2024屆江蘇揚(yáng)州中學(xué)高三第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)、智能技術(shù)不斷革新的大浪潮中，實(shí)體書店該如何作為，才能彰顯不可替代的社會(huì)價(jià)值，擁有歷久彌新的時(shí)代意義呢?首先，要正確認(rèn)識(shí)閱讀，正確認(rèn)識(shí)閱讀人群。凡是用眼睛與耳朵去做的事情，都可以稱之為閱讀。承載知識(shí)與信息的各種紙質(zhì)與非紙質(zhì)媒介形態(tài)，都是人們賴以閱讀的工具。因此，閱讀人群應(yīng)該是所有擁有視覺、聽覺等能力的普羅大眾。其次，我們要認(rèn)識(shí)實(shí)體書店在人們閱讀選擇中的正確地位。原來(lái)人們幾乎100%依靠報(bào)刊圍書獲取知識(shí)與信息，現(xiàn)在這一方式可能僅占比10%，甚至還會(huì)更低。再次，我們要正確認(rèn)識(shí)實(shí)體書店的社會(huì)價(jià)值與人類價(jià)值，把它做成融通各種閱讀社會(huì)心理的文化空間。(摘編自劉建華《實(shí)體書店，通向文化空間》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年07月18日)材料二：自互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入圍書行業(yè)以來(lái)，處于作者與讀者中間環(huán)節(jié)的實(shí)體書店，逐漸被擁有同等功能的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所取代。此外，由于圖書行業(yè)的利潤(rùn)原本就較為稀薄，再加上閱讀方式改變、經(jīng)營(yíng)成本上漲等因素的沖擊，許多以賣書為主業(yè)的實(shí)體書店越發(fā)舉步維艱。但是，在政策和資本的助力下，實(shí)體書店在銷售服務(wù)、空間體驗(yàn)等方面轉(zhuǎn)型升級(jí)，逐步摸索出“圖書+餐飲+文創(chuàng)+休閑”的多元業(yè)態(tài)融合經(jīng)營(yíng)模式，實(shí)體書店的整體行業(yè)發(fā)展有了回暖趨勢(shì)。目前，新型實(shí)體書店的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了新一輪同質(zhì)化傾向，小清新風(fēng)格外觀、咖啡茶飲、文化創(chuàng)意產(chǎn)品,似乎成為新開書店的“標(biāo)配”，基本體現(xiàn)不出書店的個(gè)性以及與主打圖書的聯(lián)系。可想而知，時(shí)間的流逝會(huì)使“高顏值”帶來(lái)的引流效果不斷減弱。在大眾產(chǎn)生審美疲勞之前，“高顏值”的新型實(shí)體書店必須緊密圍繞書店的文化特色和圖書的選品特點(diǎn)，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)，讓圖書售賣從邊緣回到中心。此外，新型實(shí)體書店可利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)不同消費(fèi)者的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析,獲取每一位客戶的深度需求，從而為消費(fèi)者畫像。當(dāng)前，一個(gè)書店能在多大程度上滿足讀者的個(gè)性化需求已成為衡量其附加值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。新型實(shí)體書店還應(yīng)通過業(yè)務(wù)交流和培訓(xùn)，構(gòu)建起復(fù)合型人才培養(yǎng)體系，提高書店從業(yè)人員的整體素質(zhì)和職業(yè)水平，讓其深度認(rèn)可書店的人文精神和價(jià)值理念，自覺成為書店文化特色的一部分。無(wú)論如何，政策及資本助力之下的實(shí)體書店“開店熱”，無(wú)法讓實(shí)體書店真正“脫圈”，因?yàn)檎嬲枰鹊牟皇菍?shí)體書店，而是國(guó)民閱讀的氛國(guó)和環(huán)境。(摘編自張華、劉滿元《實(shí)體書店終究還是要把“顧客”變成“讀者”》,《光明日?qǐng)?bào)》2019年09月25日)材料三：在電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)書店的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)店鋪和實(shí)體書店面臨種種經(jīng)營(yíng)困境。但與此同時(shí)，一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫(kù)閣樓的獨(dú)立書店，卻由于堅(jiān)持特色定住、多種經(jīng)營(yíng)而得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。獨(dú)立書店正作為一個(gè)微型文化綜合體,通過特色的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多元經(jīng)營(yíng)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)實(shí)踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“書店+”模式的生存法則。紙質(zhì)閱讀是網(wǎng)絡(luò)閱讀的有益補(bǔ)充，獨(dú)立書店成為精英文明、經(jīng)典文化守護(hù)者，是傳統(tǒng)閱讀文化和社區(qū)鄰里文化的捍衛(wèi)者。獨(dú)立書店彰顯的不僅是小眾市場(chǎng)的精英目標(biāo)和特立獨(dú)行的文化定位，更是一種對(duì)獨(dú)立的文化理念、精神信仰的堅(jiān)定守衛(wèi)。獨(dú)立書店正是以這種價(jià)值觀為核心依托，通過空間生產(chǎn)的多重場(chǎng)域建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)空間生產(chǎn)的多維拓展，展示獨(dú)立書店的“書店+”模式的經(jīng)營(yíng)力量。(摘編自向勇《獨(dú)立書店的價(jià)值定位與營(yíng)造策略》)1．下列對(duì)“獨(dú)立書店”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．相對(duì)于一些小清新風(fēng)格外觀的新型實(shí)體書店,隱身于街區(qū)巷弄等偏僻角落的獨(dú)立書店，未必會(huì)有“高顏值”帶來(lái)的引流效果。B．同樣是多元經(jīng)營(yíng)模式，獨(dú)立書店采取的是主題展覽、演講座談、讀書沙龍等經(jīng)營(yíng)方式，在商業(yè)實(shí)踐中探索著自己的生存法則。C．作為一個(gè)微型文化綜合體，獨(dú)立書店堅(jiān)定地守衛(wèi)著傳統(tǒng)閱讀文化、經(jīng)典文化、社區(qū)鄰里文化等各種文化，彰顯了特立獨(dú)行的文化定位。D．面對(duì)電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)書店的挑戰(zhàn)，獨(dú)立書店以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托，展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“書店+”模式的經(jīng)營(yíng)力量。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．在技術(shù)不斷革新的大潮中，正確認(rèn)識(shí)閱讀，正確認(rèn)識(shí)實(shí)體書店的地位和價(jià)值，實(shí)體書店才有可能彰顯獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，擁有時(shí)代意義。B．人們獲取知識(shí)和信息的方式發(fā)生了巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入圖書行業(yè)，經(jīng)營(yíng)成本不斷上漲，這些因素給實(shí)體書店的發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)。C．雖然整體行業(yè)遭遇了寒冬,但在政策和資本的助力下，實(shí)體書店摸索出了新的經(jīng)營(yíng)模式。隨著開店數(shù)量的增長(zhǎng)，實(shí)體書店將擺脫困境。D．關(guān)于實(shí)體書店，材料一從認(rèn)知角度分為三個(gè)方面進(jìn)行了思考，材料二則對(duì)實(shí)體書店發(fā)展中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了思考，兩則材料各有側(cè)重。3．目前新型實(shí)體書店如何做才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。實(shí)驗(yàn)[西班牙]塞爾吉·巴米艾斯阿圖羅總是在固定時(shí)間起床。他從來(lái)不改變上班路線,并且認(rèn)為為了世界的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，日常習(xí)慣的系統(tǒng)化是不可或缺的。然而,最近幾個(gè)月,他發(fā)現(xiàn)周圍的人不能理解自己這種對(duì)規(guī)則的遵守。比如,孩子們就取笑他，說他躲藏在這種一成不變的程式里是因?yàn)楹ε旅鎸?duì)生活環(huán)境的多變。阿圖羅沒有爭(zhēng)辯。妻子抱怨他那種--成不變的程序化生活(周一看電視,周二看電影,周三去超市,周四看電視,周五滑冰，周六探望父母,周日做彌撒),他也沒有爭(zhēng)辯。在工作中,阿圖羅也察覺到了風(fēng)向的改變。經(jīng)理不久前還夸獎(jiǎng)他的才干和謹(jǐn)慎,轉(zhuǎn)而卻更加關(guān)注那些難以預(yù)料的“有創(chuàng)造力的”職員。對(duì)阿圖羅來(lái)說,這種所謂的創(chuàng)造力不過是用“首創(chuàng)精神”這種委婉的說法來(lái)對(duì)草率行事進(jìn)行美化而已。他感覺到自己一直奉行的價(jià)值觀不再像從前那般被推崇。不僅在家里和工作中大家開始貶低他的條理性,在報(bào)紙上也越來(lái)越頻繁地發(fā)現(xiàn)一些證據(jù),表明人們更崇尚那種仿佛過了今天沒明天似的隨心所欲,輕易改變看法和感情上的朝三暮四也常常受到贊美。在與這種大肆鼓吹反復(fù)無(wú)常習(xí)氣作斗爭(zhēng)時(shí),阿圖羅努力不生氣:生氣相當(dāng)于在對(duì)手面前示弱。越來(lái)越少有人意識(shí)到事物的不可預(yù)見性不會(huì)給我們帶來(lái)任何好處,這種情況讓阿圖羅很吃驚。出于實(shí)驗(yàn)和打賭這雙重目的,他決定稍微改變一點(diǎn)習(xí)慣。這個(gè)決定不是為了求證,而是為了再次肯定自己的態(tài)度;也不是源于沖動(dòng),而是出于理智。為了不驚動(dòng)周圍的人,他做得很謹(jǐn)慎。實(shí)驗(yàn)就這樣開始了。最初的舉動(dòng):上班遲到20分鐘,不穿平時(shí)的那件西裝上衣,而是穿著一件鸚鵡綠休閑毛衣;平時(shí)到了晚上,他都是坐在沙發(fā)上,準(zhǔn)備看事先和妻子說好的節(jié)目,然而那天他向她提議到一家泰式餐館吃晚飯。在這兩件事上他都遭到了當(dāng)事人的不理解。經(jīng)理批評(píng)他遲到,并且上下打量他的學(xué)院風(fēng)毛衣。要知道他從來(lái)沒改變過穿衣習(xí)慣,總是那兩套一模一樣的外套和褲子,一周換一次。至于去泰式餐館吃晚飯的提議,妻子連一聲回應(yīng)都沒有。阿圖羅一點(diǎn)也沒有沮喪,失敗恰恰讓他堅(jiān)信自己平時(shí)的態(tài)度是正確的。然而他不喜歡半途而廢,一周后他又再次開始實(shí)驗(yàn)。在原本該看電影的那一天,他沒有事先通知妻子,就對(duì)她說想待在家里吃晚飯。妻子很驚訝,繼而明確反對(duì),毫不猶豫地告訴他既然星期二都定好了要看電影,為什么要改變?真見鬼!阿圖羅只是反復(fù)說著她曾年復(fù)一年對(duì)他說的那些理由:“有時(shí)應(yīng)該改變一下,就算已經(jīng)定好了某些目標(biāo),違反一下也好，可以讓我們感覺更有活力?！逼拮佑趿艘豢跉猓f道:“那么,我們到底干什么?”她的怒氣是那么明顯,他激動(dòng)得差點(diǎn)想擁抱她。這正是他所期待的反應(yīng)。可此后,阿圖羅開始察覺到無(wú)論是妻子還是同事,對(duì)待他的態(tài)度都和以前不同了。一天晚上,阿圖羅正在等孩子們回家。像平時(shí)一樣,他坐在門前,數(shù)著分秒等待約定時(shí)間到來(lái)。