xiàn)實中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，也不是在營造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要動用國家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會中自行解決，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經(jīng)驗”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實際國情，即考慮到社會原本的狀態(tài)，又結(jié)合時代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達(dá)成人與人之間的和諧。(摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會中推進(jìn)法治中國建設(shè)》)材料三：(故事前提：李寡婦將自家的地同時賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭奪這塊地大打出手)冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，兩人同時抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過以往。兩人誰也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過難關(guān)。冷先生當(dāng)即指派藥房伙計叫來李家寡婦，當(dāng)面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動得說不出話只是流眼淚。(陳忠實《白鹿原》節(jié)選)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．禮和法律并無區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來規(guī)定社會上人與人的關(guān)系的。B．人們能夠主動服禮，是因為人的本能與良知讓人們產(chǎn)生個人的敬畏感，從而自覺地約束自己的行為。C．鄉(xiāng)土社會不是“無法無天”“無需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無為而治”的社會。D．法律還得靠權(quán)力來支持和人來執(zhí)行，可見法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全對立的?！敬鸢浮緿【解析】A．材料一原文是說，單從行為規(guī)范這一點說，禮和法律無異，言外之意是禮和法是有區(qū)別的。B．因果關(guān)系不成立，原文是“從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺”。C．“鄉(xiāng)土社會”錯，張冠李戴。材料一第三段是“‘無政府’決不是等于‘混亂’，而是一種‘秩序’，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是‘無為而治’的社會”。這里說的應(yīng)該是“無政府”，而選項說的是“鄉(xiāng)土社會”。故選D。2．根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．禮治是按照歷史積累形成的社會公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來維持社會秩序的一種治理方式。B．法律是靠國家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律。C．“楓橋經(jīng)驗”是基層社會治理的中國模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。D．社會積累的經(jīng)驗因為有效才值得保守，當(dāng)維持禮的經(jīng)驗不能有效應(yīng)對生活問題時，禮治就難以為繼?！敬鸢浮緽【解析】“在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律”于文無據(jù)，材料一原文“在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持”。3．下列各項中，不屬于鄉(xiāng)土社會禮治范疇的一項是(3分)()A．窺宮者臏，拾遺者刖。B．《論語·學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”C．《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！盌．未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉?！敬鸢浮緼【解析】“窺宮者臏，拾遺者刖”屬于法治，非禮治。4．孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格(格：糾正)”。