高考語(yǔ)文散文閱讀一、散文的文體特征1．散文的種類(lèi)散文是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。根據(jù)寫(xiě)作內(nèi)容和表達(dá)方式的不同，散文可分為寫(xiě)景狀物類(lèi)散文、寫(xiě)人記事類(lèi)散文、議論說(shuō)理類(lèi)散文、文化游記類(lèi)散文四類(lèi)。這四類(lèi)散文也是近幾年高考?？嫉乃姆N散文類(lèi)型。每種類(lèi)型都有各自相對(duì)一致的寫(xiě)作思路，把握每類(lèi)散文的寫(xiě)作特點(diǎn)能幫助學(xué)生更好地整體把握文章，理解文章，答題時(shí)能做到指向性明確，思路清晰，一語(yǔ)中的。2．散文的文體特征散文的文體特征是“形散神聚”。3．散文的線索為了做到“形散神聚”，在選擇上散文特別注重材料和中心的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上往往借助一定的線索把材料貫穿成一個(gè)整體。貫穿全文連綴人物和事件的順序叫線索。線索是散文組織安排材料的“綱”。線索的類(lèi)別線索的作用線索是文章結(jié)構(gòu)的主線，抓住線索就抓住了作者的思路。結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫(xiě)作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過(guò)散文“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。4．散文的立意散文立意意境深遠(yuǎn)，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛地依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。5．散文的語(yǔ)言散文語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，富于文采。所謂“優(yōu)美”，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于韻律美，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂“凝練”，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。二、考場(chǎng)閱讀散文的要求1．讀懂是前提，讀懂方能做題文學(xué)作品閱讀需要兩大能力，一是對(duì)文本的認(rèn)知理解能力，二是解題能力。解題其實(shí)并無(wú)神秘之處，關(guān)鍵在于對(duì)文本的認(rèn)知理解能力。理解能力不夠，任何解題方法都不能真正起作用。而要提高對(duì)文本的認(rèn)知理解能力，不能單靠多做練習(xí)題，要用細(xì)讀的方法，認(rèn)真揣摩一定量的散文，真正把它逐句讀懂、讀透了，做題自然也就不在話下了。2．快速閱讀是本領(lǐng)考場(chǎng)閱讀是一種快速的精閱讀，與平時(shí)的瀏覽或慢品有區(qū)別。它要求能用10分鐘左右的時(shí)間把一篇千字文讀兩遍。它是考生必須練就的本領(lǐng)，只有平時(shí)有意識(shí)地訓(xùn)練快速閱讀，方能在考場(chǎng)上方寸不亂，成竹在胸?？焖匍喿x要善于抓標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾及意蘊(yùn)深刻處，同時(shí)圈點(diǎn)勾畫(huà)出自己認(rèn)為重要的段落和語(yǔ)句。3．整體把握是關(guān)鍵快速閱讀的目的是在做題前整體把握文章。一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體。讀一篇文章如果沒(méi)有著眼于全篇的目光，沒(méi)有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半。只有整體把握了全文，將文章的骨骼、精髓看得透徹、明白，才能把命題人的命題指向、意圖看得清楚、明晰，才能快速而準(zhǔn)確地答題。所謂整體把握，就是要把握整體文意和思路層次。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是兩個(gè)問(wèn)題。(1)內(nèi)容——文章寫(xiě)了什么？基本把握文章內(nèi)容和作者的寫(xiě)作意圖。(2)形式——文章是怎么寫(xiě)的？把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者是如何展開(kāi)思路的。三、快速閱讀，整體把握訓(xùn)練寫(xiě)景狀物類(lèi)散文(一)體裁特點(diǎn)寫(xiě)景狀物散文就是以寫(xiě)景狀物為主的散文。作者往往借助對(duì)自然之景、物的描繪、抒情、墾出一小塊一小塊、一小片一小片的田地?；?qū)捇蛘奶萏?