Word文檔下載后可自行編輯1/1黑龍江省大慶市薩爾圖區(qū)重點(diǎn)中學(xué)20222023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文10月月考試卷登錄在線組卷平臺(tái)助您教考全無(wú)憂

黑龍江省大慶市薩爾圖區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文10月月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(27分)

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

蘇軾認(rèn)為詞自是一家，從而在婉約風(fēng)格之外有意識(shí)地大量創(chuàng)作豪放詞，使詞突破了狹隘的兒女艷科，成為士大夫們抒寫(xiě)懷抱、議論古今的工具。舉凡懷古、懷舊、記游和說(shuō)理等可以用詩(shī)來(lái)表述的題材，他都盡情入詞，使詞恢復(fù)到詩(shī)詞未分之階段，使詞詩(shī)化、散文化，這就是他的“以詩(shī)為詞”，也正是他進(jìn)行詞體革新的關(guān)鍵所在。

那么究竟什么叫“以詩(shī)為詞”呢？“‘以詩(shī)為詞’，按照最簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)褪前言?shī)的作法、風(fēng)格引入詞中?！?王水照《宋代文學(xué)通論》)朱靖華在《蘇軾“以詩(shī)為詞”促成詞體革命》一文中也指出：“蘇軾‘以詩(shī)為詞’的主要特點(diǎn)，在于他把詞和詩(shī)看成是同等地位的文學(xué)樣式，……有意識(shí)地把詩(shī)的意境，詩(shī)的創(chuàng)作方式盡情入詞。”

詞至蘇軾，在描寫(xiě)領(lǐng)域給人以全新的感覺(jué)，凡是可以入詩(shī)的題材均可以入詞。詞可以詠史吊

古，可以說(shuō)理談禪，可以用象征寄托幽思，可以借音節(jié)抒寫(xiě)情懷。在蘇軾的眼里，詞之取材與詩(shī)無(wú)異。他把“緣情”與“言志”有機(jī)地結(jié)合在一起，將詞品與人品高度地統(tǒng)一融合起來(lái)，使詞的

創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生的道路，極大地拓寬了詞的取材范圍。

詞長(zhǎng)于言情，而蘇軾能夠充分利用這一長(zhǎng)處寫(xiě)出新意，拓展詞境。如《江城子》(十年生死兩茫茫)

，將悼念亡妻與感嘆個(gè)人身世熔為一爐，悼亡妻，情真意切；嘆身世，感慨萬(wàn)端。在此類(lèi)詞中，更為矚目的是，蘇軾在大量描寫(xiě)歌妓侍妾的詞中，沒(méi)有將描寫(xiě)的重點(diǎn)放在對(duì)方的色相上，更沒(méi)有調(diào)情嬉戲的描寫(xiě)，而是把視點(diǎn)放在了對(duì)她們品質(zhì)人格的贊頌上和對(duì)她們命運(yùn)遭遇的深切同情上。

詞中所寫(xiě)的離別情意，此前多局限于男女情事，而蘇軾詞中的離情別意多系表述與友人的深情厚誼，并借此抒發(fā)人生感嘆，頗似唐代的離情詩(shī)。如《滿江紅》(天光無(wú)情)，在抒寫(xiě)依依不舍的離情的同時(shí)，抒發(fā)人生之嘆、田園之想；又如《江城子》(別徐州)，在寫(xiě)離情時(shí)又抒發(fā)淪落之感。品讀蘇軾的這類(lèi)詞，看不到艷情的宣泄，嗅不到胭脂的氣息，這些詞與王勃的《送杜少府之任蜀州》等抒寫(xiě)離情的名詩(shī)，有異曲同工之妙。

蘇軾還將勞動(dòng)者的生活作為詞的描寫(xiě)對(duì)象，開(kāi)啟了詞的新領(lǐng)域。如《漁夫》四首，寫(xiě)漁民生活；《望江南》(春已老)，寫(xiě)春日農(nóng)忙景象；《減字木蘭花》(己卯儋耳春詞)，寫(xiě)儋州春日備耕祈求豐收的農(nóng)村景象等。他將視角投向社會(huì)底層勞動(dòng)者，描寫(xiě)田園風(fēng)光、農(nóng)村風(fēng)情、農(nóng)民生活，豐富了詞的內(nèi)容，為詞的發(fā)展注入了新的活力。

從蘇軾詞集《東坡樂(lè)府》中不難發(fā)現(xiàn)，詞這一本來(lái)內(nèi)容單一貧弱的領(lǐng)域在此已異彩紛呈，絢麗多姿。無(wú)論是詠物言情、記游贈(zèng)答，還是懷古發(fā)論，談禪說(shuō)理；無(wú)論是感時(shí)傷事、送別悼亡，還是田園風(fēng)光、身世友情，他都能用詞來(lái)吟唱。他的“以詩(shī)為詞”的確擴(kuò)大了詞的取材范圍。正如劉熙載所說(shuō)：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也?！笨梢赃@樣說(shuō)，詞至蘇軾，詞境始大，詞格始高，詞體始尊，取得了與詩(shī)同等的文學(xué)地位。

(選自崔永創(chuàng)《蘇軾“以詩(shī)為詞”的革新意義》，有刪改)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A．蘇軾認(rèn)為詞白是一家，即在突出詞的婉約風(fēng)格的前提下，又要體現(xiàn)其詩(shī)化、散文化的特點(diǎn)。

B．蘇軾將詩(shī)的意境和詩(shī)的創(chuàng)作方式人詞，意在追求更大表現(xiàn)自由，像詩(shī)那樣抒寫(xiě)懷抱，議論古今。

C．蘇軾詞的創(chuàng)作正視現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生，從而實(shí)現(xiàn)了“緣情”“言志”雙舉、“詞品”“人品”相融。

D．蘇軾在內(nèi)容、手法和風(fēng)格上進(jìn)行的一系列大膽革新，使詞全面恢復(fù)到與詩(shī)同等地位的階段。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．第二段引用王水照、朱靖華等人的論斷，意在簡(jiǎn)要詮釋第一段所言蘇軾“以詩(shī)為詞”的內(nèi)涵。

B．本文先明確何為“以詩(shī)為詞”，然后結(jié)合作品逐一闡明蘇軾“以詩(shī)為詞”的具體體現(xiàn)及影響，條分縷析，論而有據(jù)。

C．本文最后一段引劉熙載之言，將蘇軾詞與杜甫詩(shī)作比較，指出它們的相同之處，強(qiáng)調(diào)了兩者在文學(xué)史上的同等地位。

D．“以詩(shī)為詞”是蘇軾詞體革新的關(guān)鍵，這不僅體現(xiàn)在他對(duì)于詞的全新認(rèn)識(shí)，更體現(xiàn)在他由此而進(jìn)行的一系列創(chuàng)作實(shí)踐。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A．蘇軾詞并不回避對(duì)歌妓侍妾的描寫(xiě)，而是改變描寫(xiě)的重點(diǎn)，關(guān)注人物的品質(zhì)人格，同情她們的命運(yùn)遭際。

B．蘇軾詞寫(xiě)離情別意，突破了男女情事的局限，更多的是表述與朋友的深情厚誼，并借此抒發(fā)人生的感嘆。

C．蘇軾詞寫(xiě)田園，不再單純?nèi)ッ枥L所謂的“風(fēng)光”，而是將自己當(dāng)作社會(huì)底層的勞動(dòng)者，去感受和表現(xiàn)他們的艱難。

D．詞至蘇軾，描寫(xiě)領(lǐng)域得到拓寬，詞境得到拓展，詞的格調(diào)得到提高，從而影響了一個(gè)時(shí)代的詞風(fēng)。

1．B

2．C

3．C

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。

（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（3）本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找不同。

1．A.項(xiàng)“即在突出詞的婉約風(fēng)格的前提下，又要體現(xiàn)其詩(shī)化、散文化的特點(diǎn)?！边@一說(shuō)法沒(méi)有根據(jù)，原文是說(shuō)“蘇軾認(rèn)為詞自是一家，從而在婉約風(fēng)格之外有意識(shí)地大量創(chuàng)作豪放詞，使詞突破了狹隘的兒女艷科，成為士大夫們抒寫(xiě)懷抱、議論古今的工具。”

C項(xiàng)因果倒置，原文是“他把‘緣情’與‘言志’有機(jī)地結(jié)合在一起，將詞品與人品高度地統(tǒng)一融合起來(lái)，使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生的道路，極大地拓寬了詞的取材范圍。”

D項(xiàng)“使詞全面恢復(fù)到與詩(shī)同等地位的階段?！闭f(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文中是劉熙載對(duì)他的評(píng)價(jià)。

故解析為：B。

2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)了兩者在文學(xué)史上的同等地位?！闭f(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是““東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也?！笨梢赃@樣說(shuō)，詞至蘇軾，詞境始大，詞格始高，詞體始尊，取得了與詩(shī)同等的文學(xué)地位”說(shuō)的是蘇軾詞與詩(shī)取得了同等的文學(xué)地位。

故解析為：C。

3．本題考查分析和推理文章重要內(nèi)容的能力。

C項(xiàng)“而是將自己當(dāng)作社會(huì)底層的勞動(dòng)者，去感受和表現(xiàn)他們的艱難?！痹谖闹袥](méi)有依據(jù)。原文只是說(shuō)他“將勞動(dòng)者的生活作為詞的描寫(xiě)對(duì)象”“將視角投向社會(huì)底層勞動(dòng)者，描寫(xiě)田園風(fēng)光、農(nóng)村風(fēng)情、農(nóng)民生活，豐富了詞的內(nèi)容”。