這時(shí)他開始自問:既然準(zhǔn)備好引入“創(chuàng)造性”的變化,那么出去轉(zhuǎn)一圈是不是更合適?妻子自行吃了安眠藥睡得正香,利用這個(gè)機(jī)會(huì),他穿上衣服出門而去。黎明時(shí)分,他在大街上晃了一圈回到家,卻看到一個(gè)意想不到的場(chǎng)面:妻兒都在門口等著他。他們沖他大吼大叫,指責(zé)他既沒有事先通知也沒有留張便條。他微笑起來(lái)，對(duì)家人的反應(yīng)很滿意,堅(jiān)信自己能夠向他們解釋清楚這是他的實(shí)驗(yàn)。然而大家都不聽他解釋。妻子開始嗚咽,斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)出刺耳的聲音,孩子們則仿佛面對(duì)墮落分子似的看著他。阿圖羅向他們保證會(huì)恢復(fù)自己素來(lái)的習(xí)慣,然而都是徒勞。接著就在同一天，妻子和經(jīng)理對(duì)他說了同樣一句話:“我們得談一談?！眱蓤?chǎng)談話的共同點(diǎn)似乎都在重復(fù)著同一個(gè)理由:他們要趕他走,因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)他心不在焉,已經(jīng)沒有從前一直堅(jiān)持的沉穩(wěn)。那種沉穩(wěn)雖然也不值得稱道,但是至少不會(huì)影響他們之間的關(guān)系。在這兩場(chǎng)談話中,阿圖羅都沒有爭(zhēng)辯。在內(nèi)心里,他覺得這是自己的錯(cuò)。他不應(yīng)該抵擋不住混亂無(wú)序的誘惑。他默默地辦理了離職手續(xù)。而在家里,由于被急劇增長(zhǎng)的敵視氛圍所迫,他不得不收拾行李離開。面試新工作時(shí),他重新穿上那件常穿的西裝上衣。盡管人家要求的是諸如既要年輕活力又要經(jīng)驗(yàn)豐富等相悖的條件,他還是堅(jiān)持呈現(xiàn)自己始終如一、嚴(yán)格精準(zhǔn)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的一面。給他做面試的人不屑地看著他，雖然他們沒有明說，他還是意識(shí)到他們要找的是那種有創(chuàng)造力、不滿足于現(xiàn)狀、不合常規(guī)、難以預(yù)測(cè)的人。如今的他保持著固定的生活節(jié)律。上午去圖書館,下午在綜合體育館,在那里他觀察社區(qū)業(yè)余排球隊(duì)的變化。在訓(xùn)練方式上,阿圖羅也發(fā)覺即興創(chuàng)造與按部就班之間的斗爭(zhēng)。一些人的力量和另一些人的才干互為補(bǔ)充,懂得這些的人總是這樣說。通過觀察比賽,阿圖羅得出結(jié)論,從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看,始終如一和可以預(yù)見比心血來(lái)潮更為可靠。這更堅(jiān)定了他的原則。盡管目前出于環(huán)境原因，他不再向任何突如其來(lái)、出乎預(yù)料,卻可能改變他生活的變化關(guān)閉大門。更有甚者,他盼望它。最初幾周,他多少有些急切地盼望。后來(lái),是平靜地盼望。隨著時(shí)間流逝和不斷堅(jiān)持,他把這種盼望變成了一種習(xí)慣。(選自2019年02期《譯林》,有刪節(jié))1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括小說的情節(jié)。2．小說中的主人公阿圖羅有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3．分析小說敘述上的特征。4．小說最后一段是否可以去掉？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面的文字;完成下面小題。材料一：智能手環(huán)主體一般采用醫(yī)用橡膠材質(zhì)，天然無(wú)毒，外觀設(shè)計(jì)高檔時(shí)尚、大方，不僅具有運(yùn)動(dòng)健康秘書的功能，還具有時(shí)尚裝飾的功能，有流線花環(huán)，顏色也是多樣，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)于習(xí)慣佩戴首飾的用戶而言，頗具有誘惑力。手環(huán)的設(shè)計(jì)風(fēng)格堪稱百搭。而且，別看小小手環(huán)個(gè)大不大，功能還是很強(qiáng)大的，比如它可以說是一款高檔的計(jì)步器，具有普通計(jì)步器的一般計(jì)步，測(cè)量距離、卡路里、脂肪等功能，同時(shí)還具有睡眠監(jiān)測(cè)、高檔防水、藍(lán)牙4.0數(shù)據(jù)傳輸、疲勞提醒等特殊功能。智能手環(huán)內(nèi)置低功耗藍(lán)牙4.0模塊，可以與平板、PC客戶端進(jìn)行連接;可以隨時(shí)隨地設(shè)置身高、體重、步幅等信息和上傳運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)。另外，智能手環(huán)還具備社交網(wǎng)絡(luò)分享功能，比如用戶可以將睡眠質(zhì)量、飲食情況和鍛煉情況以及心情記錄等通過綁定微博等社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分享。在使用時(shí)間上，由于智能手環(huán)內(nèi)部?jī)?nèi)置了一顆鋰聚合物電池，續(xù)航時(shí)間可達(dá)10天，續(xù)航能力還是很強(qiáng)的?！幾浴吨悄苁汁h(huán)有哪些特點(diǎn)及特性》材料二：智能手環(huán)是一種穿戴式智能設(shè)備。智能手環(huán)運(yùn)動(dòng)監(jiān)測(cè)功能通過重力加速傳感器實(shí)現(xiàn)。重力傳感器已是一種很成熟的技術(shù)，手機(jī)也有應(yīng)用，比如現(xiàn)在智能手機(jī)的屏幕翻轉(zhuǎn)功能，就是通過傳感器來(lái)實(shí)現(xiàn)的。傳感器通過判斷人運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作得到一些基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，再結(jié)合用戶之前輸入的個(gè)人身體體征的基本信息，根據(jù)一些特定算法，得到針對(duì)個(gè)人的個(gè)性化監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，諸如運(yùn)動(dòng)步數(shù)<距離以及消耗的卡路里等，從而判斷運(yùn)動(dòng)的頻率和強(qiáng)度。由于每個(gè)人運(yùn)動(dòng)隨個(gè)人身體體質(zhì)的不同而產(chǎn)生不同的效果，因而用戶在使用手環(huán)進(jìn)行監(jiān)測(cè)前需要在APP中錄入自己的性別、年齡、身高、體重等信息，信息自動(dòng)同步到手環(huán)中，通過傳感器監(jiān)測(cè)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作，經(jīng)過特定算法最終實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)監(jiān)測(cè)的功能。睡眠監(jiān)測(cè)也通過相同的傳感器技術(shù)實(shí)現(xiàn)。人的睡眠按照腦電波信號(hào)可分為五個(gè)階段：入睡期、淺睡期、熟睡期、深睡期、快速動(dòng)眼期。在不同的階段人的腦電波可以迅速改變，有意思的是，重力加速傳感器并不具備直接探測(cè)腦電波的功能，它是將人在睡眠中的動(dòng)作的幅度和頻率作為衡量睡眠的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷睡眠處于哪個(gè)階段。手環(huán)的智能鬧鐘功能，會(huì)在快速動(dòng)眼期將用戶喚醒，因?yàn)樵诳焖賱?dòng)眼期睡眠者會(huì)出現(xiàn)與清醒時(shí)相似的高頻低幅的腦波，比較容易喚醒，如果此時(shí)喚醒，睡眠者會(huì)感到神清氣爽，有一個(gè)很好的睡眠效果。——摘編自沈丹《智能手環(huán)是如何進(jìn)行數(shù)據(jù)傳輸?shù)摹凡牧先簬啄昵?，智能手環(huán)作為可穿戴設(shè)備進(jìn)入大眾視野，以實(shí)現(xiàn)健康管理、運(yùn)動(dòng)監(jiān)測(cè)、手機(jī)交互等功能為目標(biāo)被炒得火熱。功能看似高端，門檻實(shí)則低，一時(shí)間市場(chǎng)內(nèi)涌現(xiàn)了大量可穿戴設(shè)備廠商。然而近年全球可穿戴行業(yè)疲態(tài)已顯，智能手環(huán)炒作紅利期已退潮。前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《可穿戴設(shè)備行業(yè)市場(chǎng)前瞻與投資分析報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，在2016年第三季度，全球可穿戴市場(chǎng)出現(xiàn)疲軟態(tài)勢(shì)，整體銷量為2300萬(wàn)只，僅僅保持了3.1%的微弱增長(zhǎng)，出貨量則為270萬(wàn)只，較2015年同期的560.萬(wàn)只下降了51.6%。預(yù)計(jì)2018年我國(guó)可穿戴設(shè)備市場(chǎng)規(guī)模在400億元左右。真正隨著熱潮成長(zhǎng)起來(lái)的智能手環(huán)企業(yè)少之又少，早期進(jìn)入市場(chǎng)的品牌如今的經(jīng)營(yíng)狀況也很慘淡。種種跡象都表明智能手環(huán)遇冷是行業(yè)的現(xiàn)狀，我們需要思考智能手環(huán)在脫離炒作紅利期后，究竟是哪些原因?qū)е铝怂慕禍亍Ｄ壳皝?lái)看，智能手環(huán)的需求依然存在，也非純概念炒作，并且在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，智能手環(huán)作為能隨身攜帶的電子設(shè)備其實(shí)還有很大的想象空間。雖然野蠻生長(zhǎng)的紅利期已過，但是尋找到智能手環(huán)的剛需，依然能成為它下一次熱潮的引爆點(diǎn)?！幾陨乘吨悄苁汁h(huán)春天已過;未來(lái)出路在何方?》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．智能手環(huán)有助于運(yùn)動(dòng)，可隨時(shí)隨地上傳運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)，也可通過綁定微博等社交網(wǎng)絡(luò)端分享睡眠質(zhì)量、飲食情況和鍛煉情況等。B．在手環(huán)進(jìn)行監(jiān)測(cè)前在APP中錄入自己的性別、年齡、身高、體重等信息，目的是通過個(gè)性化數(shù)據(jù)來(lái)判斷運(yùn)動(dòng)的頻率和強(qiáng)度。C．手環(huán)的智能鬧鐘功能主要是根據(jù)睡眠中動(dòng)作的幅度和頻率來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在探測(cè)到出現(xiàn)高頻低幅的腦波時(shí)喚醒睡眠者。D．幾年前，智能手環(huán)被炒得火熱，由于門檻低，市場(chǎng)內(nèi)涌現(xiàn)了大量可穿戴設(shè)備廠商，如今智能手環(huán)行業(yè)遇冷，炒作熱潮已退。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．智能手環(huán)內(nèi)置低功耗藍(lán)牙4.0模塊，可以與平板、PC客戶端進(jìn)行連接;內(nèi)置鋰聚合物電池，續(xù)航時(shí)間可達(dá)10天。B．目前重力傳感器已是一種非常成熟的技術(shù)，智能手環(huán)通過使用這一技術(shù)來(lái)判斷人運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作，得到一些基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。C．從材料三圖表中可知，2015年是智能穿戴設(shè)備野蠻生長(zhǎng)的紅利期，此后雖市場(chǎng)規(guī)模還處在增長(zhǎng)中，但增速已放緩。D．智能手環(huán)雖遭遇發(fā)展困難，但智能手環(huán)已找到市場(chǎng)的剛需，在這萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，正在成為下一次熱潮的引爆點(diǎn)。3．以上三則報(bào)道，各自的側(cè)重點(diǎn)是什么?請(qǐng)根據(jù)材料分別概括，每則不超過20字。4、（題文）閱讀下面一段文字，完成小題。