這句話的大意是用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會有廉恥之心；如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。這一思想對促進(jìn)社會和諧具有怎樣的意義？請結(jié)合材料一加以分析。(4分)【答案】①教導(dǎo)人民要懂得法律，懂得守法，懂得刑罰對人的約束。②要構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會，當(dāng)然要重視依法治國，但也不可忽視傳統(tǒng)“禮治”的作用。③我們可以從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中吸取經(jīng)驗和智慧，辯證地看待禮治和法治兩者之間的關(guān)系，讓“禮治”作為“法治”的有益補(bǔ)充，積極推進(jìn)現(xiàn)代和諧社會的構(gòu)建。5．請結(jié)合材料一和材料二簡要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。(4分)【答案】①鄉(xiāng)土社會具有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人離不開土地，以農(nóng)為生的人是黏在土地上的。無論是白嘉軒還是鹿子霖，費盡心思追求的是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對土地的依賴。②鄉(xiāng)土社會是禮治社會(禮俗社會)。白嘉軒和鹿子霖按照鄉(xiāng)土社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范抱拳打拱，互致歉意謙詞，地歸原主，遵循了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的傳統(tǒng)。③鄉(xiāng)土社會是無訟無法的。白嘉軒和鹿子霖為爭奪土地大打出手，最終卻通過冷先生的調(diào)解重歸于好，還共同幫助李家寡婦渡過難關(guān)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6—9題。家鄉(xiāng)茶吳小攀我的家鄉(xiāng)是“烏龍茶之鄉(xiāng)”，以出產(chǎn)鐵觀音聞名，但我不敢說自己懂茶；尤其是在那些“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的種茶、制茶人面前，更是如此。從漫山遍野的草野之物，經(jīng)歷采青、曬青、搖青、晾青、炒青、揉捻……整個艱辛復(fù)雜而微妙的過程，在天、地、人的作用下，青枝綠葉時的靈性才得以凝聚在緊索的條形上。只有陪伴始終，用心始終，方能懂得。所以，當(dāng)有人知道我來自茶鄉(xiāng)，要我說一說茶之道或者品評某一泡茶的好壞時，我都會有一種“吾又何知”的惶惑。一泡茶有一泡茶獨特的個性、品性、靈性，不同的人沖泡會呈現(xiàn)出不同的韻味，即便是同一泡茶，在不同的時空也會有不同的表現(xiàn)，更何況每個人的味覺千差萬別，從何說起？對于家鄉(xiāng)人來說，喝茶是一種自然而然的存在，也許，這就是他們生性不喜多言的原因。日常生活中，家鄉(xiāng)人須臾不可無茶，早起洗漱后第一件事就是清洗茶具泡茶，飯后繼續(xù)喝茶，睡前仍在飲茶；或一家人圍坐聊天以茶助興，或兩人對坐談飲，或一人獨飲；但凡客來，必洗杯煮水沖泡，一杯新茶端上，熱氣騰騰，飲者嘖嘖有聲，齒頰含香，無言勝有言。裊裊茶香中，情義自殷殷。即使在工作的環(huán)境里，也常見茶具必備，忙碌的中間停下來呷一口茶，“唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，此樂何極！家鄉(xiāng)茶或許因其日常性而更近于禪宗。在閩南語系中，“喝”與“吃”經(jīng)常是通用的，喝茶也可稱為吃茶。有一禪宗偈語“吃茶去”，可見自古茶禪確實一味。如日本人那種儀式繁復(fù)的茶道，反是得筌忘魚、買櫝還珠了。家鄉(xiāng)人喝茶沒有那么多講究，熱水洗杯，第一道用來洗茶——我更愿意把它看作是喚醒沉睡中的茶，第一道之后便可飲用，先敬尊長，從左到右，依次遞茶。茶具十分家常實用，底盤夠大能容，泡上半天也不用倒茶水，瓷質(zhì)茶杯則比潮州工夫茶杯要略大，但又不像如今市面上許多千奇百怪大得過分的茶杯，這保證了一杯茶的分量適宜，在品飲時既不至于分量太少而不得要領(lǐng)，又不至于分量太大讓人有牛飲之感。連母親這樣的外來人也愛上了喝茶。她是在印尼出生長大的廣東人(但從未回過廣東老家)，能吃辣椒，愛吃咖喱飯，喜飲咖啡，20世紀(jì)60年代歸國后被分配到福建，最終落戶茶鄉(xiāng)，連飲食習(xí)慣也入鄉(xiāng)隨俗了，口味漸漸變得清淡，開始嗜茶。午睡后喝上一杯茶方覺神清氣爽，忙完家務(wù)喝上一杯茶才能解乏，大魚大肉后喝上一杯茶才可解膩。一家人團(tuán)聚，沖上一道茶，沉默的父母，寡言的弟兄，難得一聚的姑嬸婆姨，一遞一接之間，情感隨茶香氤氳流淌開來……記得童年時和伯父一家住在一起，夜晚，在仍未完成的四合院的露天曬場上，月光灑落下來，大人坐在高腳凳上，一邊泡茶一邊聊天。茶香絮語中，四五個小孩仰躺在鋪曬得滿地都是的茅草上望星空。