，一長(zhǎng)條一小塊，不規(guī)則地依山勢(shì)上下伸展。最小的梯田田畔，被稱(chēng)為“巴掌田”，即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷，也不會(huì)輕易放棄。歷經(jīng)千百年實(shí)踐，先人積累了墾種梯田的豐富經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論何樣貧瘠陡峭的山地，但凡人跡所至之處，就有了人造的梯田。梯田以水田、樹(shù)木、竹林調(diào)節(jié)氣候，保持四季的氣溫與濕度，建立起一個(gè)自我循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，具有固化山體植被、保護(hù)水土之功。?曾有疑問(wèn)：水往低處流，而梯田逐級(jí)升高。古代無(wú)水泵，水梯田之水，從何而來(lái)？eq\o(○,\s\up1(21))云和人說(shuō)：山有多高，水有多高。eq\o(○,\s\up1(22))水有多高，梯田就有多高。eq\o(○,\s\up1(23))恍然，凡是適合開(kāi)墾梯田的山地，山上必有水源；泉眼溪流，林木蓄水，霧氣雨水……農(nóng)人根據(jù)不同的地形土質(zhì)，修堤筑埂，通過(guò)水筧溝渠，將水流引入梯級(jí)田畔。自古以來(lái)，墾種梯田的人家，多有“刻木定水”的民約，根據(jù)每塊田的面積，協(xié)商分配各家所需水量。進(jìn)入21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，梯田用水則有了更為合理、科學(xué)的調(diào)配機(jī)制。eq\o(○,\s\up1(24))水是梯田的生命之源。水梯田是用水養(yǎng)出來(lái)的。eq\o(○,\s\up1(25))梯田自成一體的耕作方式，梯田獨(dú)創(chuàng)的灌溉系統(tǒng)，為中國(guó)及東亞的稻作文化，增添了燦爛的一筆。eq\o(○,\s\up1(26))回望云和梯田，田埂棱角分明，梯級(jí)層次清晰，如同一部刻錄著中國(guó)千年農(nóng)耕文明成果及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立體史冊(cè)。eq\o(○,\s\up1(27))在這個(gè)以“移動(dòng)”為時(shí)尚的時(shí)代，尚有一種“不可移動(dòng)”的物體——“梯田”，默默守望著人類(lèi)共同的家園。(原載《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))1．本文是一篇什么類(lèi)型的散文？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的內(nèi)容。答案：本文是一篇寫(xiě)景狀物的散文。文章通過(guò)對(duì)云和梯田的優(yōu)美描寫(xiě)，突出表現(xiàn)了作者對(duì)云和梯田的喜愛(ài)之情，反映出作者對(duì)以梯田代表的傳統(tǒng)文化及人與自然的和諧相處的喜愛(ài)之情。2．請(qǐng)劃分本文的層次并概括層意。答案：本文共分三層。第一層(①～④)：總寫(xiě)云和梯田。作者從俯視和遠(yuǎn)眺兩個(gè)角度，寫(xiě)出云和梯田的概貌。第二層(⑤～?)：分寫(xiě)云和梯田。作者從春、夏、秋、冬四個(gè)方面，描繪出梯田一年四季的美景。第三層(?～eq\o(○,\s\up1(27)))：寫(xiě)云和梯田的歷史，表達(dá)對(duì)農(nóng)耕文化的贊美。3．文中畫(huà)橫線的句子主要運(yùn)用了哪些修辭手法？答案：比喻、擬人、排比。二、寫(xiě)人記事類(lèi)散文(一)體裁特點(diǎn)寫(xiě)人記事類(lèi)散文是指以記敘為主要表達(dá)方式，以人物、事件為主要表述對(duì)象，借寫(xiě)人記事來(lái)表達(dá)自己的感受、感情、感悟的散文。寫(xiě)人的散文，著意于刻畫(huà)人物鮮明的思想性格；記事的散文，致力于發(fā)掘所敘之事的實(shí)質(zhì)。1．寫(xiě)人記事類(lèi)散文以敘述和抒情為主要表達(dá)手段，敘述多是日常生活較為平淡的人、事。2．記事散文很少有單一、完整、曲折的故事情節(jié)，常將若干零碎、瑣屑的生活片段組合成篇，而這些片段又以一線貫串，來(lái)反映一個(gè)主題；記事散文所記之事一般來(lái)說(shuō)都比較平凡，講究以小見(jiàn)大。寫(xiě)人散文所寫(xiě)或是一個(gè)人，或是幾個(gè)人，或是一類(lèi)人，或是幾類(lèi)人，甚至是幾者的綜合。人物形象的塑造通常是通過(guò)敘事、人物描寫(xiě)來(lái)完成。3．寫(xiě)人、敘事往往不可分離，文中的人、事都來(lái)自于生活，并非虛構(gòu)。無(wú)論寫(xiě)人、敘事，其目的都是為了抒發(fā)感情，闡明事理。4．寫(xiě)真人真事，不虛構(gòu)不夸飾，語(yǔ)言樸實(shí)，感情真切。