“忘言得意”是玄學(xué)在認(rèn)識(shí)方法上提出的一個(gè)主要觀點(diǎn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一。玄學(xué)大家王弼在《老子指略》里說；“夫欲定物之本者，則雖近必自遠(yuǎn)以證其始。夫欲明物之所由者，則雖顯而必自幽以敘其本?！边@里的“本”“始”即他所謂無(wú)形無(wú)象、無(wú)稱無(wú)名的“道”。郭象也同樣強(qiáng)調(diào)，欲求圣人之道，不應(yīng)停留在有形之“跡”上，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)而把握其“無(wú)跡”之“所以跡”。因此，“忘言得意”的實(shí)質(zhì)，就是認(rèn)識(shí)事物不要停留在跡象上，而要深入內(nèi)部去把握其根本。就這方面而言，“忘言得意”反映了人們深化對(duì)宇宙、社會(huì)認(rèn)識(shí)的要求。對(duì)于“得意”，王弼認(rèn)為要通過言象獲得，而郭象不僅僅講“寄言以出意”，還更多地強(qiáng)調(diào)通過“超言絕象”的“冥合”去獲得。無(wú)論哪一種，都強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用，而“得意”之深淺，又與認(rèn)識(shí)主體的素質(zhì)有著密切的關(guān)系。就此而言，這種認(rèn)識(shí)方法包含了由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明的過程。這也正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法中的一些最重要的特點(diǎn)?！巴缘靡狻闭摬粌H在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式上有著重要的意義，而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作論，尤其是欣賞論也有著巨大的影響。中國(guó)人最注重得意于言外，喜歡那些“意猶未盡”“韻味無(wú)窮”的文學(xué)藝術(shù)作品。對(duì)于只能就眼前呈現(xiàn)的形象來(lái)評(píng)論文學(xué)藝術(shù)的人，則認(rèn)為他根本不夠一個(gè)真正欣賞者的資格。蘇軾就在一首論畫詩(shī)中寫道：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人?！敝袊?guó)這種傳統(tǒng)的欣賞論，給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來(lái)了極大的自由。同一對(duì)象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環(huán)境和心情下，對(duì)同一欣賞對(duì)象也往往有不同的體會(huì)。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會(huì)出另一種新意來(lái)。玄學(xué)的“忘言得意”論，無(wú)論在思維方式上，還是在文學(xué)藝術(shù)的欣賞上，都表現(xiàn)出一定的主觀隨意性。這從一方面來(lái)說，反映了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式缺乏精確性的弱點(diǎn)，然而從另一方面來(lái)說，卻又反映了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的主觀能動(dòng)性和靈活性，并在一定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學(xué)本身，即是借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來(lái)，從而開創(chuàng)了一種簡(jiǎn)約而深邃的義理之學(xué)。宋明理學(xué)正是繼承著這一方法而發(fā)展起來(lái)的。

（摘編自樓宇烈《玄學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)》）1．（小題1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“忘言得意”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一，也是一種簡(jiǎn)約而深邃的義理之學(xué)。B．“忘言得意”中的“言”不僅可指語(yǔ)言，還可指形象，“意”則可理解為本質(zhì)、韻味。C．“忘言得意”論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大，給他們帶來(lái)了極大的自由。D．“得意”的深淺，取決于認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)的高低，這正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特點(diǎn)。2．（小題2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章引述的王弼、郭象有關(guān)“本”“始”“跡”“所以跡”的觀點(diǎn)，是揭示“忘言得意”實(shí)質(zhì)的依據(jù)。B．文章引用蘇軾論畫詩(shī)中的句子，可直接證明中國(guó)人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外的特點(diǎn)。C．對(duì)于“忘言得意”論在思維方式和文藝欣賞上表現(xiàn)出的主觀隨意性，文章辯證分析，指出利弊。D．文章先論述“忘言得意”作為認(rèn)識(shí)方法的意義，再論述“忘言得意”對(duì)文藝欣賞的影響，最后總結(jié)。3．（小題3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．根據(jù)王弼的思想，如果僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處，就無(wú)法把握事物的根本。B．對(duì)如何才能“得意”，王弼與郭象看法有所不同，但都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用。C．欣賞作品時(shí)，欣賞者的體會(huì)若與創(chuàng)作者的意圖完全不同，就會(huì)更有新意和價(jià)值。D．若不借用“忘言得意”的思維方式，玄學(xué)就很難把人們的思想從兩漢經(jīng)學(xué)中解放出來(lái)。5、閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成下列小題。長(zhǎng)安月夜①白居易喧喧車騎帝王州②，羈病無(wú)心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜，萬(wàn)人行樂一人愁。禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九③白居易三五夜中新月色，二千里外故人心。猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋陰。【注】①本詩(shī)為作者逢元夜在長(zhǎng)安應(yīng)舉時(shí)所作，詩(shī)題有改動(dòng)。②帝王州：指都城長(zhǎng)安。③原詩(shī)是一首七律，作者時(shí)任翰林學(xué)士。元九即詩(shī)人元稹，當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵。1．下面對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．第一首詩(shī)中，“喧喧車騎”直接表現(xiàn)了唐代都城長(zhǎng)安節(jié)日之夜車水馬龍、游人如織的熱鬧場(chǎng)景。B．“羈病”交代了作者滯留長(zhǎng)安期間的個(gè)人境況，而“無(wú)心逐勝游”則明確表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂。C．第二首詩(shī)題目中的“禁中獨(dú)直”表明作者寫此詩(shī)時(shí)正在翰林院值班，“憶”是全詩(shī)的題眼。D．作者是寫月的高手，他在多篇詩(shī)作中借月抒發(fā)感情，比如“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。E.兩首詩(shī)的寫作年代雖然不同，但題材相近，詩(shī)中的兩處“三五夜”所指的時(shí)令和具體節(jié)日也是相同的。2．兩首詩(shī)運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。6、下面是某校校慶邀請(qǐng)著名校友、水墨畫大師邱先生的邀請(qǐng)函的部分內(nèi)容，其中有五處用語(yǔ)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。2019年9月8日是學(xué)校一百周年校慶的日子，作為慶祝活動(dòng)之一，到時(shí)候，貴校將為您舉辦專場(chǎng)畫展，集中展出這些年您奉送給學(xué)校的墨寶，請(qǐng)忙里偷閑蒞校指導(dǎo)。熱忱期待您的拜訪。（1）_______;（2）___________;（3）____________；（4）_______;（5）___________o7、閱讀下面的作品，完成下面小題。逸人論劉再?gòu)?fù)“五四”后，現(xiàn)代知識(shí)分子大部分都想走科學(xué)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、文化救國(guó)的道路。但從外國(guó)深造回來(lái)，他們才發(fā)現(xiàn)社會(huì)并沒有提供施展才能的職業(yè)空間，這樣，許多人就不得不去尋找“根本解決”社會(huì)問題的道路，即革命的道路，于是紛紛成了戰(zhàn)士。成了戰(zhàn)士自然是好，但有些人確實(shí)是書呆，見到劍與火與血就害怕。于是，這些人就想當(dāng)隱士，也就是“逸人”。但時(shí)代已不允許他們當(dāng)隱士。那些當(dāng)戰(zhàn)士的知識(shí)者指責(zé)他們：社會(huì)正在大變動(dòng)，中國(guó)人這么苦，你還想當(dāng)隱士，你的良心何在？于是當(dāng)逸人的夢(mèng)也就紛紛破碎。積極參與“五四”革命運(yùn)動(dòng)的周作人，后來(lái)就想開辟“自己的園地”，創(chuàng)造個(gè)精神避難所。然而，連他的哥哥魯迅也指責(zé)他。魯迅認(rèn)為，謀隱與謀官其實(shí)是相通的。他還認(rèn)為，“古今著作，足以汗牛充棟，但我們可能找出樵夫漁父的著作來(lái)？至于那些文士詩(shī)翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。要在他們身上賞鑒隱逸氣，我敢說，這只能怪自己糊涂”。魯迅對(duì)隱士的批評(píng)有其歷史具體性和針對(duì)性，而且古來(lái)隱士中確有以“隱逸”為手段抬高自己的身份，或身在山林、心在魏闕的人。但魯迅沒有給一些確實(shí)希望逃避政治、逃避官場(chǎng)的作家詩(shī)人留下自由選擇的空間。這就太激進(jìn)了。做隱逸選擇的人與強(qiáng)烈介入政治、熱衷官場(chǎng)的人確有區(qū)別。陶淵明的詩(shī)歌藝術(shù)成就，得益于他的隱逸。隱逸不僅為他贏得時(shí)間，贏得寫作的從容心情，而且使他創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美境界。這種境界和道家樂天安命相通，但不同于道家的逍遙無(wú)為，依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界。這種境界與平凡生活相連，又超越平凡的生活，不像玄學(xué)佛學(xué)般虛幻，又完全不同世俗的瑣碎平庸。這種境界使他創(chuàng)造出“平淡”的獨(dú)到的詩(shī)歌風(fēng)格，給文學(xué)史留下了千年來(lái)的永恒詩(shī)味。面對(duì)的是平常的山野田園，閃射的是“生與死”思索的形而上光輝。那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩(shī)家的大幸。世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進(jìn)入深遠(yuǎn)的精神生活，于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。竹林七賢、揚(yáng)州八怪，其實(shí)都是逸人或在某一人生階段是逸人，但他們的書畫詩(shī)很有成就。弘一大師和蘇曼殊，既當(dāng)過戰(zhàn)士也當(dāng)過隱士，兩種不同的人生體驗(yàn)，使他們的藝術(shù)多姿多彩。李白、蘇東坡，時(shí)而戰(zhàn)士，時(shí)而逸人，所以他們的作品不落單一，這與我們一些只會(huì)“放聲歌唱”的詩(shī)人大不相同，確有豐富與貧乏之分。