深藍(lán)色的天幕里，繁星點點，連月亮都調(diào)皮地一眨一?！赣H給還在襁褓中的弟弟喝茶，他竟然每喝一口就“啊”一聲，似乎已經(jīng)能很愜意地品出茶味了。也許正是這種深植于血脈中的飲茶之風(fēng)的潛移默化，即便是如今遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，我也不可一日無茶，而且?guī)缀跛械牟枞~都來自仍在家鄉(xiāng)的父親的寄送。以至于在相當(dāng)長的時間里，我對于茶葉的選擇僅限于烏龍茶，甚至是非鐵觀音不喝。所謂“觀音韻”，應(yīng)該是烏龍茶的最高境界，不僅有形，有色，有味，有香，還要有韻——溫潤回甘，余韻悠長。比起這種“觀音韻”來，綠茶太腥了，紅茶太平了，普洱太怪了；同樣是烏龍茶類，單樅太嗆了，巖茶太素了……這其中可能不無偏見，由愛而生的偏見。當(dāng)然，這種個人偏愛大部分來自習(xí)慣性依賴，而這種習(xí)慣是天生的——天生我于烏龍茶之鄉(xiāng)，觸目所及都是茶。母親工作過的鎮(zhèn)醫(yī)院在一個小山坡上，順道往下走，不遠(yuǎn)處就是茶站——專門收購茶葉的地方。有一次，在收茶的季節(jié)，茶站大廳里堆起了小山一樣高的茶葉，有工人赤腳站在茶山上，揮動竹耙子奮力梳扒。因此，我覺得那才是最本真的家鄉(xiāng)茶。后來聽到有人大講茶道，從點兵、巡城發(fā)展到聞香、觀湯，等等，有許多拗口的儀式和稱呼，或者潮流興起喝這種茶那種茶，甚至于開發(fā)出系列所謂“茶配”……忍不住微笑。道可道，非常道也。難得回了一趟老家，看到幾乎家家戶戶都在做茶，整個鎮(zhèn)子籠罩在一片不知今夕何夕的茶香中。但是，這里很快就要興建一個巨大的水庫，整個鎮(zhèn)將被淹沒在深深的水底。公社、醫(yī)院、茶站、銀行、派出所、糧站、車站……有的已拆建，有的則早成了廢墟。終有一日，只能在茶香里尋找夢中的家鄉(xiāng)了。(選自《2016中國散文年選》，有刪改)6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A．文章提到了日本人的飲茶之道，流露出作者對儀式繁復(fù)的茶道的批判和對家鄉(xiāng)茶日常性的肯定。B．文章描寫了母親的飲茶，意在表現(xiàn)家鄉(xiāng)茶對一個外來人的浸染，作者也借此表達(dá)了對母親的思念之情。C．文章追憶了作者童年時和伯父一家住在一起的時光，意在表現(xiàn)家鄉(xiāng)茶的飲茶之風(fēng)是深植于血脈之中的。D．文章提到出現(xiàn)了大講茶道、拗口的儀式和稱呼、潮流茶、“茶配”等現(xiàn)象，作者認(rèn)為這都不是真正的“茶道”?！敬鸢浮緽【解析】“作者也借此表達(dá)了對母親的思念之情”于文無據(jù)。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．文章的語言通俗易懂，平易近人，文中使用了引用、擬人、排比等修辭手法，使文章雅俗共賞，富有韻味。B．文章“記得童年時和伯父一家住在一起”一段，敘述、描寫、抒情和議論相結(jié)合，突出了作者對家鄉(xiāng)茶的情有獨鐘。C．文章從家鄉(xiāng)的飲茶之風(fēng)、家鄉(xiāng)茶的日常性、對人的浸潤等不同的層面來寫“家鄉(xiāng)茶”，體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點。D．文章多處使用了對比和類比，如把日本人的茶道和家鄉(xiāng)人喝茶作對比，又把“觀音韻”與綠茶、紅茶、普洱等進(jìn)行類比。【答案】D【解析】“把‘觀音韻’與綠茶、紅茶、普洱等進(jìn)行類比”錯，應(yīng)為“對比”。8．文章開頭作者提到不敢說自己懂茶，可在后文又寫了對“觀音韻”的感悟，這樣寫是否矛盾？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。(6分)【答案】不矛盾。文章開頭提到作者不敢說自己懂茶，是因為在作者看來，只有用心陪伴始終，方能懂茶，表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)茶的敬畏之情。后文寫對“觀音韻”的感情，表達(dá)了作者對“觀音韻”的情有獨鐘。9．文章的結(jié)尾有何作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。(6分)【答案】①文章的結(jié)尾寫自己回老家的見聞，幾乎家家戶戶都在做茶，強(qiáng)化了對家鄉(xiāng)茶的情感。②但家鄉(xiāng)所在的整個鎮(zhèn)子都要被水庫淹沒，表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)茶前景的擔(dān)憂和無奈之情，引發(fā)讀者的思考。③照應(yīng)文章的題目“家鄉(xiāng)茶”，使文章渾然一體，體現(xiàn)了作者精巧的構(gòu)思。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。房玄齡，齊州臨淄人。開皇中，皆謂隋祚方永，玄齡密白父曰：“上無功德妄誅殺攘神器有之不為子孫立長久計淆置嫡庶競侈僭相傾鬩終當(dāng)內(nèi)相誅夷?！蹦晔?