故解析為：C。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

高貴的清貧

徐貴祥

油菜花開(kāi)時(shí)節(jié)，我們來(lái)到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村。此處是個(gè)宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。

一路上，不時(shí)聽(tīng)到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史，有幾個(gè)年青女子，還眉飛色舞地說(shuō)方志敏是她們心目中的白馬王子——據(jù)說(shuō)，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說(shuō)，在擔(dān)任閩浙

皖贛蘇維埃主席的時(shí)候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當(dāng)真是白馬王子的標(biāo)志性裝束。

是的，方志敏有闊綽的童年和少年時(shí)代。事實(shí)上，回顧二十世紀(jì)二三十年代那些投身革命的知識(shí)分子，大都有殷實(shí)的家境，他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因?yàn)樾叛觯驗(yàn)橐?/p>

命，因?yàn)橐ㄔO(shè)可愛(ài)的中國(guó)。從他們的手里經(jīng)過(guò)的財(cái)富成千上萬(wàn)，可是他們自己，卻往往連一個(gè)銅板

也沒(méi)有。

并不是每個(gè)人都配得上“清貧”這個(gè)字眼的，僅僅身無(wú)分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。

方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象最深刻的，還是在他被俘之后，國(guó)民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑

中拒絕。

我們后來(lái)從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，

在葛源的楓林村，那個(gè)高高舉過(guò)頭頂、直直指向天空的手勢(shì)，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子

說(shuō)方志敏是她們的夢(mèng)中情人。那個(gè)手勢(shì)沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出一個(gè)男人、一個(gè)具有騎士精神的革命者勇敢無(wú)畏的力量。那一瞬間，我對(duì)身邊的朋友說(shuō)，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個(gè)貴族。

這個(gè)當(dāng)年才30多歲的年青人，在閩浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦

學(xué)校，開(kāi)設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的。他是按照蘇聯(lián)社會(huì)主義的模式經(jīng)營(yíng)著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過(guò)上好日子。那時(shí)候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大

權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過(guò)的真金白銀不在少數(shù)，可是，在“方志敏式”的蘇維埃政府內(nèi)，節(jié)儉卻蔚然成風(fēng)，連鉛山縣委買(mǎi)了12元黃煙，都受到嚴(yán)厲的批評(píng)，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”。

回想小學(xué)時(shí)代讀過(guò)的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)候我并沒(méi)有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒(méi)有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景。北上部隊(duì)受到國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，在生死考驗(yàn)的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊(duì)，拒絕逃生，堅(jiān)持和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣(mài)，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺刀下面，這個(gè)命懸一線的囚徒，就像個(gè)調(diào)皮的孩子，居高臨下地打量著因?yàn)樗巡坏姐~板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，

甚至還有幾分幸災(zāi)樂(lè)禍：“是不是還要問(wèn)問(wèn)我家里有沒(méi)有一些財(cái)產(chǎn)，請(qǐng)等一下，讓我想一想，啊，記起

來(lái)了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說(shuō)出那幾件‘傳世寶’來(lái)，豈不要叫那些富翁齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”

盡管多少年過(guò)去了，我至今仍然記得伏尼契的小說(shuō)《牛虻》中的那個(gè)情節(jié)，作為革命者的牛虻——亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開(kāi)始就對(duì)即將到來(lái)的死亡談笑風(fēng)生并且評(píng)頭論足，唇槍舌劍

拒絕懺悔。在士兵向他射擊時(shí)，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來(lái)吧，孩子們，不要害怕，朝這兒打！”

而在今天，行走在蒙蒙細(xì)雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個(gè)更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。

(有刪改)

4．下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．文章開(kāi)篇寫(xiě)方志敏故居的木樓“闊大而又古色古香”，雖用語(yǔ)簡(jiǎn)單，卻足以顯示主人家境殷實(shí)，曾經(jīng)有過(guò)體面的生活。

B．文章兩次寫(xiě)到年青女孩心目中的方志敏，由外及內(nèi)，一方面表現(xiàn)方志敏的外在形象，另一方面表現(xiàn)他的內(nèi)在精神。

C．“好闊氣的鉛山縣委”，雖說(shuō)是挖苦，實(shí)則是批評(píng)，可見(jiàn)，方志敏不僅嚴(yán)格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。

D．說(shuō)自己“領(lǐng)略到另一種風(fēng)景”，是指在認(rèn)識(shí)到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認(rèn)識(shí)到了他被捕時(shí)的鎮(zhèn)定自若。

5．下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．“散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間”運(yùn)用比喻的修辭，形象地寫(xiě)岀了方志敏故事的珍貴以及流傳之廣。

B．聯(lián)想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)，與方志敏形成類(lèi)比，意在突岀方志敏堅(jiān)守清貧的高貴品質(zhì)。

C．文章夾敘夾議。在敘述中加入對(duì)“清貧”的理解，敘述詳略得當(dāng)，議論逐層深入。豐富了文章內(nèi)涵，突顯了文章深度。

D．文章贊美了以方志敏為代表的革命家的高貴品質(zhì)，取材豐富，層次清晰，主題突出，體現(xiàn)了“形散神聚”的特點(diǎn)。

6．綜觀全文，如何理解“高貴的清貧”？

7．為全面而深刻地認(rèn)識(shí)和理解方志敏，運(yùn)用了哪些資源和手段？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

4．D

5．B

6．“清貧”指生活清寒貧苦，“高貴”指達(dá)到高度道德水平的，極為貴重，地位高、生活優(yōu)越的；而“高貴的清貧”則指以方志敏為代表的革命家為天下蒼生的幸福、為建設(shè)未來(lái)美好中國(guó)而舍棄富裕的生活，拒絕名利的誘惑，堅(jiān)守貧困，清白節(jié)儉。

7．①實(shí)地探訪。探訪故居，聽(tīng)取介紹，對(duì)方志敏有了初步感受。②解讀資料。通過(guò)照片和蘇區(qū)資料，認(rèn)識(shí)到了方志敏是一個(gè)貴族式的革命英雄。③重溫作品。重讀《清貧》，對(duì)方志敏清正廉潔的精神品質(zhì)有了深刻的認(rèn)識(shí)。④聯(lián)想英雄。以亞瑟類(lèi)比，體悟到了方志敏一心為民的赤子情懷。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；散文；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析把握文章標(biāo)題含義能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來(lái)分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來(lái)展開(kāi)敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。篩選解析時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

4．本題考查學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析能力。

D.“是指在認(rèn)識(shí)到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認(rèn)識(shí)到了他被捕時(shí)的鎮(zhèn)定自若”錯(cuò)誤。通過(guò)文中“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”以及文章主旨可知，應(yīng)該是更認(rèn)識(shí)到了方志敏“清貧的高貴”。

故解析為：D。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞能力。

B.“意在突出方志敏堅(jiān)守清貧的高貴品質(zhì)”錯(cuò)誤。亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)意在突出方志敏視死如歸的精神氣概，而不是“堅(jiān)守清貧的高貴品質(zhì)”。

故解析為：B。

6．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。

首先理解“清貧”的含義，由文中“方志敏有闊綽的童年和少年時(shí)代……可是他們放棄了，因?yàn)樾叛觯驗(yàn)橐锩?，因?yàn)橐ㄔO(shè)可愛(ài)的中國(guó)”“從他們的手里經(jīng)過(guò)的財(cái)富成千上萬(wàn)，可是他們自己，卻往往連一個(gè)銅板也沒(méi)有”可知，清貧是指生活清寒貧苦，他們?yōu)榱私ㄔO(shè)可愛(ài)的中國(guó)，為天下蒼生帶來(lái)美好的生活而放棄了自己的享受；

根據(jù)文中“清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧”“他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧”可見(jiàn)，所說(shuō)的“高貴”，是指?jìng)ゴ蟮木瘢蔷裆系纳袷?，是不為名利所?dòng)，指為天下蒼生謀幸福。

綜合以上含義可知，“高貴的清貧”指的是那些為了人民利益拋頭顱灑熱血的革命家們身上的可貴品質(zhì)：為了人民幸福放棄本該擁有的優(yōu)渥生活，為建設(shè)新中國(guó)甘愿堅(jiān)守清貧。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。

篩選相關(guān)信息，如“油菜花開(kāi)時(shí)節(jié)，我們來(lái)到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村”“一路上，不時(shí)聽(tīng)到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史”可見(jiàn)，進(jìn)行了實(shí)地考察，聽(tīng)取了當(dāng)?shù)厝藗兊慕榻B。

“在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片”“閩浙皖救四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開(kāi)設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市”可見(jiàn)，通過(guò)照片、資料進(jìn)一步了解他的為人。

“回想小學(xué)時(shí)代讀過(guò)的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)候我并沒(méi)有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒(méi)有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景”重溫文字作品，感受其精神的可貴。

“作為革命者的牛虻——亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開(kāi)始就對(duì)即將到來(lái)的死亡談笑風(fēng)生并且評(píng)頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔……而在今天，行走在蒙蒙細(xì)雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個(gè)更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧”把方志敏與牛虻進(jìn)行類(lèi)比，突出他一心為民的赤子情懷。

二、古代詩(shī)文閱讀(45分)

閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題

讓縣自明本志令

曹操

孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見(jiàn)凡愚，欲為一郡守，好作政教以建立名譽(yù)，使世士明知之。故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書(shū)，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來(lái)之望。然不能得如意。后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國(guó)家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時(shí)合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍?zhǔn)肌９抒晁畱?zhàn)數(shù)千，后還到揚(yáng)州更募，亦復(fù)不過(guò)三千人，此其本志有限也。后領(lǐng)兗州，破降黃巾三十萬(wàn)眾。又袁術(shù)僭號(hào)于九江，下皆稱臣，衣被皆為天子之制，兩婦預(yù)爭(zhēng)為皇后。志計(jì)已定，人有勸術(shù)使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術(shù)窮亡解沮，發(fā)病而死。及至袁紹據(jù)河北兵勢(shì)強(qiáng)盛孤自度勢(shì)實(shí)不敵之但計(jì)投死為國(guó)以義滅身足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當(dāng)州，孤復(fù)定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過(guò)矣。

今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。

所以勤勤懇懇敘心腹者，見(jiàn)周公有《金縢》之書(shū)以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執(zhí)事，歸就武平侯國(guó)，實(shí)不可也。何者？誠(chéng)恐己離兵為人所禍也。既為子孫計(jì)，又己敗則國(guó)家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復(fù)以為榮，欲以為外援為萬(wàn)安計(jì)。

江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。今上還陽(yáng)夏、柘、苦三縣戶二萬(wàn)，但食武平萬(wàn)戶，且以分損謗議，少減孤之責(zé)也。

(節(jié)選自《三國(guó)志魏書(shū)武帝紀(jì)》，有刪改。)

8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．及至袁紹/據(jù)河北兵/勢(shì)強(qiáng)盛/孤自度勢(shì)實(shí)不敵之/但計(jì)投死/為國(guó)以義滅身/足垂于后

B．及至袁紹據(jù)河北/兵勢(shì)強(qiáng)盛/孤自度勢(shì)/實(shí)不敵之/但計(jì)投死為國(guó)/以義滅身/足垂于后

C．及至袁紹/據(jù)河北兵/勢(shì)強(qiáng)盛/孤自度/勢(shì)實(shí)不敵之/但計(jì)投死為國(guó)/以義/滅身足垂于后

D．及至袁紹據(jù)河北/兵勢(shì)強(qiáng)盛/孤自度/勢(shì)實(shí)不敵之/但計(jì)投死為國(guó)/以義/滅身足垂于后

9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．孤：古代王侯自謙之稱。曹操當(dāng)時(shí)是丞相，被封武平侯，故此自稱。

B．孝廉：漢代選舉官吏的科目?！靶ⅰ敝感┲?，“廉”指清廉之士。

C．侯：是古代高于“公”“伯”的爵位。爵位制度是古代重要的政治制度。

D．僭號(hào)：一是指冒用帝王的稱號(hào)，二是指超越本分的封號(hào)。在這里是第一個(gè)意思。

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

A．曹操想建功立業(yè)，卻招致怨恨。曹操起初想做個(gè)好太守，他在濟(jì)南革除弊政，公正地選拔、推薦官吏，卻遭到豪強(qiáng)權(quán)貴的怨恨。

B．曹操辭官還鄉(xiāng)后，欲與世斷絕。他辭官還鄉(xiāng)后，建了一棟學(xué)舍，準(zhǔn)備在此讀書(shū)打獵，曾一度產(chǎn)生斷絕與賓客交往的念頭。

C．曹操先后打敗敵人，位極人臣。他打敗了袁術(shù)、袁紹和劉表后，又收編了黃巾軍，當(dāng)上了宰相，他認(rèn)為自己的地位已顯貴至極。

D．曹操審慎考慮進(jìn)退，以減少謗議。他拒絕交出兵權(quán)，但主動(dòng)提出退還三縣的封地，希望能夠減少別人對(duì)他的議論和指責(zé)。

8．B

9．C

10．C

理解實(shí)詞在文中的含義；斷句；概括分析；篩選信息

（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）此題考查學(xué)生把握文言實(shí)詞含義的能力。一個(gè)文言實(shí)詞一般有多個(gè)義項(xiàng)，但在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，其意義卻又是唯一的。因此我們一定要善于把實(shí)詞放在語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)考查分析，根據(jù)上下文來(lái)進(jìn)行詞義的推斷。

（3）本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。此類(lèi)題目要梳理原文內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章大意。然后鎖定目標(biāo)句，把各個(gè)選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致比對(duì)，逐個(gè)排除。

我被舉為孝廉時(shí)，年紀(jì)很輕，自以為不是那種隱居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸無(wú)能之輩，所以想當(dāng)一個(gè)郡的太守，把政治和教化搞好，來(lái)建立自己的名譽(yù)，讓世上的人都清楚地了解我．所以我在濟(jì)南任國(guó)相時(shí)，開(kāi)始革除弊政，公正地選拔、推薦官吏，這就觸犯了那些朝廷的權(quán)貴．因而被豪強(qiáng)權(quán)貴所恨，我恐怕給家族招來(lái)災(zāi)禍，所以托病還鄉(xiāng)了。

辭官之后，在譙縣東面五十里的地方建了一棟精致的書(shū)房，打算在秋夏讀書(shū)，冬春打獵，只希望得到一點(diǎn)瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，斷絕和賓客交往的念頭．但是這個(gè)愿望沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)．

后來(lái)我被征召做了都尉，又調(diào)任典軍校尉，心里就又想為國(guó)家討賊立功了．希望得到封侯，當(dāng)個(gè)征西將軍，死后在墓碑上題字說(shuō)：“漢故征西將軍曹侯之墓”，這就是我當(dāng)時(shí)的志向。然而遇上董卓犯上叛亂，各地紛紛起兵討伐．這時(shí)我完全可以招集更多的兵馬，然而我卻常常裁減，不愿擴(kuò)充；所以這樣做，是因?yàn)楸嗔艘鈿怛準(zhǔn)?，要與強(qiáng)敵抗?fàn)帲涂赡苤匦乱鸬湺耍糟晁畱?zhàn)時(shí)，我部下只有幾千人，后到揚(yáng)州再去招募，也仍不過(guò)三千人，這是因?yàn)槲冶緛?lái)的志向就很有限。

后來(lái)我擔(dān)任兗州刺吏，擊敗了黃巾農(nóng)民軍，收編了三十多萬(wàn)人．再有袁術(shù)在九江盜用皇帝稱號(hào)，部下都向他稱臣，改稱城門(mén)為建號(hào)門(mén)．衣冠服飾都按照皇帝的制度，兩個(gè)老婆預(yù)先搶著當(dāng)皇后．計(jì)劃已定，有人勸說(shuō)袁術(shù)立即登基，向天下人公開(kāi)宣布．袁術(shù)回答說(shuō)：“曹公尚在，還不能這樣做．”此后我出兵討伐，擒拿了他的四員大將，抓獲了大量部屬，致使袁術(shù)勢(shì)窮力盡，瓦解崩潰，最后得病而死．待到袁紹占據(jù)黃河以北，兵勢(shì)強(qiáng)盛，我估計(jì)自己的力量，實(shí)在不能和他匹敵；但想到我這是為國(guó)獻(xiàn)身，為正義而犧牲，這樣也足以留名后世．幸而打敗了袁紹，還斬了他的兩個(gè)兒子．還有劉表自以為是皇室的同族，包藏奸心，忽進(jìn)忽退，觀察形勢(shì)，占據(jù)荊州，我又平息了他，才使天下太平．自己當(dāng)上了宰相，作為一個(gè)臣子已經(jīng)顯貴到極點(diǎn)，已經(jīng)超過(guò)我原來(lái)的愿望了．

今天我說(shuō)這些，好象很自大，實(shí)是想消除人們的非議，所以才無(wú)所隱諱罷了．假使國(guó)家沒(méi)有我，還不知道會(huì)有多少人稱帝，多少人稱霸呢！

我之所以這樣勤勤懇懇地?cái)⒄f(shuō)這些心腹話，是看到周公有《金縢》之書(shū)可以表明自己的心跡，恐怕別人不相信的緣故．但要我就此放棄所統(tǒng)率的軍隊(duì)，把軍權(quán)交還朝庭，回到武平侯的封地去，這實(shí)在是不行的啊。為什么呢？實(shí)在是怕放棄了兵權(quán)會(huì)遭到別人的謀害。這既是為子孫打算，也是考慮到自己垮臺(tái)，國(guó)家將有顛覆的危險(xiǎn)．因此不能貪圖虛名而使自己遭受實(shí)際的禍害．這是不能做的啊。先前，朝庭恩封我的三個(gè)兒子為侯，我堅(jiān)決推辭不接受，現(xiàn)在我改變主意打算接受它。這不是想再以此為榮，而是想以他們作為外援，從確保朝廷和自己的絕對(duì)安全著想。

現(xiàn)在天下還未安定，我不能讓位。至于封地，可以辭退一些．現(xiàn)在我把陽(yáng)夏、柘、苦三縣的二萬(wàn)戶賦稅交還給朝庭，只享受武平縣的一萬(wàn)戶，姑且以此來(lái)平息誹謗和議論，稍稍減少別人對(duì)我的指責(zé)吧！

8．本題畫(huà)線句子中，“袁紹”是人名，“據(jù)”是動(dòng)詞，做“袁紹”的謂語(yǔ)，“河北”是名詞，做“據(jù)”的賓語(yǔ)，故“及至袁紹據(jù)河北”后應(yīng)斷開(kāi)，排除AC兩項(xiàng)。再比較BD兩項(xiàng)，“勢(shì)”是“度”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，故排除D項(xiàng)，解析為B項(xiàng)。