“五四”后，能躲進(jìn)象牙之塔潛心于學(xué)術(shù)、藝術(shù)的知識(shí)者太少。逸人表面上回避世人，實(shí)際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠(yuǎn)離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂，今天變成了世人“朝圣”和享受藝術(shù)的地方。（選自《人論二十五種》，有刪改）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．有些現(xiàn)代知識(shí)分子因無(wú)救國(guó)的職業(yè)空間而轉(zhuǎn)向革命，又害怕流血犧牲繼而想歸隱。B．魯迅認(rèn)為古代很多隱士有的借隱逸來(lái)謀官，有的本身是封翁公子，算不上真隱士。C．隱逸讓陶淵明創(chuàng)造出獨(dú)特的審美境界，根植現(xiàn)實(shí)又超越世俗，汲取道家又超越道家。D．逸人通過學(xué)術(shù)、藝術(shù)等服務(wù)社會(huì)，在構(gòu)筑深遠(yuǎn)精神生活上常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對(duì)周作人“五四”后的選擇，魯迅持指責(zé)態(tài)度，作者某種程度上持肯定態(tài)度。B．陶淵明所處的時(shí)代容納了他的選擇，使得那時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性。C．逸人經(jīng)歷使弘一、蘇曼殊、李白、蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)造從單一、貧乏走向多姿多彩。D．莫奈與陶淵明的事例說明創(chuàng)造獨(dú)特的審美境界和偉大作品必須回歸山野田園。3．作者對(duì)“時(shí)代與知識(shí)者的關(guān)系”有怎樣的思索？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。8、閱讀下文，完成各題。訪洛陽(yáng)白園熊召政①?gòu)哪档ご蠹易逯袛?shù)以千計(jì)的國(guó)色天香，我認(rèn)識(shí)了洛陽(yáng)。一座風(fēng)流嫵媚之城。歷千年兵燹、百回戰(zhàn)劫而不毀滅的那些錦繡之根，現(xiàn)在更是春筍般茁起，轟轟烈烈地撒嬌吐艷。一年一度的牡丹花會(huì)，吸引了萬(wàn)國(guó)衣冠。②從“風(fēng)回鐵馬響云間”的齊云塔；從花龍透雕、古柏森森的白馬寺；從造像十萬(wàn)余尊的龍門石窟，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)坐在蓮花座上的洛陽(yáng)。這洞天佛地之城，有多少花宮梵寺。三千世界的高僧駐錫于此，意將轔轔的戰(zhàn)車旋成常轉(zhuǎn)的法輪，把咽下的黃河濤聲吐成伽藍(lán)的暮鼓晨鐘。③從邙山大冢認(rèn)識(shí)帝王將相之城；從升仙太子碑認(rèn)識(shí)出神入化之城。俠骨劍氣之城，倚在關(guān)林儀門前的鐵獅子肩上；獸形怪物之城，幽禁在王城公園內(nèi)的西漢壁畫墓中。盤桓幾日，洛陽(yáng)如歷史的萬(wàn)花筒，讓我目不暇接。喜歡清靜的我，來(lái)此竟不得做猿鶴之夢(mèng)。為了要在這文化沃野的中州找到我的情結(jié)，找到一個(gè)儒雅淡泊的洛陽(yáng)，因此我來(lái)香山。④香山在洛陽(yáng)城南十幾公里，隔著清清伊河，與西山的龍門石窟比肩而立。與西山相比，這里的游客少得多了，及頂上到琵琶峰的，則少之又少。⑤琵琶峰是唐代大詩(shī)人白居易的墓地。沿琵琶峰以下的香山一角，圍墻圈禁，僻為白園。⑥香山本是龍門東山，因地產(chǎn)香葛，故名。北魏朝廷在西山大鑿窟龕的時(shí)候，東山也隨著建起一座規(guī)模巨大的香山寺。臨山起屋，依山鑿佛。一時(shí)間，東山五色渥彩，勝景輝煌。洛陽(yáng)城中的鐘鳴鼎食之家，那年月，莫不爭(zhēng)當(dāng)香山寺的施主。⑦烽鏑洞穿了富貴之夢(mèng)。到了唐初，香山寺已鐘磬寥寥，殘破不堪。武則天執(zhí)政后，采納武三思建議，重修香山寺。東山又一度天花亂墜，香火旺盛。再過一個(gè)世紀(jì)多，等白居易來(lái)到洛陽(yáng)接任河南尹，香山寺又因風(fēng)流云散，年久失修而門可羅雀。對(duì)這一塊魚龍寂寞的山水，白居易可謂是一見鐘情。他拿出為老友元鎮(zhèn)寫墓志銘所得的六七十萬(wàn)金，開始他三修香山寺的壯舉。至此，東山的游蹤才少了一些顯赫的王氣，多了一些飄逸的靈氣。香山寺第三次的佛界，為詩(shī)人而開?、喾鸾缋锏膲m心，是白居易的；塵心里的佛界，是詩(shī)人永恒的理想。自號(hào)香山居士的白居易，從凝滯著憂怨琵琶聲的潯陽(yáng)古渡；從落紅委地，香消玉殞的馬嵬坡前；從賣炭翁蹣跚而去的泥濘的官道；從新豐折臂翁四壁蕭然的破屋，他尋尋覓覓，才終于找到這座香山。這位雞膚老人，從此隱居于此，遺囑葬于此，靈魄永棲于此。⑨自古的中國(guó)，通邑大都，繁華市井莫不屬于王侯，屬于將相，屬于公卿大貴，屬于風(fēng)流巨賈。而深山老林，遠(yuǎn)浦孤村則為頭陀、為道人、為哲人、為詩(shī)人而生。城市的精氣塑鑄一尊又一尊銅駝，山川的靈氣涵養(yǎng)一顆又一顆真誠(chéng)的心。⑩如今，在王氣氤氳的九都故都，在這香山，那顆真誠(chéng)的心，越過迢遞時(shí)空，煙塵四合的歷史，貼近我的胸腔。兩顆心在同一種節(jié)律中搏動(dòng)起來(lái)，他的和我的。我想，所有的詩(shī)人，不僅僅是詩(shī)人，應(yīng)該說所有的中國(guó)的仁人智士，來(lái)這里，心都會(huì)跳動(dòng)在一起。因?yàn)樗麄儚墓诺浇?，從今天到未?lái)，都有著一脈相繼的真誠(chéng)。?白詩(shī)人，我想你不會(huì)哀嘆，說你的墓園比起洛陽(yáng)城下的關(guān)陵過于寒酸。如果說關(guān)將軍的陵丘算是死后一抔土，你的陵墓當(dāng)然只能說是一撮微塵了。一支狼毫比起一把青龍偃月的大刀，在中國(guó)重門深禁的歷史中，畢竟分量太輕太輕。我想你也不會(huì)生氣，說你園中的牡丹太少，而且，對(duì)著你墓冢盛開的牡丹，也沒有珍奇的品種。誰(shuí)叫你當(dāng)年那么憂傷地寫著“一叢深色花，十戶中人賦”呢？深色花是大富貴，大富貴從來(lái)與詩(shī)人無(wú)緣。?站在這里，和四月的艷陽(yáng)一道，和自魏晉就堆在那里的亂云，自唐自宋就一直纖瘦卻還不至于衰竭的伊河的水聲一道，對(duì)著你的墓碑肅立。遠(yuǎn)處嵩峰的煙霧，如青綃一襲，束著故國(guó)河山，也束著我的悵望千秋的思緒。我不是天涯淪落人，但同你一樣，天不賜我操刀之手，卻擲我一支憂患之筆。我們同是化民間疾苦為筆底波瀾的饒舌者。只是我不能像你一樣歸隱，我的心尚熱，我的血不會(huì)冷。?白詩(shī)人，是誰(shuí)把你的陵園修葺成一張琵琶的形狀？嘈嘈的大弦在哪里？切切的細(xì)弦在哪里？無(wú)聲的肅立中，我想聽鐵騎突兀，我想聽珠玉相撞，我想突然聽到裂帛一樣的心音。我終于失望，攥出汗來(lái)的手心里，只有寂寞孵出。走了的白詩(shī)人，你是不肯回來(lái)的。你只把一大把沒有寫盡的憂患留給我，留給我們這些后來(lái)者，只把這春雨秋風(fēng)的白園留給洛陽(yáng)。?走出白園，回望琵琶峰，不知怎的，我覺得它更像一方古硯。聚五岳的松煙為墨，磨黃河的浪，在那古硯里，研出民族的濃汁來(lái)。我想，蘸這樣的濃汁寫出的詩(shī)篇，必定可以驚天地，泣鬼神。1．文章第⑦段中劃線句“烽鏑洞穿了富貴之夢(mèng)”在文中的含義是_________2．白居易對(duì)香山一見鐘情，隱居于此、遺囑葬于此的原因是：3．文章第11段提及白園牡丹的作用是：4．對(duì)本文分析鑒賞不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．第②段中羅列了洛陽(yáng)的佛教名勝古跡，是作者為下文介紹香山寺做好鋪墊。B．第③段中作者運(yùn)用排比的修辭手法，是為了凸顯洛陽(yáng)豐富的歷史文化底蘊(yùn)。C．從作者介紹來(lái)看，白居易的重修香山寺是體現(xiàn)了他對(duì)人生哲理的思考。D．文中多處用第二人稱，消除了作者與詩(shī)人的時(shí)空阻隔，使文章顯得親切熟悉。E.文末作者質(zhì)問是誰(shuí)把白園修葺成琵琶狀？表達(dá)了對(duì)后人不理解白居易的遺憾。F.本文通過對(duì)歷史先賢的回顧，表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)性禪意的體悟，可謂古意盎然。5．根據(jù)文章內(nèi)容，為白園寫一段介紹性文字（不超過80字）。6．有人評(píng)價(jià)說熊召政的散文中交織著儒家的憂患意識(shí)和樂觀心態(tài)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)此的理解。9、閱讀下面的文宇，完成下面小題。通俗地講，工業(yè)設(shè)計(jì)就是用以人為本的理念解決問題的過程。它處于制造業(yè)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品創(chuàng)新鏈的起點(diǎn)、價(jià)值鏈的源頭，是生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)的要組成部分，其發(fā)展水平也是衡量國(guó)家工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)的時(shí)代背景下，充分發(fā)展裝備制造業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)，既有利于我國(guó)企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力，引導(dǎo)其向價(jià)值鏈高端延伸，增強(qiáng)其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也對(duì)促進(jìn)全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，推進(jìn)制造業(yè)與服務(wù)業(yè)融合發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)具有重要意義。從“人”出發(fā)，把“人”的需求放在中心，再透過一連串設(shè)計(jì)流程，把需求變成問題的解決辦法，是工業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值所在。早在秦朝的石質(zhì)鎧甲設(shè)計(jì)中便有所體現(xiàn)，秦石鎧甲中，腰部以下及披膊的甲片都是下片壓上片，這樣能夠使披甲人更加靈活地彎腰、舉臂。在當(dāng)代的載人航天空間站系列化乘員設(shè)備工業(yè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)同樣遵循“以人為中心”的設(shè)計(jì)觀，從航天員操作習(xí)慣及工效學(xué)要求出發(fā)，創(chuàng)新人性化設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品操作部件符合人體尺度規(guī)律，使航天員設(shè)備兼具可用性與易用性。工業(yè)設(shè)計(jì)的更高境界是將文化與設(shè)計(jì)融為一體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著寶貴創(chuàng)新力量，深入汲取、吸收其精華，能夠使當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)走得更穩(wěn)。比如，秦人設(shè)計(jì)的三棱形箭鏃，其邊緣呈流線型，這種設(shè)計(jì)可以減小箭鏃在飛行過程中受到的空氣阻力，從而更加平穩(wěn)地射中目標(biāo)。今天，在設(shè)計(jì)國(guó)產(chǎn)大型客機(jī)C919時(shí)，為減少空氣阻力，商飛團(tuán)隊(duì)同樣對(duì)機(jī)頭、機(jī)身、翼梢都做了改進(jìn)，使其相比國(guó)際相近機(jī)型，阻力減少了5%。古今對(duì)照，為更好地實(shí)現(xiàn)古老智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還深藏著豐厚精神財(cái)富。當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“形式追隨功能”，這一理念其實(shí)古已有之。觀察古代食器，從無(wú)蓋到有蓋經(jīng)歷了一定發(fā)展過程。無(wú)論是為了防塵、保溫還是貯藏，器蓋的產(chǎn)生都是為了應(yīng)對(duì)食物有余這一現(xiàn)象，然后剩造者才開始關(guān)注器蓋造型的美化設(shè)計(jì)。