，舉進(jìn)士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆觀人多矣，未有如此郎者，當(dāng)為國器?！碧谝詿趸凸呶急?，杖策上謁軍門，一見如舊。公為秦王，征伐未嘗不從，眾爭取怪珍，玄齡獨收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。居府出入十年，軍符府檄，或駐馬即辦，文約理盡，初不著稿。高祖曰：“若人機(jī)識，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語?！碧訉⒂凶?，王召以方士服入，夜計事。事平，第功班賞，功第一，食邑千三百戶?；窗餐跎裢ㄔ唬骸傲x師起，臣兵最先至，今玄齡等以刀筆吏居第一，臣所未喻?！钡墼唬骸笆甯副\先至，然未嘗躬行陣勞。今玄齡等有決勝帷幄、定社稷功，此蕭何所以先諸將也?！本釉紫喾e十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽。帝遣使謂曰：“讓，誠美德也。一日去良弼，如亡左右手，毋多讓！”會伐遼，留守京師。詔曰：“公當(dāng)蕭何之任，朕無西顧憂矣?！毙g數(shù)上書勸帝，愿毋輕敵，久事外夷。晚節(jié)多病，玄齡顧諸子曰：“今天下事無不得，惟討高麗未止，上含怒意決，群臣莫敢諫，吾而不言，抱愧沒地矣！”遂上疏，帝得疏，曰：“是已危惙，尚能憂吾國事乎！”玄齡當(dāng)國，夙夜勤強(qiáng)，任公竭節(jié)，不欲一物失所。無媢忌，聞人善，若己有之。明達(dá)吏治，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。治家有法度，?？种T子驕侈，乃集古今家誡，書為屏風(fēng)，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之?！?節(jié)選自《新唐書·房玄齡傳》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A．上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計淆置嫡/庶競侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷B．上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計/淆置嫡庶/競侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷C．上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計/淆置嫡庶/競侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷D．上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計淆置嫡/庶競侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷【答案】B11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．進(jìn)士，是中國古代科舉考試中，通過最后一級中央政府考試的人，即殿試及第者。B．幕府，古代君王或軍中將帥處理政務(wù)之地，用帳幕搭建，故稱之，也泛指衙署。C．刀筆吏，指文職官員或掌管文案的官吏，因為古代讀書人常用刀和筆修改文字。D．夷，亦稱“東夷”，中國古代對東方各族的泛稱，東夷、西戎、南蠻、北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷?！敬鸢浮緽【解析】不包括“君王”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A．房玄齡深得太宗信任。太宗攻取渭北時，房玄齡與太宗就一見如故；后來凡有戰(zhàn)事，房玄齡就一定跟隨。B．房玄齡為國盡心竭力。他不愛奇珍異寶，一心廣攬賢才，為國效力；即使病重，也不忘為國事上書進(jìn)言。C．房玄齡才能卓爾不群。年輕時就被高孝基譽(yù)為“國家的棟梁”；在秦王府任職達(dá)十年之久，展現(xiàn)了他的才華。D．房玄齡注重家風(fēng)建設(shè)。他注重自身修養(yǎng)，見賢思齊，寬以待人；搜集古今家訓(xùn)，警示子女遵守法度?！敬鸢浮緼【解析】“后來凡有戰(zhàn)事，房玄齡就一定跟隨”錯誤，文中有“會伐遼，留守京師”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)若人機(jī)識，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語。(4分)(2)留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。(4分)【答案】(1)這個人機(jī)敏有學(xué)識，是應(yīng)當(dāng)委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠(yuǎn)在千里之外也好像是面對面說話一樣。(2)對這些多加用心留意，就能夠保全自身了！