故解析為：B。

9．C項(xiàng)，“是古代高于‘公’‘伯’的爵位”不正確。古代爵位的順序是公、侯、伯、子、男，所以“侯”的爵位低于“公”，高于“伯”。

故解析為：C。

10．C項(xiàng)，“他打敗了袁術(shù)、袁紹和劉表后，又收編了黃巾軍”不正確，由原文可知，應(yīng)是先收編黃巾軍，后打敗袁術(shù)、袁紹和劉表。

故解析為：C。

課內(nèi)詩(shī)歌閱讀

11．下列對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞的用字的分析，有誤的一項(xiàng)是()

A．“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”，其中“遍”字寫(xiě)出了紅之廣，“染”字則活畫(huà)了岳麓山一帶楓林的紅色仿佛人工染成的。

B．“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”，其中“透”字寫(xiě)出江水碧綠清澈和江水滿溢之狀，“爭(zhēng)”活現(xiàn)出千帆競(jìng)發(fā)的熱烈場(chǎng)面。

C．“鷹擊長(zhǎng)空”的“擊”字準(zhǔn)確地描繪出蒼鷹展翅、矯健勇猛的雄姿。

D．“魚(yú)翔淺底”的“翔”字精當(dāng)?shù)孛枥L出游魚(yú)在水中自如輕快的狀態(tài)。

12．下列對(duì)《短歌行》和《歸園田居(其一)》異同點(diǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A．《短歌行》表述了詩(shī)人建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，以及對(duì)人才的渴求；《歸園田居(其一)》則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭棄，對(duì)田園生活的喜愛(ài)。

B．《短歌行》為四言古詩(shī)，兩字一頓，古樸凝重，感情強(qiáng)烈；《歸園田居(其一)》為五言古詩(shī)，充滿田園氣息，風(fēng)格清新自然。

C．《短歌行》運(yùn)用了比興、用典等藝術(shù)手法，《歸園田居(其)》則運(yùn)用了比喻、白描等藝術(shù)手法。《短歌行》中的比喻以明喻為主，《歸園田居(其一)》中的比喻全是暗喻。

D．《短歌行》抒情委婉含蓄，詩(shī)人的情感隱含在比喻和典故中；《歸園田居(其一)》所用詞語(yǔ)感彩比較明顯，所抒之情非常明白。

13．下列對(duì)《聲聲慢》一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．“尋尋覓覓”，不是寫(xiě)實(shí)，它只是表現(xiàn)一種若有所失的心理。但是，這種心理是人通過(guò)把“尋覓”這種行動(dòng)虛化來(lái)表現(xiàn)的，便賦無(wú)形于有形，把感情心理表現(xiàn)得格外形象。

B．“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！”詞人寫(xiě)“三杯兩盞”言酒量之少，“淡”言酒質(zhì)之薄。而晚風(fēng)，卻是“急”的。借灑御風(fēng)御寒，卻酒少、風(fēng)急、愁多，怎不悲戚？

C．雁“卻是舊時(shí)相識(shí)”，有兩種含意：一是看到雁想起“鴻雁傳書(shū)”，想起曾與詞人書(shū)信往來(lái)的丈夫；二是“舊時(shí)相識(shí)”在異鄉(xiāng)相逢，就更增加了詞人的天涯淪落之感。

D．“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”兩句直接抒寫(xiě)寂寞難耐的痛楚，無(wú)奈而又凄迷，盼時(shí)光早逝，襯托出了愁苦之深。

14．下列對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．這首詞上片寫(xiě)景，描繪萬(wàn)里長(zhǎng)江極其壯美的景象；下片懷古，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。

B．“大江”兩句寫(xiě)出了長(zhǎng)江的非凡氣勢(shì)，引起對(duì)古代英雄人物的懷念?！肮蕢疚鬟叀比渲该鲬压诺奶囟〞r(shí)代、人物和地點(diǎn)，引入對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊?！叭说朗恰闭f(shuō)明這里正是三國(guó)赤壁之戰(zhàn)的地方。

C．“亂石”三句，寫(xiě)盡大江奔流的氣魄和赤壁的雄奇，寥寥數(shù)語(yǔ)，有聲有色；“江山”兩句，由寫(xiě)景自然過(guò)渡到寫(xiě)人，為下片做鋪墊。

D．“遙想”六句，寫(xiě)盡周瑜的風(fēng)采才華?！肮蕠?guó)”三句，從歷史回到現(xiàn)實(shí)，從懷古到傷已?！叭松鐗?mèng)”兩句，貌似超脫，實(shí)則無(wú)奈，抒發(fā)了壯志難酬的苦悶。

15．下列關(guān)于文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A．杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”代指酒。

B．子：對(duì)對(duì)方的尊稱。衿：衣服的交領(lǐng)。青衿：指代周代讀書(shū)人青色交領(lǐng)的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。

C．阡陌：阡，南北向的田間小路；陌，東西向的田間小路。

D．陶淵明是東晉著名詩(shī)人，自號(hào)“五柳先生”。代表作有《桃花源記》《歸園田居》等，被人們稱為“山水詩(shī)人”。

11．B

12．C

13．B

14．B

15．D

文學(xué)常識(shí)；語(yǔ)言風(fēng)格類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)；短歌行；歸園田居（其一）；念奴嬌赤壁懷古；沁園春·長(zhǎng)沙；聲聲慢；文化常識(shí)

（1）本題考查對(duì)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的賞析能力。詩(shī)歌語(yǔ)言講究以少勝多，一字傳神。鑒賞關(guān)鍵詞時(shí)應(yīng)聯(lián)系全詞的主旨，從遣詞、造句、修辭等不同方面仔細(xì)揣摩、推敲，理解煉字煉意的技巧。綜合運(yùn)用排除法，選出正確解析。

（2）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（3）此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表述技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（4）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表述技巧與評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。文學(xué)常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。

11．B項(xiàng)，“江水滿溢之狀”錯(cuò)誤，“透”字只體現(xiàn)了江水碧綠清澈的特點(diǎn)，沒(méi)有寫(xiě)出江水滿溢之狀。

故解析為：B。

12．C“暗喻”錯(cuò)，應(yīng)為“借喻”。暗喻也叫隱喻，是本體、喻體同時(shí)岀現(xiàn)，喻詞常由“是”“就是”“成了”等表判斷的詞語(yǔ)來(lái)充當(dāng)；借喻則是以喻體來(lái)代替本體，本體和喻詞都不出現(xiàn)。

故解析為：C。

13．B“三杯兩盞淡酒”說(shuō)的不是酒味淡，也不是言酒量之少，詞人要表述的是：再多的酒，再烈的酒，也消解不了心中的愁。

故解析為：B。

14．B“人道是”說(shuō)明不確定這里是不是三國(guó)赤璧之戰(zhàn)的地方。

故解析為：B。

15．D陶淵明被稱為“田園詩(shī)人”。

故解析為：D。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題

古風(fēng)(其十九)

李

白

西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

16．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．這是一首用游仙體寫(xiě)的古詩(shī)，與《夢(mèng)游天姥吟留別》相同。

B．詩(shī)人用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合自己的遭遇，表述了自己不事權(quán)貴、傲岸不羈的性格。

C．在這首古詩(shī)中，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的。

D．詩(shī)人借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯，風(fēng)格從飄逸到沉郁。

17．這首詩(shī)與《夢(mèng)游天姥吟留別》寫(xiě)的仙境有什么區(qū)別？

16．B

17．①《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“仙境”雖然熱鬧、歡樂(lè)，詩(shī)人卻不在其中；而《古風(fēng)（其十九）》中的詩(shī)人則應(yīng)邀與仙同游。②《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“仙境”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，而《古風(fēng)（其十九）》則表現(xiàn)了詩(shī)人的出世思想。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的綜合賞析能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看解釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)考核詩(shī)歌的情感，分析詩(shī)歌的情感注意以詩(shī)歌的抒情方式、解釋、標(biāo)題和詩(shī)中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容解說(shuō)。

16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的綜合賞析能力。

B.“表述了自己不事權(quán)貴、傲岸不羈的性格”錯(cuò)誤，這首詩(shī)表現(xiàn)的是“獨(dú)善”“兼濟(jì)”的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。

故解析為：B。

17．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度能力。

首先分析《夢(mèng)游天姥吟留別》，這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。詩(shī)人筆下的仙境是一個(gè)洞天福地，“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，光耀奪目。而“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。“仙境”雖然熱鬧、歡樂(lè)，但詩(shī)人卻不在其中；

“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨?？梢哉f(shuō)，《夢(mèng)游天姥吟留別》表述了對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“仙境”的向往。

再看本詩(shī)，“迢迢見(jiàn)明星”句，可見(jiàn)詩(shī)人想象自己望見(jiàn)仙女明星，“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行”寫(xiě)出了明星仙子的美好形象，“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿”是說(shuō)仙子邀請(qǐng)?jiān)娙斯驳窃婆_(tái)峰，拜見(jiàn)衛(wèi)叔卿的情景，可見(jiàn)，詩(shī)人是應(yīng)邀與仙同游；

而“迢迢見(jiàn)明星”，明星仙子還是非常美好的，不僅人美“素手把芙蓉”“虛步躡太清”，而且善解人意“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿”，她理解詩(shī)人的傲岸性格，就介紹詩(shī)人見(jiàn)衛(wèi)