(二)閱讀技巧1．把握要素，理清人、事關(guān)系以寫(xiě)人記事為主的散文，一般都要包含時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物和事件發(fā)生、發(fā)展的原因和結(jié)果等基本要素。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，每一篇這類(lèi)文章，對(duì)這些要素都務(wù)必寫(xiě)明，在有的文章中，如果某些要素是讀者熟知的，只要不影響表達(dá)效果就不必寫(xiě)出來(lái)。也就是說(shuō)，有些要素雖然沒(méi)有寫(xiě)明，但文章中卻已經(jīng)具備了。閱讀這類(lèi)文章，把握這些基本要素，是了解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。只有把文章所寫(xiě)的人物的活動(dòng)和事件的來(lái)龍去脈及人物之間的關(guān)系搞清楚了，才能由材料出發(fā)準(zhǔn)確把握文章的宗旨。2．尋找線索，理清脈絡(luò)文章往往會(huì)寫(xiě)到某些人或借助某些瑣屑的事件來(lái)反映主旨，這些事件之間有時(shí)看來(lái)并無(wú)“直接聯(lián)系”，這就更需要讀者耐心、靜心尋找線索(線索可以是人，可以是事，可以是物，可以是情等)，梳理思路，思考這些事件都是從哪些不同角度來(lái)完成共同的主旨，也就是看作者用一個(gè)什么“神”來(lái)將這些看似沒(méi)有聯(lián)系的材料統(tǒng)攝在一起的，而這個(gè)“神”最后的落腳點(diǎn)是人生過(guò)程中的某個(gè)道理或社會(huì)中的某個(gè)現(xiàn)象。3．區(qū)分表達(dá)方式這類(lèi)文章往往夾敘夾議，所以閱讀中要注意分清文中哪里是記敘、描寫(xiě)、議論、抒情，更需要思考寫(xiě)人過(guò)程中運(yùn)用的各種表現(xiàn)技巧。注意不要把某段中的某一句抒情、議論的句子當(dāng)作全文的主旨。4．綜合考慮，概括主旨關(guān)注事件特征，感受人物形象，思考議論、抒情等語(yǔ)句，進(jìn)而領(lǐng)悟作者情感或主旨。[示例二](2013·江西卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。平常的沈從文黃永玉①?gòu)囊痪潘牧昶穑彝硎迳驈奈拈_(kāi)始通信，積累到“文化大革命”前，大約有了一兩百封?？上г凇拔母铩睍r(shí)，全給弄得沒(méi)有了。解放后，他在人民文學(xué)出版社第一次為他出的作品選的序言里說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我和我的讀者都行將老去?！蹦鞘窃谖迨甏衅?，現(xiàn)在九十年代了。這句傷感的預(yù)言并沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，他沒(méi)有想到，他的作品和他的讀者都紅光滿面，長(zhǎng)生不老。②他的一生，是不停地“完成”的一生。他自己也說(shuō)過(guò)：“我從來(lái)沒(méi)想過(guò)‘突破’，我只是‘完成’。”如果想要在他頭上加一個(gè)非常的形容詞的話，他是非常非常的“平常”。他的人格、生活、情感、欲望、工作和與人相處的方式，都在平常的狀態(tài)運(yùn)行。老子說(shuō)“上善若水”，他就像水那么平常，永遠(yuǎn)向下，向人民流動(dòng)，滋養(yǎng)生靈，長(zhǎng)年累月生發(fā)出水磨石穿的力量。③因?yàn)槠匠?，在困苦生活中才能結(jié)出從容的豐碩果實(shí)。④好些年前，日本政府部門(mén)派了三個(gè)專(zhuān)家來(lái)找我，說(shuō)是要向我請(qǐng)教。日本某張鈔票上古代皇太子的畫(huà)像，因?yàn)樵诜街贫壬铣霈F(xiàn)了疑點(diǎn)，所以懷疑那位皇太子不是真的皇太子。若果這樣，那張鈔票就可能要廢止了。這是個(gè)大事情，問(wèn)起我，我沒(méi)有這個(gè)知識(shí)。我說(shuō)幸好有位研究這方面的大專(zhuān)家長(zhǎng)輩，我們可以去請(qǐng)教他。⑤在他的客廳里客人請(qǐng)他欣賞帶來(lái)的圖片。⑥他仔細(xì)地翻了又翻，然后說(shuō)，“……既然這位太子在長(zhǎng)安住過(guò)很久，人又年輕，那一定是很開(kāi)心的了。青年人嘛！長(zhǎng)安是很繁榮的，那么買(mǎi)點(diǎn)外國(guó)服飾穿戴穿戴，在迎合新潮中得到快樂(lè)那是有的，就好像現(xiàn)在的青年男女穿牛仔褲趕時(shí)髦一樣。如果皇上接見(jiàn)或是盛典，他是會(huì)換上正統(tǒng)衣服的”。“敦煌壁畫(huà)上有穿黑白直條窄褲子的青年，看得出是西域的進(jìn)口褲子。不要因?yàn)榉b某些地方不統(tǒng)一就否定全局，要研究那段社會(huì)歷史生活、制度的‘意外’和‘偶然’”?！