這對(duì)現(xiàn)在一些工業(yè)設(shè)計(jì)者注重器物外觀設(shè)計(jì)卻忽視內(nèi)在實(shí)用功能的現(xiàn)象有所啟示。當(dāng)下，研究文化與設(shè)計(jì)的融合，不僅要研究傳統(tǒng)文化的視覺表達(dá)，更要研究傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的融合，使其既“悅目”，又“賞心”。在新一代渦槳支線飛機(jī)“新舟700”駕駛艙及客艙內(nèi)飾工業(yè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)依據(jù)一體化設(shè)計(jì)原則，不僅注重創(chuàng)造物境，更注重營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“意境”。在滿足功能需求基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)努力通過形態(tài)設(shè)計(jì)營(yíng)造協(xié)調(diào)、舒適的簡(jiǎn)化空間，整體產(chǎn)品形態(tài)利用特征曲線、曲面與內(nèi)飾呼應(yīng)，形成自然、親和、清爽的立體空間效果。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品要想為人們帶去更深層次的文化精神上的感動(dòng)，設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)關(guān)注設(shè)計(jì)之“術(shù)”，更應(yīng)關(guān)注設(shè)計(jì)之“道”里的“中國(guó)之道”，將其融入設(shè)計(jì)，可賦予產(chǎn)品更深刻、獨(dú)特的內(nèi)涵。提升裝備制造業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)自主創(chuàng)新能力，還需向社會(huì)傳達(dá)正確的工業(yè)設(shè)計(jì)理念。以設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維為主的創(chuàng)新機(jī)制，提倡將設(shè)計(jì)融入創(chuàng)新鏈前端，幫助企業(yè)在產(chǎn)品開發(fā)中應(yīng)用設(shè)計(jì)流程，使設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維成為企業(yè)戰(zhàn)略的組成部分。運(yùn)用設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維不僅能夠提升裝備制造業(yè)的設(shè)計(jì)質(zhì)量，而且可以改善長(zhǎng)期以來(lái)重視技術(shù)創(chuàng)新而忽視設(shè)計(jì)創(chuàng)新、重視工程設(shè)計(jì)而工業(yè)設(shè)計(jì)缺失的問題，縮小我國(guó)在設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法上與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，改變長(zhǎng)期以來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)僅局限于輕工產(chǎn)品，而在國(guó)家重大科技工程里缺位的尷尬境地。1．下列對(duì)“工業(yè)設(shè)計(jì)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展水平是衡量國(guó)家工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，它屬于生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)。B．工業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值是以“人”為中心，透過一連串設(shè)計(jì)流程，把需求變成問題的解決辦法。C．當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“形式追隨功能”，不能只注重器物外現(xiàn)設(shè)計(jì)而忽視內(nèi)在實(shí)用功能。D．工業(yè)設(shè)計(jì)要達(dá)到文化與設(shè)計(jì)融為一體的境界，必須汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力量。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開篇從工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性談起，進(jìn)而論述了怎樣提升工業(yè)設(shè)計(jì)的能力。B．文章以“新舟700”的工業(yè)設(shè)計(jì)為例，旨在論證設(shè)計(jì)中要融入傳統(tǒng)文化精髓。C．文章的論證材料古今對(duì)比參照，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性。D．文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)要傳達(dá)正確的工業(yè)設(shè)計(jì)理念，重點(diǎn)論述了設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．發(fā)展裝備制造業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)有利于我國(guó)企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力，對(duì)全面實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)有重要意義。B．大型客機(jī)C919為減少空氣阻力所做的系列改進(jìn)，充分借鑒了秦人所使用的三棱形箭鏃的結(jié)構(gòu)方式。C．關(guān)注設(shè)計(jì)之“術(shù)”與設(shè)計(jì)之“道”里的“中國(guó)之道”，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品就能帶來(lái)更深的文化精神上的感動(dòng)。D．我國(guó)在設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法上與發(fā)達(dá)國(guó)家存在差距主要是因?yàn)槲覀儧]有運(yùn)用設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。房玄齡，齊州臨淄人。幼警敏，貫綜墳籍，善屬文。年十八，舉進(jìn)士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆觀人多矣，未有如此郎者，當(dāng)為國(guó)器?！毖a(bǔ)隰城尉。顧中原方亂，慨然有憂天下志。會(huì)父疾，綿十旬,不解衣；及喪，勺飲不入口五日。太宗徇渭北，杖策上謁軍門，一見如舊。公為秦王，即授府記室。征伐未嘗不從，眾爭(zhēng)取怪珍，玄齡獨(dú)收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。王嘗曰：“漢光武得鄧禹，門人益親。今我有玄齡，猶禹也?！本痈鋈胧?，軍符府檄，或駐馬即辦，文約理盡，初不著稿。太子即位，為中書令。第功班賞，與如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌、尉遲恭、侯君集功第一，進(jìn)爵邗國(guó)公，食邑千三百戶。進(jìn)尚書左仆射，更封魏。帝嘗問：“創(chuàng)業(yè)、守文孰難？”玄齡曰：“方時(shí)草昧，群雄競(jìng)逐，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克，創(chuàng)業(yè)則難?！蔽横缭唬骸凹鹊锰煜?，則安于驕逸。國(guó)繇此衰，則守文為難。”帝曰：“玄齡從我定天下冒百死遇一生見創(chuàng)業(yè)之難徵與我安天下畏富貴則驕驕則怠怠則亡見守文之不為易居宰相積十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽。帝遣使謂曰：“讓，誠(chéng)美德也。然國(guó)家相眷賴久，一日去良弼，如亡左右手。顧公筋力未衰，毋多讓！”晚節(jié)多病，時(shí)帝幸玉華宮，詔玄齡居守，聽臥治事。疾甚，帝命鑿苑垣以便候問。薨，年七十一，謚曰文昭。玄齡當(dāng)國(guó)，夙夜勤強(qiáng)，任公竭節(jié)，不欲一物失所。明達(dá)吏治，議法處令，務(wù)為寬平。治家有法度，?？种T子驕侈，席勢(shì)凌人，乃集古今家誡，書為屏風(fēng)。（《新唐書·房玄齡列傳》，有刪減）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．玄齡從我定天下/冒百死遇/一生見創(chuàng)業(yè)之難/徵與我安天下/畏富/貴則驕/驕則怠/怠則亡/見守文之不為易/B．玄齡從我定天下/冒百死/遇一生/見創(chuàng)業(yè)之難/徵與我安天下/畏富/貴則驕/驕則怠/怠則亡/見守文之不為易/C．玄齡從我定天下/冒百死/遇一生/見創(chuàng)業(yè)之難/徵與我安天下/畏富貴則驕/驕則怠/怠則亡/見守文之不為易/D．玄齡從我定天下/冒百死遇/一生見創(chuàng)業(yè)之難/徵與我安天下/畏富貴則驕/驕則怠/怠則亡/見守文之不為易/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．國(guó)器，本指國(guó)家的寶器，如鐘鼎之類，也指國(guó)家所需的器材，又代指國(guó)家政權(quán)。B．中書令，我國(guó)古代官職名稱，唐朝中書令為首席宰相，在三省長(zhǎng)官中位居第一。C．食邑，也叫封地，古代中國(guó)之卿、大夫世代為食祿的田邑，大小按封爵等級(jí)而定。D．謚，指人死后，后人給他的一生做一個(gè)概括性評(píng)價(jià)的文字，有褒謚與惡謚之分。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．房玄齡文思機(jī)敏，善寫文章。他在秦王王府任職十年，各種軍事文書和幕府檄文，有時(shí)頃刻間便寫成，文字簡(jiǎn)約而道理詳盡，一開始就不打底稿。B．房玄齡心憂天下，盡心為國(guó)。他年紀(jì)輕輕就心憂天下，被吏部侍郎高孝基稱贊勝過當(dāng)時(shí)許多年輕人；他盡心竭力治理國(guó)事，審議法令，也務(wù)為寬平。C．房玄齡位居宰相，深受皇恩。他擔(dān)任宰相長(zhǎng)達(dá)十五年，晚年多病的房玄齡留守京城時(shí)，臥床辦理國(guó)事，后來(lái)病情加劇，皇帝令鑿?fù)ㄔ穳σ苑奖銌柡?。D．房玄齡為人孝順，謹(jǐn)于治家。他衣不解帶地服侍生病的父親百天，待父親去世后，又五天滴水不進(jìn)，還收集古今家誡并寫在屏風(fēng)之上，以告誡子女。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)眾爭(zhēng)取怪珍，玄齡獨(dú)收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。(2)讓，誠(chéng)美德也，然國(guó)家相眷賴久，一日去良弼，如亡左右手。11、閱讀下文，完成下列小題。畫意（1）世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。《莊子》謂畫史解衣盤礴（1），此真得畫家之法。須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒（2）油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺見之于筆下。如工人斫琴，得峰陽(yáng)孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴（3），已脫然在目。其志氣郁澀，拙魯悶?zāi)?，铦鑿利刀，不知措手之處，焉得焦尾五聲揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉?。?）詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”。余因暇日閱晉唐古今詩(shī)什，其中佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景，不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源。世人將就，率意觸情，豈草草便得？（3）盈天地間，萬(wàn)物纖悉，含毫運(yùn)思，能曲盡其態(tài)者，止一法耳。一者何？