18．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。

（1）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“”和“”令人嘆為觀止。

（2）杜甫《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是“，。”

（3）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋時(shí)的劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，也只怕會(huì)是“”的結(jié)局。

（1）霓為衣兮風(fēng)為馬；虎鼓瑟兮鸞回車(chē)

（2）無(wú)邊落木蕭蕭下；不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

（3）封狼居胥；贏得倉(cāng)皇北顧

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“霓”“鸞”“蕭”“胥”。

故解析為：⑴霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車(chē)

⑵無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

⑶封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫(xiě)，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫(xiě)的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫(xiě)題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫(xiě)語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫(xiě)句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫(xiě)語(yǔ)句中的難寫(xiě)字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無(wú)數(shù)。該節(jié)目通過(guò)選手對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及嘉賓的精彩點(diǎn)評(píng)，用________、打動(dòng)人心的詩(shī)詞喚起深埋在國(guó)人心中對(duì)詩(shī)詞的記憶和情懷，帶領(lǐng)觀眾暢享中國(guó)詩(shī)詞文化的獨(dú)特魅力和古典之美。

人們關(guān)注《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比較凝練，________。閱讀詩(shī)詞，人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉和詩(shī)詞所要表述的思想，這大大增加了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞，體悟詩(shī)詞的心境，()。

人們關(guān)注《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快，每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺(jué)壓抑，而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》以________的形式吸引人們親近詩(shī)詞，從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。

生活需要詩(shī)意，但詩(shī)意并不________地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過(guò)程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

19．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．耳濡目染膾炙人口引人入勝自然而然

B．耳濡目染朗朗上口身臨其境順其自然

C．耳熟能詳膾炙人口身臨其境順其自然

D．耳熟能詳朗朗上口引人入勝自然而然

20．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉，同時(shí)也能感知詩(shī)詞所要表述的思想，這大大拓展了人們的生活視野。

B．人們感知著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉，同時(shí)也能享受詩(shī)詞所要表述的思想，這大大拓展了人們的生活視野。

C．人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉和詩(shī)詞所要表述的思想，這大大拓展了人們的生活視野。

D．人們能感知語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉和詩(shī)詞所要表述的思想，這大大增加了人們的生活視野。

21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．有助于學(xué)習(xí)像詩(shī)詞一樣去感受和思考生活，提升人們對(duì)生活的感知能力，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話

B．有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞一樣去感受和思考生活，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話

C．跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞一樣去感受和思考生活

D．跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于學(xué)習(xí)像詩(shī)詞一樣去感受和思考生活，提升人們對(duì)生活的感知能力

19．D

20．A

21．C

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語(yǔ)的使用；搭配不當(dāng)

（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。成語(yǔ)主要有語(yǔ)意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語(yǔ)只能分類(lèi)記憶，沒(méi)有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類(lèi)型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。

（3）本題考查語(yǔ)言表述連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。這類(lèi)題解答時(shí)注意以下幾點(diǎn)：①揣摩語(yǔ)段的整體意義，理清選項(xiàng)內(nèi)容所提供的信息和表述內(nèi)容的主旨。②分析選項(xiàng)內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系。③進(jìn)行對(duì)比分析，排除干擾項(xiàng)。該類(lèi)試題幾個(gè)選項(xiàng)在語(yǔ)句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，只是順序不同，或者語(yǔ)句的語(yǔ)調(diào)點(diǎn)不同，選擇時(shí)，找準(zhǔn)選項(xiàng)的相異點(diǎn)，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。④通讀語(yǔ)段，看看整個(gè)語(yǔ)段銜接是否緊湊合理。

19．本題注意結(jié)合語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行辨析。

第一組：“耳熟能詳”指聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)；“耳濡目染”形容聽(tīng)得多見(jiàn)得多了之后，無(wú)形之中受到影響。此處是說(shuō)節(jié)目中用的“詩(shī)詞”都是人們熟悉的，用“耳熟能詳”恰當(dāng)。

第二組：“朗朗上口”指誦讀熟練，順口而出，也指文辭流暢，便于誦讀；“膾炙人口”指美味人人都愛(ài)吃，比喻好的詩(shī)文或事物，人們都稱贊。前文說(shuō)“詩(shī)詞大都比較凝練”，用“朗朗上口”銜接更緊密，強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞凝練而便于誦讀。

第三組：“引人入勝”意為引人進(jìn)入佳境(指風(fēng)景或作品等)；“身臨其境”指親身到了那個(gè)境地。文中修飾形式，用“引人入勝”恰當(dāng)。

第四組：“自然而然”指不經(jīng)外力作用而如此；“順其自然”指順應(yīng)事物自身的發(fā)展，不加干預(yù)。根據(jù)語(yǔ)境，用“自然而然”恰當(dāng)。

故解析為：D。

20．首先注意文中畫(huà)線句子有兩處搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)?。孩佟跋硎堋辈荒芘c“思想”搭配，故應(yīng)在“詩(shī)詞所要表述的思想”前加上合適的動(dòng)詞，據(jù)此排除BC；②“增加”與“視野”不搭配，可將“增加”改為“拓展”，再排除D。

故解析為：A。

21．本題選擇最佳銜接句子，首先注意第二段段首和第三段段首都是探究原因，“還因?yàn)椤蹦軌蛘諔?yīng)上段的“是因?yàn)椤保瑩?jù)此排除BD兩項(xiàng)；括號(hào)后的內(nèi)容是“每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)”，與“生活節(jié)奏較快”聯(lián)系緊密，再排除A項(xiàng)。

故解析為：C。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

“國(guó)風(fēng)舞蹈”發(fā)軔于視頻平臺(tái)，早期的表演者大多并非專(zhuān)業(yè)舞者。隨著這類(lèi)視頻的影響力逐漸增強(qiáng)，。一些年輕的舞蹈演員紛紛開(kāi)通個(gè)人賬號(hào)，上傳作品，成為創(chuàng)作國(guó)風(fēng)舞蹈作品的有生力量。碧柳依依，翠裙飄飄；羅衣從風(fēng)，衣袂翩翩。舞者用翩躚身姿演繹的漢風(fēng)唐韻，像一幅幅瑰麗絢爛的織錦。這些作品藝術(shù)水準(zhǔn)高、藝術(shù)感染力強(qiáng)，為觀眾帶來(lái)良好的審美體驗(yàn)。國(guó)風(fēng)舞蹈與互聯(lián)網(wǎng)關(guān)系密切?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅推動(dòng)國(guó)風(fēng)舞蹈?jìng)鞑?，。與傳統(tǒng)舞蹈不同，國(guó)風(fēng)舞蹈創(chuàng)注重拍攝手法和短視頻特效的應(yīng)用，大量運(yùn)用影視劇創(chuàng)作手法。國(guó)風(fēng)舞蹈蓬勃發(fā)展，專(zhuān)業(yè)舞者與舞蹈愛(ài)好者相互學(xué)習(xí)，后者向前者學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技法和審美旨趣，前者汲取后者生動(dòng)的表現(xiàn)手法和靈活的傳播方式。，共同推動(dòng)舞蹈藝術(shù)不斷創(chuàng)新。

22．下列句子中的“像”和文中畫(huà)線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是()

A．先生說(shuō)，時(shí)間就像海綿里的水。只要愿意擠，總還是有的。

B．一種像啄木鳥(niǎo)形態(tài)的鳥(niǎo)卻在地面上捕食昆蟲(chóng)，十分奇怪。

C．他像看出了我的心思一樣，迫不及待地拿出用紙包著的東西。

D．像你這樣健壯的人應(yīng)該去當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，窩在這里著實(shí)可惜了。

23．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

22．A

23．專(zhuān)業(yè)人士也參與其中；還深刻影響創(chuàng)作；二者形成合力

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意

（1）本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)的正確使用。辨析詞語(yǔ)的用法，首先需要把握詞語(yǔ)本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語(yǔ)境認(rèn)真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語(yǔ)境，主體對(duì)象使用是否恰當(dāng)?shù)取?/p>

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。此類(lèi)試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表述題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，補(bǔ)寫(xiě)后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

22．首先注意畫(huà)線句“像一幅幅瑰麗絢爛的織錦”中的“像”是比喻詞，把“舞者用翩躚身姿演繹的漢風(fēng)唐韻”比喻為“一幅幅瑰麗絢爛的織錦”。再分析四個(gè)選項(xiàng)：

A項(xiàng)“像”是比喻詞，把“時(shí)間”比喻為“海綿里的水”；

B項(xiàng)“像”表示比較；

C項(xiàng)“像”表示推測(cè)；

D項(xiàng)“像”表示舉例。

故解析為：A。

23．第一空，前面說(shuō)“國(guó)風(fēng)舞蹈”早期的表演者大多并非專(zhuān)業(yè)舞者，后面說(shuō)“隨著這類(lèi)短視頻的影響力逐漸增強(qiáng)”，說(shuō)明專(zhuān)業(yè)舞者也開(kāi)始進(jìn)行這類(lèi)表演，據(jù)此寫(xiě)：專(zhuān)業(yè)人士也參與其中；