澳銈冞@位皇太子是個(gè)新鮮活潑的人，在長(zhǎng)安日子過(guò)得好，回日本后也舍不得把長(zhǎng)安帶回的這些服飾丟掉，像我們今天的人留戀旅游紀(jì)念品的愛(ài)好一樣……”⑦問(wèn)題就釋然了，聽(tīng)說(shuō)那張鈔票今天還在使用。⑧客人問(wèn)起他的文學(xué)生活時(shí)，他也高興地說(shuō)到正在研究服飾的經(jīng)過(guò)，并且說(shuō)：“……那也是很‘文學(xué)’的！”并且哈哈笑了起來(lái)——“我像寫(xiě)小說(shuō)那樣寫(xiě)它們?！雹徇@是真的，那是本很美的文學(xué)作品。⑩沈從文對(duì)待苦難的態(tài)度十分瀟灑。?“文革”高潮時(shí)，我們已經(jīng)很久沒(méi)見(jiàn)面了。忽然在東堂子胡同迎面相遇了，他看到我，他又裝著沒(méi)看到我，我們擦身而過(guò)。這一瞬間，他頭都不歪地說(shuō)了四個(gè)字：“要從容啊！”他是我的親人，是我的骨肉長(zhǎng)輩，我們卻不敢停下來(lái)敘敘別情，交換交換痛苦；不能拉拉手，擁抱一下，痛快地哭一場(chǎng)。?“要從容啊！”這幾個(gè)字包含了多少內(nèi)情。好像是家鄉(xiāng)土地通過(guò)他的嘴巴對(duì)我們兩代人的關(guān)照，叮嚀，鼓勵(lì)。?日子松點(diǎn)的時(shí)候，我們見(jiàn)了面，能在家里坐一坐喝口水了。有一次，他說(shuō)他每天在天安門(mén)歷史博物館掃女廁所，“這是造反派領(lǐng)導(dǎo)、革命小將對(duì)我的信任，雖然我政治上不可靠，但道德上可靠……”?又有一次，他說(shuō)，開(kāi)斗爭(zhēng)會(huì)的時(shí)候，有人把一張標(biāo)語(yǔ)用糨糊刷在他的背上。斗爭(zhēng)會(huì)完了，他揭下那張“打倒反共文人沈從文”的標(biāo)語(yǔ)一看，說(shuō)：“那書(shū)法太不像話了，在我的背上貼這么蹩腳的書(shū)法，真難為情！他原應(yīng)該好好練一練的！”?時(shí)間過(guò)得很快，他到湖北咸寧干校去了，我也在河北磁縣勞動(dòng)了三年，我們有通信。他那個(gè)地方雖然名叫雙溪，有萬(wàn)頃荷花，老人家身心的凄苦卻是可想而知的。他來(lái)信居然說(shuō)：“這里周?chē)际呛苫?，燦爛極了，你若來(lái)……”在雙溪，身邊無(wú)任何參考，僅憑記憶，他完成了二十一萬(wàn)字的服裝史。?錢(qián)鐘書(shū)先生，我們同住在一個(gè)大院子里。一次在我家聊天，他談到表叔時(shí)說(shuō)：“你別看從文這人微笑溫和，文雅委婉，他不干的事，你強(qiáng)迫他試試！”?表叔是一個(gè)連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)的人，他的才能智慧、人格品質(zhì)是從哪里來(lái)的呢？我想，是故鄉(xiāng)山水的影響吧。(本文有刪改)1．本文是一篇什么類(lèi)型的散文？答案：本文是一篇寫(xiě)人記事的散文。2．請(qǐng)劃分本文的層次并概括層意。答案：本文共分三個(gè)層次。第一層(①～②)：總寫(xiě)沈從文平常而又不平常的一點(diǎn)。第二層(③～?)：分寫(xiě)沈從文的才華及在苦難中表現(xiàn)的從容瀟灑的人生態(tài)度。第三層(?～?)：概括沈從文的才能智慧，和人格品質(zhì)，并推測(cè)形成的原因。3．請(qǐng)概括本文的主旨。答案：本文通過(guò)敘述沈從文平常而又不平常的工作、生活，表現(xiàn)了他卓越的才華和從容瀟灑的人生態(tài)度，表達(dá)了作者對(duì)沈從文的尊崇和緬懷之情。三、議論說(shuō)理類(lèi)散文(一)體裁特點(diǎn)以發(fā)表議論，闡述道理為主的散文，稱(chēng)為議論說(shuō)理散文。議論說(shuō)理類(lèi)散文是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)悟，是人的思想火花在生活過(guò)程中的表現(xiàn)，它不是靠“三論”(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)，而是借助于感性具象來(lái)闡述道理。議論說(shuō)理散文包括雜文、小品文、隨筆、哲理散文等，具體特點(diǎn)如下：1．內(nèi)容的豐富性。在思維形式上，議論性散文如天馬行空，自由無(wú)羈，便于考生將平日閱讀積累的大量知識(shí)，根據(jù)實(shí)際需要，精心選擇那些鮮活生動(dòng)的材料，恰到好處地運(yùn)用于文中，使文章言之有物，內(nèi)容充實(shí)，顯示出知識(shí)性和趣味性，厚重耐讀，更易于打動(dòng)讀者。2．語(yǔ)言的形象性。它與一般議論文相比，文學(xué)色彩更濃厚，整體的文學(xué)性高于一般的議論文，往往用形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，議論生動(dòng)、形象，很有感染力。3．表現(xiàn)形式的多樣性。