曰“傳神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虛深鄙眾工，雖曰畫而非畫者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也。蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也；智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。故書法氣韻生動(dòng)為第一，良有以哉?。ü?jié)選自郭熙、郭思《林泉高致?山水訓(xùn)》）（注）（1）解衣盤礴：解開衣服伸開腿坐，示不拘形跡，旁若無(wú)人。（2）易、直、子、諒：《禮記?樂記》所說的平易、正直、慈愛、寬恕之心。（3）雷氏成琴：唐代蜀中人雷威所制的琴，為家人所貴重。1．第（1）段中與“畫家之法”相反的作法是（用自己的話回答）2．第（1）段中劃線句的表達(dá)作用是3．第（2）段作者為什么要寫“閱晉唐古今詩(shī)什”？4．下列與“氣韻生動(dòng)”有關(guān)的表述符合文意的一項(xiàng)是A．能細(xì)致而形象地描摹出世間萬(wàn)物，就能做到氣韻生動(dòng)。B．普通畫工只能畫出人之神韻，深得畫家郭若虛的鄙視。C．《草堂圖》山居的情味充實(shí)，畫出了山靜穆莊重的形態(tài)。D．《輞川圖》水中的樂趣豐盈，蘊(yùn)含了智者的通達(dá)與靈動(dòng)。5．從王摩詰《終南山》詩(shī)中選一聯(lián)為例，闡釋“詩(shī)是無(wú)形畫”。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年初，新冠肺炎疫情暴發(fā)，某國(guó)支援中國(guó)抗疫的醫(yī)療物資包裝箱上印著我國(guó)唐代詩(shī)人王昌齡的詩(shī)句——“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，還有“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”等中國(guó)古代詩(shī)句。而我國(guó)各地支援武漢時(shí)，寫的標(biāo)語(yǔ)大都是“武漢加油！”“中國(guó)挺住！”等。于是，有人感慨還是我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)句言辭優(yōu)美，意蘊(yùn)豐富，而那些大白話，缺少詩(shī)意，文化意蘊(yùn)不足；也有人認(rèn)為，只要是發(fā)自內(nèi)心的情意，通俗的口號(hào)同樣感人。某報(bào)紙開辟專欄，對(duì)此展開討論。請(qǐng)你為該專欄寫一篇文章，結(jié)合材料內(nèi)容，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．C3．①以圖書銷售為中心，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)；②利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求；③提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書店文化特色的一部分。【解題分析】

1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)‘獨(dú)立書店’相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，然后到文中圈出有關(guān)“獨(dú)立書店”的文字，再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。D項(xiàng)，“獨(dú)立書店以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托”錯(cuò)誤。結(jié)合“獨(dú)立書店正作為一個(gè)微型文化綜合體，通過特色的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多元經(jīng)營(yíng)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)實(shí)踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代‘書店+’模式的生存法則”分析，“以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托”篡改文意。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。C項(xiàng)，“隨著開店數(shù)量的增長(zhǎng)，實(shí)體書店將擺脫困境”錯(cuò)誤。結(jié)合“在電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)書店的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)店鋪和實(shí)體書店面臨種種經(jīng)營(yíng)困境。但與此同時(shí)，一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫(kù)閣樓的獨(dú)立書店，卻由于堅(jiān)持特色定住、多種經(jīng)營(yíng)而得到了長(zhǎng)足的發(fā)展”分析，無(wú)法推斷出“隨著開店數(shù)量的增長(zhǎng)，實(shí)體書店將擺脫困境”。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫(kù)閣樓的獨(dú)立書店，卻由于堅(jiān)持特色定住、多種經(jīng)營(yíng)而得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。獨(dú)立書店正作為一個(gè)微型文化綜合體，通過特色的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多元經(jīng)營(yíng)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)實(shí)踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代‘書店+’模式的生存法則”分析，以圖書銷售為中心，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)；結(jié)合“新型實(shí)體書店可利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)不同消費(fèi)者的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析,獲取每一位客戶的深度需求，從而為消費(fèi)者畫像。當(dāng)前，一個(gè)書店能在多大程度上滿足讀者的個(gè)性化需求已成為衡量其附加值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一”分析，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求；結(jié)合“新型實(shí)體書店還應(yīng)通過業(yè)務(wù)交流和培訓(xùn)，構(gòu)建起復(fù)合型人才培養(yǎng)體系，提高書店從業(yè)人員的整體素質(zhì)和職業(yè)水平，讓其深度認(rèn)可書店的人文精神和價(jià)值理念，自覺成為書店文化特色的一部分”分析，提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書店文化特色的一部分。2、1．阿圖羅程式化習(xí)慣受到質(zhì)疑——阿圖羅用實(shí)驗(yàn)證明了自己價(jià)值觀的正確——阿圖羅因?qū)嶒?yàn)失去了工作和家庭——阿圖羅回到程式化生活（包括盼望改變）2．①循規(guī)蹈矩，日常習(xí)慣系統(tǒng)化、程式化。②謹(jǐn)慎沉穩(wěn)，溫和寡言實(shí)驗(yàn)前經(jīng)理夸獎(jiǎng)他的才干和謹(jǐn)慎，實(shí)驗(yàn)后大家都認(rèn)為他沒有從前一直堅(jiān)持的沉穩(wěn)，對(duì)于別人的不解甚至誤解很少爭(zhēng)辯。③矛盾掙扎，一方面認(rèn)定自己是正確的，另一方面又還是要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；結(jié)尾處一方面保持固定的生活節(jié)律，另一方面又盼望著變化。3．（1）采用第三人稱敘述，自由，不受時(shí)空的限制。（2）作者以阿圖羅的視角來(lái)講述整個(gè)故事，有利于讀者深入主人公的內(nèi)心來(lái)理解他的思想和情感。而作者本身的情感卻隱藏了起來(lái)。（3）敘事語(yǔ)言風(fēng)格平和、穩(wěn)重。（4）對(duì)比手法的運(yùn)用：人們質(zhì)疑阿圖羅程式化生活與面對(duì)阿圖羅變化時(shí)的截然不同的反應(yīng)；阿圖羅一直堅(jiān)信自己的價(jià)值觀和又渴望期盼改變等。4．不可以去掉：（1）情節(jié)方面：意料之外，情理之中。（2）人物形象方面：立體豐滿，體現(xiàn)性格中復(fù)雜矛盾和變化的一面。（3）主題表現(xiàn)：深化主題，進(jìn)一步表現(xiàn)了人們對(duì)于變化的復(fù)雜心態(tài)，引發(fā)讀者對(duì)小人物的命運(yùn)的思考?！窘忸}分析】

1．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括能力。解題時(shí)，要先分析出文章的行文思路（線索），再結(jié)合文章的主要內(nèi)容或主要人物的活動(dòng)，采用“人+事+結(jié)果”的方法加以概括。不要遺漏主要情節(jié)，不必?cái)⑹黾?xì)節(jié)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔通順?！捌拮颖г顾欠N--成不變的程序化生活(周一看電視,周二看電影,周三去超市，周四看電視,周五滑冰，周六探望父母,周日做彌撒),他也沒有爭(zhēng)辯。在工作中，阿圖羅也察覺到了風(fēng)向的改變。經(jīng)理不久前還夸獎(jiǎng)他的才干和謹(jǐn)慎”，即阿圖羅程式化習(xí)慣受到質(zhì)疑；“可此后,阿圖羅開始察覺到無(wú)論是妻子還是同事，對(duì)待他的態(tài)度都和以前不同了”，即阿圖羅用實(shí)驗(yàn)證明了自己價(jià)值觀的正確；“在這兩場(chǎng)談話中，阿圖羅都沒有爭(zhēng)辯。在內(nèi)心里,他覺得這是自己的錯(cuò)。他不應(yīng)該抵擋不住混亂無(wú)序的誘惑。他默默地辦理了離職手續(xù)。而在家里，由于被急劇增長(zhǎng)的敵視氛圍所迫，他不得不收拾行李離開”，即阿圖羅因?qū)嶒?yàn)失去了工作和家庭；“后來(lái),是平靜地盼望。隨著時(shí)間流逝和不斷堅(jiān)持，他把這種盼望變成了一種習(xí)慣”，即阿圖羅回到程式化生活。2．此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可?！鞍D羅總是在固定時(shí)間起床。他從來(lái)不改變上班路線,并且認(rèn)為為了世界的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，日常習(xí)慣的系統(tǒng)化是不可或缺的”，即循規(guī)蹈矩，日常習(xí)慣系統(tǒng)化、程式化；“經(jīng)理不久前還夸獎(jiǎng)他的才干和謹(jǐn)慎”“阿圖羅一點(diǎn)也沒有沮喪,失敗恰恰讓他堅(jiān)信自己平時(shí)的態(tài)度是正確的。然而他不喜歡半途而廢,一周后他又再次開始實(shí)驗(yàn)。在原本該看電影的那一天，他沒有事先通知妻子，就對(duì)她說想待在家里吃晚飯。妻子很驚訝，繼而明確反對(duì)”“在這兩場(chǎng)談話中,阿圖羅都沒有爭(zhēng)辯。在內(nèi)心里,他覺得這是自己的錯(cuò)”，即謹(jǐn)慎沉穩(wěn)，溫和寡言；“盡管目前出于環(huán)境原因，他不再向任何突如其來(lái)、出乎預(yù)料，卻可能改變他生活的變化關(guān)閉大門。更有甚者，他盼望它。最初幾周,他多少有些急切地盼望。后來(lái)，是平靜地盼望。隨著時(shí)間流逝和不斷堅(jiān)持，他把這種盼望變成了一種習(xí)慣”，即矛盾掙扎，一方面保持固定的生活節(jié)律，另一方面又盼望著變化。3．本題考查對(duì)小說敘述特色的掌握能力。小說的敘述視角有兩層含義，一是敘述者的敘述視角，也就是作者的敘述視角；一是人物的敘述視角，即小說中的人物的敘述視角。前者，主要表現(xiàn)為人稱的變化，即第一、二、三人稱的敘述視角；后者，就是小說中從某一人物角度看人看事。小說的敘事視角的選取，同樣是為情節(jié)、人物、主旨服務(wù)，解答時(shí)要扣緊這幾點(diǎn)；還要注意敘事角度的選取目的是為了讓讀者接受與聯(lián)想，更好地調(diào)動(dòng)讀者的參與感受?！