第二空，此處是說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)國(guó)風(fēng)舞蹈的影響，前面有“不僅”，此處應(yīng)用“還”“而且”承接；內(nèi)容與“推動(dòng)國(guó)風(fēng)舞蹈?jìng)鞑ァ闭諔?yīng)，傳播對(duì)應(yīng)“影響”，再結(jié)合“國(guó)風(fēng)舞蹈創(chuàng)注重拍攝手法和短視頻特效的應(yīng)用，大量運(yùn)用影視劇創(chuàng)作手法”，這是對(duì)舞蹈創(chuàng)作手法的改變。據(jù)此寫(xiě)：還深刻影響創(chuàng)作；

第三空，前面說(shuō)“專(zhuān)業(yè)舞者與舞蹈愛(ài)好者相互學(xué)習(xí)，后者向前者學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技法和審美旨趣，前者汲取后者生動(dòng)的表現(xiàn)手法和靈活的傳播方式”，說(shuō)明二者互相作用，最后才能“共同推動(dòng)舞蹈藝術(shù)不斷創(chuàng)新”，據(jù)此寫(xiě)：二者形成合力。

故解析為：專(zhuān)業(yè)人士也參與其中；還深刻影響創(chuàng)作；二者形成合力

四、寫(xiě)作(60分)

24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作

每個(gè)人都不是生活在真空中，會(huì)遇到各種各樣的事和形形色色的人，需要我們做出應(yīng)有的反應(yīng)。

新冠疫情防控期間，我們中小學(xué)生“宅”在家中自覺(jué)學(xué)習(xí)，自覺(jué)的行為源于內(nèi)在的自律，自律讓你獲得學(xué)習(xí)的成就感。老師家長(zhǎng)的約束讓我們常常警醒，他律讓你做最好的自己。

人們自覺(jué)排隊(duì)買(mǎi)票，自覺(jué)為婦幼老弱病殘讓座，國(guó)歌響起，人們自覺(jué)停下行注目禮。紅燈亮起，行人車(chē)輛停在警戒線外。一聲斷喝，收起欲望的雙手。這都是生活中的自律和他律。

請(qǐng)以“自律和他律”為主題寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

自律和他律，兩者不可缺

若他律是樹(shù)葉，則自律是樹(shù)根；若他律是向日葵，則自律是太陽(yáng)。他律建立在自律的基礎(chǔ)上才是行之有效的，所以我認(rèn)為，自律與他律，二者是缺一不可的。

何為自律？何為他律？

人與動(dòng)物行為的最大不同在于動(dòng)物的行為源于本能，而人的行為卻要制之、抑之。這就是自律。他律是約束行為的道德準(zhǔn)則和規(guī)章制度，目的是使人的行為規(guī)范。

若只有他律，沒(méi)有自律，這個(gè)社會(huì)的發(fā)展將寸步難行。法律的威嚴(yán)人人皆知，可還是會(huì)有人因?yàn)閼卸杌蛘T惑誤入歧途。近年來(lái)，“毒文具”“毒跑道”“毒大米”等安全事件頻發(fā)，使民眾心有戚戚焉。那些生產(chǎn)“毒文具”、建造“毒跑道”或售賣(mài)“毒大米”的企業(yè)和個(gè)人，心中缺乏自律意識(shí)，被利益蒙蔽了雙眼。這類(lèi)人不懂得用堅(jiān)韌的思想武裝自己，不懂得約束自己的行為，最終不顧法律，跌入犯罪的深淵。

現(xiàn)在的學(xué)生也面臨著同一問(wèn)題。父母將所有的期望都傾注在子女身上，可學(xué)生思想散漫，面對(duì)太多誘惑，無(wú)心學(xué)習(xí)，便開(kāi)始“假努力”。這個(gè)詞十分形象：我的努力只是呈現(xiàn)給外物的假象而已，我還是我，散漫的我。由此看來(lái)，他律的條條框框只能將人的身體行為囿于此，對(duì)于不自律的人，甚至連身體行為也難以控制。

若人人自律，則他律為錦上添花之舉措。若每個(gè)人都明了自身的義務(wù)、責(zé)任，并一絲不茍地去履行，去完成，我想，這就是所謂的“大同”了吧。在此基礎(chǔ)上的他律，便有了重要意義。這時(shí)的他律就像一個(gè)精致整齊的模具，限定出一個(gè)大的規(guī)則范圍。讓他律內(nèi)容成為共識(shí)，和諧社會(huì)的基礎(chǔ)不正在于此嗎？由此觀之，他律的大廈需要每個(gè)人的自律做支撐。

有人說(shuō)，遵守規(guī)則的社會(huì)是最自由的社會(huì)。為何？人人都已經(jīng)將規(guī)則意識(shí)融為身體的一部分，看似嚴(yán)苛的規(guī)則早已成為行事準(zhǔn)則，所以人感覺(jué)不到規(guī)則的存在，就像鳥(niǎo)兒的雙翅沒(méi)有被束縛。包拯的侄子包冕作為地方長(zhǎng)官，利用職務(wù)便利，貪污用來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民的錢(qián)糧。包拯查明事實(shí)真相后，按律處死了自己的侄子。包拯沒(méi)有因?yàn)樗角榘幼约旱挠H侄子，是因?yàn)樗绹?guó)家的法律是不容褻瀆的，不能徇私，否則就有失公允，此后將難以服民。因此，他律是自律的保障。

自律是樹(shù)根，是基石；他律是綠葉，是色彩。有了堅(jiān)韌的樹(shù)根才有了翠綠的葉，有了堅(jiān)硬的基石才看得到遠(yuǎn)方絢爛迷人的虹。

材料作文

材料關(guān)鍵詞——自律、他律。人是有社會(huì)屬性的，在社會(huì)中生活需要應(yīng)對(duì)各種各樣的人和情況，“自律”是屬于道德修養(yǎng)和思想教育范疇的東西。忽視思想品德的教育是不對(duì)的，必須加強(qiáng)“自律”意識(shí)，培養(yǎng)自己的“自律”能力。但我們的社會(huì)決不能僅僅依靠“自律”，還必須有紀(jì)律和法律來(lái)約束規(guī)范人的行為，紀(jì)律和法律就是“他律”?！八伞敝饕菍儆诜ㄖ品懂牭臇|西。我們要建設(shè)一個(gè)健全穩(wěn)定的法治社會(huì)，缺少了“他律”是絕對(duì)不行的。缺少了“他律”，“自律”也決不會(huì)得到可靠的保障，忽視或者排斥“他律”即異體監(jiān)督，就是“人治”?！叭酥巍眲t必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的無(wú)序和混亂，這也是無(wú)疑的。

要求部分明確給出了主題“自律和他律”，因而文章要緊緊圍繞主題而寫(xiě)。即便是“自選角度”，考生也需要綜合考慮二者關(guān)系，從而寫(xiě)出自己的見(jiàn)解。

行文如果強(qiáng)調(diào)“自律與他律并重”的觀點(diǎn)，開(kāi)頭可引用名言，引出論點(diǎn)。在本論部分可列舉生活中自律的現(xiàn)象、事例，談自律的意義。緊接著強(qiáng)調(diào)“自律是基礎(chǔ)，他律是保障”的觀點(diǎn)，將論述向縱深處推進(jìn)，綜合運(yùn)用例證法、正反對(duì)照法，進(jìn)一步論證“自律和他律”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。最后總結(jié)論點(diǎn)“自律與他律并舉”于人、于家、于國(guó)的重要意義。

立意：

1.人生之路，唯有堅(jiān)持自律，才能不被外物所惑。

2.缺少了“他律”，“自律”也決不會(huì)得到可靠的保障，社會(huì)容易走向混亂。

3.若人人自律，則他律為錦上添花之舉措。

此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

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黑龍江省大慶市薩爾圖區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文10月月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(27分)

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

蘇軾認(rèn)為詞自是一家，從而在婉約風(fēng)格之外有意識(shí)地大量創(chuàng)作豪放詞，使詞突破了狹隘的兒女艷科，成為士大夫們抒寫(xiě)懷抱、議論古今的工具。舉凡懷古、懷舊、記游和說(shuō)理等可以用詩(shī)來(lái)表述的題材，他都盡情入詞，使詞恢復(fù)到詩(shī)詞未分之階段，使詞詩(shī)化、散文化，這就是他的“以詩(shī)為詞”，也正是他進(jìn)行詞體革新的關(guān)鍵所在。

那么究竟什么叫“以詩(shī)為詞”呢？“‘以詩(shī)為詞’，按照最簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)褪前言?shī)的作法、風(fēng)格引入詞中?！?王水照《宋代文學(xué)通論》)朱靖華在《蘇軾“以詩(shī)為詞”促成詞體革命》一文中也指出：“蘇軾‘以詩(shī)為詞’的主要特點(diǎn)，在于他把詞和詩(shī)看成是同等地位的文學(xué)樣式，……有意識(shí)地把詩(shī)的意境，詩(shī)的創(chuàng)作方式盡情入詞?！?/p>

詞至蘇軾，在描寫(xiě)領(lǐng)域給人以全新的感覺(jué)，凡是可以入詩(shī)的題材均可以入詞。詞可以詠史吊

古，可以說(shuō)理談禪，可以用象征寄托幽思，可以借音節(jié)抒寫(xiě)情懷。在蘇軾的眼里，詞之取材與詩(shī)無(wú)異。他把“緣情”與“言志”有機(jī)地結(jié)合在一起，將詞品與人品高度地統(tǒng)一融合起來(lái)，使詞的

創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生的道路，極大地拓寬了詞的取材范圍。

詞長(zhǎng)于言情，而蘇軾能夠充分利用這一長(zhǎng)處寫(xiě)出新意，拓展詞境。如《江城子》(十年生死兩茫茫)