在表現(xiàn)形式上，議論性散文更加自由靈活，無(wú)拘無(wú)束，可記敘可議論，可描寫(xiě)可抒情，可引經(jīng)據(jù)典，可發(fā)表見(jiàn)解。描寫(xiě)使內(nèi)容形象具體，記敘使列舉材料清楚真實(shí)，議論使文章富于思辨、觀點(diǎn)鮮明、主題明確，抒情則使文章更真切感人。寫(xiě)作時(shí)可使用多種修辭手法，運(yùn)用多種句式，使文章語(yǔ)言精辟、文辭華美，最大限度地表現(xiàn)自己的文字功底，展示自己的文采。(二)閱讀技巧1．抓議論，明義理閱讀議論說(shuō)理類(lèi)散文，首先要知道“理”在文中所指的內(nèi)容，再?gòu)奈恼碌淖掷镄虚g去解讀作者深邃的思想，理解作者的義理，這是哲理散文藝術(shù)美之所在。這類(lèi)散文不需要嚴(yán)密的邏輯去論證，整篇文章也不是一個(gè)完整嚴(yán)密論證的過(guò)程，但是它要用議論性的語(yǔ)句去表達(dá)一種觀點(diǎn)，或表達(dá)對(duì)某一事物、現(xiàn)象的感悟、認(rèn)識(shí)和理解。因此，在閱讀哲理散文時(shí)，如果能把握住這些議論性的語(yǔ)句，那么就可以很迅速地了解哲理散文所要告訴我們的道理，就可以很輕松地品嘗文章中的哲理味道。注意把握全文的開(kāi)頭段落、結(jié)尾段落以及中間段落的中心句，體會(huì)文中這些關(guān)鍵語(yǔ)句，把作者所要說(shuō)之理準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。2．分層次，感理趣閱讀議論說(shuō)理類(lèi)散文，在理解“理”的同時(shí)，還要能夠感受作者在闡述道理時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的智慧——作者往往不是板起面孔說(shuō)教，而是通過(guò)“趣”來(lái)吸引讀者閱讀，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。這類(lèi)散文之“散”的特征主要體現(xiàn)在情中有理、理中含情，能將抽象的理論思考融入內(nèi)容豐富、形式多樣的例證當(dāng)中。作者的行文往往會(huì)從日常生活景物寫(xiě)起，因此在閱讀時(shí)，只要我們能理清文本的層次，進(jìn)行發(fā)散聯(lián)想，就能感受到作者在表達(dá)哲理時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的趣味。這類(lèi)散文的常見(jiàn)構(gòu)思方式有以情為線、以理為線、以物為線(或以上三種的綜合)、以時(shí)間為線、以空間為線等。前三種比較常見(jiàn)，而后兩種尤其要引起學(xué)生的高度重視。3．析材料，明方法思考材料，明確方法。分析文章圍繞觀點(diǎn)(所說(shuō)之理)而運(yùn)用到的材料，分析材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，特別是作者運(yùn)用怎樣的方法來(lái)闡述觀點(diǎn)。這類(lèi)散文常用到的方法有引證法、喻證法、例證法、對(duì)比論證等，但還應(yīng)該注意這類(lèi)散文常常將抽象的理論融入生動(dòng)具體的范例解說(shuō)之中的特點(diǎn)。通過(guò)以上幾個(gè)步驟，已經(jīng)能確定文章的主旨所在或作者的情感趨向了，文本的內(nèi)涵已經(jīng)把握，這就奠定了解答題目的基礎(chǔ)。[示例三](2015·湖北卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。頭腦中的旅行彭程①對(duì)當(dāng)代人來(lái)講，旅行是一件平淡無(wú)奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫(huà)，書(shū)里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無(wú)限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來(lái)有身臨其境之感。②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說(shuō)正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪：你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤剑抢锏奶?yáng)顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹(shù)葉和人類(lèi)肌膚的香味。③從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺(jué)到詩(shī)人感受力的靈敏和豐盈，視覺(jué)、嗅覺(jué)等都在全方位地、酣暢地敞開(kāi)著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫(huà)面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來(lái)加以拼接、連綴和粘合的。