鞍D羅總是在固定時(shí)間起床”，他、她、它和小說主人公有名字的都是第三人稱，采用第三人稱敘述，自由，不受時(shí)空的限制；作者以阿圖羅的視角來(lái)講述整個(gè)故事，有利于讀者深入主人公的內(nèi)心來(lái)理解他的思想和情感；而作者本身的情感卻隱藏了起來(lái)“最初的舉動(dòng):上班遲到20分鐘，不穿平時(shí)的那件西裝上衣,而是穿著一件鸚鵡綠休閑毛衣，平時(shí)到了晚上，他都是坐在沙發(fā)上,準(zhǔn)備看事先和妻子說好的節(jié)目，然而那天他向她提議到一家泰式餐館吃晚飯”，即敘事語(yǔ)言風(fēng)格平和、穩(wěn)重；“可此后，阿圖羅開始察覺到無(wú)論是妻子還是同事，對(duì)待他的態(tài)度都和以前不同了”“在這兩場(chǎng)談話中,阿圖羅都沒有爭(zhēng)辯”，人們質(zhì)疑阿圖羅程式化生活與面對(duì)阿圖羅變化時(shí)的截然不同的反應(yīng)；“盡管目前出于環(huán)境原因，他不再向任何突如其來(lái)、出乎預(yù)料,卻可能改變他生活的變化關(guān)閉大門。更有甚者,他盼望它。最初幾周,他多少有些急切地盼望。后來(lái),是平靜地盼望。隨著時(shí)間流逝和不斷堅(jiān)持，他把這種盼望變成了一種習(xí)慣”，即阿圖羅一直堅(jiān)信自己的價(jià)值觀和又渴望期盼改變等。4．本題考查學(xué)生把握重要情節(jié)作用的能力。小說的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)的角度分析思考，小說情節(jié)的作用可從以下幾個(gè)方面考慮：一.情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對(duì)人物性格塑造上的具體作用。二.情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。一般情節(jié)在開頭，引出下文，為后文做鋪墊或者埋下伏筆；在中間，承上啟下；情在結(jié)尾處，上照應(yīng)前文。三.情節(jié)與小說環(huán)境之間的關(guān)系，突出了人物活動(dòng)的環(huán)境。四.情節(jié)與小說主題之間的關(guān)系，一般來(lái)說是點(diǎn)題、突出主題或者揭示主旨。解答本題可從情節(jié)、人物、主題這三個(gè)方面著手分析。學(xué)生探究解答時(shí)要先亮出自己的觀點(diǎn)，然后述說理由，理由分析要基于原文內(nèi)容。先確定觀點(diǎn)，作為文章組成部分，最后一段不可以去掉。情節(jié)方面，阿圖羅一方面認(rèn)定自己是正確的，另一方面又還是要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；一方面保持固定的生活節(jié)律，另一方面又盼望著變化，完全在意料之外，情理之中；人物形象方面，“出于實(shí)驗(yàn)和打賭這雙重目的，他決定稍微改變一點(diǎn)習(xí)慣。這個(gè)決定不是為了求證，而是為了再次肯定自己的態(tài)度，也不是源于沖動(dòng)，而是出于理智。為了不驚動(dòng)周圍的人,他做得很謹(jǐn)慎。實(shí)驗(yàn)就這樣開始了”“兩場(chǎng)談話的共同點(diǎn)似乎都在重復(fù)著同一個(gè)理由：他們要趕他走，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)他心不在焉，已經(jīng)沒有從前一直堅(jiān)持的沉穩(wěn)。那種沉穩(wěn)雖然也不值得稱道，但是至少不會(huì)影響他們之間的關(guān)系”，即阿圖羅立體豐滿，體現(xiàn)性格中復(fù)雜矛盾和變化的一面；主題表現(xiàn)，深化主題，進(jìn)一步表現(xiàn)了人們對(duì)于變化的復(fù)雜心態(tài)，引發(fā)讀者對(duì)小人物的命運(yùn)的思考。【題目點(diǎn)撥】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)，其中手法集中在小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。3、1．C2．D3．①智能手環(huán)外觀越來(lái)越時(shí)尚，功能更加強(qiáng)大。②智能手環(huán)通過傳感器的數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)監(jiān)測(cè)功能。③智能手環(huán)行業(yè)市場(chǎng)遇冷，期待下一次熱潮?！窘忸}分析】

1．本題考查學(xué)生理解文章重要觀點(diǎn)或概念的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求。即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”等要求。這類題要認(rèn)真讀圖，從文中基本概念、重要語(yǔ)句、圖表、引述的資料獲取信息，結(jié)合選項(xiàng)進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，常見錯(cuò)誤有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互換；未然已然、信息有變；無(wú)中生有、查無(wú)實(shí)據(jù)。然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題要求選擇“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，曲解文意，“在探測(cè)到出現(xiàn)高頻低幅的腦波時(shí)喚醒睡眠者”的說法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“重力加速傳感器并不具備直接探測(cè)腦電波的功能，它是將人在睡眠中的動(dòng)作的幅度和頻率作為衡量睡眠的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷睡眠處于哪個(gè)階段”可知，智能手環(huán)并不能探測(cè)到腦波，選項(xiàng)的表述不當(dāng)。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。D項(xiàng)，未然和已然的錯(cuò)誤，選項(xiàng)“但智能手環(huán)已找到市場(chǎng)的剛需”的說法是已然，而原文“但是尋找到智能手環(huán)的剛需，依然能成為它下一次熱潮的引爆點(diǎn)”表達(dá)的是一種推測(cè)，屬于未然。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)；②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間；③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。題干要求根據(jù)材料分別概括以上三則報(bào)道，指出各自的側(cè)重點(diǎn)是什么？每則不超過20字。從材料一，“智能手環(huán)主體一般采用醫(yī)用橡膠材質(zhì)，天然無(wú)毒，外觀設(shè)計(jì)高檔時(shí)尚、大方，不僅具有運(yùn)動(dòng)健康秘書的功能，還具有時(shí)尚裝飾的功能，有流線花環(huán)，顏色也是多樣，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)于習(xí)慣佩戴首飾的用戶而言，頗具有誘惑力”等文字，可以概括出：智能手環(huán)的特點(diǎn)美觀實(shí)用、功能多樣。從材料二，“智能手環(huán)是一種穿戴式智能設(shè)備。智能手環(huán)運(yùn)動(dòng)監(jiān)測(cè)功能通過重力加速傳感器實(shí)現(xiàn)”等相關(guān)文字，可以概括出智能手環(huán)的監(jiān)測(cè)功能主要是依靠重力加速傳感器實(shí)現(xiàn)。從材料三，“真正隨著熱潮成長(zhǎng)起來(lái)的智能手環(huán)企業(yè)少之又少，早期進(jìn)入市場(chǎng)的品牌如今的經(jīng)營(yíng)狀況也很慘淡。種種跡象都表明智能手環(huán)遇冷是行業(yè)的現(xiàn)狀，我們需要思考智能手環(huán)在脫離炒作紅利期后，究竟是哪些原因?qū)е铝怂慕禍亍薄暗菍ふ业街悄苁汁h(huán)的剛需，依然能成為它下一次熱潮的引爆點(diǎn)”等相關(guān)文字可概括出：手環(huán)行業(yè)降溫的原因分析和對(duì)新的熱潮到來(lái)的期待。注意控制字?jǐn)?shù)，提煉歸納?！绢}目點(diǎn)撥】解答篩選概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。凡是歸納“措施，舉措”題，先結(jié)合文本篩選，然后，用動(dòng)賓短語(yǔ)來(lái)歸納。比如“構(gòu)建……”；“引導(dǎo)……”；“支持……”等。4、1．2．B3．【小題2】B【小題3】【小題3】C【解題分析】1．2．試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“也是一種簡(jiǎn)約而深邃的義理之學(xué)”錯(cuò)，選項(xiàng)混淆概念。從文章最后來(lái)看，“如玄學(xué)本身，即是借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來(lái)，從而開創(chuàng)了一種簡(jiǎn)約而深邃的義理之學(xué)”，可見“義理之學(xué)”跟“忘言得意”不是一個(gè)概念。C項(xiàng)，“‘忘言得意’論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大，給他們帶來(lái)了極大的自由”錯(cuò)誤，選項(xiàng)把范圍擴(kuò)大。文中只說到“忘言得意”論“給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來(lái)了極大的自由”，未提及給“創(chuàng)作者”也帶來(lái)了“極大的自由”。D項(xiàng)，“‘得意’的深淺，取決于認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)的高低，這正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特點(diǎn)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意。根據(jù)文章可知，“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要的特點(diǎn)”是指“由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明”，而不是該項(xiàng)所說的“‘得意’的深淺，取決于認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)的高低”。3．【小題2】試題分析：題干問的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“文章引用蘇軾論畫詩(shī)中的句子，可直接證明中國(guó)人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，“可直接證明……”理解錯(cuò)誤。從文中來(lái)看，“可直接證明”的應(yīng)是“只能就眼前呈現(xiàn)的形象來(lái)評(píng)論文學(xué)藝術(shù)的人……根本不夠一個(gè)真正欣賞者的資格”?！拘☆}3】【小題3】試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng)，“欣賞者的體會(huì)若與創(chuàng)作者的意圖完全不同，就會(huì)更有新意和價(jià)值”有誤，選項(xiàng)無(wú)中生有。從原文中推不出“……就會(huì)更有新意和價(jià)值”這一結(jié)論，文章第四段只是說“中國(guó)這種傳統(tǒng)的欣賞論，給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來(lái)了極大的自由。同一對(duì)象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環(huán)境和心情下，對(duì)同一欣賞對(duì)象也往往有不同的體會(huì)。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會(huì)出另一種新意來(lái)”。5、1．BE2．①第一首詩(shī)主要運(yùn)用對(duì)比手法，京城元宵之夜，明月春風(fēng)，熱鬧非凡，“萬(wàn)人行樂”；而詩(shī)人卻因“羈病”無(wú)心游玩，獨(dú)處客舍“一人愁”，顯得格外孤單，愁苦。