，將悼念亡妻與感嘆個(gè)人身世熔為一爐，悼亡妻，情真意切；嘆身世，感慨萬(wàn)端。在此類(lèi)詞中，更為矚目的是，蘇軾在大量描寫(xiě)歌妓侍妾的詞中，沒(méi)有將描寫(xiě)的重點(diǎn)放在對(duì)方的色相上，更沒(méi)有調(diào)情嬉戲的描寫(xiě)，而是把視點(diǎn)放在了對(duì)她們品質(zhì)人格的贊頌上和對(duì)她們命運(yùn)遭遇的深切同情上。

詞中所寫(xiě)的離別情意，此前多局限于男女情事，而蘇軾詞中的離情別意多系表述與友人的深情厚誼，并借此抒發(fā)人生感嘆，頗似唐代的離情詩(shī)。如《滿江紅》(天光無(wú)情)，在抒寫(xiě)依依不舍的離情的同時(shí)，抒發(fā)人生之嘆、田園之想；又如《江城子》(別徐州)，在寫(xiě)離情時(shí)又抒發(fā)淪落之感。品讀蘇軾的這類(lèi)詞，看不到艷情的宣泄，嗅不到胭脂的氣息，這些詞與王勃的《送杜少府之任蜀州》等抒寫(xiě)離情的名詩(shī)，有異曲同工之妙。

蘇軾還將勞動(dòng)者的生活作為詞的描寫(xiě)對(duì)象，開(kāi)啟了詞的新領(lǐng)域。如《漁夫》四首，寫(xiě)漁民生活；《望江南》(春已老)，寫(xiě)春日農(nóng)忙景象；《減字木蘭花》(己卯儋耳春詞)，寫(xiě)儋州春日備耕祈求豐收的農(nóng)村景象等。他將視角投向社會(huì)底層勞動(dòng)者，描寫(xiě)田園風(fēng)光、農(nóng)村風(fēng)情、農(nóng)民生活，豐富了詞的內(nèi)容，為詞的發(fā)展注入了新的活力。

從蘇軾詞集《東坡樂(lè)府》中不難發(fā)現(xiàn)，詞這一本來(lái)內(nèi)容單一貧弱的領(lǐng)域在此已異彩紛呈，絢麗多姿。無(wú)論是詠物言情、記游贈(zèng)答，還是懷古發(fā)論，談禪說(shuō)理；無(wú)論是感時(shí)傷事、送別悼亡，還是田園風(fēng)光、身世友情，他都能用詞來(lái)吟唱。他的“以詩(shī)為詞”的確擴(kuò)大了詞的取材范圍。正如劉熙載所說(shuō)：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也。”可以這樣說(shuō)，詞至蘇軾，詞境始大，詞格始高，詞體始尊，取得了與詩(shī)同等的文學(xué)地位。

(選自崔永創(chuàng)《蘇軾“以詩(shī)為詞”的革新意義》，有刪改)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A．蘇軾認(rèn)為詞白是一家，即在突出詞的婉約風(fēng)格的前提下，又要體現(xiàn)其詩(shī)化、散文化的特點(diǎn)。

B．蘇軾將詩(shī)的意境和詩(shī)的創(chuàng)作方式人詞，意在追求更大表現(xiàn)自由，像詩(shī)那樣抒寫(xiě)懷抱，議論古今。

C．蘇軾詞的創(chuàng)作正視現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生，從而實(shí)現(xiàn)了“緣情”“言志”雙舉、“詞品”“人品”相融。

D．蘇軾在內(nèi)容、手法和風(fēng)格上進(jìn)行的一系列大膽革新，使詞全面恢復(fù)到與詩(shī)同等地位的階段。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．第二段引用王水照、朱靖華等人的論斷，意在簡(jiǎn)要詮釋第一段所言蘇軾“以詩(shī)為詞”的內(nèi)涵。

B．本文先明確何為“以詩(shī)為詞”，然后結(jié)合作品逐一闡明蘇軾“以詩(shī)為詞”的具體體現(xiàn)及影響，條分縷析，論而有據(jù)。

C．本文最后一段引劉熙載之言，將蘇軾詞與杜甫詩(shī)作比較，指出它們的相同之處，強(qiáng)調(diào)了兩者在文學(xué)史上的同等地位。

D．“以詩(shī)為詞”是蘇軾詞體革新的關(guān)鍵，這不僅體現(xiàn)在他對(duì)于詞的全新認(rèn)識(shí)，更體現(xiàn)在他由此而進(jìn)行的一系列創(chuàng)作實(shí)踐。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A．蘇軾詞并不回避對(duì)歌妓侍妾的描寫(xiě)，而是改變描寫(xiě)的重點(diǎn)，關(guān)注人物的品質(zhì)人格，同情她們的命運(yùn)遭際。

B．蘇軾詞寫(xiě)離情別意，突破了男女情事的局限，更多的是表述與朋友的深情厚誼，并借此抒發(fā)人生的感嘆。

C．蘇軾詞寫(xiě)田園，不再單純?nèi)ッ枥L所謂的“風(fēng)光”，而是將自己當(dāng)作社會(huì)底層的勞動(dòng)者，去感受和表現(xiàn)他們的艱難。

D．詞至蘇軾，描寫(xiě)領(lǐng)域得到拓寬，詞境得到拓展，詞的格調(diào)得到提高，從而影響了一個(gè)時(shí)代的詞風(fēng)。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

高貴的清貧

徐貴祥

油菜花開(kāi)時(shí)節(jié)，我們來(lái)到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村。此處是個(gè)宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。

一路上，不時(shí)聽(tīng)到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史，有幾個(gè)年青女子，還眉飛色舞地說(shuō)方志敏是她們心目中的白馬王子——據(jù)說(shuō)，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說(shuō)，在擔(dān)任閩浙

皖贛蘇維埃主席的時(shí)候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當(dāng)真是白馬王子的標(biāo)志性裝束。

是的，方志敏有闊綽的童年和少年時(shí)代。事實(shí)上，回顧二十世紀(jì)二三十年代那些投身革命的知識(shí)分子，大都有殷實(shí)的家境，他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因?yàn)樾叛?，因?yàn)橐?/p>

命，因?yàn)橐ㄔO(shè)可愛(ài)的中國(guó)。從他們的手里經(jīng)過(guò)的財(cái)富成千上萬(wàn)，可是他們自己，卻往往連一個(gè)銅板

也沒(méi)有。

并不是每個(gè)人都配得上“清貧”這個(gè)字眼的，僅僅身無(wú)分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。

方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象最深刻的，還是在他被俘之后，國(guó)民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑

中拒絕。

我們后來(lái)從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，

在葛源的楓林村，那個(gè)高高舉過(guò)頭頂、直直指向天空的手勢(shì)，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子

說(shuō)方志敏是她們的夢(mèng)中情人。那個(gè)手勢(shì)沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出一個(gè)男人、一個(gè)具有騎士精神的革命者勇敢無(wú)畏的力量。那一瞬間，我對(duì)身邊的朋友說(shuō)，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個(gè)貴族。

這個(gè)當(dāng)年才30多歲的年青人，在閩浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦

學(xué)校，開(kāi)設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的。他是按照蘇聯(lián)社會(huì)主義的模式經(jīng)營(yíng)著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過(guò)上好日子。那時(shí)候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大

權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過(guò)的真金白銀不在少數(shù)，可是，在“方志敏式”的蘇維埃政府內(nèi)，節(jié)儉卻蔚然成風(fēng)，連鉛山縣委買(mǎi)了12元黃煙，都受到嚴(yán)厲的批評(píng)，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”。

回想小學(xué)時(shí)代讀過(guò)的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)候我并沒(méi)有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒(méi)有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景。北上部隊(duì)受到國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，在生死考驗(yàn)的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊(duì)，拒絕逃生，堅(jiān)持和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣(mài)，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺刀下面，這個(gè)命懸一線的囚徒，就像個(gè)調(diào)皮的孩子，居高臨下地打量著因?yàn)樗巡坏姐~板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，

甚至還有幾分幸災(zāi)樂(lè)禍：“是不是還要問(wèn)問(wèn)我家里有沒(méi)有一些財(cái)產(chǎn)，請(qǐng)等一下，讓我想一想，啊，記起

來(lái)了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說(shuō)出那幾件‘傳世寶’來(lái)，豈不要叫那些富翁齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”

盡管多少年過(guò)去了，我至今仍然記得伏尼契的小說(shuō)《牛虻》中的那個(gè)情節(jié)，作為革命者的牛虻——亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開(kāi)始就對(duì)即將到來(lái)的死亡談笑風(fēng)生并且評(píng)頭論足，唇槍舌劍

拒絕懺悔。在士兵向他射擊時(shí)，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來(lái)吧，孩子們，不要害怕，朝這兒打！”

而在今天，行走在蒙蒙細(xì)雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個(gè)更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。

(有刪改)

4．下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．文章開(kāi)篇寫(xiě)方志敏故居的木樓“闊大而又古色古香”，雖用語(yǔ)簡(jiǎn)單，卻足以顯示主人家境殷實(shí)，曾經(jīng)有過(guò)體面的生活。

B．文章兩次寫(xiě)到年青女孩心目中的方志敏，由外及內(nèi)，一方面表現(xiàn)方志敏的外在形象，另一方面表現(xiàn)他的內(nèi)在精神。

C．“好闊氣的鉛山縣委”，雖說(shuō)是挖苦，實(shí)則是批評(píng)，可見(jiàn)，方志敏不僅嚴(yán)格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。