④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車(chē)以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過(guò)的童年時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書(shū)里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹(shù)林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺(jué)：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺(jué)到了那么多干燥的炎熱，那么多陽(yáng)光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來(lái)到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺(jué)就是：對(duì)，對(duì)，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣?、迵碛羞@樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱(chēng)是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩(shī)和美的道路。⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過(guò)一棵樹(shù)想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過(guò)，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過(guò)的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來(lái)作為一種彌補(bǔ)。⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺(jué)到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫(huà)面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱(chēng)旅行最重要的收獲。⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。?當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來(lái)辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？(本文有刪改)1．本文是一篇什么類(lèi)型的散文？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的內(nèi)容。答案：本文是一篇議論說(shuō)理散文。本文運(yùn)用古今對(duì)照的手法，從文學(xué)寫(xiě)作延伸到普通人的日常生活，說(shuō)明豐富的想象力的重要性。2．請(qǐng)劃分本文的層次并概括層意。答案：本文共分兩大部分。第一層(①～⑦)：以法國(guó)詩(shī)人波德萊爾和俄羅斯作家蒲寧為例，闡述了想象力對(duì)大師的文學(xué)創(chuàng)作的作用。第二層(⑧～?)：普通人也有必要培養(yǎng)和豐富自己的想象力，變得細(xì)膩善感，可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。3．第⑦段的中心句是哪一句？答案：讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀。四、文化游記類(lèi)散文(一)體裁特點(diǎn)文化游記散文將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來(lái)，或講述文化知識(shí)，或感悟文化現(xiàn)象，或評(píng)析世態(tài)人情，既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)。其特點(diǎn)有：1．