漢朝袁氏幾代忠誠守節(jié)，我內(nèi)心很崇尚，你們也應(yīng)該效法學(xué)習(xí)他們。14．文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的？(3分)【答案】第一次是為了突出房玄齡的功績，第二次是為了突出房玄齡的才能，由此可見唐太宗對房玄齡的器重和信任?！緟⒖甲g文】房玄齡，是齊州臨淄縣人。開皇年間，人人都認(rèn)為隋朝將會長治久安，房玄齡暗自告訴父親說：“皇上本無功德，妄自誅殺大臣，奪取帝位而據(jù)為己有，又不替子孫做長遠(yuǎn)打算，混淆嫡庶之位，競相奢侈越禮，兄弟之間相互傾軋，不斷內(nèi)斗，最終必會內(nèi)部自相誅滅?！笔藲q時，(房玄齡)考中進(jìn)士。吏部侍郎高孝基以善于識人而知名，說：“我觀察過的人可以說是很多了，卻沒見過有像這個人的，(他)今后必成國之偉器?！碧趹{借燉煌公的身份攻取渭北，房玄齡騎馬到軍門求見太宗，(太宗與他)一見如故。燉煌公封為秦王后，每逢征伐，(房玄齡)沒有不隨行同往的，眾人爭先收取奇珍異寶，只有房玄齡招納人才到秦王幕府，并與諸位將領(lǐng)暗相深結(jié)，人人都愿意盡死效力。(房玄齡)在秦王王府任職十年，軍事書奏幕府檄文，有時停下馬便立即寫成，文字簡約道理詳盡，并不需要先打草稿。高祖說：“這個人機(jī)敏有學(xué)識，是應(yīng)當(dāng)委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠(yuǎn)在千里之外也好像是面對面說話一樣。”太子將起事圖變時，秦王征召(房玄齡)穿上方士服裝潛入王府，深夜議事。事情平定之后，(太宗)按功行賞，(房玄齡)居功第一，便賜予(房玄齡)食邑一千三百戶?；窗餐趵钌裢ㄕf：“義軍初起時，臣領(lǐng)兵最先到達(dá)，如今房玄齡等人以刀筆之吏功居第一，臣不明白是什么原因?！碧谡f：“叔父兵馬確實先到，但未曾親歷行陣。如今房玄齡等人有決勝于軍帳的謀略及安定國家的功勞，這就是漢代蕭何位居諸將之上的原因?！?房玄齡)居宰相之位達(dá)十五年之久，自認(rèn)為權(quán)力恩寵到達(dá)極點，多次上表請求辭職，詔書不準(zhǔn)。太宗派遣使者對他說：“讓位確實是美德。一旦(國家)失去良佐，如同失去左膀右臂。您就不要謙讓了！”恰逢太宗將征伐遼東，命(房玄齡)留守京師。下詔說：“有您擔(dān)當(dāng)蕭何一樣的重任，我就沒有西顧之憂了?！毙g多次上書勸諫太宗，希望(他)不要輕敵，不要長久討伐外夷。(房玄齡)晚年多病，便對諸位兒子說：“當(dāng)今天下之事沒有不得宜的，只有討伐高麗不止，皇上生氣意志堅決不變，群臣無人敢進(jìn)諫，我如果不說，就會抱愧入土了！”于是上疏(給太宗)，太宗接到表疏，說：“此人生命垂危，還在為我國國事?lián)鷳n??！”房玄齡執(zhí)掌國政時，夙興夜寐，恭勤自強(qiáng)，一心為公，盡心竭力，不想讓一件事情有失誤。(房玄齡)為人無嫉妒之心，聽說別人有好的行為，如同自己有。(房玄齡)熟悉精通吏事，審議規(guī)定法令，一心追求寬容和平。(房玄齡)不以自己的所長要求別人，任用人才不求全責(zé)備，即便卑賤之人也能盡其所能。(房玄齡)治家有法度，常常擔(dān)心孩子們驕奢淫侈，于是匯集古今圣賢家誡，書寫在屏風(fēng)上，命他們各取一具，對他們說：“對這些多加用心留意，就能夠保全自身了！漢朝袁氏幾代忠誠守節(jié)，我內(nèi)心很崇尚，你們也應(yīng)該效法學(xué)習(xí)他們?！?二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15—16題。早寒有懷[唐]孟浩然木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。15．下列對這首詩歌的賞析，不正確的一項是(3分)()A．“襄水曲”表明詩人家住襄水之濱，“楚云端”則表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)的思念。句意平淡卻情感含蓄而濃烈。B．“遙隔”兩字不僅表明詩人所在地方距離家鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)，還表明此時與家鄉(xiāng)兩地隔絕，不能歸去，用詞貼切。C．“歸帆天際看”形象地寫出了詩人站在客船上，朝著家鄉(xiāng)的方向極目遠(yuǎn)眺，內(nèi)心充滿難以訴說的悲涼的場景。D．“迷津欲有問”運用典故，表現(xiàn)出詩人既羨慕田園生活，有意歸隱，又想求官做事，以展宏圖的矛盾心理?！敬鸢浮緾【解析】“形象地寫出了詩人站在客船上”錯誤，此處應(yīng)是詩人想象家人們也在思念自己，因而遙望著天際的孤帆，期盼著自己能返鄉(xiāng)。16．本詩首聯(lián)廣受后世稱道，請結(jié)合具體詩句加以賞析。(6分)【答案】①首聯(lián)選取了“落葉”“鴻雁”“長江”這樣的典型意象，點明季節(jié)，描繪了一幅凄涼寒冷的深秋景象。一個“寒”字，既點明了題目中的“早寒”，又渲染了秋天的寒意，還烘托了詩人內(nèi)心的失意悲涼。②首聯(lián)采用起興(或：借景抒情)的手法，奠定了全詩悲涼迷茫的感情基調(diào)，為后文的思鄉(xiāng)與或出世或歸隱而難以抉擇的矛盾心情做鋪墊，結(jié)構(gòu)上也與詩歌的最后一句相呼應(yīng)。