D．說(shuō)自己“領(lǐng)略到另一種風(fēng)景”，是指在認(rèn)識(shí)到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認(rèn)識(shí)到了他被捕時(shí)的鎮(zhèn)定自若。

5．下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．“散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間”運(yùn)用比喻的修辭，形象地寫(xiě)岀了方志敏故事的珍貴以及流傳之廣。

B．聯(lián)想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)，與方志敏形成類(lèi)比，意在突岀方志敏堅(jiān)守清貧的高貴品質(zhì)。

C．文章夾敘夾議。在敘述中加入對(duì)“清貧”的理解，敘述詳略得當(dāng)，議論逐層深入。豐富了文章內(nèi)涵，突顯了文章深度。

D．文章贊美了以方志敏為代表的革命家的高貴品質(zhì)，取材豐富，層次清晰，主題突出，體現(xiàn)了“形散神聚”的特點(diǎn)。

6．綜觀全文，如何理解“高貴的清貧”？

7．為全面而深刻地認(rèn)識(shí)和理解方志敏，運(yùn)用了哪些資源和手段？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀(45分)

閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題

讓縣自明本志令

曹操

孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見(jiàn)凡愚，欲為一郡守，好作政教以建立名譽(yù)，使世士明知之。故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書(shū)，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來(lái)之望。然不能得如意。后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國(guó)家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時(shí)合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍?zhǔn)?。故汴水之?zhàn)數(shù)千，后還到揚(yáng)州更募，亦復(fù)不過(guò)三千人，此其本志有限也。后領(lǐng)兗州，破降黃巾三十萬(wàn)眾。又袁術(shù)僭號(hào)于九江，下皆稱臣，衣被皆為天子之制，兩婦預(yù)爭(zhēng)為皇后。志計(jì)已定，人有勸術(shù)使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術(shù)窮亡解沮，發(fā)病而死。及至袁紹據(jù)河北兵勢(shì)強(qiáng)盛孤自度勢(shì)實(shí)不敵之但計(jì)投死為國(guó)以義滅身足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當(dāng)州，孤復(fù)定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過(guò)矣。

今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。

所以勤勤懇懇敘心腹者，見(jiàn)周公有《金縢》之書(shū)以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執(zhí)事，歸就武平侯國(guó)，實(shí)不可也。何者？誠(chéng)恐己離兵為人所禍也。既為子孫計(jì)，又己敗則國(guó)家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復(fù)以為榮，欲以為外援為萬(wàn)安計(jì)。

江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。今上還陽(yáng)夏、柘、苦三縣戶二萬(wàn)，但食武平萬(wàn)戶，且以分損謗議，少減孤之責(zé)也。

(節(jié)選自《三國(guó)志魏書(shū)武帝紀(jì)》，有刪改。)

8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．及至袁紹/據(jù)河北兵/勢(shì)強(qiáng)盛/孤自度勢(shì)實(shí)不敵之/但計(jì)投死/為國(guó)以義滅身/足垂于后

B．及至袁紹據(jù)河北/兵勢(shì)強(qiáng)盛/孤自度勢(shì)/實(shí)不敵之/但計(jì)投死為國(guó)/以義滅身/足垂于后

C．及至袁紹/據(jù)河北兵/勢(shì)強(qiáng)盛/孤自度/勢(shì)實(shí)不敵之/但計(jì)投死為國(guó)/以義/滅身足垂于后

D．及至袁紹據(jù)河北/兵勢(shì)強(qiáng)盛/孤自度/勢(shì)實(shí)不敵之/但計(jì)投死為國(guó)/以義/滅身足垂于后

9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．孤：古代王侯自謙之稱。曹操當(dāng)時(shí)是丞相，被封武平侯，故此自稱。

B．孝廉：漢代選舉官吏的科目?！靶ⅰ敝感┲?，“廉”指清廉之士。

C．侯：是古代高于“公”“伯”的爵位。爵位制度是古代重要的政治制度。

D．僭號(hào)：一是指冒用帝王的稱號(hào)，二是指超越本分的封號(hào)。在這里是第一個(gè)意思。

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

A．曹操想建功立業(yè)，卻招致怨恨。曹操起初想做個(gè)好太守，他在濟(jì)南革除弊政，公正地選拔、推薦官吏，卻遭到豪強(qiáng)權(quán)貴的怨恨。

B．曹操辭官還鄉(xiāng)后，欲與世斷絕。他辭官還鄉(xiāng)后，建了一棟學(xué)舍，準(zhǔn)備在此讀書(shū)打獵，曾一度產(chǎn)生斷絕與賓客交往的念頭。

C．曹操先后打敗敵人，位極人臣。他打敗了袁術(shù)、袁紹和劉表后，又收編了黃巾軍，當(dāng)上了宰相，他認(rèn)為自己的地位已顯貴至極。

D．曹操審慎考慮進(jìn)退，以減少謗議。他拒絕交出兵權(quán)，但主動(dòng)提出退還三縣的封地，希望能夠減少別人對(duì)他的議論和指責(zé)。

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11．下列對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞的用字的分析，有誤的一項(xiàng)是()

A．“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”，其中“遍”字寫(xiě)出了紅之廣，“染”字則活畫(huà)了岳麓山一帶楓林的紅色仿佛人工染成的。

B．“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”，其中“透”字寫(xiě)出江水碧綠清澈和江水滿溢之狀，“爭(zhēng)”活現(xiàn)出千帆競(jìng)發(fā)的熱烈場(chǎng)面。

C．“鷹擊長(zhǎng)空”的“擊”字準(zhǔn)確地描繪出蒼鷹展翅、矯健勇猛的雄姿。

D．“魚(yú)翔淺底”的“翔”字精當(dāng)?shù)孛枥L出游魚(yú)在水中自如輕快的狀態(tài)。

12．下列對(duì)《短歌行》和《歸園田居(其一)》異同點(diǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A．《短歌行》表述了詩(shī)人建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，以及對(duì)人才的渴求；《歸園田居(其一)》則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭棄，對(duì)田園生活的喜愛(ài)。

B．《短歌行》為四言古詩(shī)，兩字一頓，古樸凝重，感情強(qiáng)烈；《歸園田居(其一)》為五言古詩(shī)，充滿田園氣息，風(fēng)格清新自然。

C．《短歌行》運(yùn)用了比興、用典等藝術(shù)手法，《歸園田居(其)》則運(yùn)用了比喻、白描等藝術(shù)手法?！抖谈栊小分械谋扔饕悦饔鳛橹?，《歸園田居(其一)》中的比喻全是暗喻。

D．《短歌行》抒情委婉含蓄，詩(shī)人的情感隱含在比喻和典故中；《歸園田居(其一)》所用詞語(yǔ)感彩比較明顯，所抒之情非常明白。

13．下列對(duì)《聲聲慢》一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．“尋尋覓覓”，不是寫(xiě)實(shí)，它只是表現(xiàn)一種若有所失的心理。但是，這種心理是人通過(guò)把“尋覓”這種行動(dòng)虛化來(lái)表現(xiàn)的，便賦無(wú)形于有形，把感情心理表現(xiàn)得格外形象。

B．“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！”詞人寫(xiě)“三杯兩盞”言酒量之少，“淡”言酒質(zhì)之薄。而晚風(fēng)，卻是“急”的。借灑御風(fēng)御寒，卻酒少、風(fēng)急、愁多，怎不悲戚？

C．雁“卻是舊時(shí)相識(shí)”，有兩種含意：一是看到雁想起“鴻雁傳書(shū)”，想起曾與詞人書(shū)信往來(lái)的丈夫；二是“舊時(shí)相識(shí)”在異鄉(xiāng)相逢，就更增加了詞人的天涯淪落之感。

D．“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”兩句直接抒寫(xiě)寂寞難耐的痛楚，無(wú)奈而又凄迷，盼時(shí)光早逝，襯托出了愁苦之深。

14．下列對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．這首詞上片寫(xiě)景，描繪萬(wàn)里長(zhǎng)江極其壯美的景象；下片懷古，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。

B．“大江”兩句寫(xiě)出了長(zhǎng)江的非凡氣勢(shì)，引起對(duì)古代英雄人物的懷念。“故壘西邊”三句指明懷古的特定時(shí)代、人物和地點(diǎn)，引入對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊?！叭说朗恰闭f(shuō)明這里正是三國(guó)赤壁之戰(zhàn)的地方。

C．“亂石”三句，寫(xiě)盡大江奔流的氣魄和赤壁的雄奇，寥寥數(shù)語(yǔ)，有聲有色；“江山”兩句，由寫(xiě)景自然過(guò)渡到寫(xiě)人，為下片做鋪墊。

D．“遙想”六句，寫(xiě)盡周瑜的風(fēng)采才華。“故國(guó)”三句，從歷史回到現(xiàn)實(shí)，從懷古到傷已?！叭松鐗?mèng)”兩句，貌似超脫，實(shí)則無(wú)奈，抒發(fā)了壯志難酬的苦悶。

15．下列關(guān)于文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A．杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”代指酒。

B．子：對(duì)對(duì)方的尊稱。衿：衣服的交領(lǐng)。青衿：指代周代讀書(shū)人青色交領(lǐng)的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。

C．阡陌：阡，南北向的田間小路；陌，東西向的田間