②第二首詩(shī)主要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法。作者實(shí)寫自己在中秋之夜，對(duì)著明月思念遠(yuǎn)方的好友；同時(shí)，詩(shī)人以己心理及“故人心”，想象對(duì)方此時(shí)也在月下思念自己，又設(shè)想江陵潮濕多云，擔(dān)心對(duì)方不能和自己同見“清光”。詩(shī)作虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了元白二人千里回思的深厚友情?！窘忸}分析】1．試題分析：B項(xiàng)“表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂”缺乏依據(jù)；E項(xiàng)，第一首詩(shī)根據(jù)詩(shī)中的“明月春風(fēng)三五夜”可知此詩(shī)寫的是春季，再根據(jù)“萬(wàn)人行樂一人愁”可判斷出詩(shī)中的“三五夜”應(yīng)指正月十五元宵節(jié)夜晚，而且由注釋“元夜”也可以知道此詩(shī)中的“三五之夜”指元宵節(jié)夜晚；第二首詩(shī)根據(jù)詩(shī)句“江陵卑濕足秋陰”可知這首詩(shī)寫在秋季，詩(shī)中的“三五夜”應(yīng)指八月十五中秋節(jié)夜晚2．試題分析：由注釋可知《長(zhǎng)安月夜》寫于作者逢元夜在長(zhǎng)安應(yīng)舉時(shí)，首句“喧喧車騎帝王州”寫都城長(zhǎng)安車馬喧囂，一派繁華熱鬧景象；“羈病無(wú)心逐勝游”寫詩(shī)人自己羈留長(zhǎng)安，客居異地，又生了病，無(wú)心游覽；“明月春風(fēng)三五夜”元宵節(jié)是萬(wàn)家團(tuán)圓的日子，也是民間最為熱鬧的節(jié)日，長(zhǎng)安的元宵節(jié)之夜自然是車水馬龍人聲喧嘩，熱鬧至極；“萬(wàn)人行樂一人愁”然而詩(shī)人自己卻沉浸在病痛與思鄉(xiāng)的愁苦之中。這首詩(shī)中，詩(shī)人將長(zhǎng)安的熱鬧與自己內(nèi)心的孤獨(dú)愁苦進(jìn)行對(duì)比，把“萬(wàn)人行樂”與“一人愁”進(jìn)行對(duì)比，突出了內(nèi)心的孤獨(dú)與愁苦。《禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九》由注釋可知，元九即詩(shī)人元稹，當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵，首句“三五夜中新月色”交代時(shí)間，“二千里外故人心”表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)在江陵的元稹的思念之情，這兩句是實(shí)寫；“猶恐清光不同見”，寫詩(shī)人擔(dān)心遠(yuǎn)方的朋友看不到此時(shí)的月光，“江陵卑濕足秋陰”寫詩(shī)人想象江陵地勢(shì)低，氣候濕，這兩句是虛寫。點(diǎn)睛：本題以對(duì)比的方式考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。這類題目解答時(shí)首先要分別分析兩首詩(shī)的表達(dá)技巧，然后進(jìn)行對(duì)比，找出異同。一般認(rèn)為，詩(shī)詞“表達(dá)技巧”分為四個(gè)理解層面由低到高（字詞-句子-段落-篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬夸張、借代等）、表達(dá)方式（記敘、說明、描寫、抒情、議論，詩(shī)歌中主要是描寫和抒情）、表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等）。組織答案時(shí)要先總述后分析。本題所給兩首詩(shī)中，第一首主要運(yùn)用了對(duì)比的手法，第二首主要運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，考生先答出手法，再結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析即可。6、①“到時(shí)候”改為“屆時(shí)”；②“貴?！备臑椤皩W(xué)?！?；③“奉送”改為“惠贈(zèng)”（或贈(zèng)送）④“忙里偷閑”改為“撥冗”；⑤“拜訪”改為“光臨”?！窘忸}分析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體能力，語(yǔ)言得體、用語(yǔ)恰當(dāng)需要考慮語(yǔ)體色彩、謙敬辭等，文段為邀請(qǐng)函，所以語(yǔ)體應(yīng)為書面語(yǔ)體，并注意使用謙敬詞。第一處“到時(shí)候”是口語(yǔ)，需改用書面語(yǔ)“屆時(shí)”；第二處“貴?！笔菍?duì)對(duì)方學(xué)校的尊稱，這里是第一人稱，且邱先生是校友，所以不能稱呼為“貴校”，可改為“學(xué)校”；第三處，“奉送”屬謙敬詞誤用，人送己東西，通常用“惠贈(zèng)”“惠賜”等；第四處“忙里偷閑”是口語(yǔ)，應(yīng)改成書面語(yǔ)“撥冗”；第五處“拜訪”，也屬謙敬詞誤用，應(yīng)該為“光臨”。7、1．C2．A3．①時(shí)代要為知識(shí)分子自由選擇生存方式提供空間，承認(rèn)他們的多元價(jià)值。②知識(shí)分子可以通過自己的選擇來(lái)回饋時(shí)代和社會(huì)，體現(xiàn)自己的價(jià)值?！窘忸}分析】

1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間，將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對(duì)確定答案。分析時(shí)要注意關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義要準(zhǔn)確，所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒，同時(shí)還要注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項(xiàng)的表述能不夸大不能縮小，也不能無(wú)中生有。C項(xiàng)，“汲取道家又超越道家”錯(cuò)誤。原文是“這種境界和道家樂天安命相通，但不同于道家的逍遙無(wú)為，依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界”，說的是和道家相通但也有區(qū)別，不是“汲取道家”更談不上“超越道家”。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，“使得那時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性”錯(cuò)誤。原文為“那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩(shī)家的大幸”。C項(xiàng)，不是單純的“逸人經(jīng)歷”使然，而是“既當(dāng)過戰(zhàn)士也當(dāng)過隱士”使然。D項(xiàng)，“必須回歸山野田園”錯(cuò)誤。陶淵明雖然隱逸，面對(duì)的是山野田園，但依然扎根于日常生活而又超越平凡的生活，所以才有獨(dú)特的審美境界；莫奈雖在遠(yuǎn)離巴黎的村莊，那只是回避世人實(shí)際上還是服務(wù)世人，“回歸山野田園”僅僅是個(gè)表象。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，題干問的是“作者對(duì)‘時(shí)代與知識(shí)者的關(guān)系’有怎樣的思索？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析”，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。結(jié)合“但魯迅沒有給一些確實(shí)希望逃避政治、逃避官場(chǎng)的作家詩(shī)人留下自由選擇的空間。這就太激進(jìn)了。做隱逸選擇的人與強(qiáng)烈介入政治、熱衷官場(chǎng)的人確有區(qū)別”“那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩(shī)家的大幸”“世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進(jìn)入深遠(yuǎn)的精神生活，于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。竹林七賢、揚(yáng)州八怪，其實(shí)都是逸人或在某一人生階段是逸人……的詩(shī)人大不相同，確有豐富與貧乏之分”等分析，時(shí)代要為知識(shí)分子自由選擇生存方式提供空間，承認(rèn)他們的多元價(jià)值。結(jié)合“逸人表面上回避世人，實(shí)際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠(yuǎn)離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂，今天變成了世人‘朝圣’和享受藝術(shù)的地方”分析，知識(shí)分子可以通過自己的選擇來(lái)回饋時(shí)代和社會(huì)，體現(xiàn)自己的價(jià)值。8、1．戰(zhàn)爭(zhēng)擊碎了（帝王將相）企圖通過求神拜佛來(lái)永葆榮華富貴的妄想。大意對(duì)即可2．對(duì)香山寂寞的一見鐘情；于香山獲得了永恒的理想（香山的靈氣可以涵養(yǎng)詩(shī)人真誠(chéng)的心）。3．與開頭的洛陽(yáng)牡丹盛況相呼應(yīng)；借花喻人，凸顯詩(shī)人的憂民意識(shí)。4．BE5．白園在洛陽(yáng)城南龍門香山（東山）琵琶峰下圍墻圈禁而形成的一個(gè)陵園；因唐代大詩(shī)人白居易的墓地在此而得名；陵園修成一張琵琶的形狀。6．作者認(rèn)為自己和白居易一樣同是“化民間疾苦為筆底波瀾的饒舌者”（11段對(duì)白詩(shī)的引用），用憂患之筆寫民間疾苦，表現(xiàn)了儒家胸懷天下的憂患意識(shí)；通過“只是我不能像你一樣歸隱，我的心尚熱，我的血不會(huì)冷”、“你只把一大把沒有寫盡的憂患留給我，留給我們這些后來(lái)者”等抒發(fā)自己積極入世，不計(jì)個(gè)人名利得失的樂觀心態(tài)?！窘忸}分析】1．本題考查理解文中重要句子的含義的能力。解答本題時(shí)首先指出該句子運(yùn)用的手法，最后結(jié)合前后語(yǔ)境理解句子的含義?！胺殓C”，烽火、箭頭，此處運(yùn)用借代手法，代指戰(zhàn)爭(zhēng)；“富貴之夢(mèng)”，結(jié)合上文“洛陽(yáng)城中的鐘鳴鼎食之家，那年月，莫不爭(zhēng)當(dāng)香山寺的施主”可理解為“古代豪門貴族想通過在香山求仙拜佛成就他們的富貴妄想”。2．本題考查篩選文章信息的能力。解答本題時(shí)，整體感知，需要回歸原文，理解文意，鎖定題干中涉及的內(nèi)容區(qū)間，抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括作答。“對(duì)這一塊魚龍寂寞的山水，白居易可謂是一見鐘情”“城市的精氣塑鑄一尊又一尊銅駝，山川的靈氣涵養(yǎng)一顆又一顆真誠(chéng)的心”可以得出答案。3．本題考查鑒賞作品物象作用的能力。分析物象作用五方面：自身作用指的是它作為小說形象的一個(gè)組成部分，有它自身的獨(dú)到特點(diǎn)、作用和審美價(jià)值，豐富了文章的內(nèi)容；環(huán)境作用，物象襯托了環(huán)境，看其對(duì)時(shí)代特點(diǎn)氛圍做了怎樣的揭示或暗示，看其具有什么樣的象征意義；人物作用，物象襯托了人物品格，突出了人物形象，應(yīng)格外注意物象本身的特點(diǎn)對(duì)主要人物的映襯；情節(jié)作用，物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件，物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔茫稽c(diǎn)題作用指的是揭示了怎樣的主題?！罢f你園中的牡丹太少”“歷千年兵燹、百回戰(zhàn)劫而不毀滅的那些錦繡之根，現(xiàn)在更是春筍般茁起，轟轟烈烈地撒嬌吐艷”，結(jié)構(gòu)上，與開頭的洛陽(yáng)牡丹盛況相呼應(yīng)；“對(duì)著你墓冢盛開的牡丹，也沒有珍奇的品種”“深色花是大富貴，大富貴從來(lái)與詩(shī)人無(wú)緣”，借花喻人，"一叢深色花，十戶中人賦”意思是：一叢深色的鮮花，可以抵十戶中等人家一年交納的賦稅。白居易在長(zhǎng)安寫組詩(shī)《秦中吟》十首，這首詩(shī)是第十首。詩(shī)的前四句寫看牡丹的熱鬧盛況；次四句寫牡丹價(jià)錢的昂貴；再次六句寫牡丹的移植保護(hù)和對(duì)它的迷戀；最后六句寫一農(nóng)夫看了牡