取材上的文化性，即所寫(xiě)對(duì)象是文化意味突出、文化含量豐富的社會(huì)現(xiàn)象或自然景觀，多借助名人、文化古跡，詠史懷人，闡發(fā)作者對(duì)此的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，有時(shí)在此基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，借古諷今，引發(fā)人們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、人生、社會(huì)的深沉思考。2．文化意識(shí)強(qiáng)烈，即明確地從文化角度和文化意識(shí)來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。3．文化解剖具有穿透力，即以獨(dú)立的文化思考和深刻的文化思想來(lái)解剖事物的特征和發(fā)掘現(xiàn)象的本質(zhì)。4．行文上具有文化韻味，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格上。(二)閱讀技巧1．抓住線索，理解文本內(nèi)容文化游記散文不同于其他散文，一般地，文化游記散文要借助某一文化現(xiàn)象、文化景觀、文人逸事、文化視角作為抒情載體，其中總是有某種線索，這一線索就是散文組織安排材料的“綱”，只要我們抓住了這個(gè)“綱”。就可以沿著它去分析文本內(nèi)容，明確寫(xiě)作思路和選材意圖。往往以“游記”形式開(kāi)始行文，要注意立足點(diǎn)的變化，理清行文脈絡(luò)。同時(shí)還要注意文章中時(shí)空的轉(zhuǎn)換及作者的情感變化等。2．抓住描寫(xiě)對(duì)象的特征，探究精神實(shí)質(zhì)文化散文多以中國(guó)傳統(tǒng)文化為寫(xiě)作對(duì)象，可以是名山大川、歷史遺跡，也可以是歷史人物、歷史事件，還可以是文化現(xiàn)象，如傳統(tǒng)節(jié)日、茶文化、酒文化等。鑒賞文化散文，就要抓住這些描寫(xiě)對(duì)象的特征，進(jìn)而探究蘊(yùn)含在其中的精神實(shí)質(zhì)。名山大川或因風(fēng)景秀麗而著稱(chēng)，或因著名歷史人物而揚(yáng)名。描寫(xiě)歷史遺跡類(lèi)的文化游記散文，則要了解和掌握其相關(guān)的時(shí)代背景，諸如產(chǎn)生由來(lái)、歷代傳承、興衰更迭等。凡涉及歷史人物的文章，要結(jié)合人物成就、古今意義以及后世人的評(píng)價(jià)，歷史事件類(lèi)的文章，則要結(jié)合事件當(dāng)時(shí)的意義以及對(duì)后世的影響，多方面考慮。而文化現(xiàn)象類(lèi)的散文，諸如酒文化、茶文化等，本身源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，閱讀時(shí)要追根溯源，綜合分析。俗話說(shuō)，借古諷今，察古知今。歷史人物和歷史事件，可以讓人更加深刻地回憶歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，給現(xiàn)實(shí)人生指明道路。以各種文化現(xiàn)象為主要寫(xiě)作對(duì)象的文化散文，則讓人感受到豐富多彩的傳統(tǒng)文化的沖擊，感悟祖國(guó)文化的博大精深。3．抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)深刻內(nèi)涵及作用文化散文因涉及對(duì)象充滿歷史文化意味，語(yǔ)言上有種歷史的厚重感。一般來(lái)說(shuō)，文化散文很少有李白般的浪漫情懷，而多了一些對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問(wèn)和對(duì)人生的思考，給人以無(wú)限哲思。多用修辭，注重對(duì)多種手法的綜合運(yùn)用。通過(guò)以上三步，基本上就可以把握文化游記類(lèi)散文的主旨大意了，也就整體上讀懂了文章，為解題做好了鋪墊。[示例四](2011·福建卷)閱讀下面文字，完成文后題目。走進(jìn)騰格里(節(jié)選)學(xué)群①這是我第三次走進(jìn)沙漠。每一次，沙漠總是讓我變得跟一個(gè)小孩子似的。②先是騎在駱駝上往沙漠里走。就這樣，沿著沙地的起伏一路走下去，把身后的那個(gè)世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在沙漠以外，甩掉人身上一切多余的東西。③晚餐就在沙地上進(jìn)行。兩只饅頭，一瓶水，再加上一點(diǎn)取自沙漠的野菜，就這幾樣?xùn)|西。面包、水和鹽，人的生活，最基本的無(wú)非就這幾樣?xùn)|西。幾千年幾萬(wàn)年，真正支撐起人類(lèi)歷史的，也就是這幾樣。④晚飯之后，夜色漸漸從沙地的低凹處爬上來(lái)，漫過(guò)沙丘，將天空也浸入其中。這不是一般涂抹在物體上的黑色，這是幽邃深遠(yuǎn)的晦暗，是億萬(wàn)光年的未知領(lǐng)域。滿天星光在閃爍。多少年不曾見(jiàn)過(guò)如此繁浩的星光，仿佛天空把這么多年的星光一齊拿到這里來(lái)閃耀。⑤暗黑中，身子下面的沙丘仿佛在不斷隆起，直到接近天空的高度。我仿佛是在地球的最高處，靜靜地、靜靜地面對(duì)浩瀚的星空。幽邃的夜