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《琵琶行》一詩以琵琶女的遭遇身世為明線，詩人的感受為暗線，兩線交匯在“________________，________________”這兩句詩上。(2)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認(rèn)為，北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆一樣草率出兵，雖有“______________”之雄心，也只怕會有“______________”的結(jié)局。(3)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“______________，______________”兩句，收束了對赤壁雄奇的景物描寫，引起后文對歷史的緬懷。【答案】(1)同是天涯淪落人相逢何必曾相識(2)封狼居胥贏得倉皇北顧(3)江山如畫一時多少豪杰三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18—20題。執(zhí)行神舟十三號載人飛行任務(wù)，航天員王亞平創(chuàng)下了多項紀(jì)錄。作為中國首位進(jìn)駐空間站、中國首位進(jìn)行出艙活動的女航天員，她不僅邁出了中國女性艙外太空行走第一步，還成為目前在軌時間最長的中國女航天員。神舟十三號載人飛行任務(wù)中，王亞平同乘組其他2名成員一起圓滿完成數(shù)千項操作、數(shù)十項在軌科學(xué)實驗。一堂幾十分鐘的太空授課，背后是200多個小時的反復(fù)試講；一項簡單的太空實驗，背后是數(shù)百次的精心操練；一次驚艷的太空行走，背后是上千次的嚴(yán)苛訓(xùn)練。上百萬字的飛行手冊，她爛熟于心；①__________的指令，化作條件反射式的肌肉記憶……在王亞平眼中，沒有“差不多”，只有“更完美”。談起這趟183天的“太空出差”，最讓王亞平②__________的還是太空行走。走出空間站艙門，王亞平在完成沿著出艙扶手移動到安裝作業(yè)點并輔助翟志剛安裝機(jī)械臂懸掛裝置與轉(zhuǎn)接件任務(wù)后站上機(jī)械臂進(jìn)行艙外典型動作測試。中國女航天員歷史性的“第一步”，走得又準(zhǔn)又穩(wěn)。2022年，王亞平當(dāng)選黨的二十大代表，她充滿期待和自信地說：“探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國，是我們③__________的航天夢。為了實現(xiàn)人類擁抱星辰大海的夢想，我時刻準(zhǔn)備為祖國再上太空！”18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)【答案】(示例)①數(shù)以萬計②難以忘懷③堅持不懈(或：鍥而不舍、堅持不渝)19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短且連貫的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)【答案】王亞平先沿著出艙扶手移動到安裝作業(yè)點，然后輔助翟志剛安裝機(jī)械臂懸掛裝置與轉(zhuǎn)接件，最后站上機(jī)械臂，進(jìn)行艙外典型動作測試。20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法、結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。(4分)【答案】①運用三個結(jié)構(gòu)相似的句子構(gòu)成的排比句，句式“一堂……背后……；一項……背后……；一次……背后”依次從太空授課、太空實驗、太空行走敘述了航天員訓(xùn)練的艱辛。②排比句著重闡發(fā)女航員太空行走的影響和展望，內(nèi)容豐富；富有氣勢，程度加深，強(qiáng)調(diào)各種訓(xùn)練需要航天員艱辛的付出。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21—22題。黿一度廣泛分布于中國南方諸多水系中，對生存環(huán)境的要求較高，喜棲息于空氣清新、水質(zhì)澄清、流速較緩的江河、深潭或水庫深處，不常遷徙。比起生存環(huán)境，①______________________________，它不挑食，葷素皆宜，死活均可。黿游速緩慢，難以通過追趕獵取食物，所以常常藏身于水底的泥沙中，伸長脖子，伺機(jī)捕食從自己面前游過的獵物。黿頭寬、喙短、頸粗且轉(zhuǎn)動靈活；兩頜雖無齒，但有鋒利的角質(zhì)鞘；顳部有極其發(fā)達(dá)而厚實的咬合肌，②______________________________，還會用前肢按住，反復(fù)撕扯，所以獵物基本無力逃脫。埋在沙土中的黿卵全靠太陽的輻射熱量來孵化。如果當(dāng)?shù)氐娜照諘r長不足，沙土的溫度達(dá)不到黿卵孵化所需的溫度(25—32℃)，這些卵便會死亡；③__________________________________，則幼黿會在約50天后破殼而出。幼黿先是在淺水地帶活動覓食，待長到約